1
00:00:00.000 --> 00:00:12.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:12.750 --> 00:00:30.450
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين يقول شيخنا رحمه الله مسألة ما اعراب احوى من قوله تعالى فجعله غثاء احوى

3
00:00:32.150 --> 00:00:46.650
الشيخ رحمه الله يريد ان يعلمنا شيئا في غاية الاهمية العلماء يقولون الاعراب فرع المعنى. يعني لابد ان تعرف معنى الاية ثم بعد ذلك تعرب. يعني لا تعرب قبل ان تعرف معنى الاية. نعم

4
00:00:47.300 --> 00:01:04.000
خلاص يا مولانا فيقول الجواب ان فسر بالاخضر كان حالا من المرعى او بالاسود كان صفة للغثاء احنا عايزين نعرف يا شيخنا قوله تعالى بعد قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:04.250 --> 00:01:21.350
والذي اخرج المرعى ها فجعله غثاء احوى فجعله الفاء دي حرف عطف الاية بتقول ايه يا شيخنا؟ والذي ايه؟ اخرج المرعى مش كده الذي ممكن نعربها خبر المبتدأ محذوف هو الذي

6
00:01:22.300 --> 00:01:37.350
او نعتبرها مفعول به لفعل محذوف. اعني الذي طيب الاية بتنهى والذي اخرج اخرجها فعل ماض مبني على الفتح والفاعل تقدره هو يعود على الذي صح ولا لأ اللي هو

7
00:01:37.450 --> 00:01:58.950
عادي على الله سبحانه وتعالى. والذي اخرج المرعى يبقى ده مفعول به منصوب علامة النصب الفاتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر صح يا شيخنا الذي اخرج الايه؟ المرعى. جملة اخراج المرعى تعتبر صفة للموصول. عفوا صلة الموصول ليس لها محل من اعراب

8
00:01:59.350 --> 00:02:24.950
ماشي طيب كلمة احوى يقول احوى يعني اسود بعد الخضرة لان الكلأ اذا جف ويبس اسود خلاص يبقى ممكن احوى بمعنى ايه اسود. يبقى اذا كانت بمعنى اسود هتبقى صفة لغثاء

9
00:02:25.450 --> 00:02:47.550
والذي اخرج المرع فجعله ايه؟ غثاء احوى جعله غوثان ايه؟ احوي يعني اسود لان كما قلنا يعني انه جعله غثاء يعني يابسا هشيما باليا خلاص فاجعله غثاء. عرفنا ايه غثاء؟ نعم

10
00:02:47.700 --> 00:03:05.900
يعني ايه؟ ها؟ يابسا هشيما باليا ميس بالضبط الغثاء التي تراه فوق السيل طيب يبقى كلمة احوى لو كان بمعنى اسود لان احنا كنا اه كلمة احوا اي اسود بعد الخضرة

11
00:03:05.950 --> 00:03:27.050
وذلك ان الكلأ اذا جف ولبس اسود يبقى لو كانت بمعنى اسود يبقى صفة لمين صفة الايه؟ يبقى جعله غثاء جعل بمعنى صيره ده فعل ناسخ والفاعل تقديره هو يعود على الله سبحانه وتعالى والهاء مفعول اول. وغثاء مفعول ثاني

12
00:03:27.500 --> 00:03:50.100
واحوى صفة لغثاء طب اذا كان بمعنى اخضر طب ازاي اكون بمعنى اخضر يا شيخنا ايوة ، شف يا مولانا  اي اخرج يرحمك الله اخرج المرعى احوى اسود من شدة الخضرة والنضارة

13
00:03:50.900 --> 00:04:06.900
يعني من كثرة قدرته صار يعني ايه؟ لونه اسود من شدة الخضرة. نعم يبقى ايه؟ اخرج المرعى احوى اسود من شدة الخضرة ما عدش يابس لأ فهمت ولا لا امنة

14
00:04:07.400 --> 00:04:26.600
ايوة يبقى اخرج المرعى احوى يعني اسود من شدة الخضرة والنضارة لكثرة ريه. يا فهمت ولا لا يا شيخنا صح يبقى لو كان بالمعنى الاخضر هتبقى حل مين للمرعى والذي اخرج المرعى

15
00:04:27.200 --> 00:04:42.650
احوى يعني اسود من شدة الخضرة يعني اخضر يعني. نعم بس ايه لكثرة خضاره شبهت بالسواد يعني. فهمت يا شيخنا يبقى اصبح حل مين يا ميران ها؟ للمراة. للمرأة بين هيئة المرعى

16
00:04:43.050 --> 00:05:00.200
الهيئة التي اتى عليها الايه؟ المرعى انه ايه اسود من شدة الخضرة يبقى هنا بمعنى اخضر. نعم والذي والذي اخرج مرعى اخضرا احوي يعني اخضرا فهمت ولا لأ يعني الهيئة التي

17
00:05:00.250 --> 00:05:20.150
اخرجه عليها المرعى كاخضر فهمت يا شيخنا طب اذا كان حال المرعى لماذا اخر؟ قال مراعاة للفواصل. لفواصل الايات والذي اخرج المرعى فجعله انسانا ايه؟ احوى عشان يبقى ايه؟ مرعى واحوى. فيه توافق في فواصل الايات

18
00:05:20.500 --> 00:05:34.700
خلاص يا شيخنا؟ هذا ما قاله الشيخ. ان فسر بالاخضر كان حالا من المرعى وان فسر بالاسود كان صفة ايه؟ للغثاء يبقى والذي اخرج المرعى اخضرا. احوج معنى اخضر يبقى ده حال

19
00:05:34.950 --> 00:05:47.250
والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى يبقى صفة لغثاء بمعنى جفى واسود يبقى دي ايه صفة الانثى؟ هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد