نعم. قال حدثنا يحيى عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح. قال قال ابن عباس الا اريت امرأة من اهل الجنة؟ قلت بلى. قال هذه المرأة السوداء اتت النبي
صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتبشر فادعو الله لي قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت الله ايها الاخوة وقالت اصبر وقالت اني تكشفت فادعو الله لي الا يتكشف فدعا لها
على محمد قال اخبرنا المخبز عن ابن درويش قال اخبرني عطاء انه رأى تلك المرأة الطويلة السوداء على جهل ايش عند اتلك امرأة بان على نعم هذا دليل على آآ ان الصرف يصيب الرجال والنساء وهذا هو الواقع
والسار نوعان صار يكون بسبب اخلاق رديئة يتغير بها المزاج والمخ فيحصل هذا التشهد وهذا يرجع فيه الى الاطباء. وصار اخر من الارواح الشيطانية التي هي فيه كما قال المؤلف. فهذا دواؤه بالادعية. والايات القرآنية
ولا يعرفه الاطباء ولا يعرفون سببه. ولهذه ولكن انكارهم له هو المنكر لان هذا الهاتف بالقرآن والسنة والواقع. وفي القرآن يقول الله عز وجل الذين الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. وفي السنة روى الامام احمد
وغيره من اصحاب السنن باسانيد جيدة ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر بقوم وكان فيهم صبي مصحف فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الجني المحترفين وقال له اخرج عدو الله اني رسول الله
فخرج وبرأ الصدر وقد جود اسناد هذه الاحاديث ابن كثير رحمه الله واما الواقع فشاهد بذلك. شهودا متواترا لا اظهر فيه احد في قديم الزمان وفي حديث الزمان. ان الجن يدخلون بني ادم ويصنعونه
اما عدوانا وظلما واما عشقا وحبا واما لغير ذلك. المهم ان ان هذا امر ظاهر مشهور وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد ابن عاد عن شيخه ابن تيمية انه اجيب
فجعل يكلم التي صرعت شيخ الاسلام رحمه الله ويأمره وكان رحمه الله في اغلب الاحيان يقرأ في في اذن قوله تعالى انا حسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
فيخرج اذا قرأ عليه في اذن مسلم. لكن هذه ابد وقالت له شيخ الاسلام اني احبك قال هو لا يحبك فقالت اني ان نحج به قال هو لا يريد ان يحج معك. ثم قرأ عليها
فجعل يضربها على رقبة الرجل يضرب رقبة الرجل ضربا يقول انها اوجعت منه من الضرب. والرجل لا يحس فقالت الجينية اخرج كرامة للشيخ قال لها لا لا تخرج الكرامة اخرج لطاعة الله ورسوله رحمه الله فخرجت
افاق الرجل المصري لما افاق هذا ما الذي جاء به اذا حضرت الشيخ؟ وش اللي جاب الاشهر الاسلامية فقال سبحان الله الم تحس بالظرب الذي كان؟ قالت والله ما احسست بها؟ ولا سمعت اني اخاطبها
وهذا الشيء مشكور ان الجن يصنعون بني ادم ويدخلون في فسادهم هذه المرأة رضي الله عنها شكت الى النبي صلى الله عليه وسلم انها تصرف. وان فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله لها بالعافية ولكنه عرظ عليها ثمنا اغلى من العافية
وهو ان تصبر فلله درها قالت اصبر اصبر على ما ينال يتأذى الانسان يتكلم ولهذا يغمى عليه ويتصبب عرقا فقال الاصل فصبرت لكن سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله لها ان لا تتبشى فدعا لها ان لا تتمشى فنالت خير الدنيا والاخرة
وابن عباس يقول الا ادلك؟ يقول العطاء الا الا اريك امرأة من اهل جنة اذا فنشهد لهذه المرأة بعينها انها من اهل الجنة من الريح. قول الانحباس والريح قد يكون سببا للصلاة وهي علة تمنع الاعضاء الرئيسة الانفعالية منعا
وسببه ريح غليظة يتحبس في منافذ او بخار الرديء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وقد يتبعه تشنن في الاعضاء فلا يبقى الشخص معه منتصبا بل يسقط ويقبل بالزبد الرطوبة. وقد يكون الصبر من من الجن ولا
لا يقع الا من النفوس الخبيثة منه. اما لاستحسان بعض صور الجنسية واما بايقاع الاذية به. والاول هو الذي يثبته جميع الاطباء ويذكرون علاجه والثاني يجحده كثير منهم وبعضهم يثبته ولا يعرف له علاجه الا بمقاومة الارواح الخيرة العلوية
تندفع اثار الارواح الشريرة السفلية وتظهر افعالها افعالها. وممن نص من وتبطل افعالها وممن نص منهم على ذلك. فقال لما ذكر علاج المشروع هذا انما ينفع في الذي سببه اخلاقه. واما الذي يكون من الارواح
هلا نعم. ها؟ هل يستدل بهذا الحديث على عدم وجوب الحجاب كيف عرف انها سوداء عندما قال هذي امام السودان؟ ايش؟ هل من سودان بهذا الحديث ايه على عدم وجود الحجاب؟ متى وجب الحجاب يا اخ العرب
متى وجب الحجاب؟ ايه متى؟ هذا رسول من اربعين سنة الى ثلاثة وستين سنة ثلاثة وعشرين ما تقولون؟ ما في متى وجب الحجاب في السنة السادسة من الهجرة يعني مظى ست سنوات اكثر مقام الرسول في المدينة وليس هناك حجاب كل احاديث
عليك مثل هذا ان دلت على انه لا حجاب فهي قبل قبل الحجاب بارك في هذه النقطة كل الاحاديث اذا وردت الاحاديث ظاهرها عدم الحجاب فهي محمولة على ما قبل الحجاب
فان لم يمكن فهناك حالات اقتضت ذلك قضية المرأة عند لسان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في حجة في حجة عرفت؟ على ان السواد قد تكون هذه المرأة السوداء المرأة قبيحة من الطوائف. التي لا نكاح
وهذي يمكن ان ان تظهر يديها والصواب لا يكون في الوجه فقط قد يكون في الوجه وقد يكون بل اذا اثبت الوجه اسود بقية الجسم الا لمرض. ثم قد تكون امته ايضا
والامل عند اهل العلم ليست كالحرة. لها ان تكشف وجهها اذا لم يحصل لذلك فتنة ايه ده؟ واظنك من العرب. ها؟ عشان ما اذا لما قلت لك يا اخ العرب
نعم؟ ها هذا بس عشان سودا يعني. ما في اشكال يا اخي. هذا ما في اشكال اطلاقا. ما دام الحديث لم ما يدل على انه بعد الحجاب فكل الاحاديث تحمل كما قبل الحجاب
النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لك ما يدري ان كل انسان يواجهه سوى يا اخي لكن ما حاجة نتكلم الجواب بسيط جدا. من قالها ان هذه القضية صارت بعد السنة السادسة
شف شف شف اخذهم ثلاثة بالنسبة للقصة التي ذكرتها عن شيخ الاسلام ابن تيمية والتكفي زاد الميعاد المجلة كبر لو سمحتم جزاك الله خير تقريبا الصرع وعلاجه. الثاني ها على كل حال دور فضلي من ذهب بصره. قال اخاه
ولهجة ابن الوهاب عن عمرو ابن المطلب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان وهو قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتك تتنبه. اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته عوضته
منهم الجنة اللهم اشعث ابن جابر وابو ظلال ابن هلال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا ايضا من عند الله عز وجل ان الله تعالى لما حرم هذا التلذذ بالنظر في المريات الحسنة و
انقطاعه عن كثير من الاشياء التي تدرك بالبصر عوضه الله بذلك رجال الله. لو قال قائل هل نقول انه يسن للانسان ان يسأل الله العمى ها؟ لا بأس ولا يصح. اللهم متعنا باسماعنا
وابصاره لكن يسن ان يقول اللهم اني اسألك الجنة والجنة تناد من غير هذا اسباب دخول الجنة لانها كثيرة جدا لكن هذه من نعمة الله ان الله اذا ابتلى عبده بهذه المصيبة العظيمة عوض الله عوضه الله بذلك الجنة
نعم نعم لكن اذا اراد مثلا بارك الله فيك المسلمين الكفار اصابوا من نواهي اسيروا مسلمين عند الكفار. نعم بالنسبة للحديث المرظ انها تصمت مع انه العلاج ممكن انه يعالج يعالج الشخص الذي يمرض اقول له
لا ابدا هذي قضية عين السبب هذا. يعني يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يقلل هذا الكلام الله اعلم. هذه القضية مهيب عامة ما قال الرسول من من سرق فلا يقوم الدواء فليصمت. نعم
هنا هو قال اصبري ولك الجنة. هذي قضية عين يمكن الرسول قال لها لسبب خاص فيها. ما ندري عنه. نعم يعني قل كافر لا اذا كان قليل هذا من اسباب دخول الجنة. هذا من اسباب
تقول هذا من اسباب دخول الجنيس. وما اكثر الاسباب وقد تتخلى من المسببات بسبب. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما سقط من ذنبه. الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وقد لا يكون هذا الشيء
المهم ان الرسول بين هذا من السلف