1
00:00:01.100 --> 00:00:30.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:30.700 --> 00:00:56.700
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة وقد شرع في بيان المنصوبات قال وهو اي المفعول به وهو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعل اي يقع عليه الفعل

3
00:00:57.350 --> 00:01:32.300
نحو ضربت زيدا وركبت الفرس وهو قسمان ظاهر ومظمر الظاهر ما تقدم ذكره والمظمر قسمان متصل ومنفصل فالمتصل اثنى عشر وهي ضربني وظربنا وضربك وضربك وضربكما وظربكم وظربكن وضربه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن

4
00:01:33.050 --> 00:02:01.150
والمنفصل اثنى عشر وهي اياياي وايانا واياك واياك واياكما واياكم واياكم ان واياه واياها واياهما واياهم واياهن قال العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة باب المفعول به

5
00:02:01.600 --> 00:02:25.500
قد يسأل سائل لماذا قدم المفعول به على غيره من المنصوبات وجواب ذلك ان النصب في المفعول به جاء لازالة الالتباس بينه وبين الفاعل ولذلك كانت علامة الاعراب في الفاعل

6
00:02:25.950 --> 00:02:45.050
هي الرفع بالضمة او ما ناب عنها وعلامة الاعراب في المفعول هي الفتحة او ما ناب عن الفتحة واصل الاعراب انما وضع لازالة اللبس فلذلك قدم المفعول على غيره. هذا اولا

7
00:02:45.350 --> 00:03:05.050
والسبب الثاني في ان مفعول به قدم على غيره ان المفعول به اكثر مفاعيل انتشارا واستعمالا اكثر المفاعيل استعمالا. ولذلك اذا اطلق المفعول فمباشرة ينقدح في الذهن ان المراد به مفعول به

8
00:03:05.200 --> 00:03:30.800
فلما كان الامر كذلك قدم على غيره من بقية المفاعيل قال هنا باب المفعول به قال باب خبر مبتدأ محذوف او خبر بمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم اعرابه وباب مضاف والمفعول مضاف اليه مجرور

9
00:03:31.050 --> 00:03:58.350
به جار ومجروم متعلق بالمفعول اي متعلق باسم مفعول مفعول. تمام قال والهاء عائدة على ال لكونها في هذا الترتيب اسما موصولا هل هناك اسم موصول وليست حرفا؟ واضح وصلة اذا كانت اسما موصولا تكون صفة صريحة

10
00:03:58.600 --> 00:04:23.950
تسمي الفاعل او اسم المفعول. كما قال الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قال ومر معنا ان الثلاثة انواع اما معرفة وهذه حرف واما زائدة وهذه حرف واما موصولة وهذه اسم وهي التي ذكرها هنا

11
00:04:24.150 --> 00:04:41.950
قال والمفعول به معناه لغة اي معناه في اللغة من وقع عليه الفعل هذا هو المفعول به. من وقع عليه الفعل سواء كان هذا الفعل حسيا او كان هذا الفعل معنويا

12
00:04:42.250 --> 00:05:07.350
نحو ضربت زيدا ضربت زيدا وقع الظرب على زيد اذا زيد مفعول به والظرب حسين يحس واضح؟ قال ونحو تعلمت المسألة فالتعلم للمسألة وقوع التعلم على المسألة هذا معنوي واضح؟ فقال لك بارك الله فيكم ان المفعول

13
00:05:07.350 --> 00:05:31.350
قد يكون معمولا بفعل حسي او لفعل معنوي قال نحو تعلمت المسألة فان الظرب حسي والتعلم معنوي. ولاحظ معي في مثال المصنف في المتن. قال النحو ضربت زيدا وزيد زيدا هنا عاقل صح

14
00:05:31.550 --> 00:05:53.900
وركبت الفرس الفرس هنا غير عاقل يشير الى ان المفعول به قد يكون عاقلا وقد يكون غير عاقل واحد واشار الشارح الى ان الفعل قد يكون حسيا وقد يكون معنويا. وايضا المفعول به قد يأتي بعد

15
00:05:53.900 --> 00:06:14.850
مثبت وقد يأتي بعد فعل منفي. ومع ذلك هو مفعول به. فتقول اكرمت زيدا زيدا مفعول به. وتقول لم اكرم زيدا زيدا مفعول به اذا المفعول به في هذه الصور كلها مفعول به في اصطلاح النحا

16
00:06:15.000 --> 00:06:35.000
قال رحمه الله تعالى وفي الصلاح النحات هو ما ذكره بقوله وهو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعل. الواو للاستئناف هو ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. الاسم خبر مبتدأ مرفوع. المنصوب نعت

17
00:06:35.000 --> 00:07:01.950
اسمي ونعت المرفوع مرفوع. الذي اسم موصول نعت ثان للاسم. الاسم المنصوب تمام؟ الذي المنصوب النعت الاول الذي اسم موصول نعت ثاني مبني على السكون في محل رفع يقع فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة به جار ومجرور متعلق بيقع

18
00:07:01.950 --> 00:07:25.300
بمعنى على يقع به الفعل اي يقع عليه الفعل. ولذلك هذا يشبه قول قول يشبه قول الاصوليين مثلا لما يعرفون العلم. العلم ما هو معرفة المعلوم على ما هو به. ما معنى على ما هو به؟ يعني على ما هو عليه. تمام؟ قال هنا اي يقع عليه الفعل فاعله

19
00:07:25.300 --> 00:07:52.550
تمام الذي يقع به الفعل الفعل فاعل يقع فاعل يقع مرفوع بالضمة الظاهرة والجملة يقع به الفعل صلة الموصول الذي والعائد وعائدها الهاء من به تمام؟ لان صلة الموصول لابد ان تتضمن عائدا. وقد قلنا من قبل ان الموصولات الاسمية لها ثلاثة اركان

20
00:07:52.650 --> 00:08:16.300
الاسم الموصول وجملة الصلة والعائد قال رحمه الله يعني ان المفعول به في اصطلاح النحات هو الاسم الذي يقع عليه فعل الفاعل كما مثله بقوله حقوق ضربت زيدا وركبت الفرس. قال واعرابه نحو خبر بمبتدأ محذوف. تقديره

21
00:08:16.300 --> 00:08:42.900
وذلك نحو وضربت فعل وفاعل وزيدا مفعول به منصوب. وركبت الفرس فعل وفاعل ومفعول وجملة ركبت الفرسة معطوفة على جملة ظربت زيدا ومثل بمثالين ذي الاشارة الى انه لا فرق في المفعول به بين كونه عاقلا كزيت او غير عاقل كالفرس

22
00:08:42.900 --> 00:09:11.300
ثم قال رحمه الله تعالى وهو اي المفعول به على قسمين ظاهر ومضمر ظاهر ومظمر وسيعرف الظاهر والمظمر بعد قليل قال الواو للاستئناف وهو هو ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع. على قسمين جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر

23
00:09:11.300 --> 00:09:33.800
المبتدأ ظاهر بدني بعض من كل بدل من قسمين بدل مفصل من مجمل ومضمر معطوف على ظاهر ثم قال لك والظاهر مأخوذ من الظهور وهو البروز قال والظاهر مأخوذ من الظهور وهو الوضوح

24
00:09:34.200 --> 00:09:57.500
لدلالته على مسماه من غير توقف على قرينه. مثل زيد يدل على مسمى بلا قرينة مثل الفرس مثل الكتاب في قولك قرأت الكتاب واضح؟ هذا يدل على مسماه بلا قرينة. هذا ظاهر. اما الذي يدل على مسماه بقرينه

25
00:09:57.750 --> 00:10:25.550
هذا المظمر تمام؟ وسمي مضمرا لاحد سببين ليذكرهما بعد قليل قال والمظمر من الاظمار هذا السبب الاول مظمر من الاظمار والاظمار هو الخفاء. تقول اظمرت في نفسي شيئا اي اخفيت في نفسي شيئا. قال والمظمر من المظمار وهو الخفاء. لخفاء دلالته على

26
00:10:25.550 --> 00:10:51.050
ما الا بقرينة لا يدل على مسماه الا بقرينه. هذه القرينة قد تكون قرينة تكلم مثل انا ونحن او تكون قرينة خطاب مثل انت وانتما او تكون قرينة ماذا ها؟ مرجع

27
00:10:51.900 --> 00:11:13.650
مرجع وهناك عبر بقوله او غيبه  ضمير الغائب هذا الذي يزيل الابهام عنه هو المرجع ضمير الغائب هذا الذي يزيل الابهام عنه ايش هو المرجع انت لو قلت مثلا اكرمته اكرمت من

28
00:11:15.800 --> 00:11:43.950
اكرمت من؟ شف لما تقول اكرمت اكرمت ثم تقول اكرمتك انا متكلم القرينة واضحة كمخاطب القرينة واضحة لكن اكرمته من يحتاج الى مرجع كأن تقول مثلا زارني ضيف فاكرمته فما الذي رفع

29
00:11:44.100 --> 00:12:11.250
الخفاء عن الظمير المرجع واضح؟ ليس الغيبة وانما المرجع ولدك هنا تعبيره فيه تسامح. لما عبر بقوله الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة اذا المعنى الاول الذي قيل ان الظمير اخذ منه اخذ من الاظمار. ما معنى الاظمار

30
00:12:11.500 --> 00:12:38.650
الخفاء. المعنى الثاني اخذ من الضمور ايش معنى الظمور النحول والهزال يكون نحيلا هزيلا يكون نحيلا هزيلا. تمام. هذا يسمى ضمور ولديكا بعض الناس ربما يصاب بمرض في في قدميه او في يديه فتكون صغيرة بالنسبة لجسده. يقال عنده ضمور الاطراف

31
00:12:39.600 --> 00:12:57.000
يسمى هذا المرظ ايش؟ ظمور الاطراف ما معنى ظمور؟ اي ان اطرافه هزيلة نحيلة واضح ولا لا؟ اه ولماذا سمي الظمير ظميرا؟ قالوا لان الظمير في الغالبية يتركب من احرف قليلة

32
00:12:58.050 --> 00:13:19.600
يعني انظر هو حرفان التاء ظربت حرف واحد ها او مثلا واو الجماعة حرف واحد. الف اثنين حرف واحد في الغالب يتكون من احرف قليلة من حرف من حرفين ربما من ثلاثة مثل انا نحن

33
00:13:20.350 --> 00:13:46.600
في الغالب من احرف قليلة لكن احيانا يتركبوا من اربعة مثل ايا ظمير الظمير منصوب ايا همزة ويا مشددة بحرفين والف ولذلك هنا انظر ماذا قال او من الظمور وهو الهزال لقلة حروفه

34
00:13:47.550 --> 00:14:03.200
عن الظاهر يعني لو قارنت الظمير بالظاهر الظاهر حروفه كثيرة يعني في الغالب الظاهر مثل زيد من ثلاثة احرف لكن قد يكون الظاهر احيانا اكثر مثل الطالب لو قلت اكرمت الطالب

35
00:14:03.750 --> 00:14:20.500
لو قلت مثلا اكرمت على سبيل المثال اكرمت المسلمين حروف كثيرة. تمام؟ فقال لقلة حروفه عن الظاهر غالبا. لماذا قال غالبا لانه يوجد من الظمائر ما حروفه تزيد عن الثلاثة

36
00:14:20.800 --> 00:14:41.900
مثل فان حروف ايا تزيد على الثلاثة قال هنا والمظمر اذا المظمر هذا بارك الله فيكم اشتق من احد امرين اما من الاضمار وهو الخفاء فانه لا يدل على مسماه الا بقرينه او من الضمور وهو الهزال

37
00:14:42.250 --> 00:15:03.700
لقلة حروفه غالبا. واضح؟ فقال هنا فالظاهر ما تقدم ذكره. الفاء فاء الفصيحة الظاهر مبتدأ ما اسم موصول بمعنى الذي خبره في محل رفع تقدم فعل ماض ذكره وهو ما تقدم ذكره

38
00:15:03.800 --> 00:15:22.100
فاعل تقدم مرفوع وذكر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر. والجملة صلة موصولة قولوا يعني ان الاسم الظاهر ما تقدم ذكره في المثالين السابقين ما هما

39
00:15:22.750 --> 00:15:43.400
ظربت زيدا وركبت الفرس هنا ايش قال؟ قال من زيد والفرس في قولك رأيت زيدا. مثال متني ظربت زيدان مثال متن ضربت زيدا. هنا قال رأيت زيدا. تمام؟ قال وركبت الفرس عندكم هكذا

40
00:15:44.000 --> 00:16:08.450
عندكم هكذا؟ لانه عندي قال في نسخة اه انا قرأت ليس في هذه الطبقات طبقة اخرى في نسخة اه ضربت زيدا كلكم هكذا؟ رأيت زيدا ها كلكم ها جيد قال هنا فكل من زيد والفرس مفعول به كما سبق اعرابه وهو ظاهر لماذا ظاهر؟ لدلالة كل منهما

41
00:16:08.450 --> 00:16:35.550
على مسماه من غير توقف على قرينة من تكلم او خطاب او او غيبة تمام؟ نعم قال رحمه الله تعالى والمظمر قسمان متصل ومنفصل الان سيتكلم عن مظمر وقال ان المظمر قسمان اما متصل واما منفصل

42
00:16:35.800 --> 00:17:04.200
قال الواو للاستئناف المظمر مبتدأ مرفوع بالظمة الظاهرة قسمان قبر المبتدأ مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه مثنى. متصل بدل من قسمان بدل مفصل من مجمل وبدل المرفوع مرفوع ومنفصل الواو حرف عطف منفصل معطوف على متصل معطوف عن مرفوع مرفوع. قال يعني

43
00:17:04.450 --> 00:17:26.800
ان المفعول به المظمرة ينقسم الى ظمير متصل وظمير منفصل المتصل ما هو المتصل؟ ما لا يبتدأ به في الكلام ولا يقع بعد الا في الاختيار ما لا يبتدأ به في الكلام. الظمائر المتصلة لا يبدأ بها في الكلام

44
00:17:26.900 --> 00:17:49.700
ولا تقع بعد الا في الاختيار اي في النثر اما في الشعر فقد تقع واضح مثل ضمائر الرفع الستة داء الفاعل ناء الفاعلين نون النسوة واو الجماعة الف لاثنين جاء المخاطبة كل هذه وغيرها

45
00:17:49.950 --> 00:18:11.750
يا المتكلم في نحو اكرمني كاف اي كاف اه الكاف في نحو قولك اكرمك الهاء في نحو قولك اكرمه كل هذه ضمائر ايش ضمائر متصلة هي التي تعرفها كذا هي التي لا يبدأ بها في الكلام ولا تقع بعد الا

46
00:18:11.900 --> 00:18:31.900
في الاختيار. ايش قال ابن مالك في الالفية؟ وذو اتصال منه ما لا يبتدى ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكافي من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك. قال هنا بارك الله فيكم. فالمتصل هو الذي لا يقع بعد الا في

47
00:18:31.900 --> 00:18:52.400
اختيار نحو الكاف من رأيتك اذ لا يصح ان يقال ما رأيت الا ك لا يصح هذا تمام؟ واحترزنا بالاختيار عن حالة ضرورة الشعر. ثم ذكر لك المثال من الشعر. وما علينا اذا ما كنت

48
00:18:52.400 --> 00:19:15.250
تجارتنا الا يجاورنا الا كديار الاتي ايش معنى البيت؟ واضح ها؟ يعني اذا كنت جارتنا فلا نريد جارا غيرك. تمام. الحمد لله رب العالمين ام الروح كما جاء؟ قال فالكاف فيه الاك ظمير متصل

49
00:19:16.250 --> 00:19:36.550
وقد وقعت بعد الا لكن في حالة ضرورة الشعر. اذ لو قيل ها اذ لو قيل الا انت بالظمير المنفصل بدل المتصل لانكسر البيت واحد لماذا يقول الا انت؟ لانه الان ايش

50
00:19:37.700 --> 00:19:59.250
مرفوع صح؟ الا يجاورنا ها؟ نعم. قال والمنفصل ما تعريف الظمير المنفصل؟ هو الذي يبدأ او يبتدأ به في الكلام ها ويقع بعد الا في الاختيار كان ونحن للمتكلم انت وانت للمخاطب هو وهي

51
00:19:59.850 --> 00:20:30.300
للغائب قال هنا وقد ذكر اقساما المتصل بقوله فالمتصل اثنى عشر فالمتصل مبتدأ مرفوع بالضمة اثنا عشر خبره مرفوع بالالف نيابة عن الضمة لانه اقوم بالمثنى اثنان ملحق بالمثنى صح؟ بالالف ارفع المثنى وكلا اذا بمظمر مظاع اذا بمظمر مظعافا وصل. كلتا كذاك اثنان

52
00:20:30.300 --> 00:21:02.000
تانيك ابنين وابنتين يجريان. قال هنا لانه ملحق بالمثنى وعشرة في مقابلة النون في اثنان محو قولك ظربني وظربنا وظربك وظربك وظربكما وظربكم فكن وظربه وظربها وظربهما وظربهم وظربهن. نحو خبر

53
00:21:02.000 --> 00:21:24.900
مبتدأ او لمبتدأ محذوف تقديره وذلك نحوه. ونحو مضاف وقولك مضاعف اليه مجرور او لمضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر ظربني مقول القول واضح؟ نقول نحو قولك مقول القول تمام نحو قولك ضربني

54
00:21:25.100 --> 00:21:57.950
قال واعرابه ظربني من يعرب ظربني بسم الله احنا نبدأ بالاعراب ها محمد سلام بسم الله ضربني اعرف ظربني مم    اين الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ضمير مستتر جواز تقدره هو ظربني ظربنا لطفي بسم الله

55
00:22:00.400 --> 00:23:10.450
احسنت ريان ضربك احسنت آآ رونا ضربك  مم ليش هكذا مختصر جدا يعني؟ لا بأس ان ان تبسط لنا الاعراب   نعم احسنت احسن الله ليك. ممتاز احسنت. طيب اه عروة ظربكما

56
00:23:17.500 --> 00:24:08.950
مم  نعم الكاف نعم والميم للعماد ميم العماد التي يؤتى بها بعد الظمير وحرف التثنية لالف والف التثنية. نعم والالف التثنية ممتاز احسنت ضربكم تدرك من  مم واحسنت عيدر ظربكن

57
00:24:22.650 --> 00:24:51.250
احسنت والنون ها ايوة نون لجمع الاناث احسنت حرف جمع للمؤنث الغائب. ظربكن نعم ممتاز طيب لاحظ معي الضمير في هذه هو الكاف فقط الميم والالف اذا ضربكما ليست من الظمير

58
00:24:51.450 --> 00:25:20.300
الميم في ظربكم ليست من الظمير النونو المشددة في ضربكن ليست من الضمير قال هنا فكل من الياء واحد اذ ظربني والنا ضربنا والكاف في ضربك وضربك وضربكما وضربكم وضربكن ظمائر متصلة. ايش الظمائر؟ الياء

59
00:25:20.500 --> 00:25:46.900
والناء والياء والناء والكاف اما ما في ضربكما والميم في ضربكم والنون المشددة في ضربكن ليست من الضمائر بل هي اما حرف تثنية  تمام او حرف جمع او حرف جمع للذكور او حرف جمع للاناث

60
00:25:47.000 --> 00:26:49.700
جيد. قال ومثل قال ومثل لظمير الغائب المتصل بقوله وظربه وظربها وظربهما وظربهم وظربهن احد اعرب ضربه نعم والفاعل احسنت اظهار اعرب ضربها نعم نعم احسنتما احسنت احد واظهار. طيب فجري بسم الله ضربهما

61
00:26:50.350 --> 00:27:41.450
الضم نعم والميم للعماد والالف حرف تثنية ممتاز وظربهم تنزيه نعم احسنت يا كنزي. ممتاز. اين فقيه اليوم لا بأس طهور ان شاء الله محمد عبد الحكيم كيف حالك؟ بخير؟ اعرب ضربهن

62
00:28:00.550 --> 00:28:21.350
قال رحمه الله تعالى احسنتم جميعا قال رحمه الله تعالى فالهاء انتبه قال فالهاء في كل من ظربه ظربها ظربهما ظربهم ظربهن ظمير متصل لعدم صحة وقوعها بعد الا في الاختيار

63
00:28:22.450 --> 00:28:42.850
اذا تقرر هذا فالذي يريدك ان تفهمه جيدا ان الضمائر المتصلة اما ان تكون في محل رفع وهي ستة واما ان تكون في محل نصب او جر وهي الباقية ضمائر التي تكون في محل رفع هي

64
00:28:44.150 --> 00:29:01.900
تاء الفاعل ما الفاعلين؟ نون النسوة واو الجماعة الف لاثنين ياء المخاطبة. هذي في محل رفع. دائما في محل رفع التي تكون في محل نصب او في محل جرح هي الاربعة التي هنا

65
00:29:02.200 --> 00:29:35.450
وهي ياء المتكلم تلك يا المخاطبة هذه هي المتكلم مثل ضربني اكرمني علمني. تمام ما المفعولين مثل ظربنا اكرمنا علمنا والكاف ضربك اكرمك علمك والهاء ضربه اكرمه علمه. كم هذه

66
00:29:35.600 --> 00:30:00.600
اربعة فقط ضمائر الرفع المتصلة ستة ضمائر النصب والجري المتصلة اربعة. احفظ هذا جيدا واضح؟ احفظ هذا جيدا قال هنا واشار الى اقسام الظمير المنفصل. ايش معنى الظمير المنفصل؟ هو الذي يبتدأ به في الكلام ويقع بعد الا في الاختيار

67
00:30:00.900 --> 00:30:21.900
قال والمنفصل اثنى عشر المنفصل مبتدأ اثنان خبره مرفوع وعلامة رفعه الالف وعشر في مقابلة النون من اثنان وهذا واضح. ما مثاله؟ قال نحو نحو قولك اياي اياياي تمام كده

68
00:30:25.650 --> 00:30:56.200
نحو قولك نحو قولك اياياي ايانا اياك اياكي اياكما اياكم اياكن اياه اياها اياهما اياهم اياهن. اثنى عشر هنا المصنف رحمه الله تعالى في المتن لم يدخلها في الجمل انما سردها سردا. الشارح رحمة الله تعالى عليه ادخلها في الجمل واعربها

69
00:30:56.250 --> 00:31:39.300
ولذلك نعربها جميعا الان معا. فلو قال مثلا قائل ما اكرمت الا اياي. ما الاعراب يا رزق الدار ما اكرمت الا اياي نعم نعم احسنت الا حرف حصر نعم نعم

70
00:31:41.550 --> 00:32:08.100
ايوة اياك ضمير منفصل مبني على ظمير منفصل مبني على السكون في محل نص مفعول به احسنت والياء حرف دال على التكلم ليست ضميرا حرف دال على التكلم ليست ظميرا

71
00:32:08.600 --> 00:32:38.500
ولذلك انتبه كثير كثيرون يخطئون في الكاف التي بعد اياك يظنونها ظميرا ليست ظميرا حرف عارف وخطاب والكافة التي بعد اسم الاشارة يظنونها ظميرا وهي حرف خطاب ليست ضميرا ليست اسما. تمام؟ ولديك هذه الكاف تكون ضميرا الا في هذين الموضعين. بعد اسم الاشارة واحد

72
00:32:38.750 --> 00:33:41.400
وبعد ايش وبعده اياك واخواتي اياك اياك ما اياكم الى اخره جيد احسنت طيب فاروق اعرب ما اكرمت الا ايانا مم احسنتم الا  احسنت  مم احسنت ما اكرمت الا ايانا. ممتاز

73
00:33:45.100 --> 00:34:50.700
تكلم لجماعة او لواحد معظم نفسه ممتاز ممتاز اياك في نحو ما اكرمت الا اياك احسان اعرفت قبل قليل تفضل يا احسان مم  نعم نعم نعم حرف عصر نعم  نعم

74
00:34:54.350 --> 00:36:03.300
مم احسنت ممتاز ما اكرمت الا اياكما عدنان مم مم مم مم مم نعم ممتاز لكن انت اياكما اعود لا اياكم طيب لم تعرب صح ما اكرمت الا اياكما مم

75
00:36:03.400 --> 00:36:51.650
مم  مم مم مم  مم احسنتم احسنتم يا فاسم ممتاز قال وما اكرمت الا اياكم ادم كيف حالك يا ادم؟ الحمد لله على السلامة متى عدت البارحة اهلا وسهلا اهلا وسهلا تفضل اريد

76
00:36:52.000 --> 00:38:29.350
ضيافتك عندنا ان تعرب اها ما اكرمت الا اياكم نعم نعم   نعم احسنتم حسن ما اكرمت الا اياكن  مم مم الكاف للخطاب والنون احسن للدلالة على جمع المؤنث واضح باي

77
00:38:29.900 --> 00:39:39.050
ما اكرمت الا اياه شامل  مم ما اكرمت احسنتم في محل رفع فاعل ممتاز  الا اه احسنت اياه مم مم  منا على الغائب احسنت حرف دال على الغيبة للمفرد المذكر. ممتاز

78
00:39:39.300 --> 00:40:32.950
مرة اخرى فجر ما اكرمت الا اياها نعم مم مو احسنت مم اياها والهاء دال على الغيبة بالمؤنثة المفردة احسنت ما اكرمت الا اياهما مم من ما اكرمت الا اياهما. تفضل اطفي

79
00:40:34.650 --> 00:41:56.900
مم مم   مم مم  مم مم مم هما الهاء حرف دال على الغيبة والميم العماد والالف حرف تثنية ممتاز ما اكرمت الا اياهم عدنان مم مم مم نعم ما اكرمت الا اياهم في محل نصب ايش

80
00:41:58.600 --> 00:42:56.800
معه على الغيبة للجمع. ما اكرمت الا اياهن محمد عبدالحكيم مم مم مم  مم احسنت ممتاز اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فالاصل ان المفعول به يأتي متأخرا عن الفعل والفاعل

81
00:42:58.500 --> 00:43:28.500
وقد يتقدم المفعول به على الفاعل قد يتقدم المفعول به على الفاعل كقول الله سبحانه وتعالى ولقد جاء ال فرعون النذر ولقد جاء انا فرعون النذر. من يعرب محمد اعرف

82
00:43:28.900 --> 00:44:02.200
ولقد جاء ال فرعون النذر. بسم الله نعم اللام في جواب قسم مقدر. نعم ولقد نعم قد حرف تحقيق نعم لا محل له من اعراب ولقد جاء نعم  مم نعم

83
00:44:02.900 --> 00:44:39.450
لانه ممنوع من الصرف. اذا ال مفعول مقدم. طيب مم احسنت ممتاز قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء استاذ محمد علي علي هذه الاية فيها شاهد على تقدمي التي اعربت

84
00:44:39.700 --> 00:45:07.000
شاهدوا على تقدم المفعول به على على الفاعل صح ولقد جاء ال فرعون النذر. هذه نفس الكلام انما يخشى الله تمام منصوب على التعظيم مقدم من عباده العلماء. تفضل ان حرف توكيد ونصب. نعم

85
00:45:13.300 --> 00:45:48.750
نعم ما هذه كافة تكف عن تكف ان عن العمل صح نعم ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها وقد يبقل عمله. نعم تفضل  مم مم مم منصوب على التعظيم مم

86
00:45:51.200 --> 00:46:42.700
من عباده  مم احسنتم العلماء احسنتم ما الشاهد من الاية الذي هو تقديمه المفعول على الفاعل. هنا تقديم مفعول على الفاعل وجوبا وهنا تقديم المفعول على الفاعل جوازا هنا وجوبا لانه بعد انما

87
00:46:43.050 --> 00:47:16.600
التي تفيد الحصر وهنا جوازه وقد يتقدم المفعول على الفعل والفاعل قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم فريقا هدى طريقا هذا ما الاعراب شيخ مصطفى خلاص ما انا عامل

88
00:47:17.350 --> 00:47:49.150
الظروف مم احسنتم ممتاز فريقا هدأ وقد يحذف عامل مفعول قد يحذف ماذا عامل المفعول جوازا وقد يحذف عامل المفعول وجوبا يحذف عامل المفعول جوازا مثاله قول الله سبحانه وتعالى

89
00:47:49.200 --> 00:48:15.950
قالوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا ما تقدير الكلام انزل خيرا قالوا ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا عودان اعرف يا يا وافي لماذا تجلس هناك؟ انا اريدك في الصف الاول يا اخي حتى اراه

90
00:48:16.550 --> 00:48:56.650
هكذا لا اراك جيدا انا افرح عندما اراك شيخ وافي تجلس في الخلف انا لا استطيع هكذا نعم تفضل قالوا   وادي نعم ممتاز والواو ضمير قالوا فعل ماضي بالمناسبة للمناسبة ها مي مناسبة لا بأس

91
00:48:57.200 --> 00:49:10.300
او يقول اختصارا مبني على الضم لا بس ان جملة طويلة. تفضل قالوا فعل ماضي مبني على الظم الاتصال بواو الجماعة. نعم. والواو فاعل. لا بأس ان تعلن هكذا نعم

92
00:49:10.950 --> 00:49:41.500
نعم والالف فارقة نعم قالوا ماذا؟ انا اريد ماذا هذه  مم كلها او ما اسمو استفهام وده موصولة   ليس افضل هنا الجواب منصوب. الجواب منصوب وننتبه. انتبه اذا كان منصوبا كلها

93
00:49:41.900 --> 00:50:00.700
اسم موصول لا واسم استفهام. كلها اسم نون استفهام. لا توجد لا الموصولة هنا صح ولا لأ ؟ ايش قال ابن مالك في الالفية ومثل ما ذا بعدما استفهام. او من

94
00:50:01.050 --> 00:50:45.950
اذا لم تلغ في الكلام. هنا الغيت في الكلام قالوا ماذا؟ ذا ماذا كلها؟ اسم استفهام ايوا الاستفهام ايش مم نعم نعم   مم  فاعل مم ظاهر على  والكاتب  مم قالوا خيرا

95
00:50:46.350 --> 00:51:07.600
نعم قالوا فعل وفاعل خير مفعول به لفعل محذوف تقديره انزل غيره. هنا حذف العامل ما حكمه جائز. قد يكون حذف العامل واجبا وهذا في مواضع بلغت سبع مواضع منها

96
00:51:07.950 --> 00:51:38.100
الاغراء وهذا يذكره الفقهاء حينما يتكلمون على صلاة الكسوف الصلاة جامعة منصوب على ماذا؟ يصح الصلاة ويصح الصلاة بالنصب بالنصب على الاغراء بعامل محذوف وجوبا اذا خلاصة هذا الكلام ان المفعول به الاصل ان يتأخر على الفعل والفاعل

97
00:51:38.550 --> 00:52:02.050
ويجوز ان يتقدم على الفاعل بل ويجوز ان يتقدم على الفعل والمسألة الثانية ان العامل في المفعول به قد يكون مذكورا وقد يكون محذوفا اما جوازا واما وجوبا نكون بهذا انتهينا من المفعول به. والله اعلم

98
00:52:02.500 --> 00:52:12.000
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين