1 00:00:00.050 --> 00:00:28.950 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين دين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا 2 00:00:28.950 --> 00:01:04.450 العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. قال الماتن رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة واقسامه ثلاثة قسم وفعل وحرف جاء لمعنى وسيبدأ الشارح رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه باعراب المتن وبعد اعراب المتن سيأتي الى بيان 3 00:01:04.450 --> 00:01:31.750 بمعنى المتن فقال واقسامه الواو للاستئناف. اي ان هذا الكلام كلام مستأنف جديد واقسام مبتدأ مرفوع بالابتداء اي ان العامل في رفعه هو الابتداء وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره 4 00:01:32.250 --> 00:02:03.150 واقسام مضاف واقسام مضاف والهاء اقسامه مضاف اليه مبني على الظم في محل جر. او تقول ظمير متصل مبني على الظم في محل جر لانه اي لان الظمير وهو الهاء اسم مبني والاسم المبني لا يظهر فيه اعراب. تمام 5 00:02:03.400 --> 00:02:36.600 قال ثلاثة هذا خبر اقسامه ثلاثة خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ اذا ما سبب رفع الخبر؟ المبتدأ. وما سبب رفع المبتدأ؟ الابتداء. ورفعوا مبتدأ بالابتداء فذاك رفع خبر بالمبتدأ. واضح قال خبر مبتدأ مرفوع خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ. وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره. اسم 6 00:02:36.600 --> 00:03:04.800 بدل من ثلاثة بذلوا بدل من ثلاثة بدلوا بعض منكن وهذا يشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادتي تمام؟ شهادتي بدل بعض من كل تمام؟ فقال بدل بعض منكن وهو بدل مفصل من مجمل 7 00:03:04.850 --> 00:03:35.700 اين المجمل؟ لفظ ثلاثة مجمل تمام؟ واين المفصل؟ قوله اسم. هذا مفصل قال وهو بدل مفصل من مجمل وبدل المرفوع مرفوع لان البدل احد التوابع الاربعة التي هي ماذا ان نعتوا والتوكيد والعطف والبدن. صح؟ يتبع يتبع يتبع في الاعراب الاسماء الاول 8 00:03:35.700 --> 00:04:00.200 نعت وتوكيد وعطف وبدن. صح ولا لا؟ ها مرة اخرى حتى تذكرون البيت جيدا يتبع في الاعراب الاسماء الاول. نعت وتوكيد وعطف وبدل احسنتم. يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعتن 9 00:04:00.200 --> 00:04:27.650 وعطف وبدل. احسنتم. فقال هنا بارك الله وفيكم قال وهو بدل مفصل من مجمل وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره الان سيريد اشكال ويجيب على الاشكال القاعدة 10 00:04:27.800 --> 00:04:49.050 تقول في بدل بعض منكن ان البدل لابد ان يشتمل على ضمير تقول اكلت الرغيف ثلثه ثلثه هو هذا الضمير يعود على الرغيف واضح في بدل بعض من كل لا بد ان البدل يشتمل على ماذا 11 00:04:49.100 --> 00:05:10.750 على ظمير. تمام؟ اين الضمير هنا؟ واقسامه ثلاثة اسم. اين الظمير لا يوجد ضمير. ما الجواب؟ واضح. سيذكر لك جوابين سيذكر لك كم جواب؟ جوابين. تمام؟ فانتبه فان قيل اذا كان 12 00:05:10.800 --> 00:05:31.450 اذا كان بدل البدل بعض من كل فلابد من اشتماله على ضمير يعود على المبدل منه. شف اذا كان بدل بدل هذا خبر كان. اين اسم كان؟ اي اذا كان لفظ الاسم لما قال اسم 13 00:05:31.450 --> 00:05:50.050 اذا كان هذا اسم اذا كان لفظ الاسم بدل بعض من كل هذا هذا الاشكال عرفتوا تقدير الكلام ولا لا؟ ايش تقدير الكلام؟ اذا كان لفظ الاسم بدل بعض من كل فلابد من اشتماله 14 00:05:50.050 --> 00:06:09.950 على ظمير يعود على المبدل منه. اذا ما اعراب اذا كان بدلا؟ ما اعراب كلمة بدل؟ خبر كان ليست هي اسم كان تمام؟ فقال اذا كان بدل بعض منكن اي اذا كان لفظ الاسم بدل بعض منكن فلابد من اشتماله 15 00:06:09.950 --> 00:06:38.100 على ظمير يعود على المبدل منه كانه يقول فاين الظمير؟ واضح فاين الظمير قال فالجواب كم يذكر جوابا؟ سيذكر جوابين قال فالجواب ان محل ذلك محل ايش محل ايش؟ محل اشتمال البدني على الظمير. محل اشتمال بدل البعظ من كل على الظمير محل 16 00:06:38.100 --> 00:07:01.500 من ان محل ذلك اي محل اشتماله على الظمير اذا لم تستوفى الاجزاء. يعني اذا ذكرت بعض الاجزاء مثل لو قلت اكلت الرغيف ثلثه. هل اشتمل على كل شيء ولا على جزء على هنا يحتاج الى ضمير. تمام؟ لكن لو قلت مثلا اه ايام الاسبوع 17 00:07:01.500 --> 00:07:28.800 سبعة سبت واحد واثنين وثلاثاء اربعاء الاخر واتيت بالايام السبعة ها استوفيت الاجزاء ما يحتاج الى ضمير فهمتم ولا لا؟ واضح تقول مثلا مثال اخر الصلاة الصلاة آآ آآ الصلاة قسمان 18 00:07:29.150 --> 00:07:48.800 فرض ونفل الصلاة قسمان فرض ونفل. استوفيت الاجزاء ولا ما استوفيت الاجزاء؟ استوفيت الاجزاء ما يحتاج الى ضمير فالان لما قال الكلمة او اقسامه اسم وفعل وحرف. استوفى الاجزاء ولا ما استوفى الاجزاء؟ استوفى الاجزاء لا يحتاج الى ضمير. فحيث 19 00:07:48.800 --> 00:08:06.750 استوفيت الاجزاء فلا حاجة الى ضمير هذا الجواب الاول. تمام؟ والجواب الثاني سيقول لك ان الضمير مقدر ونحن نقول الجواب الاول اقوى لان اذا امكن ان نجيب بلا تقدير فالجواب بلا تقدير اولى من التقدير 20 00:08:07.000 --> 00:08:25.100 تمام؟ انظر ماذا قال؟ فالجواب ممكن تعمل هنا واحد صغير ان فوق ان واحد صغير. الجواب الاول يعني ان محل ذلك اذا لم تستوفى الاجزاء. فان استوفيت الاجزاء كما هنا فلا يحتاج اليه. فان استوفيت الاجزاء 21 00:08:25.100 --> 00:08:46.700 ذاك ما هنا عش كما هنا يعني كما في موضوع البحث وهو اقسامه اسم وفعل وحرف استوفيت الاجزاء هنا واضح؟ فلا يحتاج اليه اي فلا يحتاج الى الظمير حينئذ فقوله اليه الظمير في اليه يعود على الظمير 22 00:08:46.900 --> 00:09:09.150 فهمتم؟ جيد او هذا او جواب رقم اثنين. ان الظمير مقدر تقديره اسم منها. يعني سيكون هكذا واقصد دعمه ثلاثة اسم منها. فالضمير مقدر في منها. تمام هذا الجواب الثاني. اي 23 00:09:09.150 --> 00:09:38.250 من الثلاثة. والجواب الاول او لا. والله اعلم. واضح هذا؟ بسم الله قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل والواو هنا حرف عطف. ولذلك قال والواو وفعل الواو حرف عطف فعل معطوف على اسم والمعطوف على المرفوع مرفوع. وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره 24 00:09:38.250 --> 00:10:04.500 حرف الواو حرف عطف و حرف معطوف على اسم. لاحظ معي. حرف معطوف على ايش؟ على اسم ليس على فعل. اذا معطوف على الاول لان الواو تجعل المعطوف بها معطوفا على الاول. ليس معطوفا على الذي قبله. يعني لما تقول واقسامه ثلاثة اسم وفعل 25 00:10:04.500 --> 00:10:26.000 وحرف وحرف هذا ليس معطوف على ما قبله. وهو الفعل بل معطوف على الاول فهمتوا ولا لا؟ تقول جاء زيد وعمرو وخالد وبكر وسعيد ها سعيد معطوف على من على زيد الاول هذا فهمته ولا لا؟ انظر ماذا قال 26 00:10:26.450 --> 00:10:45.450 حرف معطوف على اسم ليس على فعل ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. قال والمعطوف على المرفوع مرفوع. وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره ثم قال جاء لمعنى هذا يسمى قيدا 27 00:10:46.300 --> 00:11:10.400 وما هو القيد ما هو القيد؟ ما جيء به ها؟ ما جيء به لمنع او جمع او بيان واقع ما جيء به ايش؟ لمنع ها لمنع يعني ايش معنى المنع؟ ها؟ ليمنع ليمنع غيره من الدخول فيه 28 00:11:10.400 --> 00:11:29.050 او جمع اي ليدخل فيه غيره. او بيان واقع. وحينئذ يسمى ايش؟ صفة كاشفة ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. لا برهان له به صفة كاشفة 29 00:11:29.450 --> 00:11:49.450 لبيان الواقع. كل من دعي مع الله عز وجل لا برهان لصاحبه به. واضح ولا لا؟ هذا يسمى ايش؟ صفة كاشفة فخرجت لبيان خرجت لبيان الواقع. تمام؟ فهنا هذا قيد. طيب لو سألت سؤالا اخر هذا قيد للادخال او للاخراج 30 00:11:49.450 --> 00:12:30.850 للجمع او للمنع او لبيان الواقع ها هذا قيد المنع لان الحرف ينقسم الى قسمين. هم. نكتب هذا اين حقيبتي نكتب هنا الكلمة تنقسم الى ثلاثة اقسام تمام الى اسم 31 00:12:31.150 --> 00:12:55.600 موافقين وحرف هذا التقسيم سنحتاج اليه بعد قليل. لكن هنا ما المراد بالحرف؟ نقول الحرف هنا ينقسم الى قسمين حرف مبنى وحرف معنى ها ما المراد هنا الذي هو من اقسام الكلمة هذا 32 00:12:55.750 --> 00:13:23.000 حرف المعنى هذا مسل من عن الى هل تسمي حروف المعاني لانها تدل على معنى في غيرها. اما حروف المباني مثل ايش ها مثل باء مثل جيم مثل صاد تمام 33 00:13:23.100 --> 00:13:57.650 وبعدين شف بقى باء ها هذه تنطقها باء وهذي تنطقها جيم وهل تنطقها ايش؟ صاد. هذه باء بهذا الشكل هذا اسم وهذي باب هذا الشكل يسمى مسمى اه وهذي جيم بهذا الشكل تسمى ايش؟ مسمى وهذي جيم بهذا الشكل تسمى ايش؟ اسم. ما اسم هذا 34 00:13:57.850 --> 00:14:21.450 جيم لكن لو قلت لك لو قلت لك ما هو الحرف الاول من اسم جميل ليس جيم جاع انا اريد الان الحرف الحقيقي وليس اسمه ما هو الحرف الاول من اسم شامل 35 00:14:21.900 --> 00:14:42.050 شاء واضح ولا لا؟ ليس الشين شين اسم الشعب هذا اسم وهذا مسمى واضح انه لو مر معنا قريبا مع اصحاب لطائف الاشارات مثل هذا الكلام. تمام؟ بالنسبة لكم ربما يكون جديدا لكن اصحاب اللطائف اشارت مرة معهم قريبا. واضح يا شيوخ 36 00:14:42.050 --> 00:14:59.450 اذا ما المراد بالحرف الذي هو احد اجزاء الكلمة المراد بالحرف الحرف الذي جاء الذي جاء بمعنى فهم هذا؟ ايوة فقال هنا جاء لمعنى اذا هذا قيد هذا قيد لايش 37 00:14:59.700 --> 00:15:24.050 للمنع ليمنع ماذا؟ ليمنع حروف المبنى من الدخول. يقول الحروف انت حروف المبنى لا تدخلي معنا واضح انت لا تدخلي معنا. تمام؟ فهذا قيد للمنع فقال جاء لمعنى جاء فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب 38 00:15:24.200 --> 00:15:54.350 والفاعل جاء والفاعل مستتر جوازا. لماذا مستتر جوازا؟ لان جاء فعل ماضي والفعل الماضي فاعله مستتر جوازا واضح بخلاف فعل الامر ففاعله مستتر وجوبا وبخلاف الفعل المضارع فتارة يكون مستترا وجوبا وتارة يكون مستترا جوازا. واضح 39 00:15:54.600 --> 00:16:24.050 فقال هنا والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يرحمك الله. يعود على يعود على حرف. تمام بمعنى حرف جاء لمعنى اللام حرف جر الان سيعرب كلمة معنى معنى تمام؟ اللام ليه ليه معنى اللام حرف جر طب ومعنى 40 00:16:24.250 --> 00:16:56.250 قال معنى مجرور بالله وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين هم على الالف الايش المحذوفة لالتقاء ساكنين. معنى معنى انتبه هنا معنى هذه اصلها اصلها معني معني بالياء 41 00:16:56.850 --> 00:17:21.150 معنى اصوله ايش؟ لماذا ما مضارعوا؟ ما المضارع معنا يعني واضح فاصل الالف ايش يع لكن هذه الياء تحركت وانفتح ما قبلها ما قبلها تحركت وانفتح ما قبلها والقاعدة تقول ان الياء اذا تحركت وانفتح ما قبلها تصير ماذا 42 00:17:21.150 --> 00:17:48.150 ها مم الفان تصير الفا فيصير كيف معنى وتأتيك ايش بعدين تأتيك بعدين نون التنوين وتحطها هنا صح وهذه ساكنة نون التنوين وهذه الف ايش؟ ساكنة فتحذف الالف فتصير في الاصل في الاصل هكذا 43 00:17:48.250 --> 00:18:09.950 بالاصل هكذا لكن فقط كتبت الف مقصورة من اجل ان يوضع التنوين عليها فصارت هكذا واضح يا شيوخ ولا لا؟ جيد ولا لا؟ يكون لك هذا الكلام موجود. قال هنا لمعنى اللام حرف جر 44 00:18:10.000 --> 00:18:34.550 ومعنى مجرور باللام. وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين. ها وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف. اين الالف؟ هذي واضح؟ كسرة محذوفة مقدرة على ايش؟ انتبهوا هنا. كسرة محذوفة مقدرة على ايش 45 00:18:34.650 --> 00:18:53.050 اه عفوا الكسرة اه قال ايش هنا؟ وعلامة كسرة مقدرة على ايش؟ مقدرة؟ على الالف المحذوفة. لماذا محذوف الالف لالتقاء ساكنيه. تمام؟ منع من ظهورها التعذر لاحظ معي كسرة مقدرة 46 00:18:53.100 --> 00:19:19.500 لماذا مقدرة لماذا مقدرة منع منها التعذر. طيب الالف هذه اينها محذوفة. لماذا محذوفة؟ لالتقاء ساكنين اذا عندك مسألتان المسألة الاولى لماذا الكسرة مقدرة؟ الجواب للتعذر ولماذا الالف محذوفة لالتقاء ساكنيه 47 00:19:19.600 --> 00:19:45.250 واضح ولا لا لماذا الكسرة مقدرة للتعذر؟ اخره الف واحد اثنين ولماذا الالف محذوفة لالتقاء ساكنين؟ فقال منع من ظهورها التعذر اذ اصل معنى مع ناي هكذا مع نأي تمام؟ بفتح النون وتحريك الياء المضمومة 48 00:19:45.950 --> 00:20:18.250 تمام؟ تحركت الياء تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ايش فقلبت اليفا فالتقى ساكنان ما هما الالف والتنوين تمام فحذفت الالف لالتقاء الساكنين 49 00:20:18.700 --> 00:20:44.600 واضح يا شيخ ولا لا؟ الحمد لله رب العالمين ثم قام يعني الان انتهى من العراب الان سيتكلم على ماذا سيتكلم على ماذا؟ على الشرح. فقال يعني ان اقسام الكلام اي اجزاؤه التي يتركب منها. انتبه معي. هنا في ملحظ مهم 50 00:20:44.600 --> 00:21:04.550 دقيق يعني ان اقسام الكلام اي اجزاؤه التي يتركب منها بمعنى انه لا يخرج عنها ثلاثة اول شيء انتبه معي. يعني ان اقسام الكلام اقسام هذه اسم ان. اسم ان 51 00:21:05.000 --> 00:21:28.250 ان اقسام اين خبروا ان اين خبر ان ها احسنت ممتاز ثلاثة احسنت يا كنزي ان اقسام الكلام اقسام اسم ان وهو مضاف والكلام مضاف اليه ثلاثة خبر ان ما بينهما جملة 52 00:21:28.250 --> 00:21:47.100 اعتراضية لا محل لها من الاعراب هذا الكلام الطويل تقريبا صدر جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب وانتم تعلمون ان الجملة الاعتراضية من الجمل التي ليس لها من العراق صح؟ ومجموعها كم؟ سبعة 53 00:21:47.200 --> 00:22:15.300 سبع جمل لا محل لها من اعراب. صح؟ يجمعها قول القائل اقسمت اي اليت والقسم بر. لو تاب من عصى لعز وانتصر. احسنتم ممتاز الان المنحض الدقيق الذي اريد ان اقوله لكم وهو هل الكلام لا بد ان يتكون من اسم وفعل وحرف بمعنى ان الثلاثة هذه في كل 54 00:22:15.300 --> 00:22:38.800 لابد ان تكون موجودة او المراد او المراد ان الكلام لا يخلو في تركيبه عن هذه الاشياء الثلاثة في فرق بين عبارتين ولا لا العبارة الاولى تقول هل الكلام لابد ان يتكون كل جملة تتكون كل كلام يتكون من اسم وفعل وحرف 55 00:22:39.050 --> 00:22:58.550 الثلاثة تكون موجودة؟ هل لابد ان تجتمع الثلاثة؟ او المراد ان الكلام اذا تركب لا يخلو من تركبه من هذه ثلاثة ما المراد الاول او الثاني؟ الثاني. ولذلك انظر ماذا قال. هذه هذه فائدة الجملة الاعتراظية. فقال 56 00:22:58.800 --> 00:23:22.750 يعني ان اقسام الكلام اي اجزاؤه التي يتركب منها ما معنى يتركب منها وضح؟ قال بمعنى انه لا يخرج عنها. اي فلا يشترط ان يتركب الكلام من جميعها. بل المقصود ان الكلام لابد ان يوجد فيه 57 00:23:22.900 --> 00:23:43.850 اه هذه الثلاثة لا رابع لها هذا المقصود. فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ نعم هادي فائدة الجملة الاعتراضية اراد ان يوضح هذه المسألة فقال يعني ان اقسام الكلام اي اجزاؤه التي يتركب منها بمعنى انه لا يخرج عنها ثلاثة 58 00:23:44.750 --> 00:24:13.600 والكلام بارك الله فيكم اما ان يكون مكونا مركبا من اسمين واما ان يكون مركبا من اسم وفعل فقط اما من اسمين واما من اسم وفعل. نستعين بالسبورة الاخرى ونترك هذا لما سيأتيه 59 00:24:13.600 --> 00:25:11.950 الكلام اما ان يتركب مين اسمين او اسم وفعل. هل ممكن ان الكلام يتركب من فعلين لأ هل ممكن ان الكلام يتركب من حرف وفعل لا واضح تعرفون النقاش الذي تم معا الذي مر معنا في الورقات 60 00:25:12.150 --> 00:25:37.100 هل ممكن الكلام يتكون من حرف واسم لا واضح ولا لا اذا الكلام اما ان يتركب من اسمين واما من اسم وفعل لا من حرفين ولا من حرف وفعل ولا من حرف واسم. اتضح هذا ولا؟ جيد. ممتاز 61 00:25:37.400 --> 00:25:57.800 ولاحظ معي ان الاسم قوي يستغني عن اخويه فيمكن ان يركب كلاما بنفسه دون ان يفتقر لا الى فعل ولا الى حرف. ولذلك كان الاسم مأخوذ من السموم اي من العلو 62 00:25:57.800 --> 00:26:21.600 عن اخويه فانه لا يفتقر اليهما وهما يفتقران اليه. واضح؟ مر معنا هذا ايضا في دروس سابقة. اذا تركب الكلام من اسمين فله اربع صور فاما ان يكون مبتدأ وخبر او مبتدأ وفاعل سد 63 00:26:21.600 --> 00:27:00.150 مسد الخبر او مبتدأ ايوا وايش؟ ها؟ ونائب فاعل سد عفوا سد مسد الخبر او اسم فعل واسم. مثال الله ربنا واضح؟ او آآ مثلا قد يقول قائل هذا ايضا يوجد ضمير 64 00:27:00.150 --> 00:27:33.100 ها لكن مثال اخر مثلا تقول محمد مجتهد تمام. مبتدأ وفاعل سد مسد الخبر ما مثاله ها اقام الزيتون اقائم الزيتون؟ الزيتون هذا فاعل سد ما سد الخبر او مبتدأ ونائب فاعل مثل امضروب 65 00:27:33.300 --> 00:28:18.000 الزيتون واضح اسمه فعل واسم مثل هيهات. العقيق كم صور هذه؟ اربعة. واما من اسم وفعل مثل جاء زيد هذا من فعل وفاعل او من فعل ونائب فاعل مثل تقول ظرب الحمار 66 00:28:18.350 --> 00:28:44.400 اذا كم صارت له صور؟ الكلام كله في اللغة العربية لا يخرج عن هذه الصور الست ست سور فقط تمام هذا حاصل تركيب الكلام في اللغة العربية نستغني عن هذا. اين هو؟ الهمزة 67 00:28:44.550 --> 00:29:27.900 هذا حزب الاستفهام نعم نعم لكن ليست عمدة هنا في الكلام يعني نعم وقد وقد وقد يستغنى عنها نعم نعم. قال هنا قال هنا بارك الله فيكم مم قال يعني ان اقسام الكلام اي اجزاؤه التي يتركب منها بمعنى انه لا يخرج عنها ثلاثة 68 00:29:27.900 --> 00:29:50.800 الاول منها الاسم وبدأ به لشرفه على الفعل والحرف ما وجه شرف قلت لك وجه شرفه انه يمكن ان يقوم به الكلام دون حاجة الى غيره. يمكن ان يقوم الكلام بالاسم دون 69 00:29:50.800 --> 00:30:11.800 الى فعل وحرف وتفهم من هذا الكلام ان المصنف رحمه الله رتب ذكر هذه الثلاثة التي هي الاسم والفعل والحرف رتبها على ماذا؟ رتبها على الشرف. فبدأ بما هو اشرف ثم بما 70 00:30:11.800 --> 00:30:31.800 واقل شرفا ثم بما هو ادون منهما. تمام؟ فقال هنا ومعناه لغة ما دل على مسمى هذا الاسم. بسم الله قال ومعناه لغة ما دل على مسمى. واصطلاحا كلمة دلت على معنى في نفسها 71 00:30:31.800 --> 00:30:55.350 ولم تقترن بزمن. تمام. ولم تقترن بزمن. نحو زيد قائم. فان كلا من فان كلا من من ايش؟ فان كلا من زيد قائم فان كلا من زيد. كيف من زيد 72 00:30:55.450 --> 00:31:23.200 من حرف جر حكاية عالحكاية تمام فان كلا من زيد تحكي اللفظ الذي في المثال تمام؟ فان كلا من زيد وقائم كلمة دلت دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن. فزيد دل على ذات 73 00:31:23.250 --> 00:31:42.550 مسمى به. وقائم دل على ذات موصوفة بحدث يسمى قياما. وكل منهما لم يقترن بزمان فخرج بقولنا دلت على معنى في نفسها الحرف لان الحرف لا يدل على معنى في نفسه 74 00:31:42.600 --> 00:32:13.450 فانها كلمة دلت على معنى في غيرها. وخرج بقولنا ولم تقترن زمن الفعل فانه كلمة دلت على معنى في نفسها لكنها اقترنت بزمن والاسم ثلاثة اقسام مظهر كزيد ومظمر كهواء 75 00:32:13.750 --> 00:32:45.250 ومبهم كهذا المظهر ما دل على معنى بظاهره والمضمر ما دل على معنى بقرينة تكلم او خطاب او غيبة. والمبهم ما دل على معنى بضميمة تفسره سنكتب هذا. الاسم ينقسم الى ثلاثة اقسام. ايش 76 00:32:45.450 --> 00:33:30.600 مظهر مضمر ومبهم قلنا المبهم ما هو؟ ما دل على معنى ايوا بظيمة ما معنى ظميمة؟ ما يظم اليه تفسره تبينه تجليه تمام والمضمر ما دل على معنى بقرينة تكلم. او خطاب. او 77 00:33:30.650 --> 00:34:05.000 غيبة غيبة تمام والمظهر ما دل على معنى بظاء هره فالمظمر فالمظهر مثل زيد. تمام هذا مظهر. والمظمر هذا مثل انا دل على معنى بقرينة التكلم. تمام؟ انت بقرينة الخطاب هو 78 00:34:05.000 --> 00:34:29.400 قرينة الغياب مبهم ما دل على معنى بضميمة تفسره. هذه الضميمة الشيء الذي انضم اليه والذي يفسره اما ان يكون شعرة حسية ها واما ان يكون صلة فالاشارة الحسية كقولك هذا 79 00:34:29.700 --> 00:34:58.800 فان فان ذا طبعا هذا التنبيه فان ذا اسمه اشارة. واسم الاشارة في الاصل يستعمل للمحسوسات فالاشارة الحسية تفسره فتنضم الاشارة الحسية اليه فيدل على معنى والصلة مثل صلة الموصول. فقولك مثلا جاء الذي فاز 80 00:34:59.250 --> 00:35:20.450 تمام فكلمة فاز هذه صلة انضمت الى هذا الاسم المبهم واضح بحيث دل على بحيث دل على المعنى واضح ولا لا؟ اذا الاسم ينقسم الى كم قسم؟ الى ثلاث اقسام. وهو سيقول لك هذا الكلام. سيقول لك ان الاسم ينقسم الى ثلاثة اقسام 81 00:35:20.550 --> 00:35:39.700 وبعدين بيقول لك الفعل ينقسم الى ثلاث اقسام وبعدين بيقول لك الحرف ينقسم الى ثلاث اقسام حتى تعرف ان مجموع الاقسام كم تسع الاسم الى ثلاثة الفعل الى ثلاثة الحرف الى ثلاثة. واضح يا شيوخ؟ بسم الله 82 00:35:39.850 --> 00:35:59.750 فقال هنا هو الاسم ثلاثة اقسام مظهر كزيد ومضمر كهواء ومبهم كهذا خلاص وتعاريفها عندك في السبورة يمكن تكتبها عندك في الدين في الكراسة. تمام؟ قال والثاني الفعل ومعناه لغتنا الحدث 83 00:36:00.100 --> 00:36:21.100 واصطلاحا كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بزمن فان دل على حدث وقع وانقضى اي قبل زمن التكلم فهو الماضي. نحو ضرب زيد وان دل على حدث يقبل الحال والاستقبال 84 00:36:21.950 --> 00:36:45.850 فهو المضارع تمام لان المضارع يقبل الحال ويقبل الاستقبال. ولذلك يذكرون في كتب الفقه انك عندما تعقد عقد البيع مثلا تأتيه بالفعل بصيغة الماضي تقول بعتك. واضح؟ بعتك زوجتك في عقد النكاح 85 00:36:46.050 --> 00:37:10.200 انكحتك لان لو قلت ابيعك يمكن الان يمكن في المستقبل ازوجك يمكن الان يمكن في المستقبل محتمل واضح؟ فلذلك قال لك الفعل المضارع هذا يحتمل الحال ويحتمل الاستقبال فقال فهو المضارع نحو يضرب زيد 86 00:37:10.750 --> 00:37:37.900 يحتمل يضرب زيد الان زيد يضرب الان ويحتمل اي سيظرب زيد تمام؟ قال وان دل على حدث يقبل الاستقبال فقط اي مع الطلب فهو الامر نحو اضرب فقد علمت ان الفعل ثلاثة فقد علمت ان الفعل ثلاثة اقسام هكذا صح ولا لا؟ ان الفعل 87 00:37:37.900 --> 00:37:57.750 الى ثلاثة اقسام. لماذا وضع فتحة على الثلاثة لا ادري واضح لنا؟ ما رأيكم انفتح لها وجهنا ولا لا فقد علمت ان الفعل الفعل اسمه ان ثلاثة خبر ان صح 88 00:37:58.100 --> 00:38:24.500 لعل هذا يعني خطأ في الضبط فقط ثلاثة اقسام ايضا تمام قال والثالث الحرف. بسم الله اذا قبل ان ندخل في الحرف ساكتب في السبورة وربما اشرح الحرف ايضا حتى بعد ذلك نقرأ بعد ان يتكرر الحرف يحتاج الى بعض التفصيل 89 00:38:25.050 --> 00:39:01.750 فعل هذا ينقسم الى ايش الى ماض ومضارع وايش؟ امر ممتاز. جميل. طيب الحرف آآ الحرف هذا يحتاج الى فكفكة اين الممسحة طيب انتبه معي بارك الله فيك. الحرف ينقسم الى ثلاث اقسام 90 00:39:02.000 --> 00:39:36.000 اما حرف مشترك. يقول قال المشترك بين مين ومين؟ مشترك بين الاسماء والافعال. تمام واما حرف خاص بالاسماء شفت مثل هذه المعلومات ما مرت معك في شرح مختصر جدا واضح؟ مثل هذه المعلومات جديدة فانت 91 00:39:36.000 --> 00:39:50.200 تستذكر قبل الدرس قراءة مخطئ شرح مختصر جدا قبل ان تأتي الى هنا. ولو استطعت ان تقرأ ايضا شرح الشبراوي الشبراوي هذا جيد. قبل ان تأتي هنا تمام وخاص بايش 92 00:39:50.750 --> 00:40:19.500 بالافعال. واضح يا شيوخ اذا عندنا حرف مشترك بين الاسماء والافعال. القسم الاول القسم الثاني حرف خاص بالاسماء القسم الثالث حرف ايش خاص بالافعال جيد جيد الحرف المشترك بين الاسماء والافعال هذا سيكتبه بالاحمر. الحروف المشتركة بين الاسماء 93 00:40:19.500 --> 00:40:42.300 افعال حروف غير عاملة. لا تعمل مشتركة يستعملها هذا ويستعملها هذا. واضح. الافعال تستعملها الاسماء تدخل على الاسماء تدخل على الافعال هذا غير عاملة هذه هذي ايش؟ غير عاملة. طيب 94 00:40:43.150 --> 00:41:10.550 الحروف الخاصة بالاسماء عاملة او غير عاملة ها عاملة. احسنت تنقسم الى قسمين عاملة وهو الاغلب وغير عاملة وهو الاقل طيب الحروف الخاصة بالافعال عاملة وغير عاملة ها عاملة تنقسم الى قسمين 95 00:41:11.250 --> 00:41:57.850 عاملة وغير عاملة وغير عاملة عاملة وغيره عاملة الان جاء وقت التمثيل يقول قائل ما مثال حرف مشترك بين الاسماء والافعال وهو غير عام ها مثاله هل هل جاء زيد هل زيد جاء لاحظ معي انه حرف مشترك 96 00:41:58.350 --> 00:42:23.800 ماء ما نجح محمد تمام؟ ما زيد ناجح صح؟ طيب هذا مشترك وهو غير عامي هل هل عملت شيء في جاءه؟ هل عملت شيء في زيد؟ غير عامل مشترك حرف خاص بالاسماء 97 00:42:23.850 --> 00:42:42.150 هذا الخاص بالاسماء قد يكون الحروف الخاصة بالاسماء قد تكون عاملة تمام وقد تكون ايش غير عاملة. عاملة مثل ماذا مثل حروف الجر هذه ماذا تعمل؟ تعمل الجر تعمل الخوف تخفض الاسم 98 00:42:43.200 --> 00:43:09.800 تمام ومثل ان واخواتها عرفتم ان واخواتها هذه المؤدبات المهذبات. واضح اذا دخلت على الاسماء تعمل فيها النصب تنصب الاول وترفع الثاني. وهي حروف صح حروف ولا لا؟ حروف ولذلك تسمى الحروف المشبهة بايش 99 00:43:09.850 --> 00:43:26.400 بالافعال وذكرنا اوجه الشبه اربعة فيما سبق. تمام؟ ايوة. ان واخواتها. فلاحظ معي ان هذه الحروف العاملة قد تعمل الجرة وقد تعمل الايش؟ النصب قد تعمل الجرب وقد تعمل النصب 100 00:43:26.550 --> 00:43:45.150 تمام؟ ايوة وغير العاملة مثل هل هذه تدخل على اسماء فقط؟ اليس من علامة الاسم دخول ال الف ولام؟ صح؟ يعمل شيئا كيف تعرف ان كلمة رجل اسم تدخل عليها ال 101 00:43:45.900 --> 00:44:13.250 صح هل قال تعملوا شيئا؟ ترفع تنصيب وتجر تجزم تفعل شيئا؟ ما تفعل شيئا. صح هذه حرف حرف خاص بالاسماء لا يعمل شيئا حرف خاص بالاسماء غير عامل طيب حرف خاص بالافعال عام مثل اه مثل ايش؟ الجوازم كلها 102 00:44:15.350 --> 00:44:37.700 صح ولا لا؟ اليس اليس الجزموم اعراب يختص بالافعال؟ قل لي الاسماء تجزم كذلك ما تجزم صح والرفع والنصب اجعلن اعرابا. لاسم وفعل النحو لن اهاب. والاسم قد خصص بالجري كما قد خصص الفعل بان 103 00:44:37.700 --> 00:45:01.450 ينجزم فكل حرف جازم كل حرف جازم هذا حرف يختص بالافعال. يعمل فيها او لا يعمل ماذا يعمل؟ يجزم وكذلك النواصب اجارنا الله من شر النواصب واضح ولا لا؟ النواصب تختص بالافعال 104 00:45:01.500 --> 00:45:23.750 صح يا شيوخ ولا لا؟ وتعمل ولا ما تعمل؟ تعمل فيها تمام اه طيب وخاص بالافعال غير عامل مثل قد هذا خاص بالافعال ما على اسماء ومثل السين وسوف صح؟ هذي خاصة بالافعال لكنها لا تعمل 105 00:45:24.400 --> 00:45:43.300 جيد اذا هذا خلاصة الحروف. هو لم يذكر لك هذا هو يهمه هذا يريد ان يقول لك ان الاسم ينقسم الى ثلاثة اقسام. وان الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام. وان الحرف ينقسم الى ثلاثة اقسام لكن اضفت 106 00:45:43.300 --> 00:46:10.300 لك هذا للفائدة تمام؟ نقرأ الان في الكتاب فقال والثالث الحرف ومعناه لغة الطرف معناه لغة الطرف. في القرآن الكريم في سورة الحج ومن الناس من يعبد الله على حرف 107 00:46:10.300 --> 00:46:34.450 ها فان اصابه خير اطمأن به. هذا سريع الانقلاب الذي يكون في الطرف ينقلب سريعا. بخلاف الذي يكون في الوسط واضح فهذا الشخص يعبد الله على حرف اذا اصابه الخير اطمأن الحمد لله. اصابه شر انقلب مباشرة 108 00:46:34.700 --> 00:46:59.750 تمام؟ ايوة. فقال هنا واصطلاحا كلمة دلت على معنى في غيرها تمام كلمة دلت على معنى في غيرها اي ان معناها لا يتم الا اذا ذكر غيرها معها كلام من قولك لم يظرب زيد 109 00:46:59.950 --> 00:47:24.500 فان لم معناها النفي لم معناها النفي حرف نفي وجزم واستقبال صح حرف نفي وجزم وقلب. وقلب بسم الله قال ولم يظهر ولم يظهر من الذي لم يظهر اي ولم يظهر المعنى اي معناه لم 110 00:47:24.800 --> 00:47:47.800 لم يظهر معنى لم الا في الفعل بعدها وهو ايضا ثلاثة اقسام. وهو من الذي وهو؟ الحرف. الحرف. ايضا ايش ايضا هذا ايضا هذا مصدر الفعل اظا بمعنى رجع مصدر 111 00:47:47.950 --> 00:48:14.400 الفعل اعظم الف ممدودة ظاد بمعنى ايش ؟ رجع تقدير الكلام وهو اي والحرف تمام عد او ارجع رجوعا ثلاثة اقسام يعني كانه يقول ارجع لما سبق فالحرف كذلك ثلاثة اقسام 112 00:48:14.650 --> 00:48:39.500 ارجع رجوعا. تمام وكلمة ايضا لا يؤتى بها الا بين متناسبين بين ايش تقول جاء زيد وعمرو ايظا جاء زيد وعمرو ايضا. يعني عمرو جاء ولا ما جاء؟ ها في تناسب بين زيد وعمرو. ايش؟ كل منهما جاء. لكن لا تقل 113 00:48:39.500 --> 00:49:03.000 ذهب عمرو وجاء زيد ايضا. ما يستقيم. هذا ذهاب وهذا جاء. حضر زيد وغاب عمرو ايضا كيف هذا حضر؟ هذا غاب ما في تناسب بينهم فكلمة ايضا يؤتى بها بين ايش؟ بين متناسبين. تمام ولا لأ؟ ايوة. فقال هنا وهو ايضا ايش التناسب الان بين الحرف وما 114 00:49:03.000 --> 00:49:22.000 قبله ان كل كل ان كل واحد منهم ينقسم الى ثلاثة اقسام. هذا وجه التناسب. قال وهو ايضا ثلاثة اقسام. قسم ممكن تطرح واحد هنا علامة واحد تمام حرف مشترك بين الاسماء والافعال هذا القسم الاول 115 00:49:22.500 --> 00:49:41.400 تمام؟ وهذا القسم عامل او غير عامل مم غير عامي نعم غير عامي تمام وعادة الشيء المشترك هذا لا يعمل نعم. نحو هل قام زيد واعرابه؟ هذا الان هل هنا دخلت على ايش 116 00:49:42.200 --> 00:49:57.400 هل قام زيد عليه دخل؟ على فعل. قال واعرابه هل حرف استفهام وقام فعل ماض وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمته ظاهرة في اخرها وهل زيد قائم؟ هل دخلت على ايش هنا 117 00:49:57.800 --> 00:50:18.600 ها اسم واعرابه هل حرف استفهام وزيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره وقائم خبره قال فهل في المثال الاول داخلة على الفعل وهو قام وفي الثاني داخلة على الاسم وهو زيد 118 00:50:18.950 --> 00:50:44.750 واضح يا شيخ ولا لا قال وحرف مختص بالاسماء تمام هذا القسم رقم كم؟ ها اكتب جنبه اثنين. حتى وقت المراجعة تفهم. تستذكر تمام نحو الباء. نحو الباء. هو قال شف نحو الباء نحو مثال الباء. والا سائر حروف الجر من هذا القسم 119 00:50:44.750 --> 00:51:05.750 لانها تختص بالدخول على الاسماء. صح؟ فقال نحو الباء في قولك مررت بزيد واعرابه مرة واعرابه مر فعل مررت بزيد مر فعل ماض والتاء فاعل مبني على الظم في محل رفع 120 00:51:05.900 --> 00:51:28.750 مررت التام فاعل مبني نحن نقول في العادة في العراب ظمير مبني على الظم في محل رفع فاعل ما في مشكلة. تمام؟ لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب بزيد الباء حرف جر 121 00:51:28.900 --> 00:51:56.400 وزيد مجرور وبالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره القسم الثالث ما هو؟ ها؟ الحرف الحرف المختص بالافعال ها قلت لك ما مثاله مثل ماذا حروف النصب وحروف الجسم. قال النحو لم وذكر لك لم لكن ليس للحصر بدليل انه قال نحو 122 00:51:56.600 --> 00:52:14.450 نحو يعني مثال مثل مرة معنى ان كلمة نحو من معانيها في اللغة ايش ها مثال ها والجهة صح؟ قال نحن لم من قولك لم يضرب زيد. واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب 123 00:52:14.700 --> 00:52:42.050 ويضرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. تمام. قال وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة في اخره. ظاهرة في اخره ثم قال طبعا وقلت لك ما ذكر لك العامل وغير العامل واضفت لك هذا للفائدة هنا ربما تقرأ في بعض الكتب في حسن ظني انكم تقرأون في بعض الكتب تجدون هذا. تمام 124 00:52:42.250 --> 00:53:02.250 ارجو ان ان تكونوا عند حسن ظني. قال ولما كان الاسم والفعل لا يخلوان من المعنى والحرف قد يكون له معنى وقد لا يكون. قيد الحرف بقوله جاء لمعنى. لان الحرف اما حرف مبنى واما حرف معنى كما تقدمت 125 00:53:02.250 --> 00:53:30.150 تقريره فقوله هنا جاء لمعنى قيد للمنع قال يعني ان الحرف لا يكون له دخل في تركيب الكلام الا اذا كان له معنى كهل ولم فان هل معناها الاستفهام ولم معناها النفي؟ فان لم يكن له معنى لا يدخل في تركيب الكلام كزيد 126 00:53:30.150 --> 00:53:52.350 زي زيد ويائه اي وياء زيد وداله اي ودال زيد لانها لا معنى لها مثال تركيب الكلام من الثلاثة لم يظرب زيد واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي واضح 127 00:53:52.600 --> 00:54:13.850 لانها نفت الفعل وجزم لانها جزمت المضارع الذي بعد لم وقلب لانها قلبت زمن المضارع فان المضارع يدل على الحال او الاستقبال لكن لما تقول لم يضرب اي في الماضي. تمام؟ فهي حرف ايش؟ نفي وجزم وقلب 128 00:54:13.950 --> 00:54:33.150 قال هنا ويضرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره وليس المراد الان سيزيد المسألة التي مرت معنا في الجملة الاعتراظية السابقة وضوحا هنا 129 00:54:33.550 --> 00:54:55.800 وليس المراد انه يشترط تركيب الكلام من الثلاثة فقد يكون مركبا من اسمين فقط كزيد قائم واعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره. وقائم خبره وهو مرفوع وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره 130 00:54:55.800 --> 00:55:15.800 ومن فعل واسم نحو قام زيد واعرابه قام فعل ماض وزيد فاعل مرفوع. بل المراد المراد ما هو؟ انه اي ان الكلام. فالضمير في قوله انه يعود على الكلام. انه اي ان الكلام لا 131 00:55:15.800 --> 00:55:30.800 اخرجوا عن الثلاثة بل يكون دائرا بينها واضح يا شيخ ولا لا؟ نعم الحمد لله رب العالمين. ثم قال علامات الاسم هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله تعالى. لكن كما قلت لكم 132 00:55:30.800 --> 00:55:46.889 لابد ان تعيدوا قراءة الدرس هذا ولابد ان تقرأوا من شرح مختصر جدا قبل ان تأتوا. تمام. والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين