1
00:00:00.200 --> 00:00:13.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:13.750 --> 00:00:27.550
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين يقول شيخنا في كتابه المسائل السفرية

3
00:00:28.050 --> 00:00:47.200
على ما انتصب عينا من قوله تعالى عينا يشرب بها عباد الله نسأل الله ان ان يجعلنا منهم قولوا امين قبل الاجابة نقول قبل هذه الاية يا شيخنا قال الله عز وجل

4
00:00:47.400 --> 00:01:10.100
ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشاء بها عباد الله يفجرونها تفجيرا ان الابرار الابرار يعني اهل الصدق واحدهم بر وهو من امتثل امر الله تعالى وقيل واحده بار

5
00:01:10.300 --> 00:01:35.850
بس اشاهد واشهد طيب عن سيدنا عمر عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سمى الله سماهم الله جل وعز جل ثناؤه الابرار لانهم بروا الاباء والابناء خلاص يا شيفنا

6
00:01:36.100 --> 00:01:59.800
طيب يشربون من كأس الكأس عند اهل اللغة كل اناء مع شرابه فان كان فارغا فليس بكأس قال الضحاك والسدي كل كأس في القرآن فهي الخمر والعرب تقول الاناء اذا كان في خمر كأس

7
00:02:00.300 --> 00:02:17.050
فاذا لم يكن فيه خمر قالوا اناء وقدح يبقى عندنا ايه؟ ان الابرار يشربون ايه؟ من كأس يعني من خمر خلاص كان مزاجها كافور يعني كان مزاجها يعني شوبها وخلطها

8
00:02:17.450 --> 00:02:36.950
كافورا الكافور ده طيب معروف يستحضر من اشجار ببلاد الهند والصين وهو من انفس انواع الطيب عند العرب والمراد ان من شرب تلك الكأس وجدها في طيب رائحتها وفوحان شذاها كالكافور

9
00:02:37.950 --> 00:02:54.600
خلاص يا مولانا قال ابن عباس رضي الله عنهما الكافور اسم عين ماء في الجنة. يقال لها الكافور تمتد تمتزج الكأس بماء هذه العين طبعا ده ترجمة القرآن سيدنا عبدالله بن عباس

10
00:02:54.700 --> 00:03:14.250
صح ولا يبقى اذا هي شف ان الابرار يرشبون من كأس كان مزاجها كافورا خلاص عرفنا الاية طيب ثم قال القرآن الكريم عينا لما قال يا مولانا عينا قال ده بدل من كافور على حذف مضاف

11
00:03:14.700 --> 00:03:34.900
سامعني يا شيخنا يبقى ايه ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا يبقى كان فعل ناسخ مزاجها ده اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهذه ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. كافورا خبر مين ؟ خبر كان. طب عينا

12
00:03:35.150 --> 00:03:51.050
قال ده يسموه ايه؟ بدل بدل ايه بدل مطابق الكافور هو نفسه الايه؟ العين. والعين هي الكافور ماشي امولانا فدا بدل بل بس بدل على حزف مضاف على حزف ايه

13
00:03:51.450 --> 00:04:09.550
يعني اي ما عين ماء عين فلما حذف المضاف حل المضاف اليه محل مضاف كقوله تعالى واسأل القرية اصلها واسأل اهل القرية خلاص يا مولانا طيب يبقى ده بدل خلاص يا مولانا؟ السمين يقول

14
00:04:09.650 --> 00:04:25.650
في كتابه الدور المصون في نصبها اوجه احدها انها بدل من كافور واحنا عرفناها بس على حزف ايه يا مضاف كافورا ماء عين حذف المضاف اللي هو ماء وحلت مكانها عينا

15
00:04:25.850 --> 00:04:48.750
الثاني انها بدل من محل من كأس من كأس لانها ان الابرار يشابون من كأس اه يشربون كأسا لان بعض العلماء قال ان مين دين صلة يعني زائدة بناء كاسا يعني هي مجرورة للافضل لكن منصوبة محلا

16
00:04:49.250 --> 00:05:04.650
صح ولا لأ يبقى اديهم ايه بدل من محل ايه كأس لان كأس مجهول الافضل منصوب بمحله. صح يا اولادي الثالث انها منصوبة مفعول به لا يشربون. ان الابرار يشربون

17
00:05:05.400 --> 00:05:24.450
يسبون عينا يعني ماء عين صح ولا لأ؟ اه. يبقى المفعول به الايه يا شيخنا؟ يشرب. يشربون طيب يبقى ان البرارة يشربون يعني يشربون عينا من كأس الرابع انه منتصب منصوب على الاختصاص

18
00:05:24.750 --> 00:05:47.300
نصب عليه يا شيخنا الاختصاص يعني ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا اخص العين اخص الايه؟ العين. منصوب على الاختصاص يعني طيب الخامس انها مفعول يشربون مقدرا يفسرهم ما بعده

19
00:05:48.800 --> 00:06:12.550
يفسره ايه ايه اللي بعده؟ يشرب بها ايوة يبقى الاية بتقول ايه يا شيخنا الاية؟ هم. عينا يشأ بها. ايوة فهو قال ايوة مفعول يشربون مقدرا يفسروا ما بعده يبقى اذا عينا مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده

20
00:06:12.850 --> 00:06:32.650
يبقى ايه ها؟ يشربوا. يشربون عينا. يشرب بها عباد الله فالجملة التي بعدها جملة تفسيرية تفسر الفعل المحذوف لقوله تعالى وان احد من المشركين استجارك اصله وان استجارك احد المشكل فايه؟ استجارك. فاستجارك فسرت الفعل المحذوف

21
00:06:33.000 --> 00:06:51.550
بيت اسمها جملة تفسيرية يا مولانا ليس لها محل من اعراب واضح يا مولانا يا شيخ؟ نعم ايوة طيب السادس انها مفعول به بادمار يعطون شوف يبقى عينا يا مولانا

22
00:06:51.950 --> 00:07:06.900
منصوبة عليه يا شيخنا انتبه يا مولانا يا شيخ منصوبة على ايه مفعول به باظمان يعطون احنا كنا كنا منصوب بيها شابون. اه لأ احنا هننصبها بفعل محذوف تقدير يعطون عينا

23
00:07:07.550 --> 00:07:32.650
خلاص مم السابع انها منصوبة على الحال من الضمير فيه مزاجها خلاص ايوة ده الوجه السابع والاخير. تعالوا احنا بعد ازن كده واضح يا شيخنا طيب يبقى الاية بتقول ايه؟ يشرب بها عباد الله يبقى عينا يشرب بها

24
00:07:33.200 --> 00:07:49.700
يشاب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة يشرب بها في البادية دي يا مولانا اوجه احدها انها صلة يعني يشربها معنى صلة يعني زائدة بس تأدبا مع القرآن والحرف ايه صلة

25
00:07:50.050 --> 00:08:06.850
يبقى يشرب بها يعني يشربها. فالبحر صلة. حرف صلة زكرت توكيدا يعني ماشي يا مولانا ويبقى والهاء يبقى مفعول به يا شبهاء طيب والثاني انها بمعنى من يشرب بها يعني يشرب منها

26
00:08:07.750 --> 00:08:26.450
يشهد ايه منها صح يا مولانا طيب ازن كده واضح يعني الثالث انها جرة اصلية يعني حرف جر اصلي له معنى ولا يتعلق يشرب منها ويبلجر والمرور متعلقان بالفعل ايه

27
00:08:26.850 --> 00:08:46.300
بالفعل يشرب طيب اه يقول الجار مجزوم متعلقان بمحذوف حال من عينا. يعني ممزوجة بها ممزوج لسان ايه بها. خلاص يا مولانا على كل ايه؟ يشرب بها عباد الله عباده ده فاعل. نعم

28
00:08:47.400 --> 00:09:05.850
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. عماد مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه. ودي اضافة تشريف يا مولانا. اضافة ايه؟ تشريف يشأوا بها يفجرونها تفجيرا. ده سهل يفجرونها فعل وفعل مفعول يفجرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانهم الافعال الخمسة. واو الجماعة دي فاعل

29
00:09:06.100 --> 00:09:23.000
يفجرونها الضمير هو المفعول. تفجيرا مفعول مطلق خلاص وهذه الجملة تعتبر صفة لكلمة ايه؟ عينا. عينا يشأوا بيعبدوا الله. طيب يعني هذه الجملة الفعلية في محل نص بحال من عباد الله

30
00:09:23.450 --> 00:09:38.050
وتبدير تبديرا دا ما في المطلق نرجع الى كلام الشيخ يا مولانا يقول الجواب ليه نصب عينا؟ اما على البدل من كافور وهذا قلناه صح او من كأس على الموضع

31
00:09:38.100 --> 00:09:54.000
يعني عالمحل مش احنا شحناه ايوة ان الابراج يشربون من كأس يشربون كأسا اه يبقى ازا كأس مجهول لفظا لكن منصوبا محلا يبقى ايه يبقى منصوب على الموضع يعني المحل يعني

32
00:09:54.250 --> 00:10:11.200
او بتقدير فعل. ما احنا قلنا كده عينم لا لا يشربون بتقدير فعل بتقدير فعل يفاسرهما بعده يعني يشابون عيدا يشأوا بها عباد الله. يعني يشرب ده تفسر الفعل المحذوف

33
00:10:11.700 --> 00:10:25.300
خلاص يا مولانا وعلى الاول لابد من تقدير مضاف اي ماء عين واحنا قلناها. تمام. يعني اذا عرضناها بدل يبقى في في مضاف محذوف. اي ماء عين صح يا مولانا

34
00:10:25.700 --> 00:10:50.050
كقول حسان رضي الله عنه وارضاه آآ يسقون من ورد البريص عليهم بردا تصفق بالرحيق السلسلي ماشي يا مولانا  قال الزمخشري فذكر الضمير في يصفق حيث اراد ماء بردا شوف

35
00:10:50.350 --> 00:11:09.600
اي نعم ما برد بالشام يسقون من من ورد البريص عليهم بردا يعني ما ايه ايوة قال ايه؟ يصفق ليه ذكر يصفق؟ عشان في مضاف محذوف اللي هو ماء برد

36
00:11:11.000 --> 00:11:34.350
خلاص يبقى رعى الايه رعى المضاف المحذوف يا منى. صح كده؟ اه ومعنى يصفق حيث اراد ماء برد والبريص موضع بالشام وبرد النهر فيها مش كده يا مولانا طيب وجوز بعضهم وجها رابعا وهو ان يكون حال من الضمير المضاف اليه المزاج وفيه بعد

37
00:11:36.000 --> 00:11:54.850
وفي ايه يا شيخنا ليه؟ لانه لا يجوز ان يأتي الحال من المضاف اليه الا بشروط قالها ابن مالك في الفيته يعني منها ان يكون المضاف عاملا في المضاف اليه

38
00:11:56.600 --> 00:12:17.150
قال تعالى اليه مرجعكم جميعا شف كده اليه مرجع قم جميعا. جميعا ده حال واين صاحبها؟ اللي هو الضمير الواقع المضاف اليه انتبه مرجعكم لان المصدر هو العامل في الايه يا شيخ نائف المضاف اليه؟ يعني هو مجهول بالمصل اللي هو مرجع. تمام

39
00:12:18.800 --> 00:12:41.650
او يكون يا مولانا المضاف اليه جزء من المضاف ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه شف اللحم اخيه صح لحم اخيه ميتا اهي ميتا ده حال شف لحم اخيه يبقى الميتم

40
00:12:42.000 --> 00:13:01.400
ده حال من من المضاف اليه ولاخيه لان اللحم ده جزء من الاخر صح يا شيخنا او يكون يعني كالجزء من المضاف اليه بحيس مسلا ممكن يحذف وهو يحل المحل المضاف اليه المحل المضاف بعد حزفه

41
00:13:01.550 --> 00:13:23.900
واوحينا اليها ان نتبع ملة ابراهيم ايوة وحولنا اليه هنتبع ملة ابراهيم يعني ممكن ممكن تحذف المضاف والمضاف اليه يحل محله. واوحينا اليه ان نتبع ابراهيم حنيفا خلاص يبقى ده يبقى الملة كأنها جزء من سيدنا ابراهيم عليه السلام

42
00:13:24.000 --> 00:13:34.900
دي شدة ايه؟ تمسك بها. خلاص يا مولانا فوق في بعد يعني من قال انه ده حال من الضمير فيه ها مزاجها ما هذا في محل جر مضاف اليه. تمام

43
00:13:34.950 --> 00:13:47.942
ولا يكون الحال او لا يجوز ان يأتي الحال من مضاف اليه الا بالشروط التي قلتها منذ قليل. عشان كده قال فيه بعد وبعد كده ايه انهى المسألة والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد