1
00:00:00.250 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان اكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه على ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا

2
00:00:30.000 --> 00:00:54.350
ناصة في الاقوال والاعمال اللهم امين  فيقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة في باب المفعول معه قال وهو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل. نحو قولك نحو قولك

3
00:00:54.350 --> 00:01:20.150
جاء الامير والجيش واستوى الماء والخشبة واما خبر كان واخواتها واسم ان واخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات هكذا عندكم ما في اختلاف وجدت في بعض النسخ واما خبر كان واخواتها

4
00:01:20.700 --> 00:01:49.450
واسم ان واخواتها ومفعولا ظن  تمام فقد تقدم ذكرها في المرفوعات هكذا نفرد الدهون؟ لا ليس في نسخة الكفراوي في في نسخ لشروح اخرى وهو ذكر مفعول وهو ذكر آآ ظن واخواتها فيما في المرفوعات وقلن ذكرها في المرفوعات استطرادا صح؟ كان

5
00:01:49.450 --> 00:02:13.950
توقع ان يذكرها هنا ايضا لانها هي في المنصوبات اصلا لكن عندكم كل النسخ غير موجود هذا نعم عجيب قالوا وكذا التوابع فقد تقدمت هناك قال العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين من الهجرة

6
00:02:14.500 --> 00:02:43.400
باب المفعول معه قال باب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم اعرابه وباب مضاف والمفعول مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة معه ظرف منصوب على الظرفية للمفعول ومع مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الظم في محل جر

7
00:02:44.050 --> 00:03:10.850
وهو الواو للاستئناف هو ظمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع الاسم خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره. المنصوب صفة للاسم وصفة المرفوع مرفوع الذي صفة ثانية للاسم مبني على السكون في محل رفع

8
00:03:11.400 --> 00:03:36.200
يذكر فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر ضمير مستتر عائد على الاسم الموصول والجملة لا محل لها من العراب لبيان جار ومجرور متعلق بيذكر وبيان مضاف ومن مضاف اليه مبني على السكون في محل جر

9
00:03:36.300 --> 00:04:02.600
بمعنى الذي فعل فعل ماض مبني للمجهول معه ظرف مكان منصوب على الظرفية بفعل. الفعل نائب الفاعل. والجملة صلة من وعائدها الهاء من معه. قال رحمه الله تعالى يعني ان المفعول معه

10
00:04:03.000 --> 00:04:32.050
هذا التعريف ان المفعول معه هو الاسم الصريح الفضلة المنصوب بفعل او ما فيه حروف الفعل ومعناه الذي يذكر لبيان الذات التي فعل الفعل بمصاحبتها الواقع بعد الواو المفيد للمعية نصا

11
00:04:32.150 --> 00:05:07.350
وذلك نحو جاء الامير والجيش جاء الامير فعل وفاعل والجيش مفعول معه فانه اسم صريح واضح اسم احرج الفعل صريح اي ليس جملة واضح سيأتي هذا يعني لو كان قال جاء جاء الامير والجيش منتصر. اه. هذي جملة الان. ستكون ايش؟ في محل نصب

12
00:05:07.350 --> 00:05:33.400
والواو واو الحاء ليست واو المعية قال فظلة اي انه جاء بعد تمام الكلام يتم الكلام بدونه. هذا معنى كونه فضلة يتم الكلام بدونه منصوب بالفعل هذا بيان لناصبه فليس الذي نصب المفعول معه الواو

13
00:05:33.750 --> 00:05:52.150
بل الذي نصب المفعول معه هو الفعل او ما يشبه الفعل خلافا لمن قال ان الذي نصب المفعول معه هو الواو تمام قال وذكر لبيان من صاحب الامير في المجيء

14
00:05:52.650 --> 00:06:18.000
وواقع واقع بعد الواو التي بمعنى مع ونحو استوى الماء والخشبة استوى الماء فعل وفاعل الخشبة مفعول معه على وزان ما قبله  ونحن انا سائر والنيل انا سائر والنيلة في هذا المثال

15
00:06:18.400 --> 00:06:43.300
اراد ان يبين ان الناصب للمفعول معه هو ما فيه معنى الفعل وحروفه ما فيه معنى الفعل وحروف الفعل وحروف الفعل انا سائر سائر هذا اسمه فاعل. اسمه الفاعل فيه معنى الفعل وفيه حروف الفعل

16
00:06:43.400 --> 00:07:07.600
سار طيب تمام قال ونحو انا سائر والنيلة. فانا ظمير منفصل مبتدأ مبني على السكون في محل رفع وسائر خبر مرفوع بالضمة الظاهرة والنيل مفعول معه منصوب بما فيه حروف الفعل ومعناه وهو سائر

17
00:07:07.950 --> 00:07:27.100
اذا المثال الاول لما قال جاء الامير والجيش واستوى الماء والخشبة هذا العامل هو الفعل لكن في هذا المثال العامل هو ما يشبه الفعل قالوا وخرج بالاسم الان سيبين لك محترازات

18
00:07:27.450 --> 00:07:51.400
ما جاء من قيود في التعريف فقال وخرج بالاسم الفعل المنصوب بعد الواو في قولك لا تأكل السمك وتشرب اللبن واضح هذا فعل ليس مفعولا معه اي لا تفعل هذا مع هذا

19
00:07:51.800 --> 00:08:17.350
فلا يسمى مفعولا معه لماذا لا يسمى مفعولا معه؟ لانه فعل وليس وليس اسما قال وخرج بالصريح الجملة الحالية نحو جاء زيد والشمس طالعة وخرج بالفضلة العمدة بعد الواو في نحو اشترك زيد وعمرو

20
00:08:18.300 --> 00:08:44.900
فان عمرو هنا عمدة ولذلك يتعين ان تكون الواو هنا واو عطف. ولا يصح ان تكون الواو هنا واو المعية لان اشترك فعل لابد له من فاعلين فاكثر قال وخرج بفعل او ما فيه حروف الفعل نحو هذا لك

21
00:08:45.050 --> 00:09:06.700
واباك فلا يجوز فانه وان تقدم فيه معنى الفعل وهو اسم الاشارة فانه في معنى اشير والجار والمجرور فانه في معنى استقر الا انه ليس فيه حروف الفعل واضح قال هنا

22
00:09:06.950 --> 00:09:31.350
وخرج بذكر الواو ما بعد مع في قولك جاء زيد مع عمرو فان عمرو هنا ليس مفعولا معه لانه لم يسبق بالواو وخرج بالمفيدة للمعية نحو مزجت ماء وعسلا مزج بمعناه

23
00:09:31.600 --> 00:09:51.450
خلط تمام فان المعية مستفادة من الفعل من العامل وهو مزجه عليكم السلام ورحمة الله. واضح؟ المعية مستفادة من ايش؟ من العامل وليس من الواو يعني اه لما تقول خلطت ماء وعسلا

24
00:09:51.500 --> 00:10:11.250
يعني مع العسل هل الواو افادت المعية؟ لا ليست الواو. ما الذي افاد المعية ها الفعل مزج خلط ونحو ذلك قال هنا مزجت ماء وعسلا فان المعية مستفادة من العامل. ايش هو العامل

25
00:10:11.500 --> 00:10:41.200
الفعل ماذا جاء لا من الواو وخرج بنصا ما بعد الواو في نحو جاء زيد وعمرو اذا اريد مجرد العطف واضح هذه محترزات هذه محتجزات التعريف طيب قال هنا ونبه المصنف رحمه الله تعالى بذكر مثالين. هو مثل في المتن بمثالين صح

26
00:10:41.450 --> 00:11:04.750
جاء الامير والجيش والثاني استوى الماء والخشبة على ان المفعول معه قد يكون واجبا نصبي فلا يجوز عطفه على ما قبله. هنا يتعين ان تكون الواو النعية ويتعين ان يكون الاسم الذي بعد الواو مفعول معه. متى

27
00:11:05.250 --> 00:11:27.650
في حالات منها اذا كان لا يصح ان ينسب الفعل الى المفعول معه تقول مثلا في المثال السابق استوى الماء والخشبة. هنا يتعين ان تكون الواو واو المعية. لا يصح ان تكون الواو

28
00:11:27.650 --> 00:11:45.150
صح لماذا لان الخشبة لا يصح ان ينسب الاستواء اليها. فالذي استوى هو الماء الخشبة ثابتة في محلها. وهذا ينبني على تصوري الصورة وقد صورتها لكم من قبل في شرح مختصر جدا

