1
00:00:00.550 --> 00:00:34.800
بسم الله الرحمن الرحيم تسير الجالسين. ان تسير الى مجالس العلماء. وتثني الركب عندهم ما هو الخير والنفع العظيم. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم. ومن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر

2
00:00:34.800 --> 00:00:53.300
باسلوب سهل سلس ينتقل لكم اخوانكم في مركز الراجحي للدراسات والاستشارات مجلسا من المجالس التي تحفها الملائكة ومع شرح علمي لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي لكتاب اللمعة للاجوبة السبعة

3
00:00:53.450 --> 00:01:15.050
نفعنا الله بما ينقل عنه ويشرح بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واصلي واسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:15.250 --> 00:01:37.100
اما بعد فان تعلم العلم وتعليمه من افضل القربات واجل الطاعات التي ينال بها الانسان عند ربه افضل الدرجات فان العلم وسيلة الى العمل والله تعالى خلقنا لعبادته وتوحيده وطاعته

5
00:01:37.450 --> 00:01:55.300
ولا طريق لنا الى معرفة هذه العبادة الا العلم العلم هو الوسيلة التي تعرف بها العبادة التي امر الله بها وخلقك ايها العبد لها فاننا خلقنا لعبادة الله وتوحيده وطاعته

6
00:01:55.700 --> 00:02:15.100
نحن عبيد مخلوقون لامر عظيم وان نعبد الله ونطيعه ونمتثل امره ونجتنب لهيه كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فلا بد من العلم بما امر الله به حتى يفعله مسلم

7
00:02:15.600 --> 00:02:33.200
ولابد من العلم بما نهى الله عنه حتى يتركه المسلم والله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده لم يتركهم سدى ولم يخلقهم عبثا بل بين له سبحانه وتعالى السبيل الذي توصل اليه

8
00:02:33.700 --> 00:02:54.350
والامر الذي يحبه سبحانه وتعالى. والامر الذي يكرهه ويبعه وذلك عن طريق الرسل ارسل الله الرسل مبشرين مبذرين كما قال سبحانه كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

9
00:02:54.800 --> 00:03:16.200
وكان حظنا من الرسل هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلق على الاطلاق. فمن الله به على هذه الامة وكمل خلقه عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام

10
00:03:16.300 --> 00:03:35.050
من انفسنا من العرب فبعثه الله بالحق بشيرا ونذيرا يتلو ايات الله التي تزكي النفوس ويعلم الناس الكتاب والحكمة وقد كانوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام في ظلال وبعد عن الحق

11
00:03:35.650 --> 00:03:54.200
فهو عليه الصلاة والسلام يشق عليه ما يشق على الامة ويعنثها وهو حريص على هدايتها وايصال النفع الدنيوي والاخروي اليها وهو عليه السلام من صفته الرأفة والرحمة بالامة لقد من الله على المؤمنين

12
00:03:54.500 --> 00:04:15.500
اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

13
00:04:15.500 --> 00:04:37.800
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قول لفي ضلال مبين. فبلغ نبينا عليه الصلاة والسلام الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتعتاه من ربه اليقين فصلوات الله وسلامه عليه

14
00:04:38.500 --> 00:04:59.350
وعلى اخوانه من النبيين والمرسلين وعلى اله وعلى اصحابه وعلى اتباعه باحسان الى يوم الدين ولم يمت عليه الصلاة والسلام حتى اكمل الله الدين لهذه الامة واثم عليها النعمة اليوم اكملت لكم دينكم

15
00:04:59.450 --> 00:05:17.600
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولم يترك شيئا عليه الصلاة والسلام تحتاجه الامة الا بينها له قال بعض الصحابة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه الا ذكر لنا منه علما

16
00:05:18.200 --> 00:05:45.500
وقيل لسلمان الفارسي رضي الله عنه علمه نبيكم كل شيء؟ قال نعم قلما كل شيء حتى القراءة حتى احكام الاستنجاء والاستجمار عليه الصلاة والسلام وبالاعظم مع يهم الامة ويكون سببه في نجاتها وسعادتها هو تعليم الامة التوحيد

17
00:05:46.150 --> 00:06:06.400
ونهيهم عن الشرك ولذا انزل الله تعالى القرآن الكريم هذا الكتاب العظيم الذي هو اعظم كتاب وافضل كتاب وخير كتاب كتاب عظيم من عمل بما فيه فهو السعيد ومن تركه واعرض عنه فهو الشقي

18
00:06:06.500 --> 00:06:27.350
هذا الكتاب العظيم الذي بين الله فيه طريق اهل السعادة وطريق اهل الشقاوة هي صفات المؤمنين وصفات الكفار وصفة المنافقين في الدعوة الى الطريق يوصل الى الله فيه النهي عن عن طرق الضلال وسبل الضلال

19
00:06:27.850 --> 00:06:56.850
به الهداية لاقوم الطرق وليحسن الاخلاق هي البشارة للمؤمنين في الجنات والتنعم بدار الكرامة فيه النذارة والتحذير للكفار ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما

20
00:06:57.450 --> 00:07:16.800
فاكمل الله الدين لهذه الامة وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم البلاغ المبين ودخل الناس في دين الله افواجا فانتهت مهمته عليه الصلاة والسلام عبد ربه حتى اثار اليقين وبلغ الرسالة وادى الامانة

21
00:07:17.100 --> 00:07:37.050
فانزل الله عليه في اخر حياته سورة النصر وجعل له علامة على قرب اجله وهي مجيء نصر الله وفتح مكة ودخول الناس في دين الله افواجا فهذه علامة اجله عليه الصلاة والسلام

22
00:07:37.450 --> 00:07:58.600
فانزل الله عليه هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ولهذا فقه فقه ذلك حبر الامة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه

23
00:07:58.900 --> 00:08:19.850
وان هذه الاية علامة اجله عليه الصلاة والسلام ولما جمع عمر رضي الله عنه الصحابة وسأله عن هذه السورة واختلفوا ثم سأل ابن عباس وقال اتقول مثلهم؟ قال لا انما هي اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:20.200 --> 00:08:36.550
والصحابة الكرام الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير الناس. وافضل الناس اثرهم الله لصحبة نبيه لا كان ولا يكون مثلهم اسلموا عن طواعية واختيار وذاقوا حلاوة هذا الدين

25
00:08:36.950 --> 00:08:56.750
اعتنقوا هذا الدين واحبوه وكان هذا الدين احب اليهم من اموالهم وانفسهم واهليهم ونبيهم محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الناس وخير الناس واحب اليهم من كل شيء. يفدونه بكل غال ونفيس

26
00:08:57.000 --> 00:09:17.100
عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم يتنزل والوحي يتنزل بين اظهرهم. والنبي صلى الله عليه وسلم بينهم وهو يبين لهم ايات الله ويسألون عما اشكل عليهم ويجاهدون معه فهم خير الناس وافضل الناس اختارهم الله بصحبة نبيه لا كان ولا يكون مثله

27
00:09:17.250 --> 00:09:41.150
فمن طعن فيهم او سبهم كذلك لمرض في قلبه وحب الصحابة دين وايمان قبوظهم كفر ونفاق وطغيان كما قال ذلك الطحاوي رحمه الله في عقيدته الطحاوية حبلوا دين الله ودعوا الى دين الاسلام ونشروا دين الله في مشارق الارض ومغاربها

28
00:09:41.500 --> 00:10:00.500
ثم خالفهم التابعون  دعوا الى دين الله وجاهدوا في الله حق جهاده ثم خلفوا تابعوا التابعين وهكذا والعلماء في كل زمان يدعون الى الله ويجاهدون في سبيل الله ويبينون للناس

29
00:10:00.650 --> 00:10:22.100
الامر الذي خلق له العباد ترسبوا خطى النبي صلى الله عليه وسلم خطى الصحابة الكرام ثم لما تطاولت العهود ولا والاعصار فصار على الناس ضعف في دينهم  ظهرت بعض الفرق المنحرفة

30
00:10:22.450 --> 00:10:44.850
فظهروا في اواخر عصر الصحابة عقيدة ظهر فيها الخوارج الذين اشتبهت عليهم بعض النصوص وتأولوها على غير تأويلها وحملوا النصوص التي وردت في الكفار جعلوها في العصاة اعتقدوا ان المسلم يكفر بالمعصية والكبيرة

31
00:10:45.300 --> 00:11:12.250
فكفروا المسلمين وقاتلوهم واستحلوا دماءهم واموالهم والصحابة بينوا لهم خطأهم ولما لم يرجعوا قاتلوهم ثم ظهرت ايضا عقيدة السبئية وهي التشيع المنحرف وهو الغلو في ال البيت وعبادتهم من دون الله

32
00:11:12.850 --> 00:11:42.150
وسب الصحابة والطعن فيهم ثم ظهرت عقيدة الجهمية ظهر الجهم بن صفوان وانكر صفات الله عز وجل وتقلدها عن المعتزلة وظهرت فرقة قدرية وفرقة المرجئة وكثرت الفرق فانبرأ العلماء والائمة وتصدوا للرد على هؤلاء

33
00:11:42.500 --> 00:12:07.000
وردهم الى فضيلة الحق والصواب والفوا في ذلك المؤلفات والكتب والرسائل التي تبين للناس الحق الذي التبس على كثير من الناس  من اشهر هؤلاء الائمة الاربعة الامام ابو حنيفة النعمان والامام مالك ابن انس والامام الشافعي

34
00:12:07.050 --> 00:12:32.950
وتسلط المعتزلة في زمان الامام احمد رحمه الله حينما اثروا على الخليفة المعتصم وتأثر بعقيدة المعتزلة فتصدى لهم الامام احمد رحمه الله ورد على هؤلاء ووقف وقفة صادقة ولم ينسني

35
00:12:33.100 --> 00:12:48.400
وصبر على الاذى وامتحن في ذلك حتى صار امام اهل السنة والجماعة حتى قال بعض العلماء ان الله نصر هذا الدين برجلين ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين ارتد الناس بعد عفة النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:48.700 --> 00:13:08.250
فردهم ابو بكر رضي الله عنه والصحابة الى الحق والامام احمد ابن حنبل حينما ظهرت الفتنة فتنة القول بخلق القرآن فصمد لها الامام احمد رحمه الله وتتابع الائمة بعد ذلك في كل عصر

37
00:13:08.650 --> 00:13:28.300
في كل عصر يقيض الله لهذه الامة من يجدد لها دينها وظهر في في القرن السادس والسابع الهجري شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني الامام المجاهد

38
00:13:28.600 --> 00:13:56.150
الصابر قيده الله للرد على اهل البدع فالف المؤلفات والفوا الرسائل في الرد على الصوفية والرافضة والقدرية والخوارج والمعتزلة والصوفية وغيرهم من اهل البدع وانتفع الناس بهذه الكتب وذلك لان

39
00:13:56.300 --> 00:14:23.050
بسبب اخلاص هذا الامام وعلمه الغزير اعطاه الله بصيرة بصيرة ونصحا لعباد الله بصيرة في دين الله فنفع الله كتبه ورسائله ومؤلفاته رحمه الله ورضي عنه وما زال الناس من عصره الى يومنا هذا وهم يستفيدون من كتبه

40
00:14:23.550 --> 00:14:40.400
وهو امام مجتهد قد جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله مؤلفاته ورسائله حتى بلغت سبعا وثلاثين مجلدا وله الرسائل الكثيرة ومن الرسائل التي الفها هذه الرسالة التي بين ايدينا

41
00:14:40.650 --> 00:15:00.050
اللبعة في الاجوبة السبعة وغالب رسائل هذا الامام اجبة عن اسئلة توجه اليه سؤال او اسئلة توجه الى هذا الامام ثم يجيب عنها ثم تنشر هذه الرسالة التي بين ايدينا

42
00:15:00.500 --> 00:15:20.600
ولهذا الامام رحمه الله لا شك في نسبته الى الى الامام وانهى من مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية لان اسم الشيخ رحمه الله موجود في اول الرسالة في المخطوطة كما ذكر المحقق

43
00:15:21.000 --> 00:15:41.550
ورسالة منسوبة اليه واسلوب الكتاب ايضا هو من اسلوب شيخ الاسلام وكذلك اذا قرنت اذا قلت المواضيع التي تعرض لها المؤلف بكتبه فانها لا تختلف عنه ولا يوجد اختلاف في المسائل والاحكام التي يقررها

44
00:15:41.850 --> 00:16:01.100
فحصل اليقين بان هذه الرسالة من وسائل الامام رحمه الله ووجد في المخطوطة كما ذكر المحقق في اول صفحة من مخطوطة هذا الاسم اللمعة في الاجوبة السبعة وهي مطبوعة من ضمن الرسائل التي جمعها

45
00:16:01.150 --> 00:16:19.650
اه الشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله في مجموع الفتاوي وهذا التسمية باللمعة السبعة لا يجزم بان بان هذا الاسم من الامام وانه سماها بذلك وهي هذه الرسالة مطبوعة في مجموع الفتاوي ولم يكتب في هذا الاسم

46
00:16:19.950 --> 00:16:38.050
ولكن وجد بعض المخطوطات يحتمل ان هذا الاسم وظعه بعظ بعظ تلاميذ الامام رحمه الله استخلص منه هذا السؤال اللي وجه للامام انها سبعة اسئلة اجاب عنها فسماها اللمعة في الاجوة السبعة

47
00:16:38.450 --> 00:16:58.350
وهذا هو الاقرب لان المؤلف رحمه الله يسأل ويجيب ثم تنتشر رسائله وكتبه رحمه الله ورضي عنه فهذه الرسالة وهذه الفتوى جواب عن اسئلة سبعة اجاب عنها رحمه الله وهذه الاجوبة السبعة كلها

48
00:16:58.550 --> 00:17:20.450
تتعلق التوحيد واخلاص الدين لله وبيان وحكم من استغاث بغير الله او استنجد بالمقبورين. وكذلك ايضا في معنى كون اذا قيل ان المقبور واسطة بينا وبين الله وكذلك في من ينذر

49
00:17:20.800 --> 00:17:53.150
لغير الله وبدأ يستلم القبور ويبرغ وجهه وكذلك من يقول ان هناك قطب او غوث كل هذه هذه موضوعات الرسالة نبدأ الان مستعينا بالله  هذه الرسالة في قراءة السعاة يبدأ وقال تفضل الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي

50
00:17:53.150 --> 00:18:09.300
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين يقول السائل بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي ما تقول السادة العلماء ائمة الدين وعلماء المسلمين رضي الله عنهم اجمعين

51
00:18:09.300 --> 00:18:29.300
في من يزور القبور ويستنجد بالمقبور في مرض به او بفرسه او بعيره يطلب ازالة المرض الذي بهم ويقول يا سيدي انا في جيرتك انا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد اذيتي. ويقول ان المقبور يكون واسطة

52
00:18:29.300 --> 00:18:49.300
بينه وبين الله تعالى. وفي من ينظر للمساجد والزوايا والمشايخ حيهم وميتهم بالدراهم والابل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول ان سلم ولدي فللشيخ علي كذا وكذا وامثال ذلك. وفي من يستغيث

53
00:18:49.300 --> 00:19:09.300
شيخه اذا اصابته نائبة او سمع حسا خلفه ازعجه استغاث بشيخه. يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع وفي من يجيء الى شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه. ويمسح بهما وجهه واشباه ذلك

54
00:19:09.300 --> 00:19:29.600
وفي من يقصده بحاجته فيقول يا شيخ فلان ببركتك فيقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفي من يعمل السماع ويجيء الى القبر في كشف ويحط وجهه بين يدي شيخه على الارض ساجدا نحوه. وفي من قال ان ثم

55
00:19:29.600 --> 00:19:48.200
بن غوثا فردا جامع ان ثم ما شاء الله عليك ان تمن قطبا غوثا فردا جامعا في الوجود افتونا مأجورين وابسطوا القول في ذلك هذه هي الاسئلة التي وجهت الى المؤلف رحمه الله

56
00:19:48.600 --> 00:20:08.350
وهي سبعة اسئلة كما ذكر احد التلاميذ سماها اللمعة هي الشيء اللامع والتشويق الشيء اللامع في الاجوبة السبعة فهذا السؤال يقول ما تقول السادة العلماء؟ لا شك ان العلماء هم السادة هم سادة الناس واشرافهم ومقدموهم افضل الناس افضل الناس هم العلماء

57
00:20:08.750 --> 00:20:34.650
والعلماء هم ورثة الانبياء والعلماء قرر الله شهادتهم بشهادته وشهادة ملائكته على اجل مشهود به وهو الشهادة لله تعالى بالوحدانية قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم

58
00:20:34.800 --> 00:21:00.300
والمراد بالعلا علماء الشريعة العلماء بالله وباسمائه وصفاته اذا جاءت النصوص بمدح العلماء والثناء عليهم فالمراد بهم علماء الشريعة العلماء والعلماء بالله واسمائه ودينه العلم كما بين العلامة القيم رحمه الله وغيره ثلاثة اقسام العلم الشرعي العلم النافع ثلاثة اقسام

59
00:21:00.600 --> 00:21:18.450
القسم الاول العلم باسماء الله وصفاته وافعاله العلم باسمائه وصفاته وافعاله العلم باسماء الله وصفات الله وافعاله الثاني العلم بالاوامر والنواهي التي هي دين الله. علم بما امر الله به ونهى عنه

60
00:21:18.750 --> 00:21:38.000
والثالث العلم بالجزاء بجزاء المؤمنين يوم القيامة وجزاء الكافرين هذه اقسام العلم النافعة وليس لها رابع كما قال العلامة القيم رحمه الله والعلم اقسامه ثلاث ما لها من رابع والحق ذو تبيان

61
00:21:38.150 --> 00:21:57.900
علم باوصاف الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن هذا الامر الاول. والامر والنهي الذي هو دينه هذا القسم الثاني. وجزاؤه يوم البعث الثاني هذا الثالث هذا هو العلم النافع علمه بالله واسمائه وصفاته وافعاله علم بامره بالاوامر والنهي الذي هو دين الله علم بالجزاء

62
00:21:58.100 --> 00:22:17.300
يوم القيامة فاذا جاءت النصوص في مدح العلماء والثناء عليهم فالمراد من هؤلاء. العلماء العاملون الذين يعملون بعلمهم واما اذا انحرف الانسان ولم يعمل بعلمه صار مغضوبا عليه. حلت عليه حل عليه الغضب وصار مثل اليهود. اليهود معهم علم ولا معلوم وغضب الله عليهم

63
00:22:17.350 --> 00:22:39.000
الامة الغضبية كما ان من يعمل ويتعبد الله بغير علم فهو ظال ومنحرف والله تعالى قسم الناس بسورة الفاتحة التي هي اعظم سورة وافضل سورة قسمه ثلاثة اقسام منعم عليهم ومغضوب عليهم وضالون

64
00:22:39.250 --> 00:22:52.200
ونحن في كل ركعة من ركعات الصلاة من فظل الله تعالى عليها ان اوجب علينا ان نسأله وان ندعو بهذا الدعاء العظيم الذي هو اعظم دعاء نسأل الله ان يهدينا الصراط المستقيم

65
00:22:52.350 --> 00:23:09.200
صراط المنعم عليهم ونسألها ان يجنبنا طريق المغضوب عليهم وان يجنبنا طريق الظالين. فالمنعم عليهم هو الذي من الله عليهم بالعلم والعمل. هم الرسل واتباعهم الى يوم القيامة يتعلم ويتبصر بشريعة الله ثم يعمل

66
00:23:09.600 --> 00:23:33.200
والقسم الثاني المغضوب عليهم والذي معهم علم اعطاهم الله العلم ولكنهم انحرفوا لم يعملوا فصاروا غاوين والقسم الثالث الذين ليس عندهم علم ولا بصيرة تعبدون على جهل وضلال ومن رحمة الله انه امرنا ان ندعو بهذا الدعاء في كل ركعة من ركعة الصلاة. في اليوم والليلة سبع عشرة مرة

67
00:23:33.400 --> 00:23:55.400
في الفرائض بعد النوافل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الذين من الله عليهم بالعلم والعمل وهم اربعة الصف كما ذكرهم الله في سورة النساء وبيطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. غير المغضوب عليهم

68
00:23:55.400 --> 00:24:14.350
يعني غير طريق المغضوب عليهم وهم الذين يعلمون ولا يعملون. ولا الظالين ولا طريق الظالين وهم الذين ليس عندهم علم وانما يتخبطون في الظلمات ولهذا فان حاجة الانسان الى الهداية وحاجته الى هذا الدعاء اعظم من حدثه الى الطعام والشراب

69
00:24:14.500 --> 00:24:31.100
بل اعظم من حاجته الى النفس الذي تتردد بين جنبي الانسان لان الانسان اذا فقد الطعام والشراب وفقد النفس مات مات الجسد والموت لابد منه ان عاجلا او اجلا ولا يضر الانسان اذا مات وهو على مستقيم على طاعة الله لكن اذا فقد الهداية مات روحه وقلبه وصار الى النار

70
00:24:31.400 --> 00:24:44.950
وبهذا تبين ان حاجته الى هذا الدعاء اعظم من حاجته الى الطعام والشراب. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين اذا اطلق العلم الى العلم فالمراد

71
00:24:45.150 --> 00:25:09.600
العلم الشريعة واذا اطلق العلماء يرادون بها العلماء بالله اما العلوم الاخرى كالعلم الزراعة علم الصيدلة علم الطب علم الفلك علم الهندسة هذه علو الامور دنيوية عن النجارة عن الحدادة عن السباكة علم الكهرباء هذه علوم

72
00:25:09.850 --> 00:25:29.700
يحتاجها الناس اذا تعلمها المسلم وحسنت نيته وقصد بذلك ينفع المسلمين وان يغنيهم عن الغيب فهو مأجور وهو مأجور واذا تعلمها من اجل كسب المعيشة لا بأس بخلاف علم الشرعي فلا يجوز ان نتعلمها لاجل الدنيا

73
00:25:29.950 --> 00:25:50.400
له عبادة اذا جاءت النصوص بالثناء على العلماء العلماء بالله وباسمائه وصفاته وبدينه وشرعه وكذلك اذا اطلق العالم يراد به العالم الشريعة. اما اذا اريد علم اخر او عالم اخر لابد ان يقيد فيقال علم فلك. علم طب

74
00:25:50.400 --> 00:26:08.500
علم هندسة علم صيدلة عارض كذا لكن عكست القضية عند بعض الناس يسمون علماء الطبيعة وعلماء الفضاء يقول العالم عالم رواد الفضاء هذا خطأ لا بد ان يقيد عالم فضاء عالم فلك اما اذا قيل عالم

75
00:26:08.500 --> 00:26:26.800
باطلاق هذا هو العالم الشرعي فالسائل يقول ما تقول السادة العلماء لا شك انه سادة ومقدم الناس وافضل الناس. علماء الحق ائمة الدين يعني السائل هذا اللي يلقى السؤال هذا عنده بصيرة

76
00:26:27.250 --> 00:26:44.550
يقول للشيخ ما تقول السادة العلماء ائمة الدين وعلماء المسلمين رضي الله عنهم اجمعين بهذه الاسئلة التي اشكل علينا يسأل يعني ما قوله والامام شيخ الاسلام ابن تيمية هو من هؤلاء من هؤلاء السادة. هو امام

77
00:26:44.850 --> 00:27:05.100
وهم من العلماء وهو من ائمة الدين ومن علمائهم هو امام بحق هو جدير بان يبين هذه الامور السائل الان وجه الى المؤلف سبعة اسئلة ولهذا سميت اللبعة في الوجه السبعة. ننظر هذه الاسئلة السبعة. السؤال الاول في من يزور القبور

78
00:27:05.300 --> 00:27:23.200
ويستنجد بالمقبور في مرض به او بفرسه او بغيره يطلب ازالة المرض الذي بهم هذا السؤال الاول هذا السؤال الاول حكم من يزور القبور ويستنجد بالمقبور في مرض به او بفرسه او بغيره يطلب ازالة المرض الذي بهم

79
00:27:23.600 --> 00:27:39.900
يعني يستنجد بالمقولة يطلب من صاحب القبر ان يزيل المرض الذي حصل به او بفرسه سيأتي ان هذا شرك سيأتي المؤلف يبين ان هذا شرك اكبر مخرج من الملة الذي يزيل المرض هو الله

80
00:27:40.350 --> 00:27:55.800
وهو الذي انزل الداء وهو الذي يزيله هذا الامر بيد الله صاحب القبر ما الذي عنده صاحب القول مسكين مشغول بنفسه بديت عظامه وصارت تراب كيف تستجد به وتسأله اين العقل

81
00:27:56.100 --> 00:28:16.750
ولذلك فان المشرك الغى عقله الغى عقله وجعل يستنجد بصاحب القبر ولو كشف القبر ما وجد الا تراب بلت عراب وصارت ترابا كيستجلب التراب وينسى رب الارباب ويقول ايضا يا سيدي يخاطب صاحب القبر انا في جيرتك انا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد اذيتي

82
00:28:17.200 --> 00:28:32.400
يخاطب من يخاطب ميت بلية عظامه وصارت ترابا يقول انا فحسبك انا في زيرتك في حسب من تيحسب مسكين صارت تراب عظامه صارت تراب كيف تقول انا فحسب؟ قال في ديرتك

83
00:28:32.550 --> 00:28:51.000
فتجد المشرك الغى عقله نسأل الله السلامة والعافية ويقول ان المقبور يكون واسطة بينه وبين الله هذا شرك كيف المقبور وصل بينك وبين الله هو محتاج اليك فكيف تقول هذا الكلام؟ هذا السؤال الاول

84
00:28:51.200 --> 00:29:16.350
السؤال الاول اذا السؤال الاول حكم السؤال من صاحب القبر شرك اكبر يخرج من الملة كما سبه المؤلف. السؤال الثاني وفي من ينذر للمساجد والزوايا والمشايخ حيهم وميتهم بالدراهم والابل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول ان سلم ولدي فللشيخ علي كذا وكذا

85
00:29:16.350 --> 00:29:32.600
هذا السؤال الثاني ينذر للمساجد ينظر للمسجد ينظر للزوايا النذر عبادة معلوم ان النذر عبادة والعبادة لا تكون الا لله فوصلها فهو مشتك ايظا ايظا هذا شرك كما سيبين المؤلف رحمه الله

86
00:29:32.700 --> 00:29:51.400
من نزل لغير الله فقد اشرك لانه عبد غير الله السؤال الثالث وفيه من يستغيث بشيخه اذا اصابته نائبة او سبع حسا خلفه ازعجه استغاث بشيخه. يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع

87
00:29:51.650 --> 00:30:09.550
يستغيث بشيخه ولو كان غائب اذا اصابته نائبة قال يا شيخ ساحي ولا ميت يستغيث به او سمع حس الخلف ازعجه استغاث بشيخه ولو كان بعيد يزعم انه او يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع

88
00:30:09.900 --> 00:30:22.150
ايضا هذا شرك هذا امر لا يقدر عليه الا الله مع الامر لا يقدر عليه الا الله لكن من استغاث بحي حاضر فيما يقدر عليه لا بأس حي حاضر امامك تستغيث به وهو قادر

89
00:30:22.300 --> 00:30:40.350
كان يستغيث غريق بسباح لا بأس يستغيث به فيما يقدر عليه كذلك ايضا لو استغاث مثلا شخص اصيب بحريق لا قدر الله على المسلمين الا الخير ثم استغاث برجال الاطفاء لا بأس لانهم قادرون

90
00:30:40.650 --> 00:30:57.950
لكن يستغيث بميت او يستغيث بغائب او بحي حاضر لا يقدر هذا شرك السؤال الرابع في من يجيء الى شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجهه

91
00:30:58.050 --> 00:31:16.500
واشبه ذلك يجي الى الشيخ يستلم القبر تمسح بالقبر ويمرغ وجهه على القبر ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجهه لماذا يفعل ذلك اذ يطلب البركة يأتي الى صاحب القبر يستلم القبر

92
00:31:16.800 --> 00:31:38.800
تمسح به وبلغ وجهه عليه ويمسح القبر بيده ما حكم ذلك هذا فيه تفصيل ان كان يعتقد ان فيه البركة بهذا العمل فهذا شرك اكبر وان كان يعتقد انه سبب البركة والبركة من الله فهو الشرك الاصغر ووسيلة للشرك الان الاصغر لان هذا ما جعله الله وسيلة

93
00:31:39.250 --> 00:31:54.450
فهو بدائر اما بين الشرك الاكبر ولا الشرك الاقصى اذا كان يعتقد ان البركة من هذا التراب من تراب الشيخ وان البركة منه وهذا شرك اكبر شرك وان كان يعتقد ان البركة من الله جعلها في هذا في تربة هذا الشيخ فهذا شرك اصغر

94
00:31:54.900 --> 00:32:12.950
السؤال الخامس في من يقصده بحاجته يقصد صاحب القبر بحاجته يقول يا شيخ فلان ببركتك ويقول فيقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ هذا فيه تفصيل ايضا فيه تفصيل سابق

95
00:32:13.450 --> 00:32:26.650
ان كان يقصد ان ان البركة من الشيخ لنفسه وان هو الذي يعطيه البركة وياسف الاكبر بوي كان اعتقد ان البركة من الله جعله في هذا الشيخ وهذا شرك ابن عصفور

96
00:32:26.900 --> 00:32:46.400
السؤال السادس في من يعمل السماع السماع يعني هذا يعمله الصوفية سباع سباع الغنى يتعبدون تعبدوا لله بسماع الغناء ويجيء الى القبر في كشف ويحط وجهه بين يدي شيخه على الارض ساجدا نحوه

97
00:32:47.000 --> 00:33:06.400
ان كان يفعل هذا يتعبد يعني ينوي بهذا التعبد له فهذا شرك فهذا شرك اكبر وكذلك اذا كان يعتقد ان البركة منه فهو الشرك الاكبر السؤال السابع في من قال ان ثم قطبا وغوثا فردا جامعا في الوجود

98
00:33:06.650 --> 00:33:23.950
يعني يقول هناك قطب غوث فرط قطب يعني غوث فرد يستغاث به. فرد يتصرف في هذا الكون. هذا من اعتقادات بعض الصوفية. بعضهم يقول هناك هناك اقطار في الارظ اربعة فوتات

99
00:33:24.200 --> 00:33:39.000
يتصرفون في هذا الكون وبعضهم يقول القطب واحد فرض غوث هذا لا شك انه شرك اكبر بل واعظم من من شرك كفار قريش هذا شرك في الربوبية يعني ما وصل اليه كفار قريش

100
00:33:39.350 --> 00:33:56.400
الذي يتصرف في القل هو الله انا اعتقد ان هناك احد يتصرف مع الكون مع الله فهو مشرك في الربوبية والله تعالى هو الربط وغيره المربوط ومن قال هناك قطب او غوث او فرض يتصرف في هذا الكون فهذا شرك اكبر باجماع المسلمين نسأل الله السلامة والعافية هذه هي الاسئلة السبعة

101
00:33:56.400 --> 00:34:00.350
المؤلف رحمه الله اجاب عليها نبدأ بالجواب