1
00:00:00.100 --> 00:00:11.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:12.000 --> 00:00:27.150
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قال الشيخ رحمه الله مسألة علام انتصب الحقان في قوله تعالى

3
00:00:27.250 --> 00:00:48.150
الحق والحق اقول طبعا قبل ان آآ نقرأ جواب الشيخ يعني يستحسن ان نأخذ فكرة مبسطة عن الاية الكريمة هذه الاية من سورة صاد قال فيها ربنا تبارك وتعالى قال فالحق والحق اقول

4
00:00:48.800 --> 00:01:05.100
نلاحظ ان قبلها يا سيدنا الشيخ حديس عن الشيطان لعنة الله عليه عندما قال لرب العزة فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. نسأل الله ان يجعلنا من عبادي المخلصين

5
00:01:05.700 --> 00:01:25.900
فربنا سبحانه وتعالى اجابه بقوله قال فالحق والحق والحق اقول. يعني فيها قراءات يعني اه هذه الجملة فيها قراءات كثيرة قال السمين الحلبي في كتاب الدر المصون يعني قرأهما العامة

6
00:01:25.950 --> 00:01:46.100
يقصد العامة يعني ايه؟ جمهور القراء يعني منصوبين اللي هو قرية الشيخ يعني. قال فالحق والحق خلاص ماشي يا مولانا طيب كيف نصب الاول ونصب الثاني يعني انا اقرأ هنا قراءة سريعة ثم نعود الى كلام الشيخ. واضح يا مولانا

7
00:01:46.150 --> 00:02:03.650
يبقى القراءة الاولى يا شيخنا ايه فالحق والحق بنصب الايه؟ الحقين  قال وفي نصبي الاول اوجه احدها انه مقسم به حذف منه حرف القسم فانتصب  يبقى ايه خد بال حضرتك

8
00:02:03.700 --> 00:02:21.600
فالحق اصلها والحق فحذف حرف الايه؟ الجر فاتنصب اللي احنا بنسميهم النزع الخافض مش كده هو انا يبقى الحق منصوبة الاولى ليه؟ بنزع حرف القسم خلاص يا مولانا وطبعا قوله لام لان ده جواب القسم

9
00:02:22.700 --> 00:02:44.150
وبعدين سيبويه لم يرتضي هذا يدفعه يعني يرد هذا القول لانه لا يجوز حذف حرف القسم الا مع اسم الله عز وجل فهمتوا ولا لأ فلما اقول مسلا الله لافعلن اصلها والله

10
00:02:45.350 --> 00:03:04.000
فهنا حذف حرف القسم مع لفظ الجلالة فقط فالسيباوية لم يجز القول الذي قال به النحاة. الاول صح يا شيخنا طيب مم ويكون قوله والحق اقول ده جملة اعتراضية بين القسم وبين الجواب

11
00:03:04.100 --> 00:03:22.200
اصل ايه الكلام يا مولانا يعني والحق حذف حرف القسم. واتنصبت الكلمة. يبقى الحق ها لاملأن هذا هجاوب ايه؟ القسم. ما هو اقسم بربنا سبحانه وتعالى بالحق. طبعا فهمتوا يا شيخنا

12
00:03:22.350 --> 00:03:41.350
يبقى القسم والحق وجواب القسم لاملأنه. نعم وجملة ها والحق اقول جملة اعتراضية. بين القسم وبين الجواب ونلاحظ انه قدم المفعول لغرض القصر اه والحق اقول يعني لا اقول الا الحق

13
00:03:42.050 --> 00:03:54.250
ومن اصدق من الله قيلا؟ لا احد ومن اصدق من الله حديثا لا احد. يبقى دي جملة اعتراضية بين القسم وبين الجواب واحنا قلنا قدم مفعولها لغرض الحصر او القصر

14
00:03:54.550 --> 00:04:12.150
واضح الكلام؟ طيب مفهوم يا سيدنا طيب  الثاني انه منصوب على الاغراء سيدنا الشيخ الامام السنة هنا منصوب عليه يا شيخنا على الاغراء. ايه الاغراء يا مولانا؟ شف شف الجمال اهو

15
00:04:12.900 --> 00:04:26.700
قال فالحق الزموا الحق يبقى ده منصوب على الاغراء منصوب على ايه ؟ ما هو الاغراء هو حث المخاط على امر محمود ليفعله. نعم اقول ما الصدق يعني الزم الصدق

16
00:04:27.000 --> 00:04:49.950
بعكس التحذير تنبيه المخاطب على امر مذموم لكي يجتنبه مسألة كذبة والخيانة. فهمتوا عرفنا الوجه الثاني ده طيب ايوة يقول السالس انه مصدر مؤكد لمضمون قوله لان يعني شوف لاملأن جهنم حقا

17
00:04:50.400 --> 00:05:09.350
لا شكا فده مصدر مؤكد ها لمضمون كلمة لام لان يعني لاملأن جهنم حقا لا شكا تمستر يا مولانا بس مؤكد لمضمون جملة لان. تمام مش للفظها يعني ماشي يا مولانا

18
00:05:09.750 --> 00:05:24.600
طيب قال له طب اذا كان مصدر لماذا وجد الالف واللام قال ما هو وجود الالف واللام وطرحها سواء؟ يعني اعتبر الال دي زائدة والزائد يعني كانه غير موجود صح ولا لأ

19
00:05:25.200 --> 00:05:39.300
طيب لان عندنا المفعول المطلق ده يا شيخنا بيبان مش فيه قل ليس يعني مجرد ما قال وكلم الله موسى تكليم اذكروا الله ذكرا كثيرا ما نقولش الذكر الكثير طيب

20
00:05:39.700 --> 00:05:57.400
ايوة وجوز الزمخشري ان يكون منصوبا على التكرير. بمعنى ان الاول والثاني كليهما منصوبا باخوه. هي والاية بتقول ايه يا شيخنا فالحق والحق اقول يبقى اقول الحق والحق خلاص واقول الحق

21
00:05:57.900 --> 00:06:12.000
فهمت ولا لا يبقى كلاهما منصوب بكلمة اقول بس على التكرار يعني. يعني اصلها اقول الحق اقول الحق ماشي؟ بس في الثانية قدم مفعولها على الفعل هذا ما قاله ايه ؟ اظن كده وضحت. تمام

22
00:06:12.500 --> 00:06:24.600
يعني هذا الذي قصده الشيخ ان شاء الله بعد قليل نهنئ عليه بيان قرأ سيدنا عاصم وحمزة عارفين انتم عاصم اللي احنا قرائتنا حاصم وحمزة قرأ برفع الاول ونصبه الثاني

23
00:06:25.100 --> 00:06:42.300
طب انا اصبع سنة خلاص عرفناه ماشي الرفع الاول من اوجه احدها انه مبتدأ وخبر مدمر يعني فالحق مني او الحق انا او الحق قسمي يعني يبقى الحق مبتدأ والخبر محذوف. صح كده

24
00:06:42.800 --> 00:07:03.650
اما الحق مني اقول الحق وانا او الحق قسمي خلاص دي سهلة يا شيخنا طيب هذا وقرأ منصوبين طب احنا خلاص خلصنا المنصبين مش كده يا مولانا؟ نعم وقرأ برفعهما

25
00:07:04.600 --> 00:07:28.600
ايوة الحق والحق يبقى لما قال برفعهما يبقى فالحق قسم. يبقى ده مبتلى وخير محذوف والحق اقوله والحق ايه اي والحق لا هنا رفع اموالنا اهو. رفع. اه ان رفع ما نصبش

26
00:07:28.750 --> 00:07:46.100
ما هو قال فالحق والحق اقول يبقى رفع على اتنين يبقى ارحقوا الاولى من المبتدأ الخبر محذوف يعني فالحق قسمين. نعم خلاص والحق اقوله مبتدأ وخبر صح يا شيخنا؟ ازن كده فكرة كويسة خدنا الحمد لله

27
00:07:46.200 --> 00:08:01.400
فكرة عن عن الاية الكريمة. الان نأتي الى كلام الشيخ رحمه الله يقول علام انتصب الحقان بقوله اللي هو قال عليها قراءة العامة اللي هو سمين يعني. في قوله تعالى فالحق والحق اقول. الجواب

28
00:08:01.500 --> 00:08:20.550
الحق الاول منصوب بنزع باء القسم يعني ايه اقصاها اقسم بالحق. يا مش كده؟ اه ونلاحظ ان هذا الرأي لم يرتضيه صبويه. قال انه حذف حرف القسم لا يجوز الا مع لفظ الجلالة فقط. الله لافعلن يعني بالله لا

29
00:08:20.550 --> 00:08:39.050
تعالى لنا خلاص يا مولانا ازن كده واضح يعني طيب يبقى منصوب بنزع ايه؟ باقي الايه؟ القسم والحق الثاني منصوب بالفعل الذي بعده والحق اقول اصل هو اقول الحق يبقى الاولى منصوبة بنزع

30
00:08:39.400 --> 00:08:55.500
حرف الجر اللي هو باء القسم يعني والثاني منصوب بالفعل اقول. نعم بس قدم المفعول لارادة الايه او والحق الثاني منصوب بالفعل الذي بعده لاملأن جهنم ده جواب القسم والجملة بينهما معترضة لتقوية معنى الكلام

31
00:08:55.850 --> 00:09:13.500
من اصل كلام يا شيخنا ايه بالحق او الحق لاملأن جهنم. يبقى فيه قسم وفيه جواب قسم. جملة والحق اقول دي جملة اعتراضية بين القسم وبين الجواب والجملة الاعتراضية تذكر

32
00:09:14.250 --> 00:09:37.750
لتقوية معنى الكلام والتأكيد الكلام خلاص يا شيخنا والتقدير اقسم بالحق لاملأن جهنم واقول الحق ادي معنى الاية. اقسم بالايه؟ بالحق يبقى حذف حرف الجر فاتنصبت ايه؟ الحق وتم قالوا وايه واقول الحق

33
00:09:38.200 --> 00:09:42.206
والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين