1 00:00:58.300 --> 00:07:01.100 نائبة مقارنة وبقي كذلك هذا الذي حمزة وقد يكون اردنا ان خمسة اشهر او يا ام هذه الاشياء الان اول كذلك اذا ومظلة الفتحة انت ماطلت الكسرة هي بعضها جزء منها 2 00:07:05.050 --> 00:08:41.150 وضعوا الواو ان شاء الله تعالى قال رحمه الله واما الواو اربعة مواضع وواحد لا نتحدث قليلا عن تقدم الحديث قليلا عن المسمى وان كنا لن نعرفه على عربية دلالته 3 00:08:41.950 --> 00:09:32.500 ثلاثة انواع باعتبار دلالته على العدد ده مفرد كل واحد ان يدل على واما ان يدل على اكثر من اثنين اكثر يدل على واحد ثم نريد ان نعبر عن عامل وعامل 4 00:09:34.500 --> 00:10:14.750 عوض ان نقول عامل وعامل معنى اننا نأخذ هذا هذا ونزيد عليه تزيد عليه الفا ونو واضح ماذا فعلنا لنتحصل على الفا ونون فكان منصوبا كما سنرى العمل الذي قمنا به 5 00:10:15.200 --> 00:11:23.500 عمل الذي قمنا به وزيادة الف ونون تذكروا هذه الكلمة عمل فان احببنا ان ندل على اكثر فانه يمكننا ان نقول ويمكن ان نقول عا هذا هل يشبه المفرد القدر الذي زدناه مختلف. حنا زدنا الف ونون هذا زدنا 6 00:11:23.650 --> 00:12:20.300 ولكن العملية هو اننا اخذنا وزدنا عليه شيئا هذا العمل علماء يسمونه اذا ما الحد وعمل تجريه على اللفظ عملية معينة على واضح هذا وهذا جمعا على على حد ماذا يقصدون بقولهم على حد 7 00:12:22.550 --> 00:12:47.200 التي اعطتنا ما هو المراد من قولهم جمعا على حد توصلنا الى هذا الجمع بنفس الطريقة التي توصلنا هذا على المفرد فيه هذا زدنا على المفرد فيه واو ونون اذا فهذا 8 00:12:47.300 --> 00:13:24.300 كان يسمى قديما الذي على حد التثنية الذي بالعمل الذي يتوصل ولكن هذا ليس جمعا على حد لم نتوصل اليه طريقتي ثم ثم لما كان تفرد داخل الجمع الذي على حد التسمية 9 00:13:25.050 --> 00:14:01.350 لا يزال على هيئته كان مفردا ماذا سموه جمعا جمعا هذا سموه جمعا سالما سلامة المفرد فيها ان المفرد فيه لا يزال هذا جمع سلامة هذا جمع او نقول هذا جمع سالم 10 00:14:01.700 --> 00:15:08.950 وهذا جمع جمع سلامة كيف سموه الذي على حد على حد واضح ان شاء الله اذا اين نقول مثلا جمع ماهوش صفة للمذكر هو صفة وليس ليس المذكر واضح ان شاء الله 11 00:15:09.250 --> 00:15:46.600 واضح اذا قال رحمه الله تعالى واما الواو ستكون علامة للرفع المذكر السالم انو كلمة السالمي هي صفة وماذا يقابل الجمع السالم الجمعة شوف كي تقول السالم المكسر وكالصرح بيقول 12 00:15:46.950 --> 00:16:34.050 شوف الآن شوف حرف العين هاذي حرف العين هذي بعد هنا بعد العين وش عندنا؟ وهنا عندنا الف هذا الميم وهذا الميم شدة ومفتوحة هذا ما يشبهش الهدرة واضح ان شاء الله 13 00:16:34.100 --> 00:17:14.600 احسنتم ايه الذي يكون على حد ايوة تمام وان كان يعني من جهة العامل نعم ولكن نحن نقصد الذي على حد لماذا جمع المؤنث علامات الإعراب فيه هي الحركات ولكن 14 00:17:15.100 --> 00:18:05.850 فيه علامة للاعراب واضح؟ فهذا الذي فرقهم فقال في جمع اقول مثلا احسن العمل لو انو هنا في مكان العاملون كان عندنا العامل وقلنا في اعرابه احسن فاضل العامل مرفوع 15 00:18:06.250 --> 00:19:10.100 وعلامة رفعه نعلم انه الاسم المفرد في موضعه مذكر فنقول في اعرابه احسن العامل مرفوع وعلامة رفعه الواو واو فقط بعض الاشياء واو نيابة عن الضمة احنا اتفقنا على ان العلامة الاصلية هي 16 00:19:10.700 --> 00:19:47.550 وباقي العلامات يا نائبة فنقول وعلامة رفعه وعلاش نابت جمع المذكرات طيب انيس وغيره قالوا وعلامة رفعه الواو والنون هذا تعودتو تسمعوه في المدرسة اول حاجة اليها ابن قال واما 17 00:19:48.300 --> 00:20:29.500 الواو تكون علامة للرفع قال نبرك علامة الرفع هنا هي واو هناك من قال قديما وعلامة الرفع هي الواو والنون علامة الرفع هي لأنه كان سبق ومادام انها تسقط يمكن ان نعتبر هذا 18 00:20:29.800 --> 00:21:06.200 يمكن ان يكون دليلا. بارك الله فيك سنرى ذلك. تفضل نعم انت تؤكد ما تفضل به. طبعا ذكرت المثال يعني جيد نقول لكم شيئا عامل عامل حنا عندنا ضمة اما هادي واش لي عوضها الآن 19 00:21:06.650 --> 00:21:55.850 ايوة كان عندنا التنوين التلوين هذا لما ارادت العرب ان تعوضه جعلوا في في الاعراب والنون عوض اسمي المفضل عوض عن لنحتاجه الان نعرفو حكم يهمنا هذه فلنتذكر ايها السادة 20 00:21:57.800 --> 00:22:22.100 هذه الواو هي علامة الرفع في وهي علامة نائبة عن الضم والذي اوجب نيابة عن كونه هذا الذي اوجبه هذه العادة واضح يقول ربنا سبحانه يا لها من بشارة عظيمة 21 00:22:23.350 --> 00:23:49.200 قد افلح وعلى هذا ونرجع بكم قليلا الى الوراء اذا كنتم تذكرون وش قلنا؟ اذا دخلت على الماضي قادة المقبلة ان شاء الله هل تفيد كنا نهضرو على قضية المبارك 22 00:23:49.700 --> 00:24:20.550 قد يعلم الله المعوقين قد يعلم ما انتم عليه. هذا لا يعني انه ربما يعلمه وربما لا يعلمه واضح؟ ادي واضح ان شاء الله ولكن انا فلاح سبق وحصل ام انه بشارة بالفلاح الذي يكون 23 00:24:21.600 --> 00:24:39.650 الاخرة علاش ؟ لأن ربي واش قال في اخر الايات؟ قال اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس. فنحن نسأل هذا الفلاح ان كان الفلاح بما كتب لهم من الايمان التحقيق 24 00:24:40.200 --> 00:25:07.800 يحقق شيئا قد وقع وان كان هذا الفلاح وفلاحهم في الاخرة ما يحصل لهم من دراسة جنات الفردوس واريد منكم ان واضح ان شاء الله مختلفة تماما رؤيتك فهمك للاشياء يصير 25 00:25:08.150 --> 00:25:52.750 هذه منفعة هو تذوق كل هذه المعاني وسبحان الله اذا كانت قد هذه فهذه الاية فيها بشارة الذين هم في لا تستطل ذلك كله والضراء وزلزل وحتى يقول الرسول والذي 26 00:25:53.350 --> 00:26:31.550 نصر الله. الا ان نصر الله ثم قال الله عز وجل افلح فعل ماض على الفتح من احق الناس بالرفعة غير المؤمنين؟ هم ارفع الناس يرفع الله الذين امنوا منكم 27 00:26:31.650 --> 00:27:09.550 قد افلح المؤمنون مرفوع علامة رفعه ها نيابة لأنه والنون هكذا والنون عوض هذه قضية مازال فيها بحث صغير ان شاء الله ربي يقدرنا ونحن في ونزيدها بحثا في اخرى ان شاء الله 28 00:27:10.100 --> 00:27:37.850 طيب هذا فيما يتعلق بهذا الحكم جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عنه هذا الجمع جمع المذكر السالم الذي يجمع جمعا مسألة مهمة الذي جمعا مذكرا سالما شيئا عالم عالم 29 00:27:38.550 --> 00:29:02.400 ولكن ليس كل عالم ملاك تبع معايا يكون جمع المذكر عالما عالما عالي خالد هذا هو العالم اما العالم ان يكون اولا هداك العالم يجب ان يكون علما مذكر مش لمؤنث 30 00:29:05.050 --> 00:30:02.100 عاقلين غير العاقل في النحو العربي للعاقل مجنون خير العاقل اصناف الحيوانات والنباتات والجمادات ها هذا كله يسمى بالعافية مذكر عاقلين الحيوانات باش تسمي الحيوانات ديالها بارك الله فيك يعني جزاك الله خيرا عمي رشيد 31 00:30:02.200 --> 00:30:41.900 كنت ساصل الى هاد الأمور بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم لا نسمي فقط كان يسمي النبي صلى الله عليه وسلم كانت له ناقة ناقة النبي كانت لا تسبق جاء اعرابي على قاعود له. القاعود هو الجمل الفتي 32 00:30:42.050 --> 00:31:29.650 فسبقها الصحابة رضي الله عنهم وقال صلى الله عليه وسلم الله ان يرتفع شيء حاجة مما يطلع يطلع مالك النبي وقال الصحابة خلأت القسوة بمعنى الفرس يعني وقال صلى الله عليه وسلم 33 00:31:30.000 --> 00:31:56.000 ما خلأت ما ذاك لها بخلق قال النبي صلى الله عليه القصوى قال له صلى الله عليه وسلم قالوا له وكان له صلى الله عليه وسلم يركبه كذلك في المدينة 34 00:31:56.550 --> 00:32:23.750 تعلمون ايها هو مركب الامن ومركبه الحرب قالوا لها دلدل كان صلى الله عليه وسلم سيوفه التي في الحرب ودروعه النبي كان عندو صلى الله عليه وسلم فمن سنة العرب ماذا 35 00:32:28.800 --> 00:33:15.750 النبي وشوف سبحان الله واحد مثلا كلها تمييزا اذكر لكم شيئا طيب اذا فقد يطلق اسم العالمي على غير على غير العاقل هذي هي اذا قلنا فاما العالم فشرطه ان يكون لمذكر 36 00:33:16.300 --> 00:35:10.200 ومن التركيب ومن الاعراب في حرفين علم سالما عاقل خالد ليس افعل او افعال فعلة من باب ولا من باب فعلان اولا يجب ان يكون هذا العالم فاطمة قالوا فيها فاطمون 37 00:35:10.950 --> 00:35:49.200 فاطمات واضح عائشة ويقال عائشة وان كان لمذكر يجب ان يكون عاقلا فان لم يكن لعاقل يجمع كذلك مثلا يعفور فيقال يعفورون ويجب ان حتى ان كان مذكرا عاقلا يجب 38 00:35:49.950 --> 00:36:31.700 حاليا من تاء التأنيث طلحة وحمزة يبيها طلحة وحمزاوي ذكرناهم مؤنث سالم فلا يقال مثلا حمزة ثلاثة كل واحد اسمه حمزة. فلا يقال هؤلاء الحمزون ويقال ومن التركيب مثلا رانا فالعام 39 00:36:35.000 --> 00:37:15.500 لكن هذه ليست الف تأنيث الموصون الكبار يعرفون ولكن يعني تصور لو ان انسانا قرر ان يسمي فرسه زينب ثم استجد بعده فرسا فسماه زيدا ثم حملت على ثلاثة زيدين في 40 00:37:15.550 --> 00:38:09.300 على ثلاث زيدات في سبيل واضح ان شاء الله بعلبك ايوة ثعلبك لو افترضنا ان ثلاثة يقال لها بعلبك مثلا احسنت طرابلس الشرق عندنا طرابلس وليبيا بلاد السوادين كما يقال 41 00:38:09.400 --> 00:38:40.300 جزاك الله خير عمي رشيد مثلا مثلا الاسكندرية اسكندرية في مصر التاريخ كاين تقريبا علاش ان الاسكندر الاكبر كان وين يروح تبني مدينة ويسميها لو افترضنا ان مدينة او اكثر من مدينة 42 00:38:40.550 --> 00:39:03.750 قسم واحد خاصة اذا كانت كيما بعلبك. بعلبك. ماهيش كلمة واحدة. هي بعلب واضح اذا خالي من ومن الاعراب بحرفين ما المقصود ومن الاعراب المقصود المثنى الجمع الذي على حد مسمى 43 00:39:05.250 --> 00:39:35.400 هذا هو الذي يقال معرب بمعنى ماذا يريد ان يقول؟ ان يقول لك ما تقدرش اذا كان مسنا وشيء مجموع على حد التسمية ما تقدرش كيتجمعو مرة واضح؟ مليح خاصة 44 00:39:35.550 --> 00:40:04.350 خاصة اذا كان هذا الجمع اذا كان هذا العالم عفوا الجمعة الذي على حد هل هناك اسماء عالم تشبه هاد الصيغة هادي هذا فيما يتعلق باسم واما فيما يتعلق ومن شرطها كذلك 45 00:40:04.400 --> 00:41:07.050 عاقل من تاء التأنيث هذه طالبة كل هؤلاء طالبات طالبات تمام ليس من باب افعل فاعلم مثلا احمر مثلا رجل اشقر الو هارون الو الو الهنود نعم طبعا بعد ذلك كاين آآ 46 00:41:08.200 --> 00:41:54.750 شروط اخرى عندي واحد الفائدة قال صلى الله عليه وسلم بان يهدي الله بك رجلا خير لك من بعض الناس في قرأ خير لك من حمر النعم حمار ربي سبحانه وتعالى واش قرا فالقرآن؟ 47 00:41:54.950 --> 00:42:29.150 فما لهم عن التذكرة معربون كأنهم امور او مستنفرة في القراءة الاخرى اذا حمرة احمر اذن لا يجب ان يكون هذا الوصف هذه الصفة ما تكونش من باب وايضا لا تكون من باب 48 00:42:29.900 --> 00:43:12.150 مثلا لا يقال غضبانون غضبة شفت سكران ويقال كذلك ولذلك في الاية قرأ بالقراءتين وترى الناس ترى وترى الناس وما هم وذلك في قول ربنا سبحانه وتعالى وان يأتوه وقرأ كذلك وان يأتوكم 49 00:43:12.250 --> 00:43:49.000 كسرى هذي وعندنا واحد الوصف واحد الوصفة كذلك وشنو هو هو الوصف امرأة حامل ونساء عوامل او حاملات ولا يقال واضح انك يجب ان تفرق بين يحملوا شيئا لا يحمل على ظهره مثلا 50 00:43:49.650 --> 00:44:18.000 وبين المرأة الحامل التي تحمل ولدا في بطنها تقول مثلا مر علي تلاميذ او تلاميذ يحملون حقائبهم ولكن لا يقال مثلا نساء الحوامل واضح فهذا هو عامة ما يتعلق قال المصنف رحمه 51 00:44:19.450 --> 00:44:53.800 نعم وغضبان اذا قال واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين قال في جمع المذكر السالم قال وفي الاسماء الخمسة هذه الاسماء ايها السادة لكن ذكرناها هي في الاصل كان حقها ان تكون 52 00:44:55.150 --> 00:45:55.550 ولكن انس انس واحد العيلة يموت عليها هكذا تكلمنا هذا اليوم يومك يا انس هاد الخمسة لا تشبه الاسم انها اسماء مفردة. علاش يوم يومك تقول لي تعال تعال كتاب 53 00:45:55.850 --> 00:46:51.150 رجل قلمك حراسك باب ما نقولوش جيد هذي على جهة الخصوص وعلاش هكذا دايرة عليها العلة هادي اليوم شغال واضح ان شاء الله اذن هذه الخمسة حكم السبب الذي اوجب لها هذا 54 00:46:51.600 --> 00:47:17.650 هو ان اهل اللغة اعطوها حكما خطأ واهل اللغة ايها دعونا في يتصرف في لفظ معين لحكم خاص فليس لنا الا الا ان نتبعه يقول واحد من عربية لغتهم تحتذي 55 00:47:17.950 --> 00:47:43.900 قاعدة نحفظوها بلغتهم عجبك الحال عجبكش ؟ ما عجبكش الحال روح شوف لغة واحدة خرى يعني الإنسان لغة ان ثبت عندهم جميعا انهم انه عاملوا لفظا معينا على غير ما يعاملون عليه بابه 56 00:47:43.950 --> 00:49:32.200 وليس لنا الا ان نتابعهم في واضح؟ قال لانك انما تنطق وتحتذي بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنفون اما الواو سندرس خمسة اب صالح واخوك ناصح شوف ابوك تما زدنا لو الكاف 57 00:49:32.750 --> 00:51:28.550 اب واخ وحام اهلا هذا يدلك على ماذا تكلمت العرب كلمة تشبه لهم المفروض في كثير ما هي الالفاظ التي كلمة الاب معلوم بر الاب سبب وجودك يرجع الفضل فيه 58 00:51:29.100 --> 00:52:43.450 صلة الأرحام خالك وخالتك وعمك وعمتك اخوة ابيك وامك انظر الى جميع واحد عندو ابن عمر فجعل ينزع الجديدة ويربيها ويلبسها قيل له يا ابا عبدالرحمن يقنع صديق والدي تبري البر 59 00:52:43.700 --> 00:53:38.800 البر بوالدك من تبرأ اصدقاء والديك انظر الى قيمة كل من امرت وبره فمرجعه فهذا ابوك وهذا اخوك ابوك واخوك قال وحمو انت عامة العربية امرأة في لغة العرب قالوا لهم 60 00:53:42.750 --> 00:54:16.500 من الذي يقال له حموكي قريب زوجك كاخيه وابن عمه المرأة يقالها اباح موك اي واحيانا العرب لاقارب الزوجة الزوجة حينئذ وان نقول للرجل هذا اي قريب زوجته غالب في الغالب في الغالب 61 00:54:17.150 --> 00:55:03.750 من هم هذا اللفظ يقال سيكون هذا الاسم بارك الله فيك