بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فلا زال الكلام معنا في علامات الاسم. وامسي تكلمنا حول اول علامة من علامات الاسم وهي علامة
الخفض العلامة الثانية علامة التنوين وذكرنا في الامس تعريف التنوين وهو قال نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقفا. تمام؟ وكان في تساؤل في اخر الدرس هل ممكن ان آآ نون التوكيد
تلحق الاسماء او لا يمكن واضح؟ وفي الحقيقة راجعت فوجدت ان الاصل ان نون التوكيد لا تلحق الاسماء. الا شذوذا يعني وجد آآ في بعض الابيات ان نون التوكيد لحقية الاسماء. فهذا شاذ والى الاصل ان نون التوكيد تلحق الافعال فقط
الان ندرس بارك الله فيكم اقسام التنوين التنوين ينقسم الى اقسام كثيرة تمام لكن الذي يختص بالاسماء من التنوين اربعة تنوين التمكين وتنوين التنكير وتنوين المقابلة وتنوين العوظ. اربع انواع
احب ان اشرح هذه النقطة لكم بتفصيل حتى تفهم جيدا ثم نعود الى الكتاب لان هذا ينبني عليه آآ فهم اشياء ربما ندرسها في المستقبل. ما شاء الله هنا الممسحة
ما زالت الاسماء هنا الى متى؟ الى يوم الخميس انتبه معي نقول بارك الله فيكم الاسم الاسم الاسم ينقسم الى قسمين صح عيشوا ايش ؟ ممكن معرب مبني نكران معرفة اي ماذا اريد انا؟ معرب مبني
صح؟ ثم هذا المعرب ينقسم الى قسمين اما معرب ينون. يعني يدخله التنوين واما معرب لا ينون. اي لا يدخله التنوين واما مبني شف انا اتكلم عن الاثم تتكلم على ايش ؟ الاسم. واما مبني ينون
تمام؟ واما مبني اسم مبني لا ينوه. ينون لا ينون تمام اذا كم صارت القسمة عندنا؟ اربعة. اربعة. الاصل في الاسماء ما هو هنا نقول هذا اكتبه بالخط بالخط الازرق بالخط الازرق حتى يكون واضحا
ايه موضوع اتركان نسرقوها دولة؟ الخط الازرق هنا الاصل في الاسم الاصل في الاسم الاعراب والبناء. الاصل في الاسم الاعراب. والاصل في الاسم التنوين عدم التنويم والتنويم قبول التنويم ولذلك الاسم
الذي يكون معربا ويقبل التنوين هذا اسم تمكن في الاسمية ايش معنى تمكنت الاسمية؟ اي قويت منزلته في الاسمية يعني اسم قوي لانه حصلت له افضل خاصيتين من خواص الاسم. خاصية الاعراب واحد وخاصية
انه يقبل التلميذ تمام؟ طيب الافعال والحروف الاصل في الافعال والحروف ايش؟ ها؟ البناء اذا تختلف صح البناء غالبا طبعا ها غالبا ما يحتاج اقول غالبا. تمام فاهمين انتم. تمام؟ وعدم
وعدم التنويم. طيب الاسم الاسم الذي يفقد الاعراب فهو مبني ولا يقبل التنوين فهو لا ينون يشبه ماذا يشبه الافعال والحروف. اذا هذا هل هو قوي في الاسمية او اسميته ضعيفة؟ اسميته ضعيفة لانه تشبه بهؤلاء
ومن تشبه بقوم لحق بهم فهو منهم. صح ولا لا؟ جيد. فهمتم؟ جيد اذا الاسم اما معرب واما مبني احسنت شغل شغل هذا اما معرب واما مبني والمعرب اما ان ينون واما لا ينون
والمبني اما ان ينون واما لا ينون اذا هذا الاسم انتبه معي. هذا الاسم المعرب الذي ينون هذا يسمى ايش؟ متمكن. متمكن امكن متمكن امكن اقوى شيء هذا واضح هذا الاسم المعرب لكنه غير مبني ايش يسمى؟ متمكن غير امكن
بين قوسين الاسم الذي لا ينصرف. لان معنى الصرف التنوين لا ينصرف يعني لا يقبل التنويه تمام الإسم مبني ينون هذا مبني اصلا اسم مبني لا لا ينون. لو قلنا نريد مثالا لهذا وهذا وهذا حتى نعرف فنقول
مثال الذي ينون وهو معرب زيد عفوا زيد صح زيد مثال الذي هو معرب لا ينون احمد صح مثال الاسم المبني الذي ينون سيباوي مبني ولا غير مبني؟ ينون او لا ينون؟ في الاصل لا ينون
تمام مثال الاسم عفوا ينون هذا يعني مبني وينون صح؟ وبعدين بقول لك ايش نوع من انواع التنوين؟ مثال الاسم المبني الذي لا ينون انت اسم ولا لا؟ مبني او لا؟ ينون؟ لا ينون
واضح ولا لا؟ طيب اذا تقرر هذا فعندنا نوع الان كم كم الذي نون اثنان هذا الذي يهمنا في درسنا الان هذا ينون صح؟ وهذا ينون الذي يريدكم ان تفهموه الان
ما نوع التنوين الذي يدخل هنا وما نوع التنوين الذي يدخل هنا تمام التنوين الذي يدخل هنا هذا يسمى تنوين التمكين لماذا سمي التنوين التمكين لانه يدل على تمكن هذا الاسم
في الاسمية ما معنى على تمكن؟ على قوة هذا الاسم في الاسمية. ما معنى على قوة؟ اي يدل على ان هذا الاسم اسم معرب ويقبل التنوين. اذا اسميته قوية فسمي هذا التنوين تنوين التمكين
تمام تنوين ايش؟ التمكين. طيب هذا التنوين الذي يدخل هنا على سيباوي ايش يسمى؟ لاحظ معي سيباوي هذا معربة ومبني مبني ما نوع التنوين الذي يدخل عليه؟ قالوا هذا التنوين الذي يدخل عليه يسمى تنوين
تنكير ايش تنكير؟ لماذا سميتم تنكير؟ قالوا لانه تنوين يفرق به بين هذا الاسم حينما يكون نكرة وحينما يكون معرفته فانت لو قلت مثلا قراءة كتابا لسيباويه هي واضح؟ فانك تقصد
سيباوي عالم النحو لكن لو قلت قرأت كتابا لسيبا ويهن فانك تقصد شخصا اسمه سيبويه غير معين فلما جاء التنوين هنا ماذا حصل لاسم صار نكرة او لا؟ صار نكرة فسميت تنوين تنوين تنكير
فهمتم ولا لا اذا من هذا الكلام من هذا التقسيم الذي امامك على السبورة تعرف نوعين من وع التنوين. نوع اسمه تنوين التمكين وهو هو الذي يلحق ماذا؟ يلحق الاسماء المعربة
ونوع اسمه تنوين التنكير وهو الذي يلحق بعض الاسماء المبنية. ليس كل الاسماء المبنية وانما بعض الاسماء المبنية. لان في بعض الاسماء المبنية اصلا ما ما تنوع تمام؟ وهو الذي يلحق بعض الاسماء المبنية مثل الاسماء التي هي مختومة بويه
سيباويه نفتاويه وغير ذلك. ومثل اسماء الافعال ومثل اسماء الافعال يمكن تقول فقط فقط هذان تمام تنوين التنكيل يلحق هذين النوعين من الاسماء المبنية. ما هما؟ الاعلام المختومة بوجه ساكتب هنا
يلحق الاعلام المختومة بايش؟ بويه. واحد اثنين واسماء الافعال مثل صه ومثل قليل التفصيل في هذا اذا تقرر هذا لو قلت لك تنوين التنكير يلحق ماذا يلحق ايش؟ نقول يلحق
الاسماء المعربة صح؟ عدا ها نعمل لك عدا استثناء. عدا ايش؟ عدا جمع المؤنث السالم وعدا ها صيغ منتهى الجموع المختومة بياء. بس فهمتوا ولا لا؟ طيب. اذا عرفنا الان نوعين من من انواع التنوين. تنوين
التمكين وتنوين ايش؟ التنكير. يسأل سائل فيقول جمع المؤنث السالم ممكن يأتي معه تنوين. تقول مثلا مررت بطالبات مرارته بطالبات هذا التنوين الذي لحق جمع المذكر المؤنث السالم انت قلت ليس تنوين تمكين. طيب ما هو هذا النوع
نقول التنوين مقابلة شوف لاحظ معي في كلمة طالبات او مررت بمسلمات كلمة مسلمات وكلمة مسلمون النون هناك فيه مسلمون عوض عن التنوين تمام هنا في مسلمات جاء التنوين. لم تأتي نون. هذا التنوين هنا يقابل النون التي هناك
هذا التنوين هنا في جمع مؤنث سالم يقابل ايش؟ النون التي في جمع المذكر السالم. فهمتم؟ ولذلك سمي تنوين ايش مقابلة جيد طيب. صيغة منتهى الجموع المختومة بياء مثل ايش؟ مثل
جوار جوار تمام؟ جوار اصلها ايش اصلها جواب في جواري هذه صيغة منتهى الجموع لانها على وزن مفاعل في الوسط ايه؟ الف جمع في وسطه الف وبعد الالف حرفان صيغة منتهى الجموع ما هي؟ تعرفون ولا لا؟ ممكن تقول صيغة منتهى
الجموع اما على وزن مفاعل او على وزن مفاعيل. او تقول كل جمع ها وسطه الف وبعدها حرفان صح؟ او كل جمع وسطه الف وبعده ثلاثة. احرف ها؟ اوسطها ساكن
مثلا كلمة في الوضوء يتكرر معنا كثيرا نواقض صيغة منتهى الجمهور في القرآن الكريم يعملون له ما يشاء منه محاريب صيغة منتهى الجموع جيد هنا الف بعد الالف كم جاء حروف؟ الوسط؟ ساكن. طب لو سألتك سؤال اساقفة
اساء في الف اكتبها هنا اساء قفة هل هذه صيغة متهاجمة لماذا لا وسطها الف يا شيخ ها بعدها ثلاث احرف لكن الذي في الوسط ليس ساكنا. الساقي فحم ليست صيغة متهاجمون
الذي يهمنا في الدرس الان هذا بعيد ندرسه في ممنوع من الصرف الذي يهمنا في الدرس ان كلمة جواري هذه صيغة منتهى جموع تمام اخرها هي حذفت الياء وعوض عنها ايش
تنوين. تمام هذا يستثنى هذا يسند. لاحظ معي هذا التنوين هنا هذا التنوين هنا ليس تنوين تمكين هذا تنوين اخر اسمه تنوين عوظ ليش ليس التنوين تمكين؟ قلنا التنوين وتمكين ايش
يلحق ماذا؟ اسم معرب ايش ها؟ يقبلوا يعني منصرف هذا غير منصرف اصلا صيغة منتهى الجموع غير منصرف اصلا هذا التنوين هنا ليس تنوين تمكين هذا تمكينه عوض. عوض عن ماذا؟ عن حرف محذوف. اذا نقول خلاصة الكلام
نفهم ان التنوين الذي يلحق جمع المؤنث السالم ايش اسمه؟ قلنا ها هذا مقابلة. وهذا الذي يلحق صيغة منتهى الجموع المختومة بي ايش اسمه؟ عوض صح؟ اذا خلاصة الكلام كم انواع التنوين؟ اربعة
صح هذا تنوينه تمكين نضعه هنا وهذا تنوين وتنكير نضعه هنا وهذا تنوين المقابلة هنا وهذا تنوين عوظ اربع انواع عرفته كيف استخرجني الاربعة من التقسيم هذا واضح لو قال قائل
نريد اعادة سريعة فقط حتى نفهم بشكل احسن نقول انواع التنوين عموما كثيرة. تصل الى عشرة الذي يختص منها بالاسماء كم اربعة فقط وذكرت لكم امس مثلا تنوين الترنم ممكن ندخل على الفعل
صح ماذا قال جرير اقلني اللوم عادل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا. اصاب هذا ايش فعل دخل عليه التنوين ترنم. وهو التنوين الذي يلحق القوافي نحن يهمنا الان التنوين الذي هو علامة اسم
فالتنوين الذي هو علامة اسم الاسم نقول اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنيا تمام المعرب هذا اما ان يكون ايش؟ منوا واما ان يكون غير منوا يعني اما ان يكون مصروف او غير مصروف واما ان نبني هذا اما
يقبل التنوين او لا يقبل التنوين جيد طيب هذا الاسم من خصائصه من اقوى خصائص الاسم التي تدل على تمكنه وقوته انه معرب وانه ينور لان الاصل في الاسماء الاعراب لا البناء. والاصل
ايش هو التنوين لا عدم التنوين. بخلاف الفعل والحرف فان الاصل فيهما البناء الا فيما استثني والاصل فيهم انهم لا يقبلون التنوين. ولذلك كان التنوين من علامات الاسم اذا تقرر هذا فان التنوين اذا دخل على اسم معرب تمام فانه يسمى تنوين التمكين
لانه يدل على تمكن ذلك الاسم في الاسمية تنويه التمكين لو كان قائل نريد تعريف لتنوين التمكين نقول هو التنوين انتبه معي. هو التنوين الذي يدخل على الاسماء الايش؟ المعربة
ما عدا ايش؟ ما عدا جمع المؤنث السالم وما عدا صيغة منتهى الجموع التي تختم بالياء تمام انت لما تقول التنوين الذي يدخل الاسماء المعربة اخرجت ايش؟ اخرجت هذا لان هذا يدخله الاسماء الايش؟ المبنية. ولما تقول
غير جمع المؤنث السالم اخر شيء تنوين المقابلة. ولما تقول وغير صيغة منتهى الجموع المختومة بالياء اخرجت ايش؟ تنوين العوظ جيد طيب الاسم المبني اذا كان ينون ما يسمى التنوين؟ يسمى تنوين التنكير. لماذا تنكير؟ لانه اذا دخله
اذا دخله هذا التنوين دل على ان ذلك الاسم لا يقصد به معين تقول قرأت كتابا ها بسيباويهم دخلت اي سيبوي بخلاف لو قلت قرأت كتابا لسيباويه فهمتهم ولا لا؟ جيد؟ طيب
نفس الكلام في اسماء الافعال يعني انا لو قلت لك مثلا انتبه معي لو قلت مثلا لو قلت صهي لو قلت صهين ما معنى صح اسكت صح؟ هو في في الحقيقة يقولون صح
بمعنى السكوت لان اسم هو اسم فعل هو اصلا بمعنى المصدر بمعنى السكوت لكن يستعمل في اسكت يعني في الفعل مجازا فهمتم ولا لا؟ يقولون اصلا صح بمعنى ايش السكوت يعني المصدر لان هو اسم
تمام لكنه ايش يقال بمعنى اسكت مجازا يعني. فهمتم يا شيخ ولا لا؟ طيب. انتبه معي الان دخل التنوين على صح اذا دخل التنوين على صه هل يعطي نفس المعنى اذا لم يدخل التنوين؟ لا
فانا اذا قلت صهي يعني لا تتكلم في ذلك اسكت عن ذلك الموضوع المعين يعني مثلا شخص نحن في مجلس وهو يتحدث في السياسة وانا لا احب السياسة. واضح ولا افهم فيها
تمام؟ فشخص يتحدث بالسياسة فقلت صهيب يعني اترك الكلام. نتحدث في الفقه جميل واضح نتحدث في النحو ما في مشكلة لكن في السياسة لا اتركوا السياسة. فقلت له الصاهي بخلاف لو قلت له صاح. صاحن يعني اسكت لا تتحدث مطلقا
تمام؟ فهنا التنوين افاد معنى لا يفيده عدم التنوين نفس الكلام لو قلت في هن ما معنى ايه زيد واضح؟ فانت لو قلت له ايه اي زد من ذلك الحديث
نفترض انه كان يتكلم في الفرائض فاعجبني كلامه في الفرائض فقلت له ايه يعني زد في هذا الكلام زد في هذا العلم تكلم فيه اكثر واضح ولا لا؟ لكن لو قلت لو انا لا اريد
معينة انا اعجبني كلامه سواء تكلم في الفرائض في الحديث في النحو في التفسير في انا اعجبني كلامه هو بغض النظر عن الموضوع اقول له المهم ان تتكلم اي شيء
فهمتم؟ اقول له لاحظ معي التنوين عندما جاء هنا غير المعنى ولا ما غير؟ اه غير المعنى. هذا يسمى تنوين التنكير. هو يلحق الاسماء ما التي تختم بويه ويلحق اسماء الافعال. ارجو ان يكون واضحا لكم هذا
فهمتم يا شيوخ؟ جيد. اذا فهمتم هذا الدرس لن نقرأ الكتاب سهل فيري ايزي هذا فيري ايزي هذا ليس ليس كلاما عربيا. ليس كلاما عند النحاح لانه ليس بالوضع العربي. وان كان كلاما في اللغة
لانه افاد هكذا يا شيخ عبد الله ولا لا؟ نعم. قال هنا بسم الله الرحمن الرحيم نقرأ. قال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال والتنوين على اربعة اقسام
القسم الاول تنوين التمكين وهو اللاحق للاسماء المعربة اه انت ممكن تقول كذا الان بحزق. الاسماء المعربة غير جمع المؤنث السالم لان جمع المؤنث السالم هذا معرب ولا مبني معرب
صح ولا لا؟ وغير ايش وغير صيغة منتهى الجموع المختومة بايش؟ بي. صيغة منتهى الجموع المختومة بها هذه معربة ولا مش معربة معربة ولا لا؟ شوف في قسم هو ممنوع من الصرف ممنوع من الصرف معرب هذا صح؟ اه لكن هذا استثناء بس
بيسألك واحد ثاني بيقول لك طيب والذي يلحق جمع المؤنث السالم هذا التنوين ايش يسمى؟ والتنوين المقابلة طيب والذي والتنوين الذي يلحق ها صيغة منتهى الجموع المختومة بالياء ماذا يسمى؟ ها؟ تنوين العوظ
عوض عن حرف وسيأتي بعدين بيانه انتبه معي. قال هنا بسم الله الرحمن الرحيم قال القسم الاول تنوين التمكين وهو اللاحق للاسماء المعربة ما نون منها كان متمكنا في الاسمية امكنا من غيره. ايش معنى امكن
اقوى شوف اذا كانت كلمة امكن قد يعني تشكل عليك اعمل فوق هكذا بين قوسين اقوى. يعني اقوى في الاسمية من غيره تمام؟ ممكن ترسم هكذا عضلات هذا حتى تثبت انه قوي. تمام؟ قال هنا نحو زيد ورجل
من جاء زيد ورجل. شف اعطاك مثالين مثال لمعرفة ومثال لنكرة واضح يعني يريد ان يقول لك زيد هذا لحقه تنوين التمكين. ورجل لحقه تنوين التمكين سواء كان الاسم سواء
وكان الاسم معرفة او نكرة فان تنوين التمكين يلحق كلا منهما واضح؟ قال فزيد ورجل اسمان لوجود التنوين. فيهما. بسم الله قال وما لم ينون كان متمكنا غير امكن وما لم ينوم كان متمكنا غير امكن. نحو احمد وابراهيم. انظروا في السبورة. يسمى
متمكن غير امكن. احفظ هذا المصطلح. الاسم الذي لا ينصرف متمكن غير امكن القسم الثاني تنوين المقابلة ها تنوين المقابلة يا شيخ عبد الرحمن يلحق ماذا جمع المؤنث السالم. تمام؟ فقال هنا. وهو اللاحق لجمع المؤنث سالم نحو جاء مسلمات فانه في
مقابلة النون في جمع المذكر السالم نحو جاء مسلمون. واعرابه جاء فعل ماض. والتاء علامة التأنيب ومسلمات فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره واعرابه جاء جاء مسلمون جاء فعل ماض ومسلمون فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة والنون
عن التنوين في الاسم المفرد واضح القسم الثالث تنوين العوض يحتاج الى شرح في بعض التفصيل بسيط لكن ليس صعبا تنوين العوظ. عوظ عن ماذا من خصائص اللغة العربية او ممن تمتاز به اللغة العربية
الاختصار في الكلام بخلاف بعض اللغات مثلا في اللغة الاندونيسية اذا ارادوا الجمع يكررون الكلمة قرن قرن. صح قرن واحد اذا ارادوا ان يقولوا الناس ماذا يقولون؟ اوران اوران يكررون الكلمة
في العربية لا نحتاج الى هذا. واضح ولا لا؟ لا نحتاج ان نكرر الكلمات. تمام؟ تنوين العوض هذه يؤتى به وفائدته باختصار قد يختصر ها قد يختصر جملة او جمل ما شاء الله
وقد يختصر اسما وقد يختصر حرفا ما مثال الحرف ها جوار احسنت. جوار وغواش تمام هذا مثال الحرف فجاء التنوين عوضا عن حرف الياء المحذوف لانه اسم منقوص واضح ما
مثال اختصار الاسم هذا في كل وبعض تمام؟ تقول مثلا كل يغدو. في الحديث فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. كل الناس اظن في رواية هكذا كل يغدو تمام؟ في القرآن الكريم كل له قانطون
كل له قانتون كل له قانطون. كل هذا ثمين عوض. يعني كل مخلوق لله عز وجل ايش؟ لله عز وجل قانت. تمام ومن ذلك قول الشاعر بينت اروى. من اروى هذه
محبوبته التي يحبها قال دينت اروى والديون تقضى فمطلت بعضا وادت بعضا ايش تقدير الكلام دينت اروع والديون تقضى فمطلت ما معنى ما طلت ها اخرت اخرت سداد الدين في الحديث مطل الغني ظلم
بينت اروى والديون تقضى فمطلت بعضا يعني اخرت سداد بعض الديون وادت بعضا. اي وادت بعض الديون فقوله فمطلت بعضا التنوين هنا ايش تنوين عوظ اي مطلت بعظ الديون وادت بعض اي وادت بعض الديون
واضح يا شيوخ ولا لا؟ جيد. تمام قال هنا وقد يكون تنوين العوظ عوض عن جملة او جمل. طيب عن جملة مثل ايش؟ المثال المشهور التي الذي يمثل به النحات عادة وهو في القرآن
كريم فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. حينئذ هذا التنوين يسمى تنوين ايش؟ عوض. عوض عن ماذا؟ عن جملة. تقدير الكلام وانتم حين بلغت الحلقوم تنظرون فاذا هذا اختصر الكلام
بدل ان تأتي بالجملة مرة اخرى اختصر الكلام تمام؟ طيب قد يكون عوظ عن جمل ليس عن جملة واحدة ما مثاله بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها
وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها. يومئذ يوم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت ارض اثقالها وقال الانسان ما لها تحدث اخبارها. واضح ولا لا؟ فجاء التنوين عوض عن كم جملة عن ثلاث جمل. شف فائدة التنويه هذا
الكلام. تمام؟ اذا التنوين هذا تنوين العوظ قد يكون عوضا عن جملة او جمل. وقد يكون عوضا عن اسم وقد يكون عوضا عن حرف واضح يا شيخ ادم. واضح يا شيخ الشافعي. تمام؟ قال هنا. فقال
القسم الثالث تنوين العوظ وهو اللاحق اذ شف اللاحق ايش اذ من حين من حينئذ ويومئذ فانه عوض عن جملة. هو اعطاك ونوع واحد بس قال عوض عن جملة تمام؟ وانا اضفت لك اللي هو ايش
عوض عن عن اسمه عوض عن حرف. وحتى هو مثل للعوظ عن جملة ولم يمثل للعوظ عن عن جمل نعم قال قال الله تعالى وانتم حينئذ تنظرون تمام والاصل وانتم حين اذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون
فحذفت جملة بلغت الروح الحلقوم. واوتي بتنوين اذ عوضا عنها فصارت حينئذ تنظرون طيب ما عرابها؟ شف الان بيجيب لك اعراب انتبه قال وانتم قال واو واو والحاء اي حال كونكم
تنظرون الواو واو الحال تمام؟ مثل قولك ايش؟ جاء زيد وهو يضحك يعني جاء زيد حال كونه يضحك. الواو واو الحاء تمام قال الواو واو الحاء وان شف انتم شف كيف بيفصلها انتم هذه. هذه مرة معنى التفصيل وشرح مختصر جدا. قرأتم اليوم قبل ان تأتوا ولا لا؟ قرأتم جيد
انتم ان ثم يقول ان هذا الظمير هذا ضمير بس طيب والتاء هذه الخطاب طيب والميم هذي؟ قال لي جمع ثلاث كلمات انتم ثلاث كلمات طبعا هذا رأي البصريين الكوفيين يجعلون هذا كله ظمير الى هنا
وارميه للجمع تمام؟ فقال هنا والحال الواو واو الحاء وان ظمير منفصل مبتدأ مبني على السكون في محل رفع لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب اسم مبني لا يظهر فيه عراظ. والتاء حرف خطاب. شف التاء حرف ايش
خطاب لا محل لها من العراب والميم علامة الجمع. جيد تمام قال وحين ظرف زمان منصوب على الظرفية. ما معنى ظرف زمان؟ مفعول فيه مفعول فيه اذا هو من المفاعيل الخمسة
معروف ان ظرف الزمان والمكان دائما يكون منصوبا على الظرفية تمام وحين مضاف واذ مضاف اليه مجرور بكسرة في اخره. اذا انت خلاص الان هذا الاعراب تحفظه. دائما تجد يومئذ حينئذ ها
ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو مضاف واذ مضاف اليه تمام خلاص ما يحتاج انك تدرسه مرة ثانية وثالث ورابع وخامس. احفظه من الان. قال هنا حين ظرف زمان منصوب
على الظرفية وحين مضاف واذ مضاف اليه مجرور بكسرة ظاهرة في اخره وتنظرون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من ايش ها يا شيخ نوفل من ايش من الافعال الخمسة
والواو فاعل. تمام؟ وجملة تنظرون من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مبتدع. وانتم تمام؟ طيب القسم الرابع من اقسام التنوين تنوين التنكير درسناه هذا ولا لا؟ ها درسناه اه قال وهو اللاحق للاسماء المبنية. مم جيد. جيد. لاحظ معي
اذا هو كيف نتبع انواع التنوين؟ ذكر اولا التنوين الذي يلحق الاسماء المعربة وبعد ان انتهى من التنوين الذي يلحق الاسماء المعربة جاء الى التنوين الذي يلحق بعض الاسماء المبنية
طبعا ليس كلها ليس كلها وانما بعضها. ولذلك هنا لما قال وهو اللاحق للاسماء المبنية الاولى ان يقول وهو اللاحق بعض الاسماء كما قلت لك كالاعلام المختومة بويه واحد اثنين اسماء الافعال. تمام ولا لا
لانهم ليسوا كل الاسماء مبنية الحق تنوين بدليل ان الظمائر مبنية وهي اسماء ولا يلحقها التنوين. واضح؟ قال وهو اللاحق للاسماء المبنية فرقا بين معرفتها ونكرتها تمام؟ ما لون منها كان نكرة. تقول مثلا سيبويهن هذا نكرة. لكن لو قلت سيباويه هذا
ايش معرفة قال نحن جاء سيباوي هن بالتنوين. واعرابه جاء فعل ماض وسيباويه فاعل مرفوع فاعل مرفوع لا عفوا فاعل مبني على الكسر في محل رفع فاعل مبني على الكسر فيما عليه رفع. وهو حينئذ نكرة فانك لا تقصد سيباويه المعين
تمام؟ صادقة على اي سيباويه كان وما لم ينون كان معرفة كأسيباوي هي بترك التنوين. نحو جاء سيبويه بغير تنوين واعرابه تقدم. يعني نفس الاعراب. تمام؟ وهو حينئذ معرفة لان
انه لا يراد به الا سيباويه المشهور بهذا العلم. اي علم النحو فزيد الان محل الشاهد ان التنوين علامة على ايش على الاسم فالكلمة التي تقبل التنوين اسم تمام؟ قال فزيد يقبل التنوين. ومسلمات يقبل التنوين
واذن من حينئذ يقبل التنوين. وسيباويه اسماء زيد يقبل التنوين. ما نوع التنوين تمكين مسلمات مانع تنوين مقابلة. اذ منع التنوين؟ عوض. سيبويه مانع التو مائة تمام؟ قال اسماء بماذا؟ قال لوجود التنوين في اخرها. وما عدا هذه الاقسام الاربعة
من اقسام التنوين لا دخل لها في علامات الاسم. واضح يا شيخ ولا لا جيد ثم قال نقرأ قليلا هذا لان هذا الذي سيأتي ليس صعبا سهل هذا. قال ودخول الالف واللام
اي ومن علامات الاسم ايش؟ دخول الالف واللام. قال الواو حرف عطف ودخول معطوف على الخفظ. تمام؟ معطوف على الخفظ. انتبه معي. ايش قال في المتن فالاسم يعرف بالخفظ وعطف بماذا؟ بالواو والتنوين ايش؟ ودخول الالف واللام صح
جميل الالف واللام هذا معطوف. المعطوف على ايش؟ على التنوين الذي قبله واللي على القفظ الاول. لماذا؟ على الخفظ لان العطف بالواو اذا كان العطف بالواو فالمعطوف يكون معطوف على الاول. ليس على ما قبله
ذكرنا هذا من قبل اكرره الان للفائدة. تمام؟ قال هنا ودخول الواو قال ودخولي الواو حرف عطف ودخول معطوف على الخفض والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره
ودخول مضاعف والالف مضاف اليه وهو مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره واللام الواو حرف عطف واللام معطوف على الالف والمعطوف على المجرور ولو عبر بال انتبه هذه فائدة
هذه فائدة ولو عبر بال بدل الالف واللام لكان اولى ليش قال لان القاعدة ان الكلمة ان كان وظعها على حرف واحد كالباء ايش معنى وضعها؟ يعني اذا كانت تتركب من حرف واحد فقط يعني تركيبها من حرف واحد فقط كالباء يعبر عنها
باسمها ما هو اسم الباء باء هذا اسمها واضح هذه اسمها. لو قلت لك اكتب بقى اكتب هكذا فقط. لكن لو قلت لك اكتب اسم الباء تكتب هكذا شرحت لكم هذا بالدرس الماضي. تمام؟
قال فيقال الباء وان كان وضع الكلمة على حرفين ايش معنى وضع الكلمة على حرفين ما معنى فردوس؟ ما معنى وضع الكلمة على حرفين يعني الكلمة تتركب من حرفين. وضع الكلمة يعني تركيب الكلمة
وان كان وضع الكلمة على حرفين يعني تركيب الكلمة من حرفين فيعبر عنها بلفظها. وليس ايش وليس باسماء حروفها تمام فلا يقال مثلا في هل ها ولام ولا يقال في من ميم ونون
انما يقال من؟ هل طيب هنا قال ولا نقول اية فلان؟ قال واضح اننا؟ نقول ان قال هنا فيعبر عنها بلفظها وهل وبل وقد فلا يقال في الالف واللام كما لا يقال في هل وبل ونحوهما الهاء واللام
واضح ولا لا وبعدين اختلفوا في امر اخر هل التعريف يكون باللام فقط او بالالف واللام معا؟ تمام؟ نحن يعني لا نهتم كثيرا لهذا الخلاف الان سواء هذا او هذا لا بأس. مم ولذلك ان الامام ابن مالك رحمه الله يعني رأى ان هذا الخلاف لا
يثمر لا ثمرة له فقال الحرف تعريف او اللام فقط. فنمط عرفته قل فيه النمط. يعني سواء قلت بهذا او بذاك وامام الحرمين في الورقات مرة قال دخول الالف واللام ومرة قال اللام. صح؟ ايوا. فكأنه يقول لا يترتب على هذا كبير
وفائدة فقال هنا يعني الان بيشرح بعد العراب يشرح. قال يعني ان الاسم يتميز ايضا بدخول عليه نحو الرجل من قولك جاء الرجل واعرابه جاء فعل ماض تمام جاء فعل ماض والرجل فاعل
ومثل بدلها في لغة حمير تعرفون حمير ها حمير ما تعرفون حميار من اكبر القبائل في بلاد اليمن ننتمي اليها قبيلتنا هذه واضح من اكبر القبائل في بلاد اليمن. قبيلة
حمير واضح قديما قبل الاسلام كانت لها دولة كبيرة في اليمن. اسمها دولة حمير تمام وهي اخر الدويلات التي كانت قبل الاسلام من الدويلات اليمنية. فعلى كل حالات القبيلة في بعض ليس كل القبيلة وانما في بعض لهجات القبيلة ينطقون الامن
يقولون مثلا ها اشتريتم كتاب ام ام كتاب؟ ام كتاب؟ هكذا ام كتاب تمام اه ولذلك جاء في الحديث اقول ورد في الحديث ليس من البر ام صيامه فيم سفر
تمام ليس من البر ام صيامهم سفر تمام استعمال امن بدل مين؟ امن. طبعا هذا الحديث هو ذكره هنا. هذا الحديث بهذا اللفظ لا يصح كما قال عدد من العلماء بهذا اللفظ لا يصح
اللفظ الثابت الصحيح هو ليس من البر الصيام في السفر فالحديث بهذا اللفظ لا يصح. بعض العلماء قال يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله بهذا اللفظ ليس من البر الصيام في السفر ثمان الراوي لما رواه لقومه ها
تكلم به بلهجة قومه. فقال لقومه ليس من البر ام صيامهم سفر. تمام ولا لا؟ وبعض العلماء قال يمكن يعني لو لو لو قلنا انه صحة ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه هؤلاء القوم
وربما سألوه عن هذا السؤال او شيء تكلم بلهجتهم. فكلام الحافظ بن حجر يشعر ان الحديث ثابت. لكن بعض العلماء قال اصلا ما ثبت من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فعلى كل حال ايضا الشاهد وجود اللغة. واللغة موجودة. سواء اه ثبت الحديث
او لم يثبت بها الحديث. فقال هنا ومثل بدلها في لغة حمير وهي ام نحو ام رجل تمام ومنه حديث ليس من البر ام صيامه في سفر؟ فالرجل اسم ليس اسم لدخول ال عليه وانبر
وام صيام وام سفر اسماء لدخول بدل الف وهو ام عليها. ثم قال بارك الله فيكم وحروف الخف هذا نجعله في الدرس القادم ان شاء الله تعالى نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين