1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
احسن الله اليك. ثبت في الصحيحين ان الناس لما اجدبوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يستسقي لهم. فدعا الله سبحانه تعالى لهم حتى سقوا. في الصحيح ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقى بالعباس فدعا فقال اللهم انا كنا اذا اجددنا

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
اتوسل اليك بنبينا فتسقينا. وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. وفي السنن ان اعرابيا قال النبي صلى الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال. فادعوا الله لنا فانا نستشفع بك

3
00:00:40.300 --> 00:00:58.900
على الله ونستشفع بالله عليك. فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حتى عرف ذلك في في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به على احد من خلقه شأن الله اعظم من ذلك

4
00:00:58.950 --> 00:01:18.950
فاقره على قوله انا نستشفع بك على الله وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك. لان الشافعي يسأل ان الشافعي يسأل المشفوع اليه للمشفوع له. والعبد يسأل الله ويستشفع اليه. والرب تعالى لا يسأل العبد

5
00:01:18.950 --> 00:01:38.850
تشفع اليه والله اعلم. لا يسأل العبد ولا يستشفع اليه بزيادة لا ولا صلى الله عليه نعم يقول المؤلف ثبت في الصحيحين ان الناس لما اجذبوا اصابه الجد والجلد هو القحط وتأخر نزول المطر. سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يستسقي لهم فدعا

6
00:01:38.850 --> 00:01:54.050
الله سبحانه وتعالى لهم حتى سقوا. والحديث الشيخان البخاري ومسلم فيا الناس لما حصل لهم جذب سألوا النبي هذا من سؤال المخلوق الذي جازه النبي. سؤال المخلوق يجوز تارك وينهى عنه تارة

7
00:01:54.350 --> 00:02:09.100
هذا من من الامور الجائزة لما حصل لهم جذب ساروا النبي ان يستسقي لهم يعني ان يسأل الله ان يسقيهم المطر فدعا الله له فسقوه وكذلك ثبت في الصحيحين ان عمر رضي الله عنه استسقى بالعباس

8
00:02:09.550 --> 00:02:35.250
استسقى بالعباس فدعا وهذا ايضا هذا رواه البخاري في صحيحه فاستسقى بالعباس يعني بدعاء العباس في زباد عمر رضي الله عنه اصاب نصف كذب فاستسقى بالعباس طلب منه ان يدعو فقال العباس فقال عمر اللهم انا كنا اذا اجذبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا ثم قال

9
00:02:35.250 --> 00:02:52.900
قم يا عباس فادع الله فدعا العباس وهم مؤمنون فسقي الناس فسقاهم الله تعالى قال وفي السنن ان اعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادعوا الله لنا فانا نستشعر

10
00:02:52.900 --> 00:03:09.100
على الله ونستشعر بالله عليك فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به على احد من خلقه شأن الله اعظم من ذلك. هذا الحديث رواه ابو داوود في كتاب السنة

11
00:03:09.300 --> 00:03:28.800
في الجهمية والدارمي في الردعة الجهمية ورواه ايضا الاجودي في الشريعة والبيهقي والطبراني كما ذكر المحقق هو الحديث في سنده محمد ابن اسحاق وهو مدلس وقد عنعن ومحمد ابن اسحاق ثقة. ولهذا ظعفه بعظ العلماء

12
00:03:29.250 --> 00:03:44.650
وحسده اخرون كشيخ الاسلام وابن القيم حسنوه لانه شواهد وله شواهد او ابن القيم وجماعة وبعضهم ضعفه لان في سنده محمد ابن اسحاق ومحمد بن اسحاق ثقة الا انه مدلس

13
00:03:44.750 --> 00:04:02.550
فاذا صلح بالسماع زاد المحذور لكن المؤلف شيخ الاسلام وغيره حسنوا الحديث لان له شواهد والشاهد من الحديث ان الاعرابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال جهدت الانفس يعني اصابها الجهد والتعب وجاع العيال وهلك المال من قل يعني من قلة المطر

14
00:04:02.550 --> 00:04:17.400
ادعوا الله لنا يخاطب من؟ الرسول عليه الصلاة فانا نستشفع بالله على نستشعر بك على الله ونستشعر بالله عليك فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه

15
00:04:17.700 --> 00:04:38.400
انكر على قوله نستشفع بالله عليك واقر قوله نستشعر بك على الله نستشفع بك على الله يعني توسل بدعائك الى الله ونستشعر بالله يعني نجعل الله وسيلة اليك هذه اللي اذكرها الرسول قال ويحك ويحك سبح النبي حتى قال ويحك ويحك انه لا

16
00:04:38.400 --> 00:04:56.350
اشعر بالله على احد من خلقه شأن الله اعظم. الاعرابي اتى بجملتين. جملة اقرها النبي جملة انكرها الجملة التي اقرها قوله نستشفع بك على الله يعني توسل بك الى الله بدعائك الى الله هذا لا بأس والجملة الثانية كان قول نستشعر بالله عليك

17
00:04:56.350 --> 00:05:13.150
بالله عليك هذا غلط ولهذا انكرها وسبح النبي صلى الله عليه وسلم تزيين له قول ويحك ويحك ان الله لا يستشفع به على احد من خلقه شأن الله اعظم قال المؤلف تعليق قال الحديث فاقره على قوله انا نستشعر بك على الله

18
00:05:13.550 --> 00:05:32.850
اقر قد استشعر الكعبة تتوسل بدعائك الى الله وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك. لماذا؟ قال لان الشافع يسأل المشفوع للمشروع له الشافعي يسأل مشفوع فالرسول صلى الله عليه وسلم شافع يسأل الله للمشفوع له وهو الخلق ان يغيثه

19
00:05:33.450 --> 00:05:51.750
لكن هل يمكن ان ان تسأل الله في ان يشفع عند الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا يمكن هذا ولهذا انكر على قولهم نستشفع بالله عليك واقره ايضا لان الشافع يسأل المشفوع اليه للمشفوع له. فالرسول شافع

20
00:05:51.950 --> 00:06:20.100
والله مشفوع اليه. والعباد مشفوع له فالرسول شافع يشفع عند الله اما قوله نستشعر بك على الله والرسول جعل الرب شافع وجعل الرسول والشفوع اليه. هذا خطأ انكرها انكرها عليه وقال ويحك انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه. ولهذا قال والعبد يسأل الله ويستشفع اليه. والرب تعالى لا يسأل العبد احد

21
00:06:20.100 --> 00:06:37.050
ليس فوقه احد هو الرب لا يسأل العبد ولا يستشفع اليه فالله تعالى ليس فوق احد هو يسأل ولا يسأل احد وبالمناسبة ان في بعظ العامة ما ادري موجودة عندكم هنا اذا سألته

22
00:06:37.100 --> 00:06:54.700
كذا قال الله يسأل عن حالك. الله ينشد عن حالك هذا خطأ والله ما يسأل احد والله تعالى لا يخفى عليه خافية وبعض العامة عن حسن النية يقول الله ينشد عن حالك الله يسأل عن حالك هذا خطأ هذي من الاخطاء الشائعة الله لا يسأل احد

23
00:06:55.300 --> 00:07:11.650
قال لا تخفى عليه خافية المخلوق يسأل لانه يخفى عليه اما الله فلا يسأل فلا يسأل احد نعم. واما زيارة القبور المشروعة فهي ان يسلم على الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة على جنازته. كما كان النبي صلى الله عليه

24
00:07:11.650 --> 00:07:31.650
كلما يعلم اصحابه اذا زاروا القبور وان يقولوا سلام سلام عليكم اهل دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم هم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا

25
00:07:31.650 --> 00:07:51.650
ما بعدهم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم الا رد الله روحه عليه حتى يرد عليه السلام. والله تعالى يثيب الحي اذا دعا للميت المؤمن كما يثيب

26
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
اذا صلى على جنازته ولهذا نهى نبيه ان يفعل ذلك بالمنافقين لقوله ولا تصل على احد منهم ما ابدا ولا تقم على قبره. فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي الى الميت ولا مسألته له ولا توسله به. بل في

27
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
منفعة الحي للميت كالصلاة عليه والله تعالى يرحم هذا ويثيب على عمله. ويرحم هذا بدعاء هذا واحسانه اليك فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من

28
00:08:31.650 --> 00:08:51.050
ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع ينتفع به او ولد صالح يدعو له. نعم هذا البحث في في القبور زيارة القبور المشروعة وزيارة القبور كما سبق في هو الناس كلها الزيارة

29
00:08:51.200 --> 00:09:09.800
على ثلاثة اقسام زيارة شركية وزيارة بدعية وزيارة شرعية. فالزيارة الشركية هي ان يزور الميت ويصرف له نوع من انواع العبادة يزوره ويدعوه من دون الله او يزوره ويذبح له بدون الله او يزوره وينذر له

30
00:09:09.900 --> 00:09:27.750
هذا شرك هذه زيارة شركية والثاني زيارة بدعية وهي ان نزوره ويفعل عنده عبادة ليست مشروعة كاد يزور الميت ويصلي لله عند قبره هذه وسيلة للشرك بدعة او يزور الميت ويقرأ القرآن عنده

31
00:09:28.050 --> 00:09:45.350
هذا وسيلة الشرك يزور البيت وبعدين يجلس يقرأ عدد سورة ياسين كاملة هذا بدعة لان الشيطان يتدرج الانسان يصلي الان لله يقول انا بصلي لله عند القبر لان يعتقد ان الصلاة عند القبر فيها فضل

32
00:09:45.550 --> 00:10:00.350
تجده اولا يصلي لله ثم يتدرج به الشيطان حتى يصلي للميت هذي زيارة بدعية واما الزيارة الشرعية فهي ان تزور الميت وتدعو له وتنصرف. فالزيارة الشرعية فيها فائدتان فائدة للحي وفائدة للميت

33
00:10:00.350 --> 00:10:18.250
فاذا الحي في ان يرق قلبك وتتذكر الاخرة. وفائدة للميت هي ان تدعو له وتشفع له عند الله واما الكافر فانه زار ايضا لكن لا يدعى له تزور الكافر حتى يرق قومه وتذكر الاخرة ولا تدعو له

34
00:10:18.500 --> 00:10:31.750
قال المؤلف رحمه الله واما زيارة القبور المشروعة هذي الزيارة الشرعية فهي ان يسلم على الميت ويدعو له قلت السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته غفر الله لك ورحمك اللهم اغفر له اللهم ارحمه

35
00:10:32.200 --> 00:10:48.000
بمنزلة الصلاة على جنازته كما انك اذا صليت على الميت صلاة الجنازة التكبيرة الثالثة ماذا تقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه تدعو له كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور

36
00:10:48.100 --> 00:11:04.100
ان يدعوا له ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم ومستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم

37
00:11:04.150 --> 00:11:15.350
هذا تعليم ان النبي صلى الله عليه وسلم لنا اذا زرنا القبور ان ندعوا للميت هذي زيارة شرعية وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل

38
00:11:15.550 --> 00:11:35.400
اهو الحديث الاول رواه رواه الامام مسلم في صحيحه مش زيارة الله ولا تحرمنا اجرهم ولا بعدهم رواه الامام احمد وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام

39
00:11:35.600 --> 00:11:51.350
وهذا الحديث رواه في نحو البيهقي في شعب الايمان ابن ابي الدنيا وابن عبدالبر والخطيب البغدادي وابن جزء في العلم المتناهية كما ذكر احقق فهذا فيه دليل على ان الميت

40
00:11:51.500 --> 00:12:08.950
اذا مر بقبر الميت وسلم عليه فان الله يرد عليه روحه حتى يرد عليه السلام والله تعالى يثيب الحي اذا دعا للميت المؤمن. لماذا؟ لانه احسن اليه ومن احسن الى مؤمنة سمعه. اذا الله تعالى يثيبك اذا دعوت للميت

41
00:12:09.250 --> 00:12:26.350
لانك احسنت الى اخيك ومن احسن الله اليه كما يثيبه اذا صلى على جنازته اذا صليت على جنازة اجر كان له قيراط من صلى على بيت فله قيراط. فانت مثاب اذا صليت على الميت وانت تدعو للميت. واذا زرت قبره ودعوت له ايضا مثاب

42
00:12:26.650 --> 00:12:45.850
تكاجر الميت يستفيد وان تستفيد لك اجر والميت يستفاد من من دعواتك اما الكافر فلا يزعى له ولا يصلى عليه. قال ولهذا نهى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يفعل ذلك بالمنافقين لقوله ولا تصلي على احد منهم

43
00:12:45.850 --> 00:12:59.500
مات ابدا ولا تقم على قبره نهاوه عن الصلاة ونهاوه عن القبر ما هي العلة اقرأ بعدها قال انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون العلة في النهي عن الصلاة والدعاء الكفر

44
00:12:59.650 --> 00:13:22.650
فالكافر لا يصلى عليه ولا يدعى القوم عند قبره. والمؤمن يصلى عليه ويدعى لقبره قال المؤلف رحمه الله فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي الى الميت ولا مسألته له ولا توسله به بل فيها منفعة الحي للميت كالصلاة عليه. والله تعالى يرحم هذا ويثيبه على عمله ويرحم هذا بدعاء هذا واحسانه اليه

45
00:13:23.050 --> 00:13:42.300
الزيارة الشرعية ان تزور الميت وتدعو له وتنصرف هل انت محتاج الى الميت لا بس محتاج اليه هو محتاج اليك هو محتاج اليك تدعو له الذي يدعو صاحب القبر ويقول يا فلان اغثني يا فلان كذا معناه جعلنا سبب محتاج اليه

46
00:13:42.450 --> 00:13:57.250
صار يدعو الميت ويطلبه القضاء حاجته وهذا باطل. هذا شرك لكن الميت هو محتاج اليك في ان تدعو له. ولهذا قال فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي للميت ولا مسألة له. ولا توسله به بل فيها منفعة

47
00:13:57.250 --> 00:14:10.700
للميت كالصلاة عليه كما ان الصلاة عليه في منفعة الله. والله تعالى يرحم هذا ويثيبه على عمله يرحم هذا يعني الحي واوثبه على عمله حيث نفع اخاه المسلم دعا له

48
00:14:11.100 --> 00:14:25.250
ويرحم هذا عن الميت بدعاء هذا واحسانه اليه فانه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الحديث رواه

49
00:14:25.250 --> 00:14:40.250
الامام مسلم في كتاب وصية والشاهد من الحديث قوله او ولد صالح يدعو له اذا بقيت تستفيد من الولد الصالح الذي يدعو له ويستدعي من غيره فهذا في في بيان ان الزيارة الشرعية

50
00:14:40.400 --> 00:14:48.050
هي هذه ان يزور الميت ويدعو له فيتذكر الاخرة ويرق قلبه والميت ينتفع