بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوحا العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي الشافعي المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين
قال ولما فرغ من الكلام على القسم الاول اعني ما يعمل هذا العمل بلا شرط وهن ثمان من اخوات كان اخذ يتكلم على الاربعة التي تعمل بشرط تقدم نفي او شبهه عليها فقال
وما زال واعرابه الواو حرف عطف وما زال بتمامها معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع ومن فك الواو حرف عطف من فك بتمامها معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع
وما فتئ الواو حرف عطف وفتئ معطوف على ما كان معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع وما برح الواو حرف عطف وما برح معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع
قال رحمه الله تعالى يعني ان التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر مما يرفع الاسم وينصب الخبر ما زال ومن فك وما فتئ وما برح وهذه الاربعة الملازمة
وهذه الاربعة لملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحال. هكذا عندكم ايش في عندكم ها ايش مم نعم عندي في نسخة هكذا وهذه الاربعة لاتصاف اشار اليها في الهامش
وهذه الاربعة لاتصاف المخبر عنه بالخبر على حسب الحال هكذا اشار الهامش لكن الذي اثبته في الاصل هكذا وهذه الاربعة لملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحال وعلى كل حال
لا فرق بين العبارتين. ما في فرق ما معنى هذا الكلام باتصاف المخبر عنه بالخبر على حسب الحال. يعني مثال لو قلت ما زال زيد عالما يحتمل ان المعنى ما زال زيد عالما اي
وذلك مستمر فهو مستمر على كونه على وصف كونه عالم واضح؟ لم ينقطع ذلك الوصف عن المخبر عنه واضح لكن لو قلت لا زال زيد مثلا مستيقظا لا زال زيد مستيقظا
فهنا ليس اتصاف المخبر عنه بالخبر على سبيل الدوام والاستمرار. لانه لابد ان ينام مهمة ولا لا لو قلت على سبيل المثال اوضح لا زالت الزرافة اه لكن هذا مثال طويل. نقول لا زال
احمد ازرق العينين. بعض الناس في عيونه زرقة لا زال احمد لا زال احمد ازرق العينين هذه صفة مستمرة ملازمة واضح؟ بخلاف لو قلت مثلا لا زال زيد جائعا الان جاء لكن لابد ان
النجوم واضح ولا لا فقال هنا لابد ان يشبع لا اذا كان لا زال زيد شابعا لابد ان يجوع لا زال زيد جائعا لابد ان يشبع فقال هنا لملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحاد
ولابد فيها اي في هذه الاربع من ان يتقدم عليها نفي او شبهه مثل ماذا؟ مثل نهي او دعاء. مر معنا امثلة هذا في الدرس الماضي قال رحمه الله تعالى مثال ما زال
قولك ما زال زيد عالما ما زال زيد عالمة نعم ارانكا اعرب نعم نافية نعم احسنت بجيب وتقول قال رحمه الله تعالى ومثال من فك قولك ما انفك عمرو جالسا
فاروق اعرب نعم انفك فعل ماضي ناقص ناسخ نعم نعم مم اكلت شيئا في الصباح او لا؟ لم لماذا تصوم نعم تفضل لا بد ان تاكل قبل الدرس ايوا عمر
اسمها مرفوع وعلامة رفعه احسنت جالسا مم طيب احسنت اقصى امل اعرب ما فتئ بكر محسنا احسنت ممتاز اين ريان بعده ما برح محمد كريما نعم نعم نعم احسنت اريدك ان تنتبه الى امر
زال هذه زان في عندنا زان مضارعه يزال وفي عندنا جانا مضارعه يأزيل في عندنا زال مضارعه يزول بينها فرق بنافق اين التي من اخواتك انا هذه هذه من اخواتي
فهي فعل ناقص اما هذه زاد يزيل هذه فعل تام فعله انتهى ما معنى زال يزيد ما معنى زال يزينه ها زال يزيد اي مازا يميز من التمييز واضح مازا يميزه
من التمييز زال يزول هذا فعل تام ما معنى زال يزول من من الزوال وهو الانتقال مثال او مثال لكل واحدة من القرآن هنا يقول الله سبحانه وتعالى ولا يزالون
مختلفين معي رب ولا يزالون مختلفين؟ نقول يزال بعلم ناقص ناسخ الواو اسمها مختلفين ابرها منصوب واحد جيد مثال لهذا من القرآن زال يزيد من القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى
ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزينا بينهم ما معنى فزينا ميزنا ها فزينا تزيلنا بينهم هذا فعل وفاعل تامة زينا فزينا ميزنا اي ميزنا فرقنا
الاصنام التي التي كانوا يعبدونها عن المشركين فزينا بينهم ميزنا بينهم فرقنا بينهم واضح؟ نعم مثال من القرآن زال يزول الله سبحانه وتعالى وان كان مكرهم وقد مكروا مكرا ها
وبعدين قال وان كان مكرهم لتزول منه الجبال لتزول منه الجبال هنا هذه فعل وفاعل لتزول اي لتنتقل منه الجبال. الذي يحرك القلم يقف واضح؟ لتزول منه الجبال. فعل وفاعل
وحش اللام هذه او نقول الفعل هذا منصوب منصوب بان مغمرة واضح منه جار مجرور الجبال فاعل الجبال اذا تقرر هذا فاريدك ان تميز بين زال يزال التي هي موضوع درسنا زال يزيد زال
يزول في القرآن الكريم في سورة فاطر ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولا ان زالتا من اي قسم من اي نوع الثالث الثالث ثالث هذا فعل متعدي واضح فعل لازم. الثالث هذا فعل لازم
تمام قال هنا قال رحمه الله تعالى وما دام الواو حرف عطف ما دام بتمامها معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع يعني ان الثالث عشر مما يرفع الاسم وينصب الخبر وهو اخر ما ذكره هنا. ما دام
بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية نحو قولك لا اصحبك ما دام زيد مترددا اليك امس ذكرنا اخواتي كان في الالفية قال ابن مالك ترفع كان ترفع كان المبتدأ اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر
فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برح فتئ وانفك وهذه الاربعة لشبه نفي او في مطبعة ومثله كان داما مصحوبا بماء كأعطي ما دمت مصيبا درهما واضح
اذن دام هذه لابد ان تسبق بماء وان تكون ما مصدرية ظرفية اذا لم تسبق بما تكون تكون تامة اذا سبقت بما لكنها ليست مصدرية او ليست ظرفية تكون تامة بمعنى بقية
بمعنى بقية هذا الشرط هذا الشرط دماء لداما ان تسبق بما انما هو شرط لجواز عملها وليس لوجوب عملها افهم هذا الكلام هذا الشرط لماذا بجواز عملها. ما معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام ان دام قد تسبق بما
المصدرية الظرفية ومع ذلك لا تعمل تكون تامة فهذا الشرط شرط لجواز العمل لا لوجوب العمل تمام قال هنا هو طبعا لم يذكر هذا من باب الفائدة قال هنا بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية نحو قولك لا اصحبك ما دام زيد مترددا اليك
واعرابه لا نافية مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب واصعب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا والكاف مفعول به مبني على الفتح في محل نصب
وما مصدرية ظرفية ودام فعل ماظ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر وزيد اسمها مرفوع بها ومترددا خبرها منصوب بها واليك جار ومجرور متعلق مترددا وسميت ماء هذه ظرفية لنيابتها عن الظرف المحذوف
بنيابته عن الظرف ام ما حدث تقدير الكلام لا اصحبك مدة تمام اذ اصله مدة دوام زيد فحذف المضاف الذي هو مدة وانيب عنه ما دام المؤول بالمصدر فصار المصدر في محل نصب
لنيابته عن المنصوب الذي هو مدة. لان المصدر ينوب عن ظرف الزمان كثيرا نحو اتيتك طلوع الشمس تقدير الكلام ايش اتيتك وقت طلوع الشمس اي وقت طلوعها فحذف المضاف. ايش المضاف
وقت واقيم المضاف اليه مقامه. ما هو طلوع فانتصب انتصابه كما قلت لكم في بيت الالفية المنشور وما يرن مضاف ياتي خلف عنه في الاعراب اذا ما حذف قال فانتصب انتصابه
ولا فرق في النيابة بين المصدر الصريح والمؤول هذا معنى كون ما التي تسبق دام مصدرية ظرفية قال ومصدرية قوله مصدرية هنا هذا معطوف على قوله ظرفية. شف تقدير الكلام
قبل قليل قال وسميت ماء هذه ظرفية ومصدرية اي وسميت ما هذه مصدرية فقوله مصدرية هنا معطوف على قوله السابق ظرفية انتم معي فهمتم قانون مصدرية لتأولها مع صلتها بمصدر
بتأونها اي بتأول ماء مع صلتها بمصدر وهذا بارك الله فيكم يحتاج الى دقة لان الذي يتأول بمصدر ما بعد ما وليس ماء مع ما بعدها واضح؟ قال لتأولها مع صلتها بمصدر والتقدير مدة دوام زيد مترددا اليه
وما الواو حرف عطف وما اسم موصول بمعنى الذي معطوف على كان مبني على السكون في محل رفع تصرف فعل ماض والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على ماء
منها جار ومجرور متعلق بتصرف اي باختصار المعنى ان كان واخواتها تعمل هذا العمل وما يتصرف منها يعمل هذا العمل. يرفع الاول ينصب الثاني قال والجملة من الفعل والفاعل لا موضع لها من الاعراب صلة الموصول
صلة النصوص يعني ان ما تصرف من هذه الافعال يعمل عمل ماضيها من كونه يرفع الاسم وينصب الخبر وهي في تصرفها ثلاثة اقسام اسم كامل التصرف. ما معنى كامل التصرف
يأتي منه الماضي يأتي منه المضارع يأتي منه الامر يأتي منه المصدر واضح منها ما هو كامل التصرف فيأتي منه الماضي وغيره وهو السبعة الاولى الطبعة الاولى الثمان التي سبقت ما عدا ليس
لان ليس لا تتصرف باتفاق تمام قال رحمه الله وقسم ناقص التصرف وهو الاربعة المسبوقة بماء نافية. زال فتئ انفك بارحة قال فيأتي منها الماضي والمضارع فقط اي فلا يأتي منها الامر ولا المصدر
تمام قال والقسم لا يتصرف اصلا وهو ليس باتفاق وما دام على الاصح وبعضهم قال وما دام على الصحيح ومقابل الاصح والصحيح ان دام تتصرف فيأتي منها المضارع ويأتي منها
المصدر تمام قال نحو بالرفع قبر خبر لمبتدأ محذوف وبالنصب مفعول لفعل محذوف كما تقدم. نحو مضاف كان مضاف اليه مبني على الفتح في محله يجر ويكون من مضارع وهو معطوف على كان مبني على الضم في محل جر. وكن في الامر
معطوف على كان مبني على السكون في محل جر. واصبح في الماضي وهو معطوف على كان مبني على الفتح في محل جر ويصبح في وهو معطوف على كان مبني على الضم في محل جر. واصبح في الامر وهو معطوف على كان مبني على السكون في محل جر. يعني
ان اصبح مثله كان فيأتي منها الماضي نحو اصبح زيد قائما والمضارع نحو يصبح زيد قائما والامر نحو اصبح قائما وكذا البقية الا ليس اي وكذا بقية الثماني الا ليس
وقد اخذ في في تمثيل بعض ذلك بقوله تقول في عمل الماظي واعرابه تقول فعل مضارع مرفوع بالظمة الظاهرة والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت تقول انت كان زيد قائما واعرابه كان فعل ماض ناقص يرفع الاسم
وينصب الخبر وزيد اسمها مرفوع بها وقائم خبر خبرها منصوب بها وتقول في عملي المضارع من كان يكون زيد قائما ابراهيم اعرب يكون زيد قائما ارفع صوتك يا ابراهيم نعم
يرفع الاسم وينصب الخبر يكون زيد قائما. نعم نعم اسمه يكون مرفوع احسنت قائمة احسنت يا ابراهيم ممتاز. وتقول في عمل الامر من كان كن قائما. رونا عرب كن قائما
خبر كن منصوب احسنت بالقرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى ولم اك برية عبدالرحمن اعرب بحسب ما قبلها. نعم وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة جوازا وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة جوازة. شف اصل المضارع اللي كان يكون
لما الواو ساكنة لما دخلت اداة الجزم صارت النون ساكنة حذفت الواو واضح؟ صارت ايش؟ يكن ويجوز في المضارع حذف النون بشروط بالالفية يقول الامام ابن مالك في اخر بيت في باب كان
ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ملتزم ايش قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون تحذف نون وهو حذف ما التزم. ما معنى ما التزم لم يجب ومن مضارع لكان منجز
تحذف نون وهو حذف ما اكتسب واضح البيه ومن مضارع هذا مضارع لكان مضارع كان متى اذا جزم ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون هل هذا العذب واجب لا قال وهو حذف ما التزم
تمام؟ لكن بشروط من اهم الشروط ان يكون ما بعدها متحرك ان يكون ما بعدها متحركا مين ان الا يكون ما بعدها ضميرا متصلا مما شيوخنا له ها مش هو
اذا اعد الاعرابي يا عبد الرحمن حتى تصل الكلام. تفضل لم عاد من البداية لم لام حرف نفي وجزم وقلب. نعم اه اسمه اسمه اسمه اكن ظمير مستتر تقديره انا. نعم
قبر قمر ايش اكن نعم ماذا منصوب وعلامة نصبه والفتحة الظاهرة يعني اخر حسنت. بالقرآن الكريم جاءت كان بصيغة الماضي جاءت كان بصيغة المضارع هذا جاءت بصيغة الامر قال الله سبحانه وتعالى كونوا
كونوا حجارة او حديدة كونوا حجارة كونوا حجارة حلمي اعرب احسنت كونوا فعل امر مبني على حذف النون لا محل له من العراب. ممتاز الواو في محل رفع الواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كونو. نعم
تجارة خبر كونوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. جاء في القرآن الكريم ايضا المصدر لا لم يأتي في القرآن طب اسم الفاعل؟ جاء في القرآن لا لكن ما مثال مصدر لو قلت مثلا
يفرحني كونك مجتهدا يفرحني كونك مجتهدا عروة بسم الله يفرح يفرح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. نعم والنون للوقاية. نعم وليا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به يفرحني كونك كونك
باع نعم ايوا مضاف اليه لفظا مجرور لفظا بالمضاف مرفوع محلا على انه على انه اسمه اسموكم واضح نعم مجتهدا ايوة احسنت يا عروة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الدارمي في سننه
ان هذا القرآن كائن لكم اجرى ان هذا القرآن كائن لكم اجرا الشاهد كائن اسمه فاعل من كان واضح طيب استاذ بركة اعرب ان نعم نعم نعم القرآن بدل من اسم الاشارة
معرف بعد اشارة بان يعربوا نعت او بيان او بدن. نعم كائن احسنت قا كائن خبر ان نعم اسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على القرآن. كائن هو لكم اجرا نعم
نعم نعم واضح هذا؟ اذا اخذنا مثالا لكان في الماضي في المضارع وفي الامر وفي المصدر وفي اسم فاعل وفي اسم المفعول حصل خلاف. ليس هذا محل ذكره انا هنا
قال رحمه الله وتقول في عمل المتصرف تصرفا ناقصا في الماضي ما زال زيد قائما سلمان اين سلمان؟ تفضل عرب مم نعم قائمة زيد قائما نعم احسنت يا سيمبا ممتاز
قال وتقول في عمل المضارع منه لا يزال زيد قائما لطفي اعرف ها اسمه لا يزال مم اسمه لا يزال ماذا مرفوع وعلامة رفعه احسنت قائما احسنت منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره
قال رحمه الله وتقول في عمل الذي لا يتصرف منها وهو دام وليس لا اكلمك ما دام زيد قائما لا اكلمك ما دام زيد قائما استاذ نوفل اعرف لا اكلمك ما زال ما دام زيد قائما. تفضل
احسنت مم مم ما دام زيد قائما ما نافية ظرفية مصدرية ظرفية احسنت مم زيد قائما ممتاز احسنتم قال وليس عمر شاخصا. احد اعرب مم لو قلت لو قلت لكم ممتاز احسنت لو قلت لكم مثلا
دمت مجتهدا ما اعرابه مجتهدا هنا ها واضح؟ لماذا لعدم سبق ما عن مصدرية الظرفية. وهذا درسناه في الشبراوي بجهودكم قام هنا وما اشبه ذلك قال الواو حرف عطف ما اسم موصول بمعنى الذي معطوف على محل جملة كان
بدون قائمة مبني على السكون في محل نصب لان الجملة محلها نصب لماذا محلها نصب؟ قال لكونها مفعولا لتقول عد الى المتن اقرأ المتن معي شوف ماذا قال في المثل
قال تقول كان زيد قائما تقول كان زيد قائما وليس امر شاخصة وما اشبه ذلك. كم ذكر جمل جملتين ثم قال وما اشبه ذلك. هذه الجمل في محل نصب مقول القول
في محل نصب عقول القرب. ولذلك قال هنا لان الجملة محلها نصب لكونها مفعولا لتقول واشبه في علوم ماظ وفاعله ظمير مستتر يعود على ماء. ذلك ذا اسم اشارة مفعول به لاشبه مبني على السكون في
في محل نصب واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهذا الموصول مع ما قبله من الجمل
انظر هنا لان العلامة الحامدي يتعقب تعقبا لطيفا. قال قال وهذا الموصول ايش الموصول؟ وما اشبه ذلك مع ما قبله من جمل كم في جمل قبله اثنتان فهو اطلق الجمع اراد
واراد اثنين. واضح يعني الاولى ان يقول ايش؟ وما قبله من الجملتين. واضح؟ لكن الامر واسع في هذا طالبوا هذا الموصول مع ما قبله من الجمل محلها النصب على كونها مفعول
القول يعني ان ما كان مشبها بهذه الامثلة فهو مثلها في الاعراب. فقسه على ما سبق. الماضي كالماضي والمضارع كالمضارع والامر كالامر فلا حاجة لتطويل بكثرة الامثلة ثم قال ولما فرغ من الكلام على القسم الاول وهما يرفع الاسم وينصب الخبر اخذ يتكلم عن القسم الثاني وهو ما ينصب
اسمع ويرفع الخبر فقال واضح نقف هنا نترك هذا للدرس القادم الله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين