1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
نعم فاذا ركع فاقرأ بالنسبة يعني متى يتحرك بعد اطلاق التكبير ام عندما تحركت الامام والركوع والسجود. لا يتحرك المأموم من ركنه الذي هو فيه حتى يصل الامام الى الركن الذي من بعده. يعني معنى اطلاق التكبير يا شيخ؟ نعم؟ او حتى

2
00:00:36.100 --> 00:01:06.100
العبرة بوصوله ما هو بالحركة لا لا تحرك حتى يصل الى الركوع يتحرك من السجود حتى يصل الى السجود كم يرى؟ اذا كما يأخذ بالغالب لكن يعرف ان الامام كبر قبل ان يقول اذا كان بالعكس يبادر اذا كان ما يدري

3
00:01:06.100 --> 00:01:26.100
فالعلامة هو التقوى. نعم. شيخ جزاكم الله خير في مسألة الامام الراحل قل اذا مرض الامام الراتب قال اولى ان يصلي جماعته قاعدا او يهيب من يصلي بهم قياما. ينطلق بالاصلح. اذا كان ليس في المسجد من هو اقرب منه

4
00:01:26.100 --> 00:01:56.100
واحسن منه فلن يصلي فيه في المسجد وينبغي على الاقل ان يفعلها ولو مرة واحدة لاحياء هذه السنة. لان الناس لو فعلت بهم هذا سوف يستغربون هذا الشيء لتحصيل السنة ثم باب وضع اليد على المريض حدثنا المكي ابن

5
00:01:56.100 --> 00:02:16.100
قال اخبرني ابراهيم عن عائشة بنت سعد ان اباها قال تشكيت بمكة شكوى شديدة فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا بنتا واحدة. فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث

6
00:02:16.100 --> 00:02:46.100
فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف؟ قال لا. قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين. قال الثلث والثلث عندك بالنصر؟ نعم يا شيخ. عندنا بعوض. قريب. ما لهم شيء قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده على جبهته ثم مسح يده على وجهه وبطنه ثم قال اللهم اشف سعدا

7
00:02:46.100 --> 00:03:16.100
اتمم له هجرته فما زلت اجد برده على كبدي فما يخال الي حتى الساعة وضلال على جبهة المريض لان هذا يطمئنه ويفرحه ويوزع له الصدر. الا اذا علمت عنه ويكره ذلك

8
00:03:16.100 --> 00:03:46.100
اذا لو وضعتها قال لك وخر مثلا. او وخر يدك بيدك. فلا تلزمه. وفي ايضا رحمة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. قد دعا له الشفاء. واتمام الهجرة وانما طلعت عنده هجرة لان سعد رضي الله عنه كان من المهاجرين. وكانوا يكرهون ان يموت الانسان

9
00:03:46.100 --> 00:04:06.100
البلد التي هاجر منها. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الفاظ الحديث لكن الفارس يساعد في يغسله النبي عليه الصلاة والسلام عن مات بمكة. وسعد رضي الله عنه عمه وبعد

10
00:04:06.100 --> 00:04:36.100
ان السلطان لعلك ان تخلط حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك لارضاه الله وحصل على ذنب شحات كثيرة في العراق وامنت وهم ها؟ المجنون. المسلمون وغر به اخرين وهم الكفار

11
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
وخلف ولدا كثيرا وبنات لان ما هو كان في ذلك الوقت لا ليس عنده الا بنت واحدة الحكمة في تخصيص الجبهة. في هذا الحديث الزوجة اول ما يدخل على زوجته يدعو

12
00:04:56.100 --> 00:05:26.100
ناصية لان في في مقدم الرأس. ويذكر ان القوة المدبرة في مقدمة الرأس لقوله تعالى ما من دابة الا هو اخذ بمعصيته الناصية باذن الله يقول المخ له عدة جهات كل جهة لها عمل عمل معين فيكون مقدم رصده

13
00:05:26.100 --> 00:05:56.100
وهو الارادة والتدبير. هذا هو الحكمة. ثم ان الغالب ايضا بالنسبة للمرض ان الجبهة ميزان الحرام يعني حرارة الجسم تنطبع بجبهة والاطباء هم الان الاطباء الان يضعون في ميزان الحرارة يضعونه على تحت اللسان غير اللي تحت اللسان

14
00:05:56.100 --> 00:06:46.100
القديم شريط اقرب منه شيخ الحديث حطت جبهة يا شيخ بس على اساس ان الجبهة هي المنطقة حساسة بالنسبة للجسم الجلد فقط يحطونها على الجبهة علشان الحرام النبي عليه الصلاة والسلام يضع يده على جنب في المريض ليعرف مدى حرارة نعم في الحديث يا شيخ ما فيه انه وضع يده على جبهته وانما

15
00:06:46.100 --> 00:07:06.100
وانما يقول ثم وضع يده على جبهته اي النبي ثم مسح بيده على وجهه وبطنه. ثم وضع يده على جحره كيف رجل شف شف الحديث عندك. ثم وضع يده على جبهته ثم مسح يده على وجهه. يعني وضع على هكذا ثم مسح البطن

16
00:07:06.100 --> 00:07:46.100
سعد الذي يتكلم يقول ثم وضع يده على جبهته. عائشة يا شيخ عائشة بنت سعد. الحديث ان اباه تشكيت بمكة اباها قال تشكيت بمكة فهو شف الضمير في يده ماشي. اخر كلام للرسول وفي جبهته. ثم وضع يده. الرسول يقول

17
00:07:46.100 --> 00:08:16.100
وضع يده على الرسول ووضع يده يعني يد الرسول على جبهة من؟ على جبهة نفسه لانه قال يا شيخ وش الفائدة يضع يده على جبهته ترجمة المقاومة على المريض احسن. يمكن في روايات في الميت. طويل

18
00:08:16.100 --> 00:08:46.100
ثم ثم وضع صلى الله عليه وسلم ثم وضع صلى الله عليه وسلم يده على جبهته اي ولابي ذر عن الكشميهني على جبهته اوعى تنكسر. ها؟ يمكن تصرف من الراوي. ما في تصرف. لان الراوي هذا

19
00:08:46.100 --> 00:09:16.100
على مستوى يعني الساعة ما فعل في عمه ولا فعل اليهودي ما كل مريض الزايد نفسه واقول السائل الان يضع يده على جبهته ليعرف مقدار الحمى فقط. اما مسح البطن

20
00:09:16.100 --> 00:09:36.100
ووجه فلا اظن هذا مشروعا الا الرسول عليه الصلاة والسلام للتفرق بيده. نعم اذا كان فيه الم في موضع معين ووضعت بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر هذا طيب سبع مرات تقولها سبع مرات

21
00:09:36.100 --> 00:09:56.100
حدثنا قتيبة قال حدثنا جديرا عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال عبدالله بن مسعود دخلت على رسول الله صلى الله عليه سلم وهو يعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل اني

22
00:09:56.100 --> 00:10:16.100
يوعك كما يوعك رجلان منكم. فقلت ذلك ان لك اجرين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذى اذى مرض فما سواه الا حط الله سيئاته. كما تحط

23
00:10:16.100 --> 00:10:36.100
كما تحط الشجرة ورقها باب ما يقال للمريض وما يجيب. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبدالله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو

24
00:10:36.100 --> 00:10:56.100
ويوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذلك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذى الا عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر. كما تحات ورق الشجر. حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن خالد عن عثمان

25
00:10:56.100 --> 00:11:16.100
علي ابن مسعود انه يدل على ان وضعيته للمريض من اجل اختبار الحمى والسخر الذي فيه بيدي فقلت اني ركوعك يعني انك لو اصبت بحمى شديد. اي نعم. وهو كذلك. هنيئا

26
00:11:16.100 --> 00:11:46.100
ان شاء الله حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعوده فقال لا بأس طهور ان شاء الله. فقال كلا بل هي حمى تفور على شيخ كبير

27
00:11:46.100 --> 00:12:26.100
حتى تزيره القبور. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا باب عيادة المريض راكبا وماشيا السلام عليكم حسبي مكلفك. وان كان تخاف من الكلام يعني وافكار اثبتت

28
00:12:26.100 --> 00:12:56.100
شيخ؟ ايه نعم شيخ تكفير هنا يا شيخ نقول نخصصه بالصغائر فقط الحديث الا كفر الله. ومقتضى الادلة العامة انه حسب المرض قد يكون مرضا شديدا والزمن طويلا والصبر قويا الذنوب

29
00:12:56.100 --> 00:13:19.100
ها؟ ابننا ابن عباس ها؟ لان الحكمة في انك توظع في هذا الروح السديد لان لك اجرين