1 00:00:00.150 --> 00:00:20.150 قال رحمه الله تعالى وهذا مما يظهر به الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم والرجل الصالح في حياته وبين سؤاله بعد وفي مغيبه وذلك انه في حياته لا يعبده احد بحضوره. فاذا كان الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه والصالحون 2 00:00:20.150 --> 00:00:40.150 احياء لا يتركون احدا يشرك بهم بحضورهم. بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم 3 00:00:40.150 --> 00:01:00.150 فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت. فقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده وقال 4 00:01:00.150 --> 00:01:20.150 لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد. ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد. ولما قالت الجويرية فينا نبي الله يعلم ما في غد. قال دعي هذا وقولي بالذي كنت تقولين. وقال لا تطروني كما اطرت النصارى 5 00:01:20.150 --> 00:01:40.150 وعيسى ابن مريم فانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله. ولما صلوا خلفه قياما قال لا تعظموني ما يعظم الاعاجم بعضهم بعضا. فقال انس رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:01:40.150 --> 00:02:00.150 وكانوا اذا رأوه لم يقوموا له لما لا لما يعلمون من كراهته لذلك. ولما سجد له معاذ نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله رب العالمين. ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت لامرت المرأة ان 7 00:02:00.150 --> 00:02:20.150 تسجد لزوجها من عظم حقه عليها. ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شأن انبياء الله واوليائه. وان ما يقر على الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الارض وفساد 8 00:02:20.150 --> 00:02:40.150 بعد كفرعون ونحوه ومشايخ الضلالة الذين غرضهم العلو في الارض والفساد. والفتنة بالانبياء والصالحين اتخاذهم اربابا والاشراك بهم بما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم. كما اشرك بالمسيح وعزير. فهذا مما يبين 9 00:02:40.150 --> 00:03:00.150 الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم والصالح في حياته وحضوره وبين سؤاله في مماته ومغيبه. ولهذا لم يكن احد من سلف الامة لا في عصر الصحابة ولا التابعين. ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء 10 00:03:00.150 --> 00:03:20.150 صالحين ولا يسألونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم. وكذلك العكوف ومن اعظم الشرك ان استغيث الرجل برجل ميت او غائب كما ذكره السائل. ويستغيث به عند المصائب يقول يا سيدي فلان كانه يطلب 11 00:03:20.150 --> 00:03:40.150 ومنه ازالة ظهره او جلب نفعه. وهذا حال النصارى في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم. ومعلوم ان خير الخلق واكرمهم على الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. واعلم الناس بحقه وقدره اصحابه. ولم يكونوا 12 00:03:40.150 --> 00:04:00.150 شيئا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته. وهؤلاء المشركين يضمون الى الشرك الكذب. فان الكذب مقرون بالشرك وقد قال تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. حنفاء لله غير مشركين به. وقال 13 00:04:00.150 --> 00:04:20.150 النبي صلى الله عليه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثة. وقال تعالى الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين. وقال 14 00:04:20.150 --> 00:04:40.150 الخليل عليه السلام ايفكا الهة دون الله تريدون؟ فما ظنكم برب العالمين فمن كذبهم ان احدهم يقول عن شيخه ان المريد اذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق وانكشف غطاءه رده عليه 15 00:04:40.150 --> 00:05:00.150 ان الشيخ ان لم يكن كذلك لم يكن شيخا. وقد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الاصنام. كما كان يجري للعرب في اصنامهم ولعباد الكواكب وطلاسمها من اهل الشرك والسحر. كما يجري للترك والهنود والسودان وغيرهم من اشراف المشركين من 16 00:05:00.150 --> 00:05:20.150 الشياطين لهم ومخاطبة ومخاطبتهم ونحو ذلك. فكثير من هؤلاء قد يجري له نوع من ذلك. لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين قد تتنزل عليهم وقد يصيب احدهم كما يصيب المصروع من الاورغاء والازباد والصياح 17 00:05:20.150 --> 00:05:42.350 المنكر وتكلمه بما لا يعقله والحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوعه في في هؤلاء الضالين المؤلف رحمه الله اذ يقول هناك فرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم والرجل الصالح في حياته وبين الصلاة بعد موته وفي مغيبه 18 00:05:42.650 --> 00:05:57.900 هناك فرق بين سؤال الحي الحاضر او بين السؤال الميت او الغائب الحي الحاظر امامك الحي الحاظر القادر لا مانع تسأله ما يستطيعه الحي الحاضر القادر يطلب منه ما يقدر عليه 19 00:05:58.150 --> 00:06:16.850 تقول يا الحي الحاضر يا فلان ادعو الله لي. نعم ييسر لي تقول يا فلان تقول للميت للحي الحاضر يا فلان اقضي ديني. يستطيع اذا كان يا فلان اعني في اصلاح مزرعتي اعني في اصلاح سيارتي ما في معنى 20 00:06:17.000 --> 00:06:29.250 لانه حي حاضر قادر لكن لا تطلب من الحي ما يقدر عليه الا الله ما تقول للحي يا فلان اغفر لي يا فلان انجني من النار ما يستطيع هذا هذا لا يقول عليه الا الله شرك 21 00:06:29.450 --> 00:06:45.400 او تقول اقضي ديني هو فقير مدقع لانه ما يقدر على هذا اما الميت انقطع عن الدنيا ما يمكن تدعوا للميت لا يجوز تدعو الميت ولا تدعو الغائب اللي ما يسمع ولا يمكن يصله الكلام 22 00:06:45.800 --> 00:06:59.000 هذا شرك المؤلف يقول وهذا مما يظهر به الفرق هذا ما هو بالفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم والرجل الصالح في حياته. وبين سؤاله بعد موته وفي مغيبه 23 00:06:59.100 --> 00:07:14.750 وذلك انه في حياته الرسول في حياته لا يعبث احد بحضوره. ما يمكن ان يأتي احد ويعبد الرسول امامه. يقول انا اعبدك يا رسول الله وذلك انه في حياته لا يعبد احد بحضوره. فاذا كان الانبياء صلوات الله عليهم والسلام والصالحون احياء 24 00:07:14.950 --> 00:07:30.650 لا يتركون احدا يشركوا بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصالحون والعباد في حياتهم ما يرظون ما يعبدهم احد وهم حاضرون ولهذا قال المسيح عليه الصلاة والسلام 25 00:07:30.750 --> 00:07:47.500 لما قال الله له واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانتقلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل 26 00:07:47.500 --> 00:08:00.900 كل شيء شيء وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال اجعلتني لله ندا لانه شرك بينه وبين المشيئة فقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده 27 00:08:01.200 --> 00:08:15.500 وهذا رواه الامام احمد والطبراني وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وشاء محمد قد رواه ابن ماجة وابن خزيمة والامام احمد وجماعة كما ذكر 28 00:08:15.600 --> 00:08:33.900 المحقق ولما قالت الجويرية قالت الجويرية للنبي صلى الله عليه وسلم جويرية صغيرة يعني صبية تغني يعني كلمات قالت وفينا نبي الله يعلم ما في غد. يعلم ان الذي يأتي في الغد 29 00:08:34.050 --> 00:08:51.200 زجرها النبي صلى الله عليه وسلم دعي هذا وقولي بالتي كنت تقولين وهذا اه رواه الترمذي وابن ماجة انكر عليها لما قال وفيل نبي يعلم ما في نبي الله يعلم قال دعي هذا وقولي بالذي تقولين 30 00:08:51.300 --> 00:09:07.150 وقال لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وهذا رواه البخاري في الصحيح والاطراء هو مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه يعني لا تتجاوز الحد. انا انما عبد الله ورسوله 31 00:09:07.300 --> 00:09:23.250 في الاخر ما احب ان ترفعوني عن منزلتي التي عن منزلته يعني الذي انزله الله الاطراء هو المجاور في الحد في المدح والكذب فيه. ولما صلوا خلفه قياما لما ركب النبي فرش فرسا فسقط 32 00:09:23.700 --> 00:09:41.400 جحشت ساقه صار فيه جرح وتأثر وصار لا يستطيع ان يصلي قائم. فصلى بالناس قاعدا فصلوا خلفه قياما فقال واشار اليهم وقال لا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعظهم بعظا. في الوقت الاخر انه قال 33 00:09:41.700 --> 00:09:53.700 كدتم ان تفعلوا كما يفعل العاجل يقفون على رؤوس ملوكهم وهم قعود يعني كيف انا اصلي جالس وانتم تصلون قياما؟ اشار اليهم ان يجلسوا قال لا تفعلوا كيف فعل عاجل 34 00:09:54.000 --> 00:10:10.250 يقال هنا لا تعظموني كما يعظم العجم بعضهم بعضا وهذا الحديث رواه ابو داوود والامام احمد وقال انس رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا اذا رأوه لم يقوموا 35 00:10:10.350 --> 00:10:25.450 له لما يعلمون من كراهة ذلك. هذا رواه الترمذي والامام احمد الرسول صلى الله عليه وسلم احب الناس الى الصحابة لكن مع ذلك اذا رأوه ما يقومون لانهم يعلمون انه يكره هذا فلا يقومون اذا جاء 36 00:10:25.750 --> 00:10:38.400 ولما سجد له معاذ لما جاء معاذ سجد للنبي صلى الله عليه وسلم سجود تحية وقال انه رأى الناس نرجع كما جاء من اليمن وسجد النبي صلى الله عليه وسلم 37 00:10:38.550 --> 00:10:52.650 انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له انه لا يصلح السجود الا لله رب العالمين ولو كنت امرا احدا ان اسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها 38 00:10:52.900 --> 00:11:16.400 رواه ابن ماجه والحاكم معاذ رضي الله عنه لما رأى كان اميرا في اليمن فلما جاء سجد للنبي سجد تحية فانكر عليه النبي قال هذا لا يصلح الا لله قال لا يصح السجود الا لله رب العالمين. ولو كنت امرا احد ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. من عظة حقها عليه. هذا دليل في دليل على عظم حق الزوج 39 00:11:16.950 --> 00:11:33.350 ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا واعتقدوا في الالهية امروا بتحريقهم بالنار علي رضي الله عنه غلا فيه بعض السبئية وقالوا انه الاله. قالت يا علي انت الاله انكر عليهم 40 00:11:33.600 --> 00:11:48.900 ومن شدة حلقه عليهم خد له اخاديد يعني حفر واظلمها نارا والقاه فيها حرقهم بالنار وقال لمولاه انظر لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت القنبلة وقذفهم في النار 41 00:11:48.950 --> 00:12:00.650 مع ان التأنيث في النار لا يجوز لكن علي يحتمل انه خفي عليه النص او انه من شدة حنقه وغضبه عليهم حرقهم في النار قال المؤلف ليه؟ لانهم غلوا فيه 42 00:12:00.850 --> 00:12:12.700 وبعضهم زاد غلوه لما رأوه يحرقهم من نار يقذفوه في النار قالوا هذا الاله هذا لله وجعلوا يسجدون له نعوذ بالله قال المؤلف رحمه الله هذا شأن انبياء الله واولياءه 43 00:12:13.100 --> 00:12:33.750 ينكرون على على اهل البدع والغولات واهل الشرك قال وانما يقر على الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الارض وفسادا الذي يقر الغلو بغير حق والتعظيم بغير حق هو الذي يريد علوا في الارض فسادا كفرعون ونحوه ومشايخ الضلالة 44 00:12:34.300 --> 00:12:49.350 اولى هم الذين يقرون الغلو الذين غرظهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا من دون من اربابا والاشراك بهم بما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم. هذا الذي يقر هذا 45 00:12:49.600 --> 00:13:03.400 فرعون واهل الضلال هو المشركون كما اشرك بالمسيح وعزير قال المؤلف هذا مما يبين الفرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم والصالح في حياته وحضوره وبين سؤاله في مماته ومغيبه. فرق 46 00:13:03.500 --> 00:13:17.500 من ان تسأل الحي الحاضر وبينما تسأل الغائب والميت فالحي الحاضر يسأل ما يقدر عليه والميت لا يسأل والغايب كذلك لا يسأل اذا كان لا يبلغه قال ولهذا لم يكن 47 00:13:17.550 --> 00:13:30.550 احد من سلف الامة لا في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء والصالحين ولا يسألونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف 48 00:13:30.650 --> 00:13:42.250 ما يفعل هذا احد من الصحابة ولا من التابعين لا يصلون عند القبور ولا يدعون ولا يسألون الاموات ولا يستغيثون بهم. ثم قال المؤلف ومن اعظم الشرك ان يستغيث الرجل برجل ميت او 49 00:13:42.250 --> 00:13:59.300 كما ذكر السائل هذا جواب السؤال الثالث من الاسئلة السبعة التي وجهت المؤلف قال وفي من يستغيث بشيخه اذا اصابته نائبة او سمع حسا خلفه ازعجه استغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع هذا شرك 50 00:13:59.500 --> 00:14:18.550 يستغيث بالشيخ او اذا سمع حسا خلفه ازعجه استغاث بشيخه او يطلب من شيخه ان يثبت قلبه هذا كفر شرك وردة ولذا قال بل المؤلف رحمه الله من اعظم الشرك ان يستغيث الرجل برجل ميت او غائب كما ذكره السائل ويستغيث به عند البصائر يقول 51 00:14:18.550 --> 00:14:35.550 يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ضرره او جلب نفعه. قال المؤلف فهذه حال النصارى في المسيح وامه حال النصارى حينما عبدوا المسلم وعبدوا الامة واحبالهم ورهبانهم يعني يعبدون علماءهم وعبادهم الاحبار هم العلماء الرهبان والعباد 52 00:14:35.900 --> 00:14:49.400 قال المؤلف ومعلوم ان خير الخلق واكرمهم على الله نبينا صلى الله محمد صلى الله عليه وسلم. واعلم الناس بحقه وقدره اصحابه ولم يكونوا يفعلون شيئا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته 53 00:14:49.500 --> 00:15:02.800 اعلم الناس الصحابة ما فعلوا ما توسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ما تمسحوا به ما سألوه لانهم يعلمون ما شرع الله قال المؤلف وهؤلاء المشركون يضمون الى الشرك الكذب 54 00:15:02.950 --> 00:15:19.050 فان الكذب مقرون بالشرك يعني مع مع كونهم يشركون يكذبون والكذب مقروء من الشرك قال تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور فقرض قول الزور الذي هو الكذب بعبادة الاوثان 55 00:15:19.100 --> 00:15:32.050 حلفاء لله غير المشركين به وقال النبي صلى الله عليه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثا هذا رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والحديث في سنده ضعف 56 00:15:32.550 --> 00:15:46.450 عدل شهادة الزور الاشراك بالله. وقال الله تعالى ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك نجزي ان الذين اتخذوا العجل يعني عبدوا العجل من دون الله 57 00:15:46.850 --> 00:16:01.950 فسينا لهم غضب غرا واذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفتريين هذا الشاهد يعني وكذلك نجز المفتريين يصيبهم غضب وذلة من افترى على الله الكذب وقال الخليل عليه الصلاة والسلام اعفكا الهة دون الله تريدون 58 00:16:02.300 --> 00:16:24.400 الافك اسوأ الكذب للذين عبدوا الاصنام قال انهم افكون لكذابون عيف كان عليها تدرون والله تريدون هذا من الافك والكذب في زعمهم بانها تستحق العبادة قال فمن كذبهم ان احدهم يقول عن شيخه ان المريد اذا كان بالمغرب والشيخ المشرق وانكشف غطاءه رد عليه 59 00:16:24.700 --> 00:16:40.900 هذا من الكذب كذب الصوفية الصوفية المريد الصوفي اذا كان بالمغرب هو شيخ بالمشرق وانكشف الغطاء يقول يعلم الشيخ يعلم الشيخ انه كشف الغطاء ويرده عليه هذا الكذب كيف ادمي 60 00:16:41.450 --> 00:17:03.350 قدرته محدودة ولا فيهم شيء من وسائل الاتصال اتصالا ساعات حتى يكشف له عن طريق مثلا او وسائل الحديثة الشاشات لا ما عندهم شاشات في ذلك الوقت فيقول من كذبه يقول الصوفي انه اذا كان بالمغرب وشيخ المشرق وكشف الغطاء يعلم شيخه ويرد عليه يرد عليه غطاءه هذا من الكذب والمهتان 61 00:17:03.600 --> 00:17:13.600 وقال وان الشيخ اذا لم يكن كذلك لم يكن شيخا اذا كان الشيخ ما يقدر على ان يكشف له عن عن تلميذه او مريده في المشرق وينفعه ما يكون شيخ 62 00:17:13.600 --> 00:17:32.200 قال المؤلف قد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الاصنام الشياطين لها تصرفات كما كان يجري للعرب في اصنامها فكانت الشياطين تدخل في في العزة وتكلم الناس وتخاطبهم ويظنون انها العزة شجرة شجرة العزة قريش 63 00:17:32.250 --> 00:17:47.900 ومنكر عشاكتهم وكانت يسمع منها الصوت وكانت تدخلها الشياطين وتجيب تجيب الناس وتخاطبهم وتقضي حوائجهم فيظنون قال هذا يظنون ان الصنم هو الذي ان العزلة هي تقظي حوائجهم ولهذا لما 64 00:17:48.200 --> 00:18:02.300 فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة امر بقطعها ولما ارسل احد الصحابة يقطعها قال هل رأيت شيئا؟ قال لا. قال ارجع مقبولا. فارسل خادم الوليد فلما قطعها رجع رأى حبشية ناشرة شعرها 65 00:18:02.750 --> 00:18:22.350 لا اللي اسندها صريف فقتلها خالد ضربها بالسيف جنية شيطانة كانت تدخل في الشجرة وتخاطب الناس قال واطغيهم الشياطين كما تغوا عباد الاصنام كما كان يجري العرب في اصنامها ولعباد الكواكب وطلاسمها من اهل الشرك والسحر 66 00:18:22.400 --> 00:18:40.150 كل هؤلاء تخاطبهم الشياطين وتعينهم على الشرك وتشجعهم وتغويهم وتغريهم بالشرك كما يجري الترك والهنود والسودان وغيرهم من اصناف المشركين من اغواء الشياطين لهم ومخاطبتهم ونحو ذلك. قال المؤلف كثير من هؤلاء قد يجري له نوع من ذلك 67 00:18:40.350 --> 00:18:58.750 ان الشياطين تخاطبهم وتساعدهم وتعينهم وتغويهم وتشجعهم وتقضي حوائجهم حتى يستمروا على الشرك قال لا سيما عند سماع البكاء والتفصيلة. اذا كان في غناء او في صفير او طبل تشجعت الشياطين وزادت وزاد نفوذها 68 00:18:59.650 --> 00:19:16.500 لا سيما عند البكاء قال الله تعالى عن المشركين وما كان صلاتهم عند اهل البيت الا مكاء وتفصية. المكاء الصفير والتصفية التصفيق. اذا كان في تصفير صفيق زادت الشياطين والان تجدون في الحفلات الان فيها صفير صفير وتصفير 69 00:19:16.900 --> 00:19:32.650 تشبه بايش تشبه بالمشركين واهل البدع والواجب على الانسان اذا اعجبه شيء خطبة وكذا لا يصفق ولا يصفق يقول الله اكبر الله اكبر سبحان الله سبحان الله النبي قال الله اكبر انها السنن 70 00:19:32.900 --> 00:19:50.400 ولما استيقظ فزع قال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الخسائر؟ فاذا اعجبك شيء كبره الله اكبر الله اكبر لا تصفق ولا صفير اياك صيغة من اخلاق المشركين وما كانت صلاتهم عند يتعبدون بذلك. وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء 71 00:19:50.450 --> 00:20:12.600 وتصفية بكاء الصفير التصفير فعند البكاء والتصفيق الشياطين تتمكن من اغواء اهل بدع لانه يناسبها الصغير. اما ذكر الله يقتلها ويسقطها. اذا ذكرت الله سقط الشيطان وبطل وبطل السحر الساحر 72 00:20:12.850 --> 00:20:31.250 اما مع الغنى والطبل والمزمار والصفير والتصفيق تتمكن الشياطين وتتغلب وتنفذ ولهذا قال المؤلف لا سيما عند سماع البكاء والتصفية فان الشياطين قد تنزل عليهم وقد يصيب احدهم كما يصيب المصروع 73 00:20:31.700 --> 00:20:55.350 من الارغاء والاثبات والصياح المنكر وتكلمه بما لا يعقل هو والحاضرون وامثال ذلك. مما يمكن وقوعه في هؤلاء الظالين وهذا مشاهد يعني قد تتلبس الشياطين عند الزار المسمى بالزار اذا حصل غنى او طبل او كذا بعض الناس يتلبس به الجاد وترفعه الجاد وتضرب به ويرغد ويزبد ويتكلم بكلام 74 00:20:55.350 --> 00:21:18.350 لا يعرف عنه الا في هذه الحالة يتكلم بكلام ما يعقل هو والحاضرون به. والسبب في ذلك ان الشياطين تلبست به وتمكنت تفعل الافاعيل ولهذا قال المؤلف وقد يصيب احدهم كما يصيبه مصروع من الارغاء والاثبات والصياح المنكر وتكلمه ببلاعة وهو الحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوف هؤلاء الظالين