29
00:11:45.400 --> 00:12:08.700
لو كان عندك خزان كبير للماء هذا الخزان يحفظ فيه الماء فكان عادتهم مثلا يضعون خشبة هنا  ثم يملأ الخزان. الماء يسكب الى الخزان يرتفع الماء شيئا فشيئا فشيئا فشيئا فشيئا فشيئا فشيئا

30
00:12:09.300 --> 00:12:36.200
من الذي يرتفع الماء الخشبة ثابتة في موضعها حتى يصل الماء الى هنا فيقولون استوى الماء والخشبة استوى الماء والخشبة الخشبة ثابتة هل يصح هل كانت الخشبة تتحرك؟ لا واضح؟ هل يصح ان ان الفعل ينسب الى الخشبة؟ لا من الذي ارتفع

31
00:12:36.600 --> 00:12:59.900
وبالتالي تقول هنا الماء هو الذي استوى والخشبة مستقرة في مكانها وبالتالي لا يصح ان ينشبع الفعل استوى الى الخشبة. فهنا يتعين ان تكون الواو ايش؟ واو معية. والخشبة ها مفعول معه

32
00:13:00.400 --> 00:13:28.800
واضح ولا لا؟ تفضل. تفضل    تمام قال هنا ونبه المصنف رحمه الله تعالى بذكر مثالين على ان المفعول معه قد يكون واجب النصب تمام؟ فلا يجوز عطفه على ما قبله كما في المثال الثاني. وايش المثال الثاني؟ احسنتم. فانك لو رفعت الخشبة لو قلت

33
00:13:28.800 --> 00:13:44.850
استوى الماء والخشبة. ايش هو الخشبة يعني؟ يعني هو الخشبة استوت. كيف استوت الخشبة؟ هي ما تحركت اصلا. هي ثابتة في مكانها مثبتة تمام؟ قال لكنت ناسبا الاستواء اليهما. والاستواء انما يكون

34
00:13:45.300 --> 00:14:01.950
للمار على الشيء الذي هو الماء دون القار وش القار يعني؟ ها الثابت المستقر احسنت الخشبة. قال دون القار الذي هو الخشبة فهمنا ولا لا؟ ولذلك هذه الحالة الاولى هنا

35
00:14:02.100 --> 00:14:45.000
نقول  الاسم الذي بعد الواو  الاسم الذي بعد الواو له حالات اما ان يتعين كونه مفعولا معه في نحو استوى الماء والخشبة. يتعين ان يكون والخشبة مفعول او واضح ولا لا

36
00:14:45.550 --> 00:15:17.100
الحالة الثانية بارك الله فيكم يتعين ان يكون معطوفا  ولا يجوز ان تكون الواو واو معية وذلك اذا جاء فعل يقتضي الاشتراك مثل اشترك  زيد وعمرو هنا لا يصح ان يكون الواو

37
00:15:17.400 --> 00:15:48.400
واو المعية يتعين ان تكون الواو واو ايش واو عاطفة زايد ولا لا لان اشترك لابد له من فاعلين فاكثر الحالة الثالثة ان تترجح المعية مع جوازي مع جوازي العطف على ضعف. تمام؟ في نحو لو قلت قمت

38
00:15:48.400 --> 00:16:18.000
وزيدا تمام اي مع زيد لماذا؟ لانك لو قلت قمت وزيد فانك ستعطف اسما ظاهرا على ظمير رفع متصل وهذا ضعيف ستعطف اسما ظاهرا على ضمير رفع متصل وهذا ضعيف

39
00:16:19.000 --> 00:16:46.600
فهنا ترجحت المعية طيب واحيانا تترجح او يترجح العطف. في نحو المثال الذي ذكره جاء الامير والجيش فان العطف اولى. لماذا؟ لانه يصح نسبة المجيء الى الجيش فالحالة كم الحالات اربع

40
00:16:47.000 --> 00:17:03.500
هنا اعيد قراءة العبارة قال ونبه المصنف رحمه الله تعالى بذكر المثالين على ان المفعول معه قد يكون واجبا نصبي فلا يجوز عطفه على ما على ما قبله. كما في المثال الثاني في كلامه

41
00:17:03.650 --> 00:17:22.950
فانك لو رفعت الخشب بالعطف على الماء كنت ناسبا الاستواء اليهما والاستواء انما يكون بالمال على الشيء الذي هو الماء دون القار اي الثابت الذي هو الخشبة. فهم؟ اذا هذا ايش؟ هذا ايش من حالة ذكر

42
00:17:23.550 --> 00:17:48.100
الحالة هذه صح؟ ذكر هذه الحالة واعطاك مثال اخر شوف ايش قال ومنه اشو منه؟ من ايش اي ومما تتعين ان تكون الواو فيه واو معية ولا يجوز العطف لا تنهى عن القبيح ايش

43
00:17:48.500 --> 00:18:06.300
واتيانهم لو خليتها عاطف ايش بيكون لا تنهى عن اتيان القبيح ها لا تنهى لا تنهى عن اتيان القبيح دع الناس يأتون القبيح لا تنهى عنهم. يتغير المعنى يفسد المعنى

44
00:18:06.700 --> 00:18:20.550
فهمتوا ولا لا لو جعلتها عاطفة يعني سيكون لا تنهى عن القبيح ولا تنهى عن اتيان القبيح المعنى يفسد ولا ما يفسد؟ يفسد المعنى فهنا يتعين ان تكون الواو واو

45
00:18:20.750 --> 00:18:44.750
واو معية. انظر ماذا قال ومنه لا تنهى عن القبيح واتيانه فيجب النصب دون العطف لماذا قال لفساد المعنى عليه على ماذا يفسد المعنى على ماذا يفسد المعنى على العاطفة وعلى المعية يفسدون المعنى على العطف ها لفساد المعنى عليه اي لفساد المعنى على العطف

46
00:18:45.650 --> 00:19:11.100
جيد ثم قام وقد يكون جائز النصب والعطف. كما في المثال الاول لصحة نسبة المجيء لكل من الامير والجيش والعطف هنا ارجح هنا  العطف هنا ارجح تمام قال والاستواء الارتفاع

47
00:19:11.300 --> 00:19:30.700
هنا لما قال ايش استوى الماء والخشبة الاستواء هو الارتفاع قال والخشبة مقياس شف الان يشرح لك المثال مقياس يعرف به قدر ارتفاع الماء في زيادته. اه مقياس يضعونه هنا

48
00:19:31.450 --> 00:19:50.450
يعرف به قدر ارتفاع الماء في زيادته. اتضح واضح ان شاء الله ثم قال ندخل في الدرس الذي بعده. تمام ان شاء الله قال رحمه الله تعالى واما حرف شرط وتفصيل

49
00:19:51.100 --> 00:20:13.750
خبره مبتدا مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة وخبر مضاف وكان مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر واخواتها معطوف على محل كان اخواتي مضاف والهاء مضاف اليه مبني على السكون في محل جر

50
00:20:14.300 --> 00:20:39.650
واسم الواو حرف عطف واسم معطوف على خبر. تمام؟ واما خبره والمعطوف على المرفوع مرفوع واسم مضاف ان مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر. واخواتها معطوف على محل ان والمعطوف على المجرور مجرور. قال قال فقد

51
00:20:39.750 --> 00:21:05.300
حرف تحقيق تقدم فعل ماضي ذكرهما فاعل تقدم مضاف والكاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر قال والميم والالف حرفان دالان على التثنية. بسم الله هكذا قال

52
00:21:05.800 --> 00:21:25.700
والمعتاد ان يقول لنا دائما الميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية قال هنا والجملة من الفعل والفاعل خبر مبتدأ في محل رفع والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب

53
00:21:25.700 --> 00:21:57.800
اما قال في المرفوعات جار ومجرور متعلق بتقدم وكذلك الكاف حرف جر وكذلك الكاف حرف جر وذاء اسم اشارة مبني على السكون في محل جر اي بالكاف واللام للبعد ذلك. تمام؟ والكاف حرف خطاب. لا محل له من الاعراب

54
00:21:58.500 --> 00:22:24.450
والجار والمجرور خبر مقدم وكذلك التوابع التوابع مبتدأ مؤخر كذلك خبر مقدم. قال فقد حرف تحقيق تقدمت فعل ماض والتاء علامة التأنيث والفاعل ضمير مستتر يعود على التوابع هناك ظرف للمكان

55
00:22:25.000 --> 00:22:52.000
يشار به الى المكان قال ظرف للمكان البعيد مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية. مبني على السكون. والكاف حرف خطاب لم يعرب الكاف تمام قال ودخلت الفاء على الجملة لما في الكلام من معنى الشرط. اي اما التوابع فقد تقدمت. او الفاء زائدة

56
00:22:52.000 --> 00:23:17.450
وقد سقطت في بعض النسخ قال يعني ان المتمم للمنصوبات الخمسة عشر خبره كان وما تصرف منها وما تصرف منها ونضع ارها في العمل. نظائرها معطوفة على كان. اي وخبر نظائرها

57
00:23:18.050 --> 00:24:08.450
نحو وكان ربك قديرا ادم اعرب نجيب اين اذهب؟ اعرب يا ادم ارفع صوتك افهم الردة اسوي ها في اطار تمام   تعال عند شي اه اجلس نعم قال كان فعل ماض ناقص ربك اسمها مرفوع وهو مضاف والكاف مضاف اليه قديرا خبرها منصوب

58
00:24:08.900 --> 00:24:33.700
قال واسم ان ونظائريها كذلك نحو. ان الله لذو فضل على الناس قال فانحرف توكيد ونصب الله اسمها منصوب واللام لام الابتداء تسمى المزاح لقى هي الاصل انها تكون في البداية لام ابتداء

59
00:24:33.800 --> 00:24:54.550
واضح؟ لكن لما جاءت ان التي هي حرف توكيد قال النحات لا يجتمع توكيدان فجعلوا ان في البداية وزحلقت اللام الى الى الخبر. تمام؟ قال ذو خبرها مرفوع بالواو نيابة

60
00:24:54.550 --> 00:25:19.350
عن الظمة لانه من الاسماء الخمسة. وذو مضاف فضل مضاف اليه وقد تقدم ذكرهما استطرادا في باب مرفوعات فلا عودة اي فلا رجوع بما سبق تقريره ولا اعادة اي لعدم الفائدة المترتبة على الاعادة ومحل عدم الفائدة اذا كان الانسان يذاكر دروسه

61
00:25:20.200 --> 00:25:52.550
قال هنا  وكذلك التوابع للمنصوبات من النعت نحو رأيت زيدا العالم. فالعالمة نعت لزيدا المنصوب منصوب والعطف نحو رأيت زيدا وعمرا فعمرا معطوف على زيدا والمعطوف على المنصوب منصوب والبدن نحو رأيت زيدا اخاك فاخاك بدل من زيدا وبدل المنصوب منصوب وعلامة نصبه الالف. والتوكيد

62
00:25:52.550 --> 00:26:15.400
نحو رأيت زيدا نفسه فنفسه توكيد لزيدا وتوكيد المنصوب منصوب. ثم قال باب محفوظات الاسماء محفوظات الاسماء من باب اضافة الصفة للموصوف اي باب الاسماء المحفوظة قال الماتن رحمه الله تعالى رحمة واسعة

63
00:26:15.650 --> 00:26:43.450
المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف ومحفوظ بالاظافة وتابع للمحفوظ فاما المحفوظ بالحرف فهو ما يخفض بمن والى وعن وعلا وفي ورب والباء والكاف واللام وبحروف القسم وهي الواو والباء والتاء. وبواو ربا ومنذ. واما ما يحفظ بالاضافة فنحو قوله

64
00:26:43.450 --> 00:27:02.600
غلام زيد وهو على قسمين ما يقدر باللام وما يقدر بمن. فالذي يقدر باللام نحو غلام والذي يقدر بمن نحو ثوب خزن وباب ساجن وخاتم حديد. قال الشارح رحمه الله تعالى

65
00:27:02.900 --> 00:27:31.650
باب محفوظات الاسماء باب خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا باب وتقدم اعرابه وباب مضاف ومخفوظات مضاف اليه مجرور بالكسرة ومحفوظات مضاف والاسماء مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة المحفوظات مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

66
00:27:31.800 --> 00:27:51.800
ثلاثة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. محفوظ بدل من ثلاثة بدل مفصل من مجمل وبدل مرفوع بالحرف جار ومجرور متعلق بمحفوظ ومحفوظ معطوف على محفوظ الاول والمعطوف عن مرفوع مرفوع

67
00:27:51.800 --> 00:28:15.700
بالاضافة جار مجرور متعلق بمحفوظ كالذي قبله وتابع معطوف على محفوظ على محفوظ الاول والمعطوف عن مرفوع مرفوع. للمحفوظ جار ومجهور متعلق بتابع. طيب قال يعني ان المجرورات ان المجرورات ثلاثة اقسام

68
00:28:16.200 --> 00:28:39.150
مجرور بالحرف وهو الاصل فلذلك قدمه ومجرور بالاضافة على رأي وتقدمت الاشارة الى هذا في اول كتاب تمام وقلنا الصحيح ان الجر بالاسم المضاف لا بالاضافة بالاسم المضاف له بالاضافة

69
00:28:39.550 --> 00:29:29.350
والاضافة ما هي الاظافة نسبة تمام تقييدية بين اسمين تقتضي انجرار الثاني ابدا ايش تعريف الاظافة؟ نسبة تقييدية بين اثنين تقتضي انجرار الثاني ابدا نسبة تقليدية بين اسمين     نسبة  تقييدية

70
00:29:29.600 --> 00:30:23.500
بين  بين اسمين تقتضي انجرار الثاني ابدا   انتبه معي الاضافة  نسبة تقييدية فانك تقيدوا الاسم الاول بالاسم الثاني واضح لان الاسم الاول اما ان يضاف الى معرفة فيكتسب التعريف واما ان يضاف الى نكرة فيكتسب التخصيص

71
00:30:24.000 --> 00:30:53.100
فانت اذا قلت غلام     فانت اذا قلت غلام قل لهم ايش لو قلت غلام هذا غلام زيد غلام بعد ان كان نكرة اصبح ماذا معرفة واضح ولا لأ طيب في القرآن الكريم

72
00:30:53.300 --> 00:31:28.950
في سورة الماعون ولا يحض ايوة على ها طعامي  وعامل مسكين  واضح؟ كذلك هذا نكرة لكن لما اضيف مبتسمة ماذا التعريف واما ان يكون نكرة فتقول مثلا كتاب  معلم كتاب معلم

73
00:31:29.050 --> 00:31:52.350
فاضيف الى نكرة خصصت النكرة لان الكتاب يحتمل كتاب طالب كتاب مثلا معلم كتاب آآ مسجد اي كتاب واضح؟ لكن لما تقول كتاب معلم خصصت تمام؟ ونفس الكلام تقول هنا قلم

74
00:31:52.500 --> 00:32:20.250
هذا قلم طالب خصصت تمام؟ اذا نسبة تقليدية بين ماذا بين اسمين اخرج ماذا اخرج بين اسم وفعل مثل قام زيد جاء عمرو تمام ولا لا نسبة تقليدية بين اسمين تقتضي ماذا

75
00:32:21.150 --> 00:32:54.200
انجرار الثاني ابدا اخرج ماذا؟ اخرج التوابع فمثلا لو قلت قلت مثلا جاء زيد العاقلون رأيت زيدا العاقلة مررت بزيد العاقلين هذا اليس هذا مقيدا لهذا ولا لا واضح ولا لا

76
00:32:54.250 --> 00:33:11.400
في تقييد ولا ما في تقييد؟ في تقييد. جيد لكن هذا لا يقتضي انجرار الثاني دائما قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا. بخلاف لو قلت مثلا ايش؟ هذا

77
00:33:11.550 --> 00:33:35.550
غلام زيد فان هذا اضافة ان هذه الاظافة تقتظن جرار الثاني ابدا فهمتم ولا لا؟ اذا ما هي الاظافة؟ نسبة تقليدية فهمني ما معنى تقيدية؟ اه اذا كان نكرة واضيف الى معرفة اكتسب التعريف

78
00:33:35.600 --> 00:34:00.250
اذا كان نكرة اضيف الى نكرة اكتسب ماذا؟ التخصيص نسبة تقليدية بين اسمين تقتضي جرار الثاني ابدا. ارجو ان يكون واضحا لكم. قال والمجور بالاضافة على رأي تمام والصحيح ان الجر بالاسم المضاف والثالث المجور بالتبعية على قول

79
00:34:00.800 --> 00:34:22.050
والراجح ان الجر ليس بالتبعية بل بما جر المتبوع تمام؟ لا بنفس التبعية الا في البدل فعامله مقدر نظير الاول الا في البدن فانه على نية تكرار العامل كما يعبرون

80
00:34:22.150 --> 00:34:41.448
قال وقد بين الاولين منهما فقال تأمل هذا بداية الدرس القادم ان شاء الله تعالى نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين