1 00:00:04.700 --> 00:00:22.900 بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له 2 00:00:23.100 --> 00:00:43.900 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم 3 00:00:46.150 --> 00:01:07.350 ما شاء الله الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته اه هذا ان شاء الله تعالى هو لقاؤنا الرابع من لقاءات 4 00:01:08.200 --> 00:01:30.400 دراسة المقدمة في علم العربية الإمام ابي عبد الله محمد ابن محمد ابن داود ابن اتوم الصنهاجي رحمه الله تعالى المتوفى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة للهجرة وقد سبق لنا في هذه اللقاءات 5 00:01:30.800 --> 00:01:57.950 مقدمة طرحنا من خلالها الغرض من علم النحو وموضوعه ثم شرعنا في آآ دراسة الفاظ هذه الرسالة وبدأنا بالباب الاول وهو الباب المعقود للكلام واقسامه شرحنا معنى قولي مئاتهم رحمه الله ان الكلام 6 00:01:58.700 --> 00:02:25.200 اي الصوت المنطوق بالالسنة المسموع بالاذان المركب اي من كلمتين على الاقل ولا حد لاكثره في التركيب المفيد اي المعلن معنى يحسن السكوت عليه يزداد به السامع علما لم يكن يعلمه من قبل 7 00:02:26.700 --> 00:02:51.450 وذلك يقتضي ان يكون دالا ان يكون دالا على معنى مفهوم بالوضع اي ان يكون هذا التركيب بوضع العرب بالفاظهم وقوانينهم في تركيب الكلام وكذلك قولنا بالوضع اي بالقصد اي ان يكون الذي تكلم بهذا الكلام قد قصده واراده 8 00:02:52.100 --> 00:03:09.500 لانه ان لم يكن مقصودا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان لم يكن الكلام مقصودا ومرادا لصاحبه كأن يكون مثلا سهوا او غلطا او هذيانا من اثر مرض فاننا لا نستطيع ان نجزم 9 00:03:09.650 --> 00:03:32.250 انه صحيح اذا فلابد ان يكون مقصودا بالوضع اي بالقصد ثم ان كل كلام يتكلم به الانسان مهما طالنا مهما كثرت الفاظه فان الفاظه ثلاثة انواع مهما طال هذا الكون 10 00:03:32.800 --> 00:04:00.150 مهما تتابعت جمله مهما تتابعت صفحاته فانه يرجع الى ثلاثة انواع من الكلمات وهي الاسم والفعل والحرف الذي يجيء لمعنى ولذلك قال واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى تفضل 11 00:04:07.550 --> 00:04:29.100 طيب طيب اذا كنت تتذكر الدرس الماضي قلنا كلمة مهمة ما معنى حرف في اللغة عنصر هذا الكريم الحرف من كل شيء هو العنصر منها هو العنصر منها الان يقول جاء زيد 12 00:04:29.950 --> 00:04:54.100 كم العنصرين في هذه الجملة كل واحد يصح ان يسمى حرفا اي عنصرا طيب لنأخذ زيد زيد هذه الكلمة كم من عنصر فيها زيد زا تمام كل واحد فيها عنصر. اذا كل واحد فيها يصح ان يسمى 13 00:04:54.200 --> 00:05:16.850 طيب حين نقول زيد في الدار عندنا تلت يعني تلت عناصر وكيقولنا زيد هادي وحداها فيها بصح ما الفرق بين العناصر الأولى والعناصر الثانية؟ اه انه حين تقول زيد وتقول في وتقول الدار كل واحد فينا عندو معنى 14 00:05:17.850 --> 00:05:38.300 ولكن حين تقول زيد زاي والياء والدال عندها معناها التلاتة فهذا هو الفرق بين الحرف الذي جاء لمعنى والحرف الذي لم يأتي بمعنى لا معنى له. طيب هذا الحرف الذي لم يأتي بمعنى كيف نسميه؟ نسميه حرف مبنى 15 00:05:38.850 --> 00:06:06.100 حرف مبنى لماذا؟ لأننا نبني به الكلمات اخذنا ازاي رصفناها وصففناها فجاء منها اذا فهي حروف مبنى ما هي حروف المباني هي حروف الالف بائية هذه هي حروف المباني واضح 16 00:06:06.150 --> 00:06:29.300 الكلمات كلها لها معنى ولكن هذه الكلمات التي لها معنى نميز بين ثلاثة انواع منه وهي الاسم والفعل وحرف لا هو اسم ولا هو فعل ولكن عندو معنى دار زيد 17 00:06:29.750 --> 00:06:54.900 سارع مسجد ام اب قارورة. هذه فيما تشترك كلها اسماء لمسميات شوف الآن لما تقول يذهب رجع امضي اكتبوا ترافقا هادي كلها تشترك لكونها تعبر عن اي شيء عن احداث 18 00:06:55.300 --> 00:07:19.950 شيء وقع صح؟ هذي ليست مسميات هذه احداث الآن لما نقولو في عن ثم بل هل هي مسميات لا ما كانش حاجة اسمها بل في الدنيا. صح؟ احداث احداث اذا فهي حروف اي عناصر 19 00:07:20.200 --> 00:07:41.600 جاءت لمعنى عندها معاني. ولكنها ليست باسماء وليست بافعال هذا هو الذي يقال له الحرف الذي جاء اذا فهو كلمة عندها معنى لما تقول وجاء زيد وعمرو هذا على ما يدل 20 00:07:41.950 --> 00:08:04.600 على الربط على العطف كتبت بالقلم بي هذي عندها معنى الاستعانة لما تقول كتبت بالقلمين اي استعنت بالقلم للكتابة. صح نقول لك اذهب حتى ذلك المكان الغاية حتى الغاية. صح 21 00:08:05.300 --> 00:08:24.400 واضح مثلا انطلقت من البيت من البداية الابتداء. منين منين ننطلق؟ ميناء البيت ولكن هادي كلها اللي ذكرتها لا هي اسماء ولا هي افعال ليست احداثا وانما هي معان خاصة 22 00:08:24.550 --> 00:08:53.600 تسمى معاني النحو معاني النحو وقد سميناها في الدرس الماضي النسب لماذا؟ لانها تعبر عن العلاقات بين الاشياء شفت كما قلنا مثلا القارورة هذه القارورة اسم الطاولة اسم الآن نقولو القارورة على 23 00:08:54.000 --> 00:09:18.200 الطاولة شوف تعال يا هادي على ما يدل على النسبة يعني على العلاقة بين القارورة والطاولة ما هي ما هي هذه العلاقة؟ انها الاستعلاء حاجة فوق حاجة واضح القلم القلم في 24 00:09:19.050 --> 00:09:38.500 المحفظ اذن في على ماشي عبر على النسبة على العلاقة بين القلم والمحفظة. ما هي هذه النسبة؟ ماذا تسمى؟ يسمى الظرفية يعني داخلها شفت اذا هذا هو الاسم وهذا هو الفعل وهذا هو 25 00:09:38.750 --> 00:09:59.200 ولما جئنا من اجل ان نعرف هذه الثلاثة ماذا قلنا قلنا ان الاسم هو كلمة دلت على معنى في نفسها لما نقولو قارورة هكذا وحدها. قارورة هذه الكلمة وحدها افهم من منها هذا الجسم 26 00:10:00.200 --> 00:10:20.000 اذا فهي كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن قارورة وقتاش غادي تكون القارورة؟ في كل وقت ماشي البارح ماشي اليوم باش في كل وقت. في اي وقت هذه تسمى 27 00:10:20.150 --> 00:10:45.250 ولكن لما نقول مثلا شرب هذا الفعل في اي زمن وقع هذا الفعل مامي طيب هل استطيع ان اقول شارب غدا غدا يشرب اذا فشرب هو كلمة دلت على معنى في نفسها اللي هو الشرب 28 00:10:45.800 --> 00:11:14.100 واقترنت بزمن يعني في الوقت نفسو افادتنا كذلك زمن وقوع ذلك الحدث بما افادتنا الحدث بحروفها هاد الحروف الثلاثة بما افادتنا الزمن بصيغتها بوزنها شاربة على وزن فاعلة كل حاجة تجي على وزن فاعلة كيما شاربة 29 00:11:14.600 --> 00:11:37.250 كل حاجة تجي هكذا هذا يدل على انها وقعت في الماضي نفس الحروف لي هي الشين والراء والباء. لو كان نديروها في وزن اخر ونقولو يشرب هو الحدث نفسه ولكن ما الذي تغير 30 00:11:37.400 --> 00:11:57.500 الزمن مادام تغير الوزن اذا فقط تغير الزمن واضح؟ شرب يشرب متى يشرب؟ الان او في المستقبل يعني في الحال او في الاستقبال ولذلك قلنا عن الفعل انه كلمة دلت على معنى في نفسها 31 00:11:57.700 --> 00:12:24.350 واقترنت واقترنت بزمن اخر كلمة هي الحرف الذي جاء المعنى وهي كلمة مثل حتى وفي ولم هي كلمة دلت على معنى في نفسها ولكن ذلك المعنى لا يظهر لا يتجلى 32 00:12:24.950 --> 00:12:59.300 الا اذا اقترنت بغيرها. الا اذا اتصلت بغيرها واضح؟ مثلا قد من معاني قد التحقيق تقول جاء زيد جاء زيد هل انت متأكد ماذا اقول لك قد جاء الدجال اذا انا لما دخلت ماذا افادت؟ 33 00:12:59.850 --> 00:13:18.650 التحقيق. بصح كيفاش قدرنا نفهمو مليح هاد التحقيق حتى التصقت قد بالفعل بصح لو كان ننحي وجاء ونديرو في مكان جاء يجيء ما نقولكش قد يجيء ايتغير المعنى ماولاش تحقيق 34 00:13:18.850 --> 00:13:52.550 يسمى هذا التوقع انا اتوقع ان اذن النوع الثالث هو الحرف وهو كلمة دلت على معنى في نفسها ظهر في غيرها ظهر في غيرها وقلنا سنقتصر على هذا التعريف الآن في مناسبات اخرى ان شاء الله سنزيده تدقيقا وتعليقا بإذن الله تعالى 35 00:13:52.900 --> 00:14:15.550 اذا فهذه هي انواع الكلمة الثلاثة. الاسم بالفعل الحرف الذي جاء ولكن احيانا ايها السادة هناك بعض الكلمات نشك هل هي مثلا اسم بالفعل هل هي اسم ام حرف؟ احيانا نشكو 36 00:14:16.150 --> 00:14:37.850 فحتى يعيننا صاحب الكتاب رحمه الله تعالى على معرفة هل هي اسم ام فعل ام حرف اعطانا بعض الادوات بعض العلب السحرية اعطانا العلامات كل من الاسم والفعل حرف له علامات يعرف بها 37 00:14:38.750 --> 00:14:50.750 اذن في المستقبل ان شاء الله تعالى كل واحد فيكم ان شاء الله اذا سئل مسلا سألته عن كلمة معينة في الجملة نقول له هذا اسم ام فعل ام حرف 38 00:14:51.550 --> 00:15:09.350 فيقول لي مثلا يجب ان يقدم لي على ذلك دليلا هذا حرف مثلا ولا فعل هذا الدليل ما هو؟ هو واحد من هذه العلامات التي سندرسها ان شاء الله تعالى 39 00:15:09.650 --> 00:15:52.750 ان شاء الله نحب ان نسمع من اخينا الشيخ عبد الوهاب اللهم صلي وسلم احسنت بارك الله فيك اول شيء انه اعطانا علامات لصق لماذا بدأ بعلامة الاسم؟ لانه اساسا هو لما ذكر انواع الكلمة بدأ بالاسم 40 00:15:53.200 --> 00:16:19.050 اذن هداك الذي ذكره الأول اعطى لنا علاماته هو الأول واضح قال فالاسم يعرف في مجموعة اشياء نكتبها ان شاء الله تعالى. بسم الله اذا قال موضوعنا هو عفوا علامات 41 00:16:19.800 --> 00:17:29.150 الاسم قال يعرف اولا نعطي مجموعة من الملاحظات عن العلامات التي اولا قال فالاسم يعرف بي الخفضي والتنوين ثلاثة ودخولي حروفي عفوا حروف الخفض ومعها معاه حروف الخفض وحروف وحروف القسم 42 00:17:31.950 --> 00:18:21.900 عفوا التنويري عفوا عفوا عفوا ثلاثة ودخولي عفوا واللام ايوة وبعدين ربعة وحروف الخفض نعاودو نكتبوها معليش وحروف القصب هادي هي العلامات التي ذكرها الخفض التنوين دخول الالف واللام وحروف الخفض 43 00:18:21.950 --> 00:18:43.900 وحروف اول ملحوظة نحب ان نعطيها عن اه عن اه عن اليسم احيانا يكون عندنا اسم في في يعني في آآ في جملة نقولك ما الدليل على ان هذه الكلمة 44 00:18:44.450 --> 00:19:12.950 احيانا قد تجد فيه علامة واحدة من هذه العلامات واحد واحيانا قد تجد فيه اكثر هداك لي اسم هداك لي تصيبو داخل الكلام مثلا تجده مثلا مخفوضا منوا يعني فيه الخفض 45 00:19:13.300 --> 00:19:33.900 وفيه التنوين تقدر تصيبو مثلا فيه الخفض وفيه الألف واللام تقدر تصيبو مثلا فيه الخفض. وفيه الألف واللام وفيه دخول حروف الخف ولى فيه الخفض وفيه الألف واللام وفي حروف القصب داخلة عليه حروف 46 00:19:34.200 --> 00:19:50.850 مثلا ما تقدرش تصيبو فيه التنوين ودخول الالف واللام هاد الجوج ما يمشيوش مع بعض لانك تستطيع ان تقول رجل تستطيع ان تقول الرجل ولكن لا تستطيع ان تقول الرجل 47 00:19:51.400 --> 00:20:12.900 ما تقدرش دخل عليه اذا يمكن ان نجد فيه علامة واحد يمكن ان نجد فيه اكثر من علام من هذه من هذه العلامات نزيد لك ويمكن ان لا نجد فيه على حساب كيفاش دكرته لك 48 00:20:13.400 --> 00:20:30.550 لن تجدي فيه اي علامة من هذه العلامات كيف اعلم انه اسم نقول لك ماشي شرط ان تجدها فيه المهم هل يمكن ان تدخل عليه يعني احيانا تجدها فيه مذكورة 49 00:20:30.950 --> 00:21:22.650 واحيانا هي ليست مذكورة ولكن يمكن ان ان تدخل عليها واضح ان شاء الله شوف مثلا نعطيك مثال هاه نقول لك جاء ولا مثلا قل جاءت سلمى ده اسمه ممكن نشوف طبعا الخفظ تقول لي استاذة كيفاش نعرف بليك فيها الخفظ ونتا مازال ما شرحت ليش 50 00:21:22.950 --> 00:21:47.750 المهم يلزم تعرفوا بريك ما فيهش الخفض ما فيهش هاه ليس فيه في حروف خفض كي نقبلو عن ولا في ولا مين ما كانش كاين قبل حروف قسم ما كانش 51 00:21:47.900 --> 00:22:17.250 ولكن يقبل انو نقدرو نديرو عليه انو تدخل عليه حروف الخفض تقدر تقول مثلا مررت سلمى ماذا ادخلنا عليه حرف خفض اللي هو حروف الجر اذا لما نتكلم عن علامات الاسم 52 00:22:18.600 --> 00:22:36.900 ماراهوش من الضروري ان تكون موجودة ولكن كيف يعلم انها علامة؟ انه يمكن ان توجد فيه يمكن ان توجد اما ان تكون موجودة واما ان لا تكون موجودة ولكن يمكن ان توجد 53 00:22:37.400 --> 00:22:53.100 هنا ما عندناش حرف خفض. ولكن يمكن انه يدخل الحرف خفض اذا فلنتذكر هذا يعني هاتين الملحوظتين الملحوظة الاولى عليكم السلام ورحمة الله. كما قلنا انه يمكن ان يكون في الاسم الواحد 54 00:22:53.650 --> 00:23:12.850 اكثر من علام. هذه واحدة الملحوظة الثانية انني اذا اعطيتك كلاما وطلبت منك ان تحدد الاسماء فليس من الضروري ان تكون العلامة موجودة بالفعل فيه ولكن يمكن ان توجد ان توجد فيه 55 00:23:13.000 --> 00:23:35.200 هذا شيء مهم جدا اذا بعد ان فهمنا هاتين الملحوظتين نشرع ان شاء الله تعالى في طرح هذه العلامات العلامة الاولى من علامات الاسم هي الخفض والخفض بحكم ان اكثركم بفضل الله تعالى درسوا 56 00:23:35.300 --> 00:24:15.300 النحو اما في المسجد واما في المدرسة النظامية. فالخفض هو الجرم والخفض في اللغة هو التواضع والتذلل واضح والتواضع والتذلل وهو كذلك النزول واللين واللين الشيء اللين مثلا في التواضع والتذلل قال ربنا سبحانه وتعالى 57 00:24:16.100 --> 00:24:43.300 يوصي بالوالدين قال واخفض لهما جناح الذل الرحمة فهو امر بان يتواضع لهما الانسان وان يتذلل لهما ومن معناه الذي هو النزول ان تقول اخفض صوتك ما معنى اخفضه انزلوا 58 00:24:44.200 --> 00:25:04.400 ومن معنى الخفض الذي هو اللين يقال قال فلان يعيش عيشا خافضا فلان يعيش عيشا قافلة. ما معنى عيش خافض؟ يعني عيش لين عايش مليح ياكل مليح ويلبس مليح وآمن ومستور. ها؟ فهذه هذا يسمى عيشا؟ 59 00:25:05.000 --> 00:25:50.750 خافضا خافض واما الخفض في النحو هو نحفظوه ان شاء الله كيما راني راح نقولو. لأنه سيأتي باب خاص به الخفض اولا يساوي الجر وتعريفه كالتالي هو اعراب مخصوص علامته 60 00:25:51.050 --> 00:26:32.400 الكسرة او ما ناب عنها الخفض ويقال له كذلك الجر يسمى الخفض هو اعراب مخصوص مخصوص يعني خاص ما علامته كيف نعرفه علامته الكثرة او ما ناب عنها او علامة اخرى تنوب عن الكسر 61 00:26:33.050 --> 00:27:11.900 باش نفهمو هاد الكلام سنضطر انو نسبقو بعض المعلومات هي ستأتي معنا في الباب المقبل ولكن سنقدمها تأملوا معي ايها السادة سنأخذ الجملة الثانية زيد يقرأ شوف الآن زيد لن يقرأ 62 00:27:16.050 --> 00:27:50.650 الثالثة زيد لم لياقة عندنا تلت جمل فيها الفعل يقرأ ولكن هناك شيء وهو انو اخر هذا الفعل تغير تمام هذا التغير شوف يقرأ لن يقرأ لم يقرأ هذا التغير من هذه الحالة الى هذه الحالة 63 00:27:51.050 --> 00:28:08.850 ومن هاد الحالة الى هاد الحالة ومن هذه الحالة الى هذا الحالة يسمى الإعراب اذا ما معنى الاعراب الاعراب هو التغير الإعراب هو التغير. طيب هذا الفعل هل تغير اوله 64 00:28:12.250 --> 00:28:38.150 هل تغير وسطه؟ لا ما الذي تغير الاخر اه والهمزة الساكنة صح اذا الإعراب ما هو هو تغير والتغير هذا وين يكون من الاخر تمام هذا كان يقرأ وكان مهني كان مرفوع 65 00:28:38.200 --> 00:28:56.200 ما الذي حدث له باش ولا يقرأ انه دخل عليه هاد الحرف لن طيب تبع معايا. لو كان حولان واش يصرا لو يعاود يولي يقراو تمام؟ شفت؟ تعاود تنحيها يعاود يولي الأصل 66 00:28:57.050 --> 00:29:28.450 طيب نحيناها درنا لم لم يقرأ اذن وشنو هو الإعراب؟ تأمل هو تغير يكون في اخر الكلمة بسبب ماذا بسبب اختلاف العامل. هادو نوليو نسميو لهم العامل ما هو العامل؟ العامل هو كلمة تدخل على كلمة فتغير اخرها 67 00:29:29.200 --> 00:29:47.150 هي كلمة تدخل على كلمة بدلها الأخر تاعها. شوف هذا دخل على هذا لي كان مرفوع. دخل عليه نصبو يخرج يعاود يولي مرفوع يجي في مكانو هذا يقولو لو حرف جزم 68 00:29:47.750 --> 00:30:18.800 يدخل يدزم يرد وساكت لو كان النحيوة يعاود يولي مربوط طيب الفعل هادي هي الحالات من الاعراب التي يقبلها. هادي هي. هذا واش يحتمل يحتمل الرفع والنصب طيب دوك اللعبة ما نلعبوهاش مع يقراو. نلعبوها مع 69 00:30:18.900 --> 00:31:14.500 شوف زيد يقرأ راهو مرفوع تمام؟ شوف الآن ان اه زيدا يقرأ كان مرفوع دخلنا عليه ولا منصوب شوف الآن مررت بزيد يقرأ ودرنا في مكانها. الباء زيد اذا ما هو الاعراب 70 00:31:14.800 --> 00:31:53.650 هو تغير يصيب اخر الكلمة بسبب ماذا؟ بسبب اختلاف العامل بسبب اختلاف العامل نقارنو بين ما حدث ليقرأو وما حداث لزايد نقارنو بيناتهم يقرأ فعل يقرأ كان مرفوعا يقدر يجي مرفوع. ها 71 00:31:54.350 --> 00:32:20.850 وزايد يقدر يجي مرفوض يقرأ يقدر يجي منصوب وزيد يقدر يجي منصوب يقرأ يقدر يجي مجزوم بصح زايد ما يقدرش يجي من اليوم وايضا زيد قدر يجي مجرور ولكن يقرأ 72 00:32:21.600 --> 00:32:47.700 ما قدرش يجي مجرور ماذا نستنتج نستنتج انو هناك حالتان مشتركتان يقدرو يجيو في الفعل ويقدرو يجيو ما هما؟ هما الرفع والنصب هاتان الحالتان يقدرو يجيو في الاسم والفعل. ها زيد 73 00:32:48.150 --> 00:33:08.750 يقرأ وهناك حالة اخرى تقدر تجي ايضا في الاسم وتقدر تجي بالفعل وهي النصب ان زيدا لن يقرأ اف ولكن عندنا حالة يقال لها الجزم ما تجيش في الأسماء. ما كانش عارف الأسماء 74 00:33:09.450 --> 00:33:26.750 غير ممكنة وانما تكون في بالفعل وبالمقابل هناك حالة تأتي في الأسماء وهي الجرم وما تجيش في الأسماء. في الأفعال وبالتالي مادام انها تأتي في الاسم ولا تأتي في الفعل 75 00:33:27.150 --> 00:33:47.050 فهي علامة من علامات مادام انها ما تقدرش تجي في الفعل اذا كل كلمة ياتي فيها الجر اللي هو الخفض نعلم بالضرورة انها لان هذه الحالة لا تكونوا في الافعال 76 00:33:47.400 --> 00:34:10.750 ما تكونش في الأفعال هذه الحالة تكون فقط في الاسماء. ولذلك فان صاحبنا ماذا قال قال فالاسم يعرف بي كلما وجدت امامك كلمة مخفوضة مجرورة اعلم جزما انها فاعلم انه اسم 77 00:34:11.800 --> 00:34:35.800 لا تحتمل غير ذلك الاسم الكلمة لي تكون مخفوضة يعني لي تكون مجرورة لابد ان تكون سنة لا تحتمل اطلاقا ان تكون فعلا. او ان تكون حرفا اتفضل ايه مسلا 78 00:34:38.200 --> 00:35:16.400 جيد مليح لم لم يقرأ الكتاب لما تجي متصلا اكسر صح طيب انا نقول لك نحي الكتاب متقوليش لم يقرأي نقول لك ما تنحيش الكتاب. نحي برك الألف واللام وش تقول 79 00:35:17.050 --> 00:35:33.850 حاب يقول بلك في نهاية الامر في نهاية الأمر هاديك الكسرة لي راك تشوفها ليس العامل هو الذي سببه حنا واش تافقنا في تعريف الإعراب؟ كله وتغير في اخر الكلمة يسببه 80 00:35:34.400 --> 00:35:54.300 وهاد الكسرة لي نطقتها لما قلت لم يقرأ الكتابة. لم يسببها العبد تمام علاش؟ لأنو احيانا كي تكون هاديك الكسرة. لما ما تكونش متكونش لما ميكونش بعدها والو متكونش اذن سببها ليس 81 00:35:54.500 --> 00:36:22.800 وانما سببها ما هو؟ ايوة كيف نسميه؟ التقاء الساكنين التقاء لأنو متقدرش تقول لم يقرأ كل كتابه ها هذا ساكن وهذا؟ اذا ماذا فعلنا كسرنا هاديك الهمزة صح علاش كسرناها 82 00:36:24.000 --> 00:36:43.750 ماذا كسرنا هاد الهمزة نقول لك كيما قالو القاوري على سنتين ان شاء الله. نشرحو لماذا ولعلي اجدكم ان شاء الله اذكياء جدا ونشرحوها قبل سنتين باذن الله تعالى المهم ان نعلم انه في نهاية الأمر هذه الكسرة لم يكن سببها 83 00:36:44.450 --> 00:37:11.100 اذا فليست وليست اعرابا وبالتالي ليست خفضا واضح اذا فلنتذكر ان الخفض هو اعراب مخصوص علامته الكسرة ولكن احيانا العلامة ديالو متكونش الكسرة تقدر تكون علامة اخرى مثلا عوض ان نقول ان اقول مررت بزيد 84 00:37:11.250 --> 00:37:42.150 انا مررت بشابين كلاهما اسمه زيد. كيف اقول؟ مررت بالزيدين مررتوا به الزيدين واحد اسمه محمد وواحد واسمه محمد. قل مررت بالمحمدين بالزيدين ها هذا مثنى العلامة التي تدل على الخفض فيه ماشي الكسرة 85 00:37:42.750 --> 00:38:02.750 الياء الياء هذا الياء. هدية علامة الخفض فيه كما سنرى ان شاء الله تعالى اذا مبدئيا لي رانا حابين نتبتوه هو هذا ان من علامات الاسم الخفض فكل كلمة جاءت مخفوضة فهي اسمك 86 00:38:02.900 --> 00:38:58.650 العلامة الثانية من علامات الاسم هي التنوين هي التنوين لانه في الغالب العامل يأتي قبل المعمول ماشي بعدو وبعدين نزيد شيئا صح باش يكون عامل باش يكون هو العامل يلزم كي يكون عندنا يقرأ 87 00:38:58.750 --> 00:39:18.800 ويكون عندنا هو لي يغيرو ولكن السؤال هل هل تدخل على يقرأ يقرأ ما هو فعل وقل من علامات ماذا اذا فهو ليس ليس عاملا. واضح ان شاء الله؟ مليح 88 00:39:18.950 --> 00:40:00.450 اذا العلامة الثانية التي نعرف بها الاسماء هي التنوين التنوين مأخوذ من الفعل نون التنوين مأخوذ من الفعل شوف كيفاش داير الفعل هذا. نون نون هذا الفعل معناه سهل جدا 89 00:40:01.200 --> 00:40:37.300 لون يعني اضاف نونا نضافة طيب فان اضفت ميما وش تقول واضح؟ اذا نول يعني جادلونا ميم يعني زاد ميما يعني زاد حنا العرب في اللغة العربية لي عندنا في اخر الكلمة هو التنوين حنا نزيدو نون 90 00:40:39.350 --> 00:41:00.600 اليهود قبحهم الله بلغتهم في اخر الكلمة ما يزيدوش نون يزيدوا ميم واضح؟ يزيدون كيما حنايا مثلا مثلا اعز الله اقداركم تقول كلب هوما يقولو كالبوم يعني في مكان النون 91 00:41:01.200 --> 00:41:24.100 لو اننا كنا في لغتنا نزيد ميما لقلنا تميم ولكن مادام اننا نجد دونا وسميناها زمان زمان علماؤنا ما كانوش يسميوها التنوين كانوا يسميوها الغنة الغنة. علاه ؟ لأن النون هاديا منين تخرج 92 00:41:24.550 --> 00:41:46.100 اه مين الخيشوم صح فهي حرف اغن فهي حرف كانوا علماؤنا قديما يقول لك فإن مثلا زدت في اخر الكلمة غنة وش يقصد؟ يقصد التنويه يقصد التنوين. اذن كانوا يسمونها غنة. حنا نصطلح على ان نسميها التنوين 93 00:41:46.550 --> 00:42:09.100 طيب حنا التلوين نعرفه حين تقول مثلا رجل هذا الصوت الذي تسمعونه هاد الصوت التنوين ماشي غير هاد الضمة الزايدة هو الصوت لي راكم تسمعوه. رجل امرأة والهكم اله واحد 94 00:42:09.500 --> 00:42:34.400 هاد هاد لي راكم تسمعوها. هاديا لي يقولو لها التنوين كلنا نسمعها. ولكن لا احد منا يبصرها كي تجي تكتب ما تكتبش غلط هذا غلط وانما تكتبها هكذا على بيها يرحم والديكم 95 00:42:34.450 --> 00:43:01.750 هادوك تاع لي راهم يكتبو شكرا تفضل قفزت قفزة طويلة. نعم به. صدقت صح. في الكتابة العروبية في الشعر يكتبوها هكذا ولكن الان الان حنا ما راناش نتكلمو على الكتابة العروضية رانا نتكلمو على هذا الكتابة ديالنا 96 00:43:02.200 --> 00:43:25.750 كيف تسمى اتفضل نعم مزال هاد الكتابة هاديا لي نكتبو بيها حنايا كيف تسمى؟ كيف يسمى هذا الرسم هذا النوع النسخ جزاك الله خير. يسمى النسخ في النسخ لا نكتب تلك النون 97 00:43:26.350 --> 00:43:51.850 كي تحب تكتبها واش دير شوف الحركة التي قبلها وكتبها مرتين رجل دير ضمتين رجل رجلا لرجل من كسرته واضح طيب كيف نعرف التنوين تأمل هذا التعريف واكتبه عندك التلوين 98 00:43:52.200 --> 00:44:49.550 هو نون ساكنة زائدة تلحق اخر الاسم المعرب لغير توكيد هو نون ساكنة زائدة تلحق اخر الاسم المعرب لغير توكيد بغير اذا اولا هو نون يعني ما تسمعه نون. ماشي ما تقرأه. يا اخي احنا اتفقنا 99 00:44:50.150 --> 00:45:20.900 ان المعتبر في النحو المسموع الكلام هو اللفظ صح؟ اذا هو نون انت الذي تسمعه نون. ها رجل واحد رجل ساكنة وهي الزائدة زائدة علاش لأنو كاين كلمات فيها نون في اخرها 100 00:45:21.600 --> 00:45:52.550 ساكنة ولكنها ليست زائدة مثلا لن من عن اذا كل هذه الكلمات في اخرها وهي ساكنة طيب فهل هذه هذه الكلمات؟ هل هي اسماء لا هادي حروف لماذا؟ لأن هذه النون الساكنة 101 00:45:52.850 --> 00:46:12.550 ليست زائدة انها نون اصلية بخلاف هادي هادي زائدة والدليل على انها زائدة انها يمكن ان تذهب. متى تذهب؟ اذا ادخلنا في الاول مثلا ما يقوليش الرجل يقول لي الرجل 102 00:46:12.600 --> 00:46:41.650 ولا مثلا شوف كتاب كيفاش نقدرو نديرو باش تروح هاد التنوين؟ الكتاب او مضاف اليه كتاب الله ها خلاص هنايا اذن مادام انو هذا النون احيانا تكون واحيانا لا تكون فهي ليست نونا اصلية انها نونا 103 00:46:41.800 --> 00:47:10.950 زائد صح هذه النون الزائدة اين تدخل في اخر الاسم في اخر لماذا لأنو احيانا تقدر تكون عندك نون الساكنة وزائدة بصح المشكل انها تجي في وسط مثلا شوف من اسماء الاسد 104 00:47:11.000 --> 00:47:42.200 غضنفر غضنفر الغضنفر من اسماء الاسد. صح راك تشوف عندنا نون هنا نون زائدة نعم زائدة هادي زائدة ليست اصلية في الكريم ليست تنوينا لماذا لانها لم تلحق اخر الاسم. لقد جاءت في 105 00:47:43.050 --> 00:48:09.000 في حشو الاسم. الحشو يعني الوسط. جاءت في حشو. في الوسط. اذا فهادي ما راهيش تنوين نزيد لكم كلمة اخرى كيفاش عفوا اه اه كيفاش نقدر نقربها لك العرب احيانا عندهم اوزان معينة 106 00:48:09.700 --> 00:48:24.050 ويحبو انو الكلمات هاديك تكون على تلك الأوزان ولكن المشكل انه هاديك الكلمات الحروف لي فيها ما تكفيش باش تلحق لهاداك الوزن واش يديرو لها نزيدو لها حرف زايد حتى تبلغ 107 00:48:24.450 --> 00:48:46.300 ذلك الوزن فهم كانوا حابين يوزنوها خماسي المشكل انو كان عندهم الغين والضاد والفاء والراء فماذا قالوا قالوا لنزد في هذه الكلمة حتى تبلغ ان تكون خماسية لماذا تعمدوا ان يجعلوها خماسية. نقول لك خذ هذه القاعدة 108 00:48:48.600 --> 00:49:11.200 العربي لما يحب يضخم امر يزيد في حروفه وهذا سبحان الله آآ موجود في كل اللغات حتى في العامية ديالنا انو حنايا احيانا كي نحبو اسم نفخموه ونضخموه ونهولوه ماذا نصنع؟ 109 00:49:11.950 --> 00:49:29.150 نزيد في الحروف على بها مثلا اه شوف اه نعطيك مثال عجيب شوف حنا الناس كيحكيو حنا مثلا كاين نحكي لك حاجة صلاة. ثم حدث ثم نقولو ثم بالعامية تاعنا 110 00:49:29.700 --> 00:49:43.450 ومن بعد من بعد جاو الناس ما يقولكش ومن بعد. يقول لكم بعدا ومن بعد جاو ناس قالكم بعدات ومن بعد جاو ناس كيحب يحكي لك حكاية ويطولها ويجعدها واش يقول لك ومن بعد هاديك 111 00:49:44.600 --> 00:50:02.900 شفت اذا فلما ارادوا ان يهولوا الامر ماذا صنعوا زادوا في الحرف زادوا في الحروف. اذا فهؤلاء العرب لما ارادوا ان يهولوا من شأن هذا الإسم زادوا فيه هذه النوع. واضح 112 00:50:03.000 --> 00:50:33.850 طيب عندنا اسم اخر وهو زيمباباع على بالكم ما معنى زينبح في اللغة العربية هو الرجل سيء الخلق اذا قيل فلان زينباع بمعنى سيء الخلق اليس فيه نون سكينة زائلة غير ما تكسرش راسك ليست اصلية 113 00:50:34.700 --> 00:50:52.150 ولكنها ليست تنوينا لماذا؟ لانها جاءت في وسط الكلمة وحنا قلنا التنوين اين يكون؟ في اخر في اخر اسم واضح؟ طيب. في اخر الاسم المعرب هذا بعدين ان شاء الله نشرحوه 114 00:50:52.250 --> 00:51:17.500 ليس وقته الان بعدين يجي لغير توكيد لغير التوكيد يعني تلك النون التي اضفناها ليس الغرض منها التوكيد ليس هدفها التوكيد. بالعكس حنا كنقولو رجل واش الفرق بين الرجل ورجل 115 00:51:18.900 --> 00:51:43.800 معرفة اذا التنوين في الأصل هو علامة التنكير وليس على متى عفوا وليس على متى التوكيد؟ ولكن تأمل معي سامحو ليا سنكتب اية من القرآن كلنا نحفظها ان شاء الله تعالى 116 00:51:44.400 --> 00:52:15.550 قال الله عز وجل في سورة العلق قال الله عز وجل كلا لئن لم ينته بالناصية لا الناس عن من معصية. هكذا مكتوبة في القرآن فالقرآن الكريم هاكدا مكتوبة لو كان 117 00:52:15.650 --> 00:52:37.950 لأن القرآن الخط ديالو مش كيما خط النص خلينا نكتبو بيه هذا الخط خط القرآن خاص به غير القرآن يكتب هايداك لو كان نكتبوها بالنصف نكتبوها هكذا ده ناس كلا لئن لم ينتهيه 118 00:52:38.300 --> 00:52:55.200 على بالكم شكون هذا لي راه يهضر عليه ربي الذي قال عنه في القرآن ارأيت الذي ينهاى عبدا اذا صلى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ماذا قال الله عز وجل؟ قال كلا 119 00:52:55.250 --> 00:53:14.750 فان لم ينتهي يعني ان لم يتوقف عن قوله هذا وعن فعله هذا وعن سلوكه هذا قال تعالى لناسفعا لنأخذنه منين من ناصيته. شف لا نسفى عنه. وش عندنا هنا؟ 120 00:53:15.650 --> 00:53:42.950 عندنا نون ساكنة زائدة لحقت الاخر ها جات فاللخر صح ولا لا ولكن هذا النون هاذيا لم تأتي للتنكير لقد جاءت لي لأن الفعل في الأصل هو سنشفع الشفاعة يشفع 121 00:53:43.100 --> 00:54:02.050 ولكن الله تعالى ماذا قال كيما تقول مثلا تقول ساكتب الدرس يقول لك لا اظنك تستطيع ان تكتبه. تقول لي بلى والله لاكتبنه النون هذيا هي نونو التوكيد ينون التوكيد 122 00:54:02.150 --> 00:54:21.500 اذا قال الله عز وجل لا نسفعا فهذه جات للتوكيد. اذا ليست تنوينا ومادام انها ليست تنوينا فهذا ليس اسما وانما هو علاش؟ لأن التنوين من علامات اذا فلنتذكر ايها السادة 123 00:54:22.000 --> 00:54:44.000 اذا وجدنا كلمة في اخرها نون ساكنة زائدة لحقت اخر هذه الكلمة لغير توكيد يعني ولا تفيد التوكيد فهي تنويه واذا كان التنوينا فهذا يعني ان تلك الكلمة اسم اذا فالتنوين من علامات 124 00:54:44.350 --> 00:55:00.150 من علامات الاسماء. واضح ان شاء الله؟ طيب. هذا التنوين هاد التنوين هادا اللي رانا نتكلمو عليه اربعة انواع هذه الانواع الاربعة الان سامليها فقط ولكن ان شاء الله تعالى في وسط 125 00:55:00.300 --> 00:55:19.650 المقدمة لأجل الرومية لما نتكلمو على الصفة. سندرس هذه الأنواع سندرسها ونبين ان شاء الله تعالى معانيها وسترون كم هي مفيدة هذه الانواع هذا التنوين اربعة انواع ها وانواعه اربعة 126 00:55:20.050 --> 00:56:13.200 واحد تنوينه تمكين تنوين تنكير ثلاثة تنوينه مقابلة اربعة تنوينه عوض التنوين اربعة انواع تنوين وتمكينك وتنوين تنكير وتنوين مقابلة وتنوين عوض هادي ان شاء الله تعالى. لما نوصلو بإذن الله تعالى للتوابع سندرسها. وسندرس معانيها. انا في العادة 127 00:56:13.900 --> 00:56:30.250 فما درسناه عند اساتذتنا وعند شيوخنا كانوا هاد الأنواع الأربعة كانوا يدرسوها لنا هنا هاد الموضوع يعني لما تقرا فالاسم يعرف بالخفض والتنوين يقري لك ما معنى التنوين ويدرسك انواعه 128 00:56:31.750 --> 00:56:51.000 مع الوقت اكتشفت شي. انو كيقريهولك هنا هنا متسحقوش مازال ماتحققش الأنواع هادي وبيدما تلحق وين تحتاجها تكون نسيتها اذن فالأفضل ما هو انو هنا ضرك الآن نركزو على تعريف التنويم 129 00:56:51.700 --> 00:57:10.700 واما هذه الانواع نخليوها الى ان ندرسها حيث نحتاجها المكان الذي نحتاجها فيه ان شاء الله تعالى. واضح احيانا المعلومة عندك اكثر من مناسبة لتدرسها في الكتاب تقدر تقريها هنا هنا هنا هنا 130 00:57:11.150 --> 00:57:29.000 هادي نصيحة لكم يعني على الأقل انا ادري ان ان من بينكم من ربما سيدرس قريبا او ربما يدرس النحو يعني حاليا اختر للمعلومة المكان الذي تنفع فيه اذا كان هناك اكثر من مناسبة لتدريسها 131 00:57:29.400 --> 00:57:46.600 درسها حيث تنفع هادي هي انواع التنوين ماشي هنا لي تنفع. وين تنفع؟ بعدين بعدين ان شاء الله سندرسه ولكن من المهم ان نحفظها الآن انواع التونوين اربعة تمكين وتنكير 132 00:57:46.800 --> 00:58:03.900 ومقابلة واضح ان شاء الله في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى سنزيد العلامتين الاخريين وهما دخول الالف واللام وكذلك دخول حروف الخفض. وهي في الحقيقة حروف القسم من حروف الخفق 133 00:58:04.000 --> 00:58:18.550 هي منها. بمعنى انه في الحقيقة الباقي من علامات الاسم علامة. وهما دخول الالف واللام ودخول حروف الخط نقف عند هذا الحد ان شاء الله تعالى. ولنا لقاء متجدد باذن الله تعالى يوم السبت المقبل. تفضل شيخي تفضل 134 00:58:20.550 --> 00:58:48.200 نعم نعم ايه ايه لانها مبنية حنا تافقنا اتفقنا على ان الجزم هو نوع من الاعراب هو ما يتغير وقتاش كيتشوف سكون تقول بليك هذا جزم اذا كان احيانا يكونوا احيانا ما يكونش 135 00:58:48.500 --> 00:59:24.100 ولكن كي تقول ما ما عندكم ينفد وما عند الله باق سؤال ما هل تتغير قومي او ما لا يقال شيء من هذا فما دام انه لا يقال شيء من هذا فهذا هذا الألف عليها وهاد السكون ليس اعرابا 136 00:59:24.700 --> 00:59:48.900 شوف الكلمة لي دايما تأتي على صورة واحدة متغيرش هادي ما يقولولهاش معرضة. هادي تسمى مبنية سامي وان شاء الله تعالى اول ما نفرغ من اه من الكلام واقسامه وعلامات اقسامه مباشرة سنتكلم عن الاعراب وعن البناء. يعني سنتكلم عما 137 00:59:48.900 --> 01:00:10.400 تغير كيما زيد يقرأ ان زيدا لن يقرأ مررت بزيد لم يقرأ. لي تتغير وسنتكلم عن الكلمات التي لا تتغير مهما يكن المكان الذي تأتي فيه مهما يكون العامل الذي يدخل عليها فانها تبقى على صورة 138 01:00:10.650 --> 01:00:26.400 واحدة. هاديك هاديك الكلمة لا يهمك اطلاقا ما هي الحركة التي تكون في اخرها ما تقولش وعلاش هنا مكسورة؟ علاش ؟ لأنها مبنية غير متعلقة بالعامل واضح ان شاء الله 139 01:00:26.550 --> 01:00:31.700 طيب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته