الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين في درس امس انتهينا من علامات الخفظ وعلامة الخفظ الاصلية هي الكسرة وينوب عنها ينوب عنها الياء وينوب عنها الفتحة في الاسم الذي لا ينصرف
وهذا كان درسنا يوم امس اليوم بارك الله فيكم نتكلم عن علامات الجزم والجزم له علامتان. علامة اصلية وهي السكون وعلامة تنوب عن العلامة الاصلية وهي الحذف والحذف قد يكون لحرف العلة وقد يكون
للنون في الافعال الخمسة فقال الشارح رحمه الله تعالى ونفع بعلمه في الدنيا والاخرة قال ولما انهى الكلام اي المصنف رحمه الله على علامات الخفظ شرع يتكلم في على علامات الجزم
قال الشرع يتكلم على علامات الجزم علامات الجزم علامات جمع علامة. صح جمع بينما علامات الجزم اثنتان فقط ليست علامات يعني ثلاثة اكثر فهو هنا اطلق الجمع واراد علامتين السكون والحذف. تمام؟ قال على علامات الجزم فقال وللجزم علامتان السكون وهي علامة اصلية
والحذف وهي علامة فرعية. قال وللجزم علامة. الواو اما انها حرف عطف واما انها استئنافية. صح للجزم جار مجرور خبر مقدم. او متعلق بخبر محذوف. على الخلاف في الاعراب تمام؟ علامتان مبتدأ مؤخر
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. فقال هنا واعرابه الواو حرف عطف او للاستئناف وللجزم جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم وعلامة مبتدأ مؤخر وهو مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الظمة لانه مثنى. وقد درسنا هذا. قال والنون
عوض عن التنوين في الاسم المفرد قال السكون بالرفع بدل من علامتان. وبدل مرفوع مرفوع والحذف معطوف على السكون والمعطوف على المرفوع مرفوع. قال يعني ان للجزم علامتين علامة اصلية
يعني ان للجزم علامتين عندكم علامة كيف ضبطها بالرفع وبالنصب بالرفع كلكم بالرفع. نعم. يعني ان للجزم علامتين يصح ان تقول علامة اصلية. فيكون بدل من علامتين واضح؟ ويصح ان تقول علامة ها؟ فيكون خبر لمبتدأ محذوف. فهمتم ولا لا؟ قال يعني ان للجزم
علامتين علامة اصلية وهي السكون وعلامة فرعية وهي الحذف والجزم معناه لغة القطع الجزم معناه لغة القطع واضح؟ واصطلاحا قطع الحركة او الحرف من الفعل المضارع لاجل الجازم قال واصطلاحا قطع الحركة
قطع الحركة هذا يكون في الفعل المضارع الصحيح الاخر قطع الحركة هذا يكون بالفعل المضارع الصحيح الاخر لان السكون معناه عدم الحركة فالحركة قطعت تمام او الحرف متى يكون متى يكون
الجزم قطع الحرف اذا كان الفعل المضارع معتل الاخر او من الافعال الخمسة. واضح؟ قال هنا قطع الحركة او الحرف من الفعل المضارع لاي لاجل الجازم هذا السبب الجزم اجري الجازم هذا هو العامل. وان شئت قلت تغيير مخصوص الجزم تغيير مخصوص
علامته السكون وما ناب عنه. علامته السكون او ما ناب عنه اي الحذف. وهذا التعريف اي تعريف الجزم بانه تغيير مخصوص هذا بناء بناء على ان الاعراب معنوي ولو قلت ان الاعراب لفظين لعرفت الجزم بانه السكون او ما ناب عنه. تمام؟ قال والسكون لغة
ضد الحركة واصطلاحا حذف الحركة لمقتض. حذف الحركة لمقتض. انت لو على سبيل المثال انتبه معي لو قلت يكتب اصلها يكتب الدرس اصلها هكذا لكن لو دخلت لم هذا يصير ساكنا في الاصل طبعا التقى ساكنا هذا امر فرعي. يصير ساكنا. اذا هذا الجازم تخيل معي كأن الجازم هذا عنده سيف
الجزم ما معناه لغة؟ قطع. كأن عنده سيف يقطع هذه الحركة هكذا واضح ولا لا؟ يقطع الحركة فهمت؟ اذا كان الفعل اذا كان الفعل معتلا مثلا يخشى يخشى هذا الفعل يخشى اخره حرف
فعل حرف يحل العلة هذا ما حركته؟ هو الاصل انها ضمة مقدرة صح للتعذر. تقدر للتعذر. حركته ساكنة تمام فلما يأتي لم لا يجد حركة حتى يقطعها ماذا يجد؟ يجد امامه حرف العلة
ضعوا حرف العلة هذا بكله لا بد ان يقطع الجازم. فهمتم ولا لا؟ عنده سيف يقطع اي شيء امامه. فهو اما ان يقطع الحركة اذا كانت الحركة موجودة فيجعل الموضع بلا حركة. بلا حركة يعني سكون
يجعل الموضع بلا حركة يجعل اخر الفعل المضارع الصحيح بلا حركة يعني سكون. او انه لا يجد اصلا حركة ويجد حرفا معتلا في قطع الحرف المعتل هذا برمته. واضح؟ فقال لكم هنا بارك الله فيكم
قال واصطلاحا حذف الحركة اي او ما ناب عن الحركة لمقتض. ما معنى المقتضن؟ ما معنى كلمة مقتضي؟ المقتضي للشيء هو الطالب له لمقتض اي لما يطلب اي ما يطلب حذف الحركة. ما الذي يطلب حذف الحركة؟ هذا العامل لم. هذا العامل يطلب
حذف الحركة واضح؟ اذا ما معنى لمقتض؟ اي لطالب لمقتض اي لطالب تمام؟ اه لطالب يطلب حذف الحركة وهو العامل. اي دخول العامل. قال والحذف لغة والحذف يطلق لغة على الترك واصطلاحا ترك الحرف لمقتضي
تمام؟ ثم قال مواضع السكون. انتبه معي. قال ثم شرع يتكلم عليها تفصيلا اي يتكلم على علامتي الجزم التي هي السكون والحذف. تفصيلا فقال فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر
السكون يكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. تقول مثلا لم يكتب في القرآن الكريم لم يلد ولم يولد واضح هذا فعل صحيح اخر. صحيح الاخر اي انه ليس مختوما باحد حروف العلة الثلاثة. قال واعرابه ظاهر مما مر
واضح ثم افادك فائدة؟ فقال ويجوز في الاخر ثلاثة اوجه الجر والرفع والنصب انتبه معي الفعل تقول مثلا ايش قال في البداية هو؟ في الفعل في الفعلي المضاء الصحيح الاخرة. فيجوز ثلاثة توجه. تمام
طبعا هذا جار مجرور صفة صفة ما في مشكلة في هذا هنا ما اعراب الاخرة؟ قال الاخر هذا يجوز جره. اذا نجرهم على ماذا نجرهم؟ قال نجره على الاضافة. مضاف ومضاف اليه
واضح؟ الصحيح الاخر. هو تقدير الكلام الاصلي ما هو؟ تقدير الكلام الاصلي هكذا. اين تب هنا الصحيح اخره. هذا تقدير الكلام. الصحيح اخره. تمام ولا لا؟ ثم الهاء واتي بدلا منها بالف ولام. فصارت ماذا؟ الصحيح الاخر. اذا
فصار مضافا بعد ان كان ماذا؟ فاعلا فاعلا لكلمة الصحيح. واضح؟ ولذلك الوجه الثاني هو الرفع. الرفع على ماذا؟ على انه فاعل. للصحيح. ستقرأ كيف؟ الصحيح الاخر هذا الوجه الثاني
وجه الثالث انه النصب. انه شبيه. انتبه معي. شبيه للمفعول به. ليس المفعول به شبيه له يشبه المفعول به ليس مفعولا به يشبه المفعول به لماذا؟ قالوا هو مثل لو قلت مثلا زيد الضارب عمرا
هذا هذا مفعول به هنا مفعول به لان ظرب هنا فعل متعدي. ظرب زيد الولد الحمار متعدي لكن الصحيح هذا ليس متعدي هذا لازم تقول مثلا صح بدنه صح جسده
واضح ولا لا؟ هذا ايش؟ لازم. وبالتالي اذا كان لازم قالوا هذا لا يكون مفعولا به بل هو ايش؟ شبيه بالمفعول به شبيه بالمفعول به. فلما كان اصل الفعل اصلا لازما
فما اخذ من ذلك الفعل يكون له نفس الحكم انه لازم وليس متعدي فهذا يكون ماذا؟ شبيها بالمفعول به. فهمت؟ كم هذه اوجه ثلاثة ذكرها الثلاثة هنا انظر ماذا قال. قال ويجوز
ها ويجوز في الاخر واحد. ممكن تعمل واحد صغير هكذا في مربع في دائرة ويجوز في الاخر الجر بالاضافة الى الصحيح. هذا الاعراب الاول يكون مضاف مضاف اليه. تمام؟ ويجوز فيه الرفع على كونه فاعلا بالصحيح. هذا الاعراب الثاني
فهمناه؟ قال ويجوز فيه النصب على كونه منصوبا بالصحيح على التشبيه بالمفعول به على التشبيه شف ليس هو مفعول به وانما شبيه للمفعول به. على التشبيه بالمفعول به لماذا قلت على التشبيه
شوف هنا سؤال يسأل. لماذا قلت على التشبيه بالمفعول به ولم تقل هو مفعول به انظر ماذا قال لكوني الصحيح صفة مشبحة. والصفة المشبهة انما تشتق من الفعل اللازم. لا من الفعل المتعدي
الصفة المشبهة انما تشتق من الفعل اللازم لا من الفعل المتعدي. فلذلك كان ماذا؟ شبيها بالمفعول به. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. ونفس الكلام هذا الذي تقوله هنا تمام؟ ستقول بعد قليل في قوله في قوله الفعل المضارع المعتل الاخر. نفس الكلام
للاخرة الصحيح الاخر نفس الكلام تمام؟ نعم ونفس الكلام هذا ستقوله في في نحو قولك مثلا في الحديث الصحيح الاسناد الصحيح الاسناد لما تقول مثلا جاء في الحديث الصحيح الاسناد نفس الكلام نفس الاوجه الثلاثة
يجوز فيه ايش في الاسناد يجوز في الاسناد الجر على الاضافة يجوز الرفع الصحيح الاسناد ويجوز النصر الصحيح الاسناد. تمام قال رحمه الله يعني ان السكون يكون علامة للجزم في الفعل المضارع الذي لم يكن اخره الفا
ولا واوا ولا ياء وهو المسمى عندهم بالصحيح. نحو لم يظرب زيد لم يظرب زيد اعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب محمد عبد الحكيم لماذا قل وقلب؟ ما معنى وقلب
بسم الله قلب ماذا سهام قلب ماذا قلب الزمان من ماذا؟ الى ماذا لم يظرب يضرب في الاصل انه زمن ماذا يضرب حاضر ومستقبل. فلما قلت لم يضرب متى لم يضرب
في الماضي. فقلب الزمن من الحاضر الى الماضي. سمي قلب. تمام؟ واضح يا محمد عبد الحكيم؟ انت لما تقول لم يظرب. لم يظرب متى؟ في الماضي الاصل في يضرب انه للحاضر
صح؟ فلما دخلت لم قلبت زمن الفعل من الحاضر الى الماضي فسميت لام حرف قلب لانها تقلب الزمن من الحاضر الى الماضي فهمناه جيد احسنت. قال هنا ويضرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وزيد فاعل مرفوع
فاعل وهو مرفوع قال رحمه الله واشار للموضع الثاني بقوله واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل ضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر اعرابه كما تقدم
في الذي قبله فيأتي في كلمة الاخر الاوجه الثلاثة السابقة. وجه الجر على انه مضاف وجه الرفع على انه فاعل وجه النصب على انه شبيه بالمفعول به. فهمنا يا شيوخ احسنتم. قال
وقوله وفي الافعال جار مجرور. معطوف على قوله في الفعل التي اسم موصول. نعت للافعال مبني على السكون في محل جر. لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب رفعها مبتدأ مرفوع بالابتداء. ورفع مضاف والهاء مضاف اليه في محل جر. بثبات جار
ومجرور متعلق بمحذوف خبر مبتدع وجملة المبتدأ والخبر لا محل لها من الاعراب صلة موصول وهو التي وثبات مضاف والنون مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة هذا واضح لكم. قال رحمه الله يعني
ان الحذف يكون علامة للجزم في موضعين. الموضع الاول الفعل المضارع الفعل المضارع المعتل الاخر. تمام؟ وهو ما كان اخره الفا او واوا او ياء تمام؟ تقول مثلا تقول مثلا خلاص امسح هذا
امسح هنا لا تحتاجون نعم خلاص انتبه معي تقول على سبيل المثال لم يخشى لم يدعو لم يرموا لم يخشى زيد. لم يخشى زيد ربه لم يدعو زيد ربه لم يرمي زيد
ولده. تمام؟ اذا اردت ان تعرب لم ماذا ستقول في عرابها انت الذي بجانبك يا عبد الله. ما اسمك ها فقيه ليس ريان. اين ريان كيف حالك يا ريان؟ ما زال اسمك ريان وغيرته
ما زال الحمد لله. جيد. لم ماذا تقول في اعرابي لم؟ حرف نفي وجزم وقلب سيخبرنا الان محمد عبدالحكيم. لماذا سمي حرف قلب؟ لماذا سمي حرف قلب قلب الزمن من ماذا الى ماذا
من زمن حاضر الى زمن الى زمن لم يخشى متى لم يخشى في الماضي لم يخشى في الماضي. قلب الزمن من الحاضر الى الماضي. واضح؟ احسنت لم حرف نفي وجزم وقلب. يخشى
فعل مضارع مجزوم بلام علامة جزمه حذف حرف العلة وهو وهو الالف الالف والفتحة علامة عليه. احسنت. لم يخشى زيد فاعل ربه مفعول به وهو مضاف مضاف اليه احسنت. اذا هنا مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
تمام؟ لم يدعو زيد ربه. لم يدعو زيد ربه سلمان تفضل حرف جزم ونفي وقلب. الذي امامك يا سلمان لماذا قالوا حرف قلب قلب زمن الفعل من الحاضر الى الماضي احسنت ممتاز نعم اكمل يا سلمان
ممتاز. ما هو حرف العلة الذي حذف ها الواو والضمة علامة عليه. قلت لكم ان الجزم معناه في اللغة القطع. تمام. فكان هذا حرف حرف الجزم عنده سيف. اذا دخل لابد ان يقطع شيئا. اذا وجد حركة ظمة فتحة كسرة قطعها وابقاه بدون حركة
يعني ساكن. ما معنى بدون حركة؟ يعني ساكن. السكون معناه عدم الحركة. اذا لم يجد حركة. واضح؟ وجد حرف علة قطع حرف العلة جيد لم يدعوا زيد فاعل ربه مفعول به ومضاف. لم يرم
لم يرمي. نعم. ارانكا بسم الله لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت والكسرة قبلها دليل عليها. ما هو حرف العلة الذي حذف؟ الياء. انظر ماذا قال قال الموضع الاول الفعل المضارع المعتل الاخر. تعريفه وهو ما كان اخره الفا
او واو ياء. فما كان اخره الف النحو يخشى. تقول في جزمه لم يخشى زيد واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب. يخشى فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الالف. والفتحة قبلها دليل
عليها وما كان اخره واو وهو ما كان اخره واوا. نحو يدعو تقول في جزمه لم يدعو زيد. تمام واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب يدعو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الواو والضمة قبلها دليل عليها
فاعل وما كان اخره يا نحو يرمي تقول في جسمه لم يرمي زيد واعرابه لم يرمي جازم ومجزوم اختصار تمام لا يعيد عليك خلاص. تمام. وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها وزيد فاعل
الموضع الثاني الافعال التي ترفع بثبوت النون. تمام؟ وهي تفعلان ويفعلان بالفوقية تحتية وانتم علمتم من قبل ما معنى الفوقية والتحتية صح تقول في جزمه لم يفعلا واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب يفعلا فعل مضارع مجزوم بالام وعلامة جزمه حذف النون
والالف فاعل الالف ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اختصارا الالف فاعل. قال تفعلون ويفعلون بالفوقية والتحتية تقول في جزمه لم يفعلوا واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب يفعله فعل مضارع
مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف النون. والواو فاعل وتفعلين بالفوقية لا غير. فلا يأتي بالياء تقول في جزمه لم تفعلي واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب وتفعلي فعل مضاد مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والياء فاعل. اظن هذا واضح بالنسبة لكم
ثم قال المعربات نقرأ في المعربات نقرأ المقدمة فقط قال رحمه الله تعالى ولما انهى الكلام على علامات الاعراب تفصيلا تكلم على علامات الاعراب تفصيلا. درسناها بالتفصيل. هذه امامكم على السبورة بالتفصيل درست
انظر. بسم الله هذا درس امس هنا الكسرة علامة على الخفظ في كم مواضع؟ في الاسم المفرد وايش؟ جمع التكسير وايش؟ وجمع المؤنث. السالم. صح علامة على الخظ في ماذا؟ في المثنى. جمع المذكر
وايش؟ والاسماء الخمسة صح؟ والفتحة علامة على الخفض في ماذا؟ في الاسم الذي لا ينصرف مثل ماذا؟ مثل ريان. اسمه لا ينصرف. اين ريان؟ موجود. طيب. والسكون في ماذا؟ على معجز في ماذا؟ في الفعل المضارع
الصحيح الاخر طيب والحذف في موضعين في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي ها؟ الافعال او الامثلة احسنت. الامثلة الخمسة. اذا هذا هذا بارك الله فيكم اتقشر هنا نعم احسنتم. هذا بارك الله فيكم
خلاصة ما درسناه وراسة ما درسناه هنا هذا كله درسناه على وجه التفصيل بعد ان درسنا هذا على وجه التفصيل الان سنعيد دراسته مرة اخرى على وجه الاجمال. لماذا نعيده
حتى يثبت في الذهن واضح؟ وحتى تقوم الحجة علينا واضح؟ نعم نترك هذه السبورة لمن اراد بعد ذلك ان يصورها او يرسمها او يذاكرها براحتهم. ونستعمل هذه الصغيرة. قال رحمه الله ولما انهى الكلام
على علامات الاعراب تفصيلا شرع يتكلم عليها اجمالا ولما انهى الكلام على علامات الاعراب تفصيلا شرع شرع بمعنى اخذ بمعنى بدأ تمام يتكلم عليها اي على علامات الاعراب اجمالا. وهو دأب. ما معنى دأب
ها؟ عادة وطريقة. تمام. وهو دأب المتقدمين. وهو عادة المتقدمين. وهي طريقة المتقدمين انهم يذكرون الشيء في التفصيل ثم يجملون الكلام. بخلاف المتأخرين. فانهم يبدأون بماذا؟ بالاجماع ثم يفصلون الكلام. واضح؟ مر معكم هذا في شرح
العلامة زين زين دحلان صح؟ قال رحمه الله وهو داب المتقدمين من المؤلفين رحمهم الله رحمهم الله جملة لفظية من حيث الخبر خبرية لفظا انشائية معنا. رحمهم الله المقصود اللهم ارحمهم
تمام قال رحمهم الله تمرينا قوله تمرينا هذا مفعول لاجله اي يفعلون ذلك تمرينا تمرينا للمبتدئ من المبتدئ؟ نحن نحن بلا شك. نحن مبتدئون بلا شك لكن من هو المبتدئ
من لم يستقل بتصوير مسائل العلم الذي يدرسه. هذا يسمى مبتدئ. الذي لا يستقل بتصوير المسائل لا يستطيع ان يصور المسألة بنفسه هذا يسمى مبتدئ. فان استطاع ان يصور غالب المسائل
واضح؟ فهذا يسمى ماذا؟ متوسط. فان استطاع مع تصوير المسائل ان يذكر ادلتها وتعليلها. وان يجيب على ما يرد عليها فهذا يسمى المنتهي واضح ولا لا؟ فاقسام طلاب العلم ثلاثة. اما مبتدئ واما متوسط واما
نعم نحن ما زلنا في الاول يعني مبتدئون. قال تمرين للمبتدئ لانه ادخل في نفسه. ما معنى ادخل ادخل هنا بمعنى انفع بمعنى اكثر آآ جدوى في نفسي المبتدأ. نعم. فقال فصل المعربات قسمان
المعربات اشمعنى؟ قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. صح قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. الحركات ما هي الظمة والفتحة والكسرة والسكون والحروف ما هي هم؟ الواو والالف والياء وثبوت وثبوت النون وحذف النون. صح؟ جيد. فقال هنا
فصل اعرابه ما مر في باب الاعراب. فراجعهم جزاك الله خير عالنصيحة نحن نحتاج من يقول لنا راجعه صح ولا لا قال اعرابه ما مر في باب الاعراب فراجعه تراجعونه او نتركه ونمشي
لسنا بارين به اذا تركناه ومشينا. لابد ان نراجعه تمام لابد ان نراجع ماذا مر معنا في باب الاعراب؟ اغلقوا الكتب اغلقوا الكتب حتى نراجع كيف سنراجع الكتب مفتوحة؟ قال فصل
هذا فصل مر معنا ان فيه ثلاثة اوجه وجه الرفع ووجه النصب ووجه الجر. وجه الرفع اما على انه ايش؟ مبتدأ. والتقدير ها لا احد يتكلم لا احد يتكلم. انا سأسأل. والتقدير مبتدأ والتقدير
تقدير. والتقدير هي احسان. اذا جعلناه مبتدع. ما التقدير فصل هذا محله نقول فصل المعربات هذا محله. فصل المعربات هذا محله. مثلا يمكن هكذا تمام واذا جعلناهم خبر ما التقدير؟ ها من معي؟ من معي من؟ من يجيب رفقي؟ ما التقدير
ها هذا فصل صح هنا جعلناه خبر ممتاز واذا جعلناه بالنصب ماذا سيكون التقدير ماذا سيكون التقدير يا فاروق ها؟ ادرس. فصل. ادرس. لكن هذا يحتاج الى ايش؟ ادرس فصلا. هنا ما في داعي تقول معربات. يعني فصل هذا محله. ممكن هكذا مباشرة
في التنوين لانه صاغ بالتنوين. المعربات هذا مبتدأ ليس مضاف اليه. تمام؟ سيكون الدروس فصلا. هو كتب فصلا هكذا بالالف ولا كتب فصل في الكتاب فاصل سيقول لك الشارع بعد قليل هذا الوجه هذا الوجه مستبعد. لماذا مستبعد
بانه لا يوافق الرسم. رسمت هكذا ولم ترسم هكذا. لم ترسم بالالف. رسمت هكذا. هكذا رسمت. لا هكذا واضح ولا لا؟ سيقول لك هذا الوجه مستبعد. لكن في الحقيقة ليس مستبعدا. لانه في اللغة العربية
يجوز يجوز في اللغة العربية ان يكون المنصوب بالالف مكتوبا كالمرفوع والمجرور. تقول مثلا ممكن تقول اكرمت زيت هكذا. لا يشترط ان تقول اكرمت زيدا في اللغة العربية في بعض القبائل وهي قبيلة ربيعة
قبيلة ربيعة يقول لك تقول لك قبيلة ربيعة نحن اذا رسمنا المنصوب نرسمه على صورة المرفوع والمجرور نحن اذا رسمنا يعني ما معنى رسمنا؟ كتبنا المنصوب اذا كتبنا المنصوب نكتبه على صورة المرفوع والمجرور. اذا على لغة ربيعة هذا
ممكن منصوب لكن بدون ان يرسم الالف. ممكن على لغة ربيعة. اذا هذا غير مستبعد. على لغتي او على وجه الجر ايش بيكون التقدير ها ها استاذ عبد الله ايش بيكون التقدير؟ اقرأ
فصل. واضح واضح او هذا موضع فصل تمام عالاضافة يصح هذا كله تمام فقال لك هنا انتبه هذه قلت لك احفظها لانك ستتكرر معك دائما فقال هنا فصل اعرابه ما مر في باب الاعراب. فراجعه
لكن النصب هنا بعيد. اه شف النصب هنا بعيد مستبعد لماذا مستبعد؟ شوف ايش قال لكن النصب هنا بعيد لمخالفته لرسم المنصوب. اذ لو كان سيرسم على القاعدة المشهورة سيرسم هكذا
فصلا بهذا الشكل. سيرسم هكذا. واضح؟ قال لمخالفته لرسم اذ لو نصب لرسم بالالف بعد اللام هكذا. فهمت؟ هذا بناء على القاعدة المشهورة. نقول لا يستبعد هذا ان يكون رسمه بهذا الشكل جريا منه على لغة بعض العرب التي ترسم المنصوبة على
سورة المرفوع والمجرور كقبيلة ربيعة فهمنا هذا؟ نعم. ولذلك هؤلاء ممكن يقولون مثلا اكرمت زيد. اذا كتبوا يعني اكرمت زيد. زيدان ما يكتبون زيتون. تمام؟ وان كان المشهور اكرمت زيدا. تمام؟ فقال هنا
قال اذ لو نسب لرسم بالالف بعد اللام وبقية الاوجه ايش من اوجه وجه الرفع على انه مبتدأ او على انه خبر تمام؟ ووجه الجر. بقية الاوجه. تمام؟ قال وبقية الاوجه ظاهرة. لماذا ظاهرة؟ لانها توافق الرسم
فقط وجه النصب هذا مستبعد لانه لا يوافق الرسم وقد علمتم الجواب عن ذلك. فقال هنا والفصل لغة بين الشيئين. هذا الفصل في اللغة. الحاجز بين الشيئين. واضح؟ يمكن ان تغلق النافذة هذا حتى لا يؤذيه. قال
بسم الله قال والفصل لغة الحاجز بين الشيئين واصطلاحا اسم لجملة من العلم مشتملة اسم لجملة من العلم مشتملة على مسائل غالبا اسم لجملة من العلم مشتملة على مسائل. لماذا قال على مسائل؟ يرون لماذا قال على مسائل؟ لم يقل على مسائل
صيغة منتهى الجموع يعني؟ لانه لا يضاف ولا يعني مسائل هذا ممنوع من الصرف مصائب ممنوع من الصرف. احسن. ماذا تقول في الاعراب على مسائل ماذا تقول في العراب؟ على مسائل
اعرب. على اسم. اسم. اسم منير. علاء على اه الله يزوقك. امين. ايوا. مسائل؟ اه لاباس؟ مجرور بعلاء بعلاء وعلامة جره اه الفتحة لانه لانه ممنوع من الصرف. احسنت. ممتاز ممتاز. قال رحمه الله تعالى اعتذر اني بغتك بالسؤال
قال هنا على مسائل غالبا. قال المعربات مبتدأ مرفوع بضمة ظاهرة قسمان خبر خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
سيأتيك باشكال سيأتيك بماذا؟ باشكال انظر ما هو الاشكال قال وقد يشكل على هذا انت قلت المعربات مبتدأ. قسمان خبر. القاعدة المشهورة انه لابد من المطابقة بين المبتدأ والخبر في العدد
المعربات جمع قسمان مثنى اين المطابقة واضح ذكرنا هذا قبل ايام واضح وقلنا هذه القاعدة هي المشهورة انه يتطابق المبتدأ مع الخبر في العدد قال المعربات قسمان. تمام؟ قال قد يشكل على هذا بان المعربات جمع
وقسمان مثنى ولا يخبر بالمثنى عن الجمع اه كيف تجعل المثنى خبر وهو لا يطابق المبتدأ الذي هو جمعه. كيف فقال واجيب عن ذلك بجوابين. هو قال واجيب انا قلت عن ذلك بجواب هذا من عندي
الجواب الاول بان في المعربات للجنس في كلمة معربة للجنس ولما نقول للجنس فالجنس يبطل الجمع. الجنس يبطل الجمع. فيصلح على الاثنين ايضا واضح؟ هذا الجواب الاول بان الف المعربات للجنس فتبطل معنى الجمعية
اي فتبطل التي للجنس معنى الجمعية فهمتم؟ هذا الجو الاول يرحمك الله الجواب الثاني او ان قسمان او ان قسمان على حذف مضاف. ايش التقدير؟ تقديره هكذا. التقدير هكذا المعربات
المعربات ذوات ذوات قسمان فهذا هو الخبر هذا هو الخبر هذا مبتدأ هذا الخبر. لكن هذا ايش مضاف ولا مضاف اليه مضاف وهذا ايش؟ مضاف اليه الاصل هكذا الاصل المعربة ذوات قسمين هذا الاصل. تمام
حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه تمام فاصبحت المعربات قسمة وهذا مشهور في اللغة العربية انه قد يحذف مضاف ويقوم مضاف اليه مقامه قال لك ابن ما لك في الالفية وما يلي المضاف ياتي خلف عنه في الاعراب اذا ما حذف. فاذا حذف هذا
الذي هو المضاف جاء المضاف اليه مكانه. قام مقامه. انظر ماذا قال. قال الجواب الثاني او ان قسمان على حث مضاعف والتقدير ذوات قسمين. فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه
فارتفع ارتفاعه اصبح مرفوعا بعد ان كان مجرورا بالمضاف. تمام؟ فيكون الخبر في الحقيقة المضاف المحذوف. اين هو؟ ذوات. هذا الخبر الحقيقي تمام؟ فيكون الخبر في الحقيقة المضاف المحذوف الذي هو ذوات. تمام؟ ثم قال
وقسم بدل من قسمان. قال المعربات قسمان. قسم هذا قسم بدل بعض منكن قال قسم بدل من قسمان وبدل مرفوع مرفوع بالضمة. يعرب فعل مضارع مبني للمجهول وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونائب الفاعل ظمير مستتر فيه جواب
وازا تقديره هو يعود على قسم. بالحركات جار ومجرور متعلق يعرب ثم قال وقسم معطوف على قسم الاول. يعني لما قال المعربات قسمان. قسم يعرب بالحركات وقسم على الثاني معطوف على قسم الاول. تمام؟ قال معطوف على قسم الاول مرفوع بالضمة
يعرب بالحروف اعرابه مثل اعرابه مثل الذي قبله. ايش بيكون؟ تقول يعرب فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على قسم. تمام. قال ان المعربات قسمان. احدهما ما يعرب بالحركات الثلاث التي هي الضمة
والفتحة والكسرة ويلحق بها السكون. لماذا قال ويلحق بها السكون لان السكون ليس حركة. السكون عدم الحركة واضح قال ويلحق بها السكون قال وثانيهما ما يعرف بالحروف التي هي الواو
والالف والياء والنون ويلحق بها الحذف سواء حذف النون او حذف حرف العلة قال رحمه الله المعربات بالحركات هذا بداية الدرس القادم ان شاء الله تعالى والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك
على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين