1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
حدثنا غصن ام ابراهيم قال حدثنا سلام بن مسكين ابو نوح البسطي قال حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان لديهم سقم. عندك ابو نوح ولا نوح؟ ابن مسكين نوح البصري

2
00:00:36.100 --> 00:01:06.100
عندكم ابو؟ عندكم روح ولا ابو؟ ابو روح النسخة الثالثة طيب فيه ابن مسكين ابو نوح البصري نسخة طيب نعم. ان الناس كان بهم سخر قالوا يا رسول الله طعمنا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان

3
00:01:06.100 --> 00:01:36.100
فانزلهم الحر في فلما صحوا قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم واستعطوا جودة وبعد في اثارهم. فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم. ورأيت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتى يموت. قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه. النبي صلى الله عليه

4
00:01:36.100 --> 00:01:56.100
تسنى تحدثه بهذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه. صحيح. ليته لم يحدثه. الله اكبر لكن على كل حال هذا الذي وقع من الرسول صلى الله عليه وسلم قال كثير من اهل العلم انه قبل ان تنزل الحدود

5
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
وقال بعض العلماء بل هو من دفع الفساد في الارض. والله يقول انما الزوجين يحاربون الله ورسوله فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. هؤلاء

6
00:02:16.100 --> 00:02:46.100
قابلوا النعمة بالكفر. اكرمهم النبي عليه الصلاة والسلام واخرجهم من الابل. وامرهم بالشرب من من ابوالها والبانها تصح فكانت مجازاة هذا العمل الجليل المكافأة السيئة انهم سرقوا ساقوا الابل. ثالثا اختطفوا الرجل

7
00:02:46.100 --> 00:03:16.100
وقتلوه. رابعا سمر عاون الرجل. كما جاء في رواية اخرى. سمروها او ثملوها وكيفية الثمر او الثمل ان يؤتى بمسمار ويحمى بالنار. ثم تكحل به طبعا ها تنتهي اي تنتهي فهو فعل هذا بالراعي ففعل

8
00:03:16.100 --> 00:03:36.100
بهم النبي صلى الله عليه وسلم كما فعلوا. ثم تركهم في الحرة. يستسقون ويصخون. اسقونا اسقونا فتركهم حتى ماتوا. لانهم والعياذ بالله بدلوا نعمة الله كفرا. اما كون الحسن يقول ليته لم يخبر الحجاج لانه يخشى

9
00:03:36.100 --> 00:04:06.100
كأن ينزل الحجاج مثل هذه العقوبة. بمن يخالفه في سياسته. اي نعم الاولاني ايه نعم ايه نعم نعم حديث العسل فيه دليل على ان العسل فيه شفاء للبطن. وانه نافع لانطلاق البطن. كما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام. وفيه ايضا

10
00:04:06.100 --> 00:04:36.100
على تكرار الدواء. ويستفاد منها ايضا تكرار القراءة على المريض ويستفاد من التكرار الاستسقاء اذا لم ينزل المطر. فكل شيء يفعل لرفض البأس او السوء اذا لم ينفع باول مرة فانه يكرر. يكرر حتى يحصل المقصود

11
00:04:36.100 --> 00:04:58.000
وقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم واجورهم خلاف او ينفى من الارض. وش هي؟ لا لا طيب هم قالوا انها قبل قالوا قبل نزول الحدود بالنسبة للسمو الايمن لكن الصحيح انه مهي مهي من باب العقوبة. صم العين لانهم فعلوا بالرعي كما كما فعل

12
00:04:58.000 --> 00:05:28.000
نعم. عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اشتروا في المدينة امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل. فيشربوا من البانها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتى صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل

13
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
النبي صلى الله عليه وسلم وبعث في صلبهم فجيء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم. قال قتادة حدثني ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود. نعم. هذا احتمال. لكن الصحيح ان ما في شيء مخالف. عطنا الشرح بعد فيه

14
00:05:48.000 --> 00:06:18.000
برافو. ده الشرح. الشرح الشرح. ها؟ ايه طيب. قوله باب الدار بابوال ذكر فيه حديثا ووقع في خصوص التداوي باموال الابل. حديث اخرجه منذرا عن ابن عباس رفعه. عليكم بابوال الابل فانها نافعة الذربة نافعة الذربة بطونها والذربة بفتح المعجم وكسر الراء جمع ذرب

15
00:06:18.000 --> 00:06:38.000
والضرب فتحتين فساد المعدة قوله. الذرب. الذرب. الذرب فتحتين. فساد المعدة. قوله ان ناسا استووا في المدينة كذا هنا لاثبات شين وهي ظرفية اي حصل لهم الجوف وهم في المدينة ووقع في رواية الانقلاب عن انس المدينة

16
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
قولوا ان يلحقوا ذراعيه يعني الابل كذا في الاصل. وفي رواية مسلم من هذا الوجه ان يلحقوا براعي الابل. قوله حتى صلحت في رواية صحة قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور وقوله حدثني محمد المسلمين الى اخره يعكر عليه ما

17
00:06:58.000 --> 00:07:18.000
مسلم من طريق سليمان ابن تيمية عن انس قال انما النبي صلى الله عليه وسلم لانهم سملوا اعين الرعاة وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. هذا هو الاقرب. الاقرب ان تقطيع ايدهما رجل الخلاف هذا عقوبة واما

18
00:07:18.000 --> 00:07:58.000
لانهم فعلوا في الراعي ذلك فكان قصاصا. نعم. ها نعم. هل في غزوة احد. عطني اياه ايه قوله باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال في هذه الترجمة حديث الربيع بنت معوذ وسيأتي بعد باب. وفي حديث ام عطية الذي مضى في الحيض وفي حديث ابن عباس عند مسلم. كان يغزو بهن

19
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
فيداوينا الجرحى الحديث ووقع في حديث اخر مرسل اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كان النساء يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم شاهد ويسقينا المقاتلة ويداوينا الجرحى. ولابي داوود من طريق حشرج بن زياد عن جدته انهن خرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:18.000 --> 00:08:38.000
في حنين وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سألهن عن ذلك فقلن خرجن نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ونداوي الجرحى وناول السهام ونسقي السويق. ولم ارى في شيء من ذلك التصريح بانهن قاتلن. ولاجل ذلك قال ابن المنير

21
00:08:38.000 --> 00:08:58.000
على قتالهن وليس هو في الحديث. فاما ان يريد ان ان اعانتهن للغزاة غزو واما ان يريد انهن ما لسقي الجرحى ونحو ذلك الا وهن بصدد ان يدافعن عن انفسهن وهو الغالب انتهى. وقد وقع عند مسلم وجه اخر

22
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
عن انس ان ام سليم اتخذت خنجرة يوم حنين فقالت اتخذته ان دنا مني احد من المشركين بقرت به بطنه ويحتمل ان يكون ورد البخاري بالترجمة ان يبين انهن لا يقاتلن. وان خرجن في الغزو فالتقدير بقوله وقتالهن مع الرجال

23
00:09:18.000 --> 00:09:38.000
اي هل هو سائغ او اذا خرجن مع الرجال في الغزو يقتصرن على ما ذكر من ندوات الجرحى ونحو ذلك. ثم ذكر المصنف حديث انس لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث. والغرض منه قوله فيه ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما

24
00:09:38.000 --> 00:09:58.000
مشمرتان وقد اخرجه في المغازي بهذا الاسناد باتم من هذا السياق ويأتي شرح هناك ان شاء الله تعالى وقوله خدم سوقهما بفتح الخاء المعجمة والدال المهملة وهي الخلاخيل. وهذه كانت قبل الحجاب. ويحتمل انها كانت

25
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
من غير قصد للنظر وقوله تنقزان بضم تنقزان تنقزان بضم القاف بعدها زاي والقرب رب يكسر قاف وبالموحدة جمع قربة. وقوله وقال غيره تنقلان القرب يعني باللام. دون الزاي وهي رواية

26
00:10:18.000 --> 00:10:48.000
كفر بن مهران عند عبدالوارث اخرجها الاسماعيلي وقوله تنقزان قال الداودي معناه تسرعان المشي كالهرولة وقال عياض قيل الداودي معناه تسرعان المشي كالهرولة. ايش؟ تنقزان. كالهرولة كالهرولة وقال عياض. نعم. قيل معنى تنقزان تثيبان. والنقز الوثب والقفز. كناية

27
00:10:48.000 --> 00:11:18.000
عن سرعة السير وضبطوا القرب وضبطوا القرى. الواو؟ نعم. ضبطوه؟ وضبطوا. نعم القرب بالنصب وهو مشكل على هذا التأويل بخلاف بخلاف رواية تنقلان. قال وكان بعض بعض الشيوخ برفع القرب على ان برفع القرب على ان الجملة حال وقد تخرج رواية النصب على نزع الخافض كانهم قال

28
00:11:18.000 --> 00:11:48.000
تثيبان بالقرب بالقرب قال وضبطه بعضهم تنقزان بضم اوله. اي نعم. تنقزان تنقزان بضم اوله اي تحركان القرب لشدة عدوهما. وتصح على هذا رواية النصب. وقال الخطابي احسب الرواية تزفران بدل تنقزان. مم. والزفر حمل القرب الثقال كما في الحديث الذي بعده

29
00:11:48.000 --> 00:12:18.000
نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البخاري رحمه الله تعالى باب الحبة السوداء حدثني عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا اسرائيل عن منصور عن خالد بن سعد قال

30
00:12:18.000 --> 00:12:38.000
خرجنا ومعنا غالب وابجر. ابجر من ابجر. فمرض في الطريق فقد ان المدينة وهو مريض ابن ابي عتيق فهذا ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا

31
00:12:38.000 --> 00:12:58.000
فاسحقوها ثم اقتلوها في انفه. بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب. فان عائشة رضي الله عنها حدثتني انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام. قلت وما السام؟ قال

32
00:12:58.000 --> 00:13:18.000
الموت حدثنا يحيى ابن بكيف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام. قال ابن شهاب

33
00:13:18.000 --> 00:13:48.000
وسام الموت والحبة السوداء الشونيز. وش عندك لها اسم اخر؟ من؟ الاخ. الشونيز بالشين المعجمة المذمومة والواو الساكنة على هي الشونيز بالشين المعجمة المضمومة والواو الساكنة وبعد النون المكسورة تحتية ساكنة فمعجمة. قال في القاموس الشين

34
00:13:48.000 --> 00:14:08.000
والشوميز والشونوز والشهنيز الحبة السوداء او فارس سي الاصل انتهى ونقل ابن ابراهيم الحارثي ما نقله عنه في فتح الباري في غريب الحديث عن الحسن البصري ان الخردل وفي الغريبين للهروي انها ثمرة

35
00:14:08.000 --> 00:14:38.000
والاول اولى اذ منافعها اكثر من الخردل والبكم. نعم بس. هذي الحبة عندها معروفة هنا في نجد يسمونها السميرة. السميرة وهي حبة معروفة وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان فيها شفاء. يستشفي بها كثير من الناس. حتى من

36
00:14:38.000 --> 00:15:08.000
الدودة الزائدة. فانها مجربة. فان احدا من من الناس ذهبوا به الى المستشفى وقالوا ان فيه ان فيه الزائدة. ولابد من اجراء العملية وطلبوا ان من والده ان يوقع على الموافقة وعدم المسؤولية فابت. وقال لا افعل

37
00:15:08.000 --> 00:15:28.000
الا السميع واستقر اياها وشفي باذن الله. شفي من ليلته. وكان النبي عليه الصلاة والسلام عام واشفع من كل داء الا من الا من السام. يعني الموت. فاذا جاء الموت فانه لا ينفع اي دواء

38
00:15:28.000 --> 00:15:48.000
كل دواء اذا جاء الموت فانه لا يفيد لقوله تعالى ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. لكن اذا كان الله قد مد في اجر الانسان جعل له سبب. جعله سببا كالدواء مثله

39
00:15:48.000 --> 00:16:08.000
نعم هل هناك طرق اخرى لاستعمالها غير خارج القلم؟ ايش؟ طرق اخرى لاستعمالها. ايه الظاهر انه عندهم طرق يعرفها العرب اللي يسمونها اطباء العرب يعرفونها ولها يعني عدة طرق وحسب المرض

40
00:16:08.000 --> 00:16:28.000
نعم. شيخ بالنسبة هذا الحديث عام انه الحبة السوداء علاج لكل مرض. نعم. طبعا كذا ما نحتاج النذر لا دكاترة ولا شي. ايه. اي المريض نعطيه حبة سودة افعل كذلك افعل كذلك مؤمنا بهذا الحديث وتنتفع به ان شاء الله نعم

41
00:16:28.000 --> 00:16:48.000
يقول ان المحقق ان الحبيبة السوداء تصغير الحبة وهي الكمون هو اخضر والعرب تطلق على الاخضر اسود. ايه. كمون اسود. لا هي هي قريبة من الكموني حتى الان موجود قريب من من الكمون حتى اذا علقتها يعني مضغته تحس فيه طعم الكمون لكن يفرق بين الكمون

42
00:16:48.000 --> 00:16:50.450
الحبة السوداء هنا