1 00:00:04.800 --> 00:00:22.500 بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين لا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له 2 00:00:22.600 --> 00:00:42.000 من يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم 3 00:00:43.000 --> 00:01:01.050 والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته نرحب بكم جميعا في مفتتح اللقاء الثالث 4 00:01:01.200 --> 00:01:20.200 اللقاءات شرح المقدمة الارجو الرومية في علم العربية الامام النحوي المقرئ الامام ابي عبد الله محمد ابن محمد ابن داوود ابن اجروم الصنهجي رحمه الله تعالى ونسأل الله عز وجل في 5 00:01:20.250 --> 00:01:40.250 القول وخاتمتها يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نحتسب على ربنا عز وجل كل وقت امضيناه في طلب العلم ان يرفع به الدعوات ويستجيب به الرغبات 6 00:01:40.700 --> 00:02:01.800 يكشف الغمة عن اخواننا في ارض الرباط وان ينصرهم على عدوهم بمنه وكرمه انه سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه شيء وهو حسبنا ونعم الوكيل اليوم ان شاء الله تعالى 7 00:02:02.050 --> 00:02:22.600 لا يكون كلامنا باذن الله تعالى تتمة لما كنا شرعنا فيه في الدرس الماضي وهو شرح المقدمة بين يدي المقدمة الاجرومية وهي التي لم يجعل لها صاحب الرسالة عنوانا انما جعلها بمنزلة المدخل لتعلم النحو 8 00:02:23.550 --> 00:02:45.300 وذلك لان كل علم ايها السادة يحتاج بين يديه الى معرفة ما يسمى بلغة العلم بلغة العلم الفقه مثلا قبل ان يشرع فيها نحتاج ان نعرف لغة الفقه ماذا نقول في الفقه 9 00:02:45.600 --> 00:03:11.950 يقول حلال حرامي وواجب ومستحب ومباح ومكروه نقول شرط ونقول واجب ونقول اه مثلا سبب ونقول مانع وكل هذه تسمى لغة العلم لغة الفقه وكذلك اذا اردنا ان نتعلم العربية فلا بد بين يدي ذلك من ان تتعلم لغة النحو 10 00:03:13.050 --> 00:03:37.500 فما هي الالفاظ التي يتخاطب بها النحاة هي معرفتهم بالكلام والكلمة والاسم الفعل حرف الاعراب والبناء الرفع والنصب الخفض الجزم كل هذا ما هو؟ ليس هذا هو النحو هذا لغة 11 00:03:38.650 --> 00:04:01.650 هذه لغة هذه الالفاظ التي تتناقل بها معاني الله من اجل ذلك كان لابد ان يصدر كل كتاب في النحو ببيان لمعاني هذه الالفاظ وكثير من الناس انما يصعب عليه علم النحو لانه لا يصرف العناية البالغة الى فهم هذه الالفاظ 12 00:04:02.050 --> 00:04:21.300 او انه للاسف لم يقع على معلم يحسن ان يوصل اليه هذه المعاني واذا عجزت انت عن ان تفهم لغة النحويين فكيف تفهم مقاصدهم واغراضهم وما يريدونه اذا فهذه المباحث الاولى 13 00:04:21.350 --> 00:04:37.150 التي هي معرفة الكلام واقسامه. وعلامات هذه الاقسام هي مباحث ضرورية لان كل ما سيأتي ان شاء الله تعالى انما تقع العبارة عنه بهذه الالفاظ ومن لم يفهمها كان لازما الا يفهم 14 00:04:37.450 --> 00:04:56.000 ما بعدها. واضح ان شاء الله اذا الدرس الماضي بدأنا مع اول لفظ من هذه الالفاظ التي من الضروري فهمها. وهو الكلام وقد قال صاحب المقدمة رحمه الله تعالى قال الكلام 15 00:04:56.100 --> 00:05:20.900 هو اللفظ المركب المفيد بالوضع الكلام الذي يريد ان يشرحه لنا ابن الروم هو الكلام الذي يهم النحويين الذي يهمه النحويين وهذا الكلام الذي يهم النحويين حتى نعرف المراد منه لابد ان نحده 16 00:05:21.050 --> 00:05:44.200 نضع له حدودا باربعة الفاظ هو اللفظ وذكرنا ان اللفظ معناه ها الملفوظ كل مطروح من الفم فهو لفظ فهو ملفوظ لكن المراد هنا باللفظ والاصوات بمعناه ان يكون الكلام اولا منطوقا بالفم مسموعا بالاجور 17 00:05:44.800 --> 00:06:02.550 كما كان مكتوبا او ما كان مشارا اليه باليد كل هذا ليس هو الكلام الذي يهم النحوين. وعليكم السلام ما وراهوش الكلام الذي يهتم به النحو هل هو كلام هذا يهم صنعة اخرى 18 00:06:03.250 --> 00:06:22.950 واما النحو فمثل هذا لا يهمه لماذا لان الاشياء التي يبحث عنها النحوي والتي ينظر فيها لا توجد الا في المسموع لا توجد الا ايه المسموح ولذلك كان العلماء القدامى رحمهم الله علماء العربية 19 00:06:23.000 --> 00:06:45.150 حتى اذا وجدوا مثلا بيت شعر مكتوبا في صحيفة فانهم لا يحكمون عليها بشيء حتى يسمعوها من افواه العرب يعني يذهب عند العربي الفصيح يقول له هذا كيف تقرأه هذا ليس لانه اعجزه ان يقرأه هو. لا 20 00:06:45.300 --> 00:07:00.550 ولكن لأنه يهمه ان من يسمع لان الاشياء التي يبحث عنها غير موجودة في المكتوب. وانما هي موجودة المنطوق المسموع المنطوقي المسموع. وقد مثلنا لكم ايها السادة في الدرس الماضي 21 00:07:00.650 --> 00:07:20.650 في القرآن الكريم القرآن الكريم الذي لم يجلس في يوم من الايام عند شيخ يسمع عليه القرآن ويشافه بالقرآن حتى ولو اعطيته مصحفا فانه لا يبلغ ان يقرأه كما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم 22 00:07:20.950 --> 00:07:41.900 لماذا لان الخط والضبطة مهما كان دقيقا فانه لا يستطيع ان ان يصور كل شيء. نعطيك مثال الخط يصور لك الصاد ولكن الخط هل يصور لك الاستعلاء التي هي صفة الحرف 23 00:07:42.650 --> 00:08:05.400 لا يمكن ان تعلم ذلك الا الخط يصور لك الراء ولكن هل يصور لك هذه الراء هل هي مرققة مفخمة لا يصور لك ذلك هل يصور لك اللام هل هي مرققة ام مغلظة؟ لا يصور لك ذلك 24 00:08:05.700 --> 00:08:29.250 وثمة اشياء لا يمكن للخط ان يمثلها ولابد حينئذ من السمع ولذلك كان شرط الكلام الاول ما هو؟ الكلام هو اللفظ. ثانيا ان يكون مركبا من كلمتين فاكثر فادنى ما يتركب منه الكلام 25 00:08:29.350 --> 00:08:53.800 طيب واكثره لا حد لاكثره لا حد لاكثر. ليس لاكثره حد يمكن ان يتركب من عشر كلمات من عشرين كلمة من مائة كلمة لا حد لاكثر المفيد وقد ذكرناه انه ينبغي علينا ان نفرق بين المفيد 26 00:08:53.950 --> 00:09:15.900 والدال الدال ما كان له معنى ما فهمنا منه معنى فهو قال له واما الافادة المفيد فهو ما اكسبك علما لم تكن تعلمه قبله ما اكسبك علما ما افادك علما 27 00:09:16.150 --> 00:09:37.300 لم تكن تعلمه قبله بهذا الاعتبار قد يكون الكلام دالا ولا يكون مفيدا تمام ممكن ان يكون الكلام دالا له معنى ولكنه بالنسبة لك غير مفيد لانه لم يكسبك علما حادثا لم تكن تعلمه من قبل. جيد 28 00:09:38.100 --> 00:09:57.900 قوله بالوضع ذكرنا ان الوضع له معنيان المعنى الاول من قولنا بالوضع اي بوضع العرب في وضعي العرب وقد مثلنا لكم لو اننا كتبنا جملة او قلنا جملة بالفرنسية او بالانجليزية 29 00:09:58.550 --> 00:10:15.550 انا الان اقول جملة بالانجليزية هل هي لفظ؟ نعم هل هي مركب نعم هل هي مفيدة؟ نعم ولكن النحوي العربي هو بن هشام وابن مالك. هل لهم اهتمام بها لا لماذا 30 00:10:16.150 --> 00:10:45.050 لانها لم توضع على اوضاع العرب لم توضع بالفاظ العرب وسننهم وطرائقهم في التعبير واضح اعطيكم مثالا تفضل اهي نعم ولكن اول ما تبنتها العرب اول ما تبنتها العرب وصاغتها بالفاظها ولاكتها بالسنتها فقد صار حكمها حكما 31 00:10:45.400 --> 00:11:04.850 العربي وحنا عندنا قاعدة هذه قاعدة اول من قالها هو ابو عثمان المازني رحمه الله ابو عثمان المازني تلميذ الاخفش الاوسط الاخفى شو هذا تلميذه سيبويه يعني ابو عثمان هو تلميذ تلميذي سيبوي 32 00:11:05.300 --> 00:11:21.250 ابو عثمان المازني قال كلمة. ثم اشتهرت من بعده. فقالها الفارسي وقالها ابن جني يقول ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب ما قيس على كلام العربي فهو من كلام العرب 33 00:11:22.050 --> 00:11:45.350 يعني مثلا سندس سندس لو اننا بحثنا عن اصلها في لغتها الاصلية لوجدنا انها لم تكن تنطلق هكذا ولكن العرب ماذا فعلت عربتها نعطيكم مثال حنا نقولو تلفاز تمام؟ ها 34 00:11:46.350 --> 00:12:21.200 هو في لغته الأصلية هذا هو اسمه تمام طيب هذا ما مشكلات هاد اللفظ هذا مشكلته شيئان. المشكلة الاولى ان فيه حرفا ليس من حروف العرب تمام المشكلة الثانية انه هو موضوع 35 00:12:21.750 --> 00:12:40.550 على صيغة ليست من صيغ العرب لو اننا حنا موالفين كاين ناس يقولو التلفزيون وش تقول لي؟ في علي اليوم هذا ليس وزنا عربيا تعربوه. ما معنى عربوه؟ جعلوه عربيا 36 00:12:40.650 --> 00:13:02.600 كيف ذلك الشيء الاول انهم اخذوا ذلك الحرف الذي ليس من حروفهم فجعلوا مكانه حرفا من حروفهم حنا معدناش ولكن بالمقابلة عندنا وهو اقرب شيء الى هادي وحدة ثانيا عوض ان تقول مثلا 37 00:13:03.250 --> 00:13:33.100 اعطوه وزنا طاغوه على وزن مقبول وهو هو يرحمك الله. اقرب شيء ان يكون تمسح وتبيان وتمثال وتلقاء هذي. هذا اقرب شيء اليه اذا ماذا فعلوا عربوها كذلك انت حين تقول سندس 38 00:13:33.450 --> 00:14:00.450 سندس لو اننا بحثنا في التاريخ لوجدنا انه حين كان يلفظ في لغته الاصلية لكان مختلفا عنها. ولكن اجمل شيء انهم ماذا فعلوا اعلل كما تقول مثلا انفذ اذا ما قيس على كلام العربي 39 00:14:00.950 --> 00:14:20.200 كلام العرب. اذا حاب يقول هذا الان موضوع ولا لا؟ على كلام العرب نعم هو على وضع العرب هو على وضع العرب اعطيكم الان مثالا مختلفا قليلا نقول في العربية كتاب زيد 40 00:14:20.300 --> 00:14:52.200 تمام كتابه زيد مضاف ومضاف اليه. هذا هو وضع العرب. وضع العرب ان المضاف اليه يأتي بعد المضاف ولكن هذا هذا لو قلته بالانجليزية لاختلف ماذا ستقول؟ تقول يعني ماذا صنعت 41 00:14:53.200 --> 00:15:13.050 المضاف والمضاف اليه. هذا وضعهم هذا وضعوهم وهذا ومن شرط الكلام حتى نبحث فيه في النحو ان يكون بوضعنا نحن ليكون بوضعنا مع ان هذا حين اقول زيد سبوك مركب مفيد 42 00:15:13.600 --> 00:15:33.400 ما فيهاش اشكال ولكنه ليس بوضعنا اذا حين نقول بالوضع اي بالوضع العربي افرادا وتركيبا افرادا هادي وحدة المعنى الثاني لقولنا بالوضع اي بالقصد ان يكون الذي تكلم به قد قصده 43 00:15:34.050 --> 00:15:54.050 لماذا لانه ان لم يكن قصده ان لم يكن قصد التكلم به. مثلا انسان راه في مرض شديد يهجر يهذي من الذي يضمن لي انه تكلم كلاما صوابا يعني مثلا 44 00:15:54.100 --> 00:16:24.650 حنا نعرفو ان هذه اللغة قديما علماؤنا كانوا يأخذونها عن الفصحاء كل لغة تؤخذ عن اهلها الفصحاء. من هم الفصحاء ما معنى فصيح لماذا لا ينحني؟ لا على بالك لو كان تقول عالم بالقواعد. ولا واحد في الجاهلية وما كان عالم بالقواعد 45 00:16:24.900 --> 00:16:41.900 هاد القواعد كانت مضمنة في ذهنه تقولو فاعل مفعول يقولك واش راك تحكي تمام لا المقصود انه يتكلم لغة منشأه يعني انه هذا الفصحى التي ندرسها هو لم يتعلمها في مدرسة. هو اخذها في البيت 46 00:16:42.300 --> 00:17:10.200 العدو الفصيح الفصيح من لم تتغير لغته يعني لم يتعلم لغة جديدة بعد ان كان قد تعلم لغته الأصلية لا الفصيح طيب ما معنى اذا صديقي قابله بالنحو النحوي يأخذ هذه القواعد تلقنا يدرسها في المدرسة 47 00:17:10.900 --> 00:17:27.450 السليقي اخذها في البيت نحن نحن في العامية ديالنا فصحاء كل واحد فينا في اي لغة بلغته التي نشأ عليها في البيت. لي كبر بالقبايلية في الدار هو فصيح في لغته 48 00:17:27.900 --> 00:17:42.700 واضح؟ لي كبر بالشاوية فصيح في لغته. لي كبر بالعربية فصيح في لغته. وهكذا هذه العربية التي نزل بها القرآن من الذي كان فصيحا فيها؟ هم اولئك الذين نشأوا عليها في بيوتهم 49 00:17:43.450 --> 00:18:04.150 طيب الان هذا الرجل الفصيح اذا مرض وحمى اصابته الحمى وجعل يهذي هل نأخذ بلغته لماذا لانه لا يقصد ما يقول واذا لم يكن يقصد ما يقول من الذي يضمن لي انه يتكلم بطريقة صحيحة 50 00:18:05.100 --> 00:18:20.350 اكبر دليل حنا حين يحم احدنا ويهذي قليلا في منامه مش فقط احنا نقولو يخلط راهو يخلط فالهضرة. يعني ماشي فقط راهو يتكلم على اشياء لم تقع. حتى الاشياء التي يقولها 51 00:18:20.650 --> 00:18:39.250 لا معنى لها. لماذا؟ لان القصد غائب اذا فمن شرط من شرطي الكلام ان يكون بالوضع اي بالقصد ان يكون ذاك الذي تكلم به قد قصده. اهلا وسهلا قد قصد 52 00:18:39.500 --> 00:18:53.350 هذا كان مجمل ما اخذناه في الدرس الماضي ولابد ان شاء الله تعالى في فاتحة كل درس ان نجدد العهد بما اخذناه لماذا؟ كما قلت لكم ايها السادة هذا الذي نبنيه الان هو اساس له 53 00:18:54.000 --> 00:19:15.650 كل ما سيأتي مبني على هذا واضح مبني على هوا اذا آآ كيفاش نقولو حنايا؟ كأن الآن وما سيأتي سيكون هينا ان شاء الله تعالى اذا استعجلت الان من اجل ما سيأتي 54 00:19:16.800 --> 00:19:36.750 سيكون بناؤك على الجرف نهار تمام اذا قال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع اليوم ان شاء الله تعالى نبدأ مسألة اخرى. وهي اقسام هذا الكلام اقسام هذا الكلام قال رحمه الله 55 00:19:37.100 --> 00:20:41.600 واقسامه ثلاثة واقسامه اسم وفعل وحرف جاء في وقتها باذن الله تعالى وبازن الله كل حاجة نوقفو عندها. حتى تتضح ان شاء الله يهمنا اولا نبداو من اول الكلام. قال واقسامه 56 00:20:43.300 --> 00:21:08.750 يعني الكلام ثلاثة ماذا يعني ابن اج الروم بذلك لا يعني ابن اج الروم ان كل كلام تأخذه اذا قسمته يعني سيكون بين يديك اسم وفعل وحرف جاء بمعنى. ماشي هذا هو المقصود 57 00:21:09.500 --> 00:21:31.800 المقصود خذ اي كلام شئت وقطعه الى كلمة لن تجد فيه كلمة من غير هذا الانواع الثلاثة كل كلمة تدخل في كلام تكلم به عربي فصيح اما ان تكون اسما 58 00:21:32.300 --> 00:21:49.850 واما ان تكون فعلا واما ان تكون حرفا جاء لمعنى ليس ثمة من كلمات نوع رابع. هذا هو المقصود من قوله واقسامه هو في الحقيقة كان الافضل ان نقول وانواع اقسامه ثلاثة 59 00:21:50.450 --> 00:22:23.400 يعني حاب يقول اذا نحن قسمنا الكلام فكل الكلمات التي سنجدها ترجع الى ثلاثة انواع بعبارة اخرى مثلا قول الله عز وجل شوف ان المتقين من جنات ونهر في مقعد صدق 60 00:22:23.550 --> 00:22:52.000 عند عند مليك مقتدر وتعالى ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. هذا كله كلام واحد هذا كله كلام واحد اثنين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 61 00:22:53.350 --> 00:23:13.550 ما هي اقسامه اقسام هذا الكلام هي هذه واحد تلاتة رابعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة لو كان نجيو ندققو ندققو ندققو. كاين ايضا واحد صاحبنا هنا مفروض نديروه وحدو 62 00:23:14.250 --> 00:23:39.650 الهدية نديروه وحدود ولكن معليش. سنتسامح معليش قل لي صاحبنا ويقول اقسامه ثلاثة واحنا شوف شحال عندو هو ليس المقصود اقسامه ثلاثة يلزم كل كلام يكون فيه تلت قطع. لا. المقصود انو الأنواع 63 00:23:39.750 --> 00:24:04.500 تمام هنا مثلا انا جيت للوعين فقط. شوف الكلام شحال طويل ولكن ليس عندنا الا نوعا واشنو هوما وحرف جاء ها هذا وشنو هذا طيب ولو كان درنا هذا وحدو 64 00:24:04.750 --> 00:24:37.450 حرف حرف التعريف حرف اسم حرف اسم اسم اسم هذا هو المقصود من قول طيب هيا نكملو ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. شكون هو هاد الملك المقتدر 65 00:24:37.500 --> 00:25:14.400 الرحمن علم القرآن. شفت؟ ها الرحمن علم القرآن خلق الانسان علم قلبك شفت هذا الكلام هذا؟ هاي قطعه هذه القطع مهما طالت ومهما طال الكلام ومهما كثرت القطع دائما سنجد ثلاث انواع فقط 66 00:25:15.400 --> 00:25:46.900 اسم او فعل الاسم الاسم اسم يعني كل هذه على اختلافها ثلاثة انواع. هذا هو معنى قوله واقسامه ثلاثة واضح اوليدي واضح حتى لو كان نكملو سورة الرحمان الى نهايتها 67 00:25:47.200 --> 00:26:13.650 راك راح تصيب. اسم او فعل لن تجد ثمة شيئا اخر واضح اذا هذا هو معنى قولنا واقسامه اي وانواع اقسامه طيب تفضل تفضل تفضل هذه الثلاثة ما هي هي هذه التي سماها اسم 68 00:26:14.250 --> 00:26:33.750 هو فعل وحرف جاء بمعنى. طبعا طبعا هناك كلمات لم تتساءل اطلاقا ولا واحد فيكم ما تساءل حددنا انها اسم او فعل او حرف ولكن ثمة اسماء بعضكم خالف يعني مثلا لما الحقنا العدة 69 00:26:34.650 --> 00:26:54.500 منكم من قال حرف انا كتبت نقول هناك سؤال مطروح اللي قال اسم ماذا قال اسمه والذي قال هو حرف لماذا قاله حرف؟ طيب. انا حين قلت اسم كان عندي في ذلك دليل 70 00:26:54.750 --> 00:27:20.300 ما هو هذا الدليل؟ اي هذا الدليل العلامة انا حبيت هاذي العالم انو كل واحد من هذه له له علامة اذا انا حين اقول اسمع مليح هذا سمون او هذا فعل او هذا حرف 71 00:27:20.750 --> 00:27:34.550 يجب ان املك دليلا على ما قلت. يجب ان اعطيك على ما قلت دليلا ما هو نوع الادلة المقبول يجب ان تقدم عن هذا الذي زعمت انه اسم علامة من علامات الاسماء 72 00:27:35.350 --> 00:27:49.250 اذا قلت لي هو فعل يجب ان يظهر فيه علامة من علامات الافعال الحرف حالة خاصة ولكن معليش نكملو في العبارة ومن بعد سنبين يجب ان يقوم على الحرف دليل على انه حرف 73 00:27:49.950 --> 00:28:07.800 هذا هو المراد. عليكم السلام هذا هو المراد اذا قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء ايمان قبل ان نصل الى العلامات نحب ان نذكر هذه الاشياء الثلاثة ما هي؟ ما معناها 74 00:28:08.500 --> 00:28:39.950 اول نوعي اقسام الكلام هو الاسم والاسم في اللغة هو كل ما دل على مسمى هو كل ما دل على مسمى يسمى اسمع مادام انه يدل على مسمى يعني يدل على معنى 75 00:28:40.800 --> 00:28:57.900 يسم فهو اسم لذلك المعنى معليش نتفلسفو شوية اذن بهاد الاعتبار اللغوي حتى الفعل اسم لأنه يدل على على معنى ولكن هذا في اللغة اما في النحو النحو سنذكر شيئا 76 00:28:58.000 --> 00:29:13.350 معين طبعا سنتدرج ان شاء الله لأنو حنا مشروعنا بإذن الله بعيد المدى نحاولو انو نعطيو لكم يعني تعريف ابتدائي. بسيط يسير ان شاء الله ثم في كل مرة نتدرج في تحديده 77 00:29:13.950 --> 00:30:12.850 يقال في تعريف الاسم يقال فيه الاسم كلمة دلة على معنى في نفسها ولم تقترن في زمن ولم تقترن الاسم كلمة يفرد دلت على معنى دلت على في نفسها ما معنى دلت على معنى في نفسي 78 00:30:13.750 --> 00:30:34.300 معناه انه اذا تلفظنا بتلك الكلمة وحدها عبرت عن ذلك المعنى وهم منه ذلك الماء. كلمة دلت على معنى في نفسها وفي الوقت نفسه لم تقترن في زمن شوف نعم 79 00:30:35.350 --> 00:30:59.600 آآ طيب نبداو نمثلو ونشوفو ان شاء الله جزاك الله خير لنأخذ مثلا كلمة كتاب اهون شيء. هاه كتاب هادي كلمة دلت على معنى لي هو يعني كلو يعني مجموعة اوراق 80 00:30:59.750 --> 00:31:18.650 مضموم بعضها الى بعض مشتملة على معنى هذا يسمى كتابا هل احتاج ان اضع هذه الكلمة في جملة حتى اتفاهم ما معنى الكتاب اذا عطيت لك هاد الكلمة وحدا كل واحد فيكم اذا اغمض عينيه 81 00:31:20.000 --> 00:31:43.050 تأتيه صورة كتاب فهذه كلمة دلت على معنى في نفسها المهم ايضا انها لم تقترن بزمن المقصود من قولنا لم تقترن بزمن حين اقول لك مثلا هذا كتاب هذا كتاب 82 00:31:43.600 --> 00:32:02.250 وقتاش ؟ البارح ولا اليوم ولا غدوة ؟ فهاد اللحظة في كل وقت لا تتعلق بزمن تمام؟ ما تتعلقش في زمان كلمة كتاب نفسو هاد الصيغة لي راكم تشوفوها لا تعبر عن الزمن 83 00:32:02.450 --> 00:32:28.150 ما تعبر لا على الماضي لا عن الحاضر لا على المستقبل ولكن كما تفضل هذا السيد الفاضل هذا. لو كان نقول لك مثلا كتبت هي كلمة دلت على معنى في نفسها. ولكن حين اقول كاتبته هل هل يمكن ان اقول كاتبت غدا 84 00:32:29.200 --> 00:33:00.700 لماذا لانك كتبت هاد الكلمة تدل على الماضي وعلاش تدل على الماضي؟ لأنو كاتبت على وزني فعلت كل ما جاء على وزني فعل فهذا يعني انه كان في الماضي ولكن لو اني اقول اكتب عفوا عفوا 85 00:33:02.300 --> 00:33:22.500 اكتب هل اقول اكتب امس لا لماذا؟ لأن اكتب على وزني افعل كل ما كان على وزني افعله المراد اما الان واما في المستقبل يعني تقدر تقول اكتبوا الآن ويمكن ان تقول اكتبوا غدا 86 00:33:22.700 --> 00:33:42.200 ولكن لا يمكن ان تقول اكتبه امسك الان كتاب ما عندوش اي تعلق بهاد القضية هو امس كتاب وهو اليوم كتاب وهو غدا كتاب وحتى هذا الكتاب هذا. هذا الكتاب 87 00:33:43.600 --> 00:33:59.100 تصور يضيع ولا يتحرق. ولا يتشمك تما يتلف بأي وجه من الوجوه بعد خمسين سنة نهار نهضر عليه واش نقول لك نقول لك كان عندي كتاب طيب يعني مازال نسميه 88 00:33:59.450 --> 00:34:22.750 ولو بعد خمسين سنة. لماذا؟ لأنو كلمة كتاب لا تقترن بزمن لا تقترنوا واضح ان شاء الله اذا الاسم هو كل كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن كقولنا كتاب 89 00:34:23.100 --> 00:34:46.750 نعم عليكم السلام تفضل. كقولنا رجل ها وامرأة هادي كلها كلمات لا تقترن بزمن. هي تدل على معنى في نفسها ولكنها لا تقترب بزمن الان كما رأينا في هذا المثال 90 00:34:46.800 --> 00:35:08.250 هناك كلمات اخرى يدل على معنى في نفسها. انت لما تقول كاتبت فهمنا المراد ما معنى كتبته اي ضممت حروفا بعضها الى بعض. هذا هو كتب صح ولكن في الوقت نفسه لما قلت كتبت فقد اخبرتني عن الزمن الذي وقع فيه هذا الامر 91 00:35:09.100 --> 00:35:43.050 اذا هذا الذي يدل على معنى في نفسه وهو في الوقت نفسه يقترن بزمن هذا ليس الاسم هذا الفعل اذا تعريف الفعل هو التعليم الفعل كلمة دلت على معنى في نفسها 92 00:35:43.450 --> 00:36:21.150 واقترنت بزمن ازا محل الخلاف هنا كلمة الفعل عفوا كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بزمن هناك فرق اخر بينهما وهو هذا المعنى الاسم يدل على انواع كثيرة من المعاني 93 00:36:22.450 --> 00:36:58.800 اسم قد يدل على الذوات عمرو قلم مسجد وقد يدل كذلك على الاحداث كتقول حزن فرح خوف امانه ايمان اسلام هادي ما هي ذهاب مجيء قيام قعود هادي كلها احداث ولكن هذا الاحداث مادام لم تقترن بزمن 94 00:36:59.650 --> 00:37:25.850 مازالها اسماء اول ما تكون احداث وتقترن مصير افعال مصيره اذا الاسم يدل على معاني مختلفة منها الذوات ومنها الاحدث بشرط واحد ما هو؟ ان لا تقترن الفعل على اي نوع من المعاني يدل 95 00:37:26.000 --> 00:37:53.700 على الاحداث فقط على الاحداث فقط لا يدل على الذوات على الاحداث يعني مثلا من المعاني التي يدل عليها الفعل. الحدث مسلا زهاء بن هذا اسم ولا فعل اسم واش خصو حتى يصير فعلا 96 00:37:54.300 --> 00:38:13.950 ان يقترن بزمن خصو شيئا ولذلك لما يقترون بزمن شوف مثلا وهداك الزمن كيفاش راهو راح يجيه هل هاد الزمن هو حرف نزيدوه لو هل هو علامة نضيفها له؟ لا انه وزن نعطيه اياه 97 00:38:14.200 --> 00:38:41.100 ذهاب لو كان نديروه داخل فعالة واش يخرج تما ؟ يخرج لنا ذهب خلاص ها قد صار صعبة فعلا ها مجيء حدث هو الى حد الساعة اسم نزيدو لو يفعل 98 00:38:41.500 --> 00:39:15.750 ايوة يساوي ها قد صار فعلا كتابة حادث وهو اسم نزيدولو وفعول يولي اكتب ها قد صار الان قد صار الان فعلا ولذلك نتعلم من هذا شيئا ان كل فعل يدل على شيئين 99 00:39:16.350 --> 00:39:39.800 يدل على حدث بما يدل على الحدث بحروفه هاد الحروف الثلاثة هي التي دلت على الحدث شوف هذا الذي دل على الحدث هذا الذي دل على الحدث وبما يدل على الزمن 100 00:39:40.150 --> 00:40:02.500 بوزنه او بصيغته اذن هاوليك واش تعلمنا ان الفعل هو كلمة تدل على حدث مقترن بزمن. يرحمك الله على حدث مقترنين بزمن بما يدل على الحدث بحروفه بما يدل على الزمن 101 00:40:02.550 --> 00:40:22.550 واضح ان شاء الله؟ وهذا هو معنى قولنا ان الفعل كلمة دلت على معنى وهو الحدث خصوصا في نفسها واقترنت بزمن اما المعنى الذي دلت عليه فهو الحدث وقد دلت عليه بحروفها 102 00:40:23.200 --> 00:41:10.100 واما الزمن فدلت عليه بصيغتها ووزرها بصيغتها واضح ان شاء الله واضح جيد الان حرف الحرف حكايتو حكاية اعطي لك تعريف صغير سينفعنا سينفعنا كثيرا ان شاء الله باللغة العربية 103 00:41:10.550 --> 00:41:34.300 اولا الحرف هو الطرف ماشي الطرف الطراف بفتح الراء. الطرف واما الطرف فهو وسط الطرف الحرف حرف الشيء هو طرفه يقول ربنا سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف 104 00:41:37.150 --> 00:42:01.150 فان اصابه خير مدام رهولة كيما قالو الكاوري شي بسكوكا مسلم وان اصابته فتنة انقلب على وجهه علاه ؟ لأنه وراه في الحرف او في الطرف ولكن الذي يكون على مكنة من دينه 105 00:42:01.300 --> 00:42:23.100 حتى نهار تصايبو الفتنة. يطيح داخل الدين وين يطيح داخل الدين يعني حتى ان فتن مسلم علاش؟ لأنو من لول ماذا طلب المكنة من دينه. ماشي الحرف من دينه على بها ربي سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم معلما لنا يقول اهدنا الصراط المستقيم 106 00:42:24.600 --> 00:42:43.050 اهدنا الصراط المستقيم هذه الطاولة ايها السادة هي هي الصراط المستقيم هنا راك في الصراط المستقيم وهنا راك الصراط المستقيم. وهنا راك الصراط المستقيم. وهنا راك في الصراط المستقيم انت في الحقيقة لما تدعو كل يوم ربك عز وجل ان يهديك الصراط المستقيم. اراك تقول لو يا ربي 107 00:42:43.650 --> 00:43:18.400 ديني للوسط تاعو انا راني هنا خذني الى وسطه علاه ؟ حتى اذا ضعفت او فتنت لو ابتليت وتزعزعت قليلا نقعد دايما ولكن لي كان هنا اذا ابتلي وفتن هذا هو معنى قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف اي على طرف وجانب من الدين. هم 108 00:43:19.800 --> 00:44:03.700 والحرف ايها السادة في اللغة الحرف معناه كما نقول نحن بلغتنا هذه المعاصرة عنصر معناه عنصر شوف مليح نقولك هادي مجموعة ما هي عناصرها وتا هذه حروف هذه الكلمة هذه حروف هذه الكلمة 109 00:44:03.850 --> 00:44:37.100 يعني عناصره تمام شوف الان كتب الطالب مسألة هذه جملة ما هي عناصرها كتب هذا عنصر والطالب هذا عنصر ومسألة هذا عنصر زمان زمان العرب كانوا يسمون هذا حرفا وهذا حرفا وهذا حرفا 110 00:44:38.000 --> 00:45:01.000 اذا ما معنى كلمة حرف يعني عنصر والأستاذ هذا فعل نقولك على بالي مزال ملحقناش لهنا اني ما معنى كلمة حرف في اللغة؟ اللغة حرف معناه عنصر يقول مثلا تقول ذهبت اليوم عند شيخي فتعلمت منه حرفين من الفقه 111 00:45:01.800 --> 00:45:21.500 ما معنى حرفين يعني الفقه كيفاش نقسمو مسألتين حين تقول تعلمت حرفين من الفقه يعني تعلمت علاش؟ لأن الفقه اذا اردت ان تقسمه فالفقه مسائل اذا ما هي عناصر الفقه؟ هي مسائله 112 00:45:22.350 --> 00:45:47.300 اه لعلو فيكم من هو مشتغل بالقراءات مشتغل جزاه الله خير دايما يمتعنا يقعد يقعد ويخرج لنا جزاه الله خيرا يعني طيب القراءة القرآنية مثلا نافع وعاصم قراءة فيما تختلفان 113 00:45:49.200 --> 00:46:09.750 اه في الاصول الاصول قال مثلا الهمزة الساكن ما قبلها. حفص واش يدير لها يحققها صح نقولها هذا خلاف فاش تعرفو علاش يسمى خلافا في الأصول. لأنو حيثما وقعت هذه المسألة هذا هو حكمها 114 00:46:10.450 --> 00:46:34.550 طيب القسم الثاني من الخلاف كيف يسمى الحروف حروف مثل عاصم يقرأ مالك يوم الدين نافع يقرأ ملك يوم الدين سؤال خلافهما هذا. هل سببه قاعدة يرجع اليها هذا وهذا؟ لا لا. لقد اختلف في حرف من القرآن. تعرف شحال بيقول حرف 115 00:46:34.600 --> 00:46:59.150 يعني كلمة يعني ايه ونحن نحتاج الان نحتاج انو نشرحو لكم انو كلمة حرف معناها عنصر علاه ؟ علاه لانه معنى الحرف يتعلق بطبيعة المجموعة التي ينتمي اليها شوف كتب 116 00:46:59.450 --> 00:47:27.300 كل حرف فيه حرف يعني عنصر تمام تمام. صح الآن كنقولك في هذا وشنو يعني هو كله حرف على بالكم على حرف. لأنو كي تقول زيد في الدار هادي وحدها. وهادي وحدها وهادي وحدها 117 00:47:29.050 --> 00:47:52.100 يعني بالنسبة لكل هذا هذا عنصر حرف هذا الحرف نفسه. هذا هو نفسه حرف ايه مين ؟ وفيه الياء تمام واشنو الفرق بين هذا كله كي نسميوه حرف؟ وهذا كي نسميوه حرف 118 00:47:52.800 --> 00:48:13.650 هذا عندو معنى وهذا ما عندوش معنى هذا الفاء وحدها وهاد الياء وحدها ما عندهاش معنى هذا الكاف عندها معنى وحدها هكذا وهاد التاء عندها معنى؟ هذا الفاء ما عندهاش معنى واحدة. هذا الياء وحدها ما عندهاش معنى 119 00:48:13.700 --> 00:48:35.500 طميناهم صار عندنا حرف جاء لمعنى اذن وعلاش قالوا وحرف جاء بمعنى لسببين. اولا باش يفرق لك بين الحرف الذي جاء لمعنى وبين الحرف الذي لم يأتي لمعنى واحيانا حتى الصورة ديالو كيف كيف 120 00:48:36.100 --> 00:49:23.650 نعطيكم مثال شوف كتبت بقلم بنيت بناء كاتبت هادي وشنو حرف ماذا ماذا يفيد استعانة لما تقول كاتبت بقلم يعني كاتبت مستعينا استعملت قلم صح طيب بنيت بناء ماشي كاين باء هنا فلول 121 00:49:25.200 --> 00:49:45.000 ومكسورة يعني تشبه تماما لهادي عندها معنى؟ لأنو هادي ماشي حرف معنى. هادي حرف مبنى ما معنى حرف مبنى؟ نبني بها الكلمات هذا هو الفرق بين حرف المعنى وحرف المبنى 122 00:49:45.200 --> 00:50:07.250 هذا الباء وحدها كلمة بصح هذه الباء هنا هذه واحدة ماهيش كريمة انها جزء مين كريم هادي عندها معنى. وهو الإستعانة هادي ما عندهاش معنى اذا ابن اه الجرب رحمه الله حين قال وحرف جاء لمعنى راهو يتكلم عليها 123 00:50:08.950 --> 00:50:27.450 واش يقابلها حرف المبنى. هاذي يقولوا لها حرف معنى وهادي يقولو لها حرف هادي نبنيو بها الكلام واضح زيد مليح هذا هو معنى قولنا وحرف جاء ايه معنى الان هذا المعنى 124 00:50:28.650 --> 00:50:51.700 الذي جاء من اجله الحرف يسميه العلماء معاني النحو معاني النحو وهذه المعاني ايها السادة التي تأتي الحروف من اجلها في الغالب في الغالب هذه المعاني لا يمكن ان تتحقق الا بين شيئين 125 00:50:52.550 --> 00:51:26.250 هاديك المعاني لا يمكن ان تتحقق الا بين شيئين نعطيك مثال اتفضل. اتفضل نعطيك مثال القارورة على الطاولة القارورة على الطاولات على حرف جاء بمعنى يسمى الاستعلاء على يعني شيء على شيء فوقه يعلو شيئا 126 00:51:26.600 --> 00:51:51.750 صح حتى يمكنك ان تتصور عالة هذي يجب ان يكون ثمة مستعلم ولكن هل يمكن ان نقول القارورة على ونسكتو لا لأن دكر لأنك ذكرت المستعلية ولم تذكر ومتقدرش تقول على الطاولة وتسكت 127 00:51:51.800 --> 00:52:13.650 لانك ذكرت المستعلى ولكن ما دكرتناش واش كاين اذا هذا الحرف اللي هو على لا يمكن ان يظهر معناه الا الا بين شيئين ولذلك يقول العلماء ان هذه الحروف تأتي لبيان النسب 128 00:52:14.150 --> 00:52:34.450 النسب يعني العلاقات بين الأشياء تقول مثلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تقول القلم في الحقيبة هو حرف كيما زيد في الدار تدل على الظرفية يعني شيء داخل شيء لا يمكن ان تفهم في 129 00:52:34.600 --> 00:53:02.400 الا ان يكون ثمة ظرف ومظروف حاجة داخل حاجة تمام اذا هذه الحروف في الغالب ايها السادة تأتي لتبين النسبة بين شيئين. يعني العلاقة بين ومن اجل ذلك عرفها بعضهم وعلى كل حال ان شاء الله في مناسبات اخرى سنزيد من تدقيق وتحسين التعريف 130 00:53:03.350 --> 00:53:23.700 ماذا قالوا؟ قالوا الحرف كلمة دلت على معنى في نفسها في نفس هي في نفسها عندها معنى. لما تقول في حديث ظرفية لما تقول من هذا يسمى الابتداء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا 131 00:53:23.900 --> 00:53:43.850 من المسجد الحرام مسجد اسس على التقوى من اول يوم. ابتداء. تمام؟ اذا عندها معنى ولكن هذا المعنى لا يظهر ولا يتجلى ولا يفهم ولا يعقل حتى تقترن بغيرها. يعني حتى تأتي مع 132 00:53:44.100 --> 00:54:24.350 مع غيرها مع كلمة اخرى. فمن اجل ذلك قالوا الحرف ونختم بالتعريف ان شاء الله الحرف كلمة دلت على معنى في نفسها ظهر في غيرها في غيرها ملحة الوداع. يعني سؤال الختام 133 00:54:26.050 --> 00:54:52.400 دلت على معنى الاسم ما هي انواع معاني الاسم او الأحداث الفعل كلمة دلت على معنى الاحداث جيد. الحرف كلمة دلت على معنى احسنت النسب يعني العلاقات المعاني التي تدل عليها الحروف هي 134 00:54:52.800 --> 00:55:33.600 وهذه النسب هي التي تسمى معاني النحو. اه. يساوي معاني قل لي مثل ماذا؟ نقول لك ساهل مثلا التوكيد مثلا الاستفهام مثلا النداء مثلا العطف مثلا الظرفية الابتداء ان في 135 00:55:33.950 --> 00:55:59.250 الناهي هذه ماذا تسمى؟ اه هاذيا هاذيا في غالبها لا هي ذوات وليست احداثا مفهوم الاحداث وانما هي معاني النحو هي نسب بين الاشياء هل يقال لها معاني النحو وفي الغالب ماشي دائما 136 00:55:59.550 --> 00:56:19.900 دائما مش دائما في الغالب الكلمة التي تعبر عن النسب يجب ان تكون حرفا يجب ان تكون احيانا هناك حروف تدل على النسب. آآ عفوا افعال تدل على النسب احيانا هناك اسماء تدل على النسب. ولكن في الأكثر 137 00:56:20.050 --> 00:56:37.750 في الغالب الذي يدل على النسب هي الحروف هي الحروف. اذن اليوم بذلنا جهدا من اجل ان نبين ما معنى اقسام الكلام ثلاثة؟ قلنا يعني انواع هذه وبينا ما معنى 138 00:56:38.300 --> 00:56:56.150 ما معنى الفعل فيما يفترق الاسم عن الفعل ما هو الحرف؟ ما الفرق بين الحرف الذي جاء لمعنى؟ والحرف الذي لم يأتي لمعنى لي هو حرف المبنى واخيرا ما هو المعنى الذي جاء 139 00:56:56.250 --> 00:57:13.900 الحرف لبيانه وهي التي سميناها معاني النحو او واضحة الامور ان شاء الله واضحة واضحة ان شاء الله باذن الله ان شاء الله تكون لنا باذن الله مناسبات الاسابيع المقبلة ونزيد هذا الامر بيانا 140 00:57:13.950 --> 00:57:33.000 هو اه كيفاش نقول لك هي بمنزلة العجلة تحريكها الأول ثقيل ولكنها اول ما تتحرك ان شاء الله ما يحبسها غير مولاها. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته