1 00:00:05.750 --> 00:00:23.750 بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له 2 00:00:23.800 --> 00:00:53.850 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم 3 00:00:54.800 --> 00:01:14.200 وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد ايها السادة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته لقاؤنا اليوم ان شاء الله تعالى هو اللقاء الخامس 4 00:01:14.600 --> 00:01:37.400 من سلسلة لقاءات دراسة المقدمة الاجور الرومية في علم العربية العلامة الاستاذ المقرئ النحوي عبدالله محمد ابن محمد ابن داود ابني ابو الروم الصنهاجي رحمه الله تعالى رحمة واسعة قد سبق لنا في الدروس الماضية 5 00:01:37.550 --> 00:02:03.650 ان بدأنا بفاتحة هذه الرسالة درسنا الكلام بينا المراد منها ثم بينا ان هذا الكلام مهما طال فاذا قسمناه انتهينا الى ثلاثة انواع من الكلمات لا رابع لها هذه الانواع هي الاسم 6 00:02:04.550 --> 00:02:27.250 الفعل والحرف الذي يجيء بمعنى الحرف الذي يجيء بمعنى. فهذه هي الانواع الثلاثة للكلمة لا تجد في اللغة نوعا رابعا للكلمة مهما تكن الكلمة التي تقال لك او التي تظفر بها في كلامك 7 00:02:27.850 --> 00:02:46.050 او في نص فاعلم انها اما ان تكون اسما واما ان تكون فعلا واما ان تكون حرفا وهنا يطرأ السؤال الاخر تقول لي ولكن كيف اعرف هل هي اسم ام فعل ام حرف 8 00:02:46.350 --> 00:03:07.300 اقول لك تعرف ذلك بالعلامات فان لكل من الاسم والفعل والحرف علامة يعرف يعرف بها وقد شرعنا في الدرس الماضي في دراسة علامات النوع الاول وهو الاسم وذلك قول ابن اجروم رحمه الله تعالى 9 00:03:07.600 --> 00:03:43.000 الاسم يعرف للخفض تلويني ودخول الالف واللام وحروف الخفض وهي من والى وعلى وفي اوروبا الباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء هذا هو اذا ما ذكره لنا ابن الروم رحمه الله تعالى من علامات الاسم. كيف نعرف الاسم في اللغة العربية 10 00:03:43.200 --> 00:04:10.800 نعرفه بواحد من هذه العلامات وقد ذكرنا ملحوظتين الملحوظة الاولى هي انه يمكن ان نجد الاسم الواحد اكثر من علام من هذه العلامات الملحوظة الثانية التي ذكرناها انه يعرف الاسم بان يقبل هذه العلامة 11 00:04:11.400 --> 00:04:30.350 ربما لا تكون فيها. ولكنها يمكن ان تظهر ان تظهر فيها يعرف الاسم بامكان ظهور تلك العلامة مثلا قال فالاسم يعرف بالخفض وذكرنا لكم ان الخفض هو الذي نسميه نحن 12 00:04:30.600 --> 00:04:52.550 الجر الذي يكون مجرورا هو الاسم الفعل لا يكون مجرورا ابدا الحرف لا يكون مجرورا الذي يكون مجرورا هو الاسم. اذا فالجر من علامات الاسماء. لماذا هو من علامات الاسماء؟ لانه من خصائص الاسماء 13 00:04:53.050 --> 00:05:25.100 وخاص بالاسم لا يشاركه فيه غيره قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوين وذكرنا لكم التنوين ما هو؟ عرفناه قلنا هو نون ساكنة زائدة تلحق اخر الاسم المعربي هو نونو ساكنة زائدة 14 00:05:25.500 --> 00:05:46.800 تلحق اخر الاسم المعرض لغير توكيد اذا انتقض شرط من هذه الشروط الخمسة وليس تلوينا لازم يكون اولا نون الذي تسمعه الصوت لي تسمعو لازم يكون نون واحد ويجب ان تكون هذه النون ساكنة 15 00:05:47.950 --> 00:06:08.650 ويجب ان تكون زائدة زائدة ليست من اصل الكلمة ويجب ان تكون في اخر الاسم. في اخر الكلمة اذا كانت هذه النون ساكنة وزائدة الا انها في في الوسط وليست تنوينا حتى تكون تنوينا يجب ان تكون 16 00:06:09.050 --> 00:06:30.000 الاخ تلحق اخر اسم لغير توكيد لا يجب ان يكون معناها هو واضح بالعكس هذا التنوين على ما يدل في الغالب على التنكير عرف ما معنى التنكير عكس التعريف بمعنى اننا 17 00:06:30.200 --> 00:06:52.950 اذا وجدنا اسما في اخره تلوين بمعنى ان المسمى غير معروف عندنا مثلا تقول جاء الرجل هذا يعلم من هو ولكن اذا قلت جاء رجل هذا ما هو؟ نكرة نكرة يمكن ان يكون اي رجل 18 00:06:53.350 --> 00:07:21.200 يمكن ان يكون اي رجل يعني اه شوف لو كان آآ وكنقولو حتى حنا بالعامية ديالنا وكانقولك طالب اعطيلو هاد الأمانة اي طالب لول لي يجي تعطيها لو صح ولا لا 19 00:07:21.800 --> 00:07:38.600 ولكن لو كان نقول لك كي يجي الطالب اعطيها لو. وش تقول لي يجي الطالب اعطيها لو. توما رانا نهضرو على شخص معين اذا النكرة لا يعلم من هو وما علامة النكرة هي التنوين؟ 20 00:07:38.800 --> 00:07:58.250 قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام ال هذا الحرف الذي يقال له حرف التعريف لا يدخل الا على الاسماء. لا يدخل على الافعال لا يدخل على الحروف فهو من علامات 21 00:07:58.450 --> 00:08:16.800 الاسماء قال وحروف الخفض ايضا من علامات الاسماء دخول حروف الخفض اللي هي حروف الجر قل لي يا استاز بصح انت قلت لنا في الاول بديك اللي اسمه يعرف بالخفض 22 00:08:17.500 --> 00:08:37.950 وعلاش نحتاجو انو نقولو ودخول حروف الخفق نقولك علاش عليكم السلام ورحمة الله. لانه احيانا قد يدخل حرف الخفض ولا يظهر الخفض خفض الجر هداك ما يبانش نعطيكم مثال تأملوا معي 23 00:08:39.000 --> 00:09:23.800 شوف مررت للطلاب هنا هذا الطلاب اسم ما الدليل شوف شحال من عندها شحال من حاجة عندها اولا مخفوض واحد دخل عليه الألف واللام قال ودخولي الألف واللام قال ودخول حروفي 24 00:09:24.050 --> 00:09:43.000 هي حروف الجر اذن عندنا واحد ثلاثة نزيد لك نزيد لك حنا واش قلنا في الملاحظة الثانية قلنا ليس شرطا ان تكون العلامة موجودة فيه. ولكن يمكن ان تدخل علي هيا نحكمو طلاب وحدو 25 00:09:44.150 --> 00:10:22.100 يقدر يجي فيه التلوين ولا لا اذا فهذا ايضا يدل على انه صح؟ طيب ولكن تأمل معي هذه الحالة الثانية ما ررت بهم قررتوا بهم هذا حرف جر وهذا وشنو 26 00:10:23.300 --> 00:10:38.300 اسم من اي انواع الاسماء هو هذا ما هو ضمير هذا يقال له ضمير طيب هذا الضمير في اخره وش كاين كاين السكون. بمعنى لم يظهر عليه الخفض. صح ولا لا 27 00:10:38.450 --> 00:10:59.450 ولكن كيف عرفنا انه اسم لانه دخل عليه حرف الخفض ولذلك ابن الروم رحمه الله ذكر لنا علامتين اما الخفظ واما دخول حرف الخفق لأنو قد يدخل حرف الخفض ولا يظهر الخفض 28 00:10:59.550 --> 00:11:16.550 ما يظهرش شفت اين يكون ذلك؟ سنرى هذا ان شاء الله تعالى في الباب المقبل. يكون هذا في الاسماء المبنية الاسماء ايه المبني عليكم السلام ورحمة الله. اذا فلنتذكر قد يدخل حرف الخفض 29 00:11:16.900 --> 00:11:45.350 ولا يظهر الخفض نزيدو شيء اخر وقد يكون الخفض ولا يظهر حرف الخفض يقدر يكون الخفض وعليكم السلام ورحمة الله وما يظهرش حرف الخف هذه طاعة الطلاب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 30 00:11:49.200 --> 00:12:15.750 هذه قاعة الطلاب عليكم السلام ورحمة الله هذه هذا الاسم ما الدليل على انه اسم الخفض طيب وين رايح حرف الخف اذا احيانا تنصيبو حرف الخفض والخفض واحيانا منصب الخفض ومنصيبوش حرف الخفض 31 00:12:16.700 --> 00:12:39.000 واحيانا نصيبو حرف الخفض فنحن نحتاج الى العلامتين يلزمنا العلامتان كلتاهما وحدة فيهم ما تكفيش ومن اجل ذلك ماذا قال؟ قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوير ودخول الالف واللام وحروف الخفض 32 00:12:39.300 --> 00:13:18.550 الآن ما هي حروف الخفض ما هي هي هذه التي سماها لنا قال وهي من والى وعن وعلى وفي ورب والباء والكاف واللام ومعها ثلاثة واحد اخرين خاصين شوية قال وحروف القسم 33 00:13:19.100 --> 00:13:40.600 حروف القسم كذلك هي حروف خفض. هي حروف ما هي هي الواو والباء قل لي استاذ قل لي هذه كلها حروف خفض نقول لك نعم قولي بصح دكرت ان الباء مرتين 34 00:13:41.650 --> 00:14:04.150 فكرناها مرة هنا ودكرناها مرة هنا نقول لك نعم ولكن في الحقيقة هذه الباء وهذه الباء يديرو لجر وفي اثنين حرفان ولكن معناهما مختلف معناهما لننظر قليلا في هذه الحروف 35 00:14:05.350 --> 00:14:30.300 كل هذه الحروف يقال لها حروف جر. ما الذي يميزها؟ اولا تدخل على الاسم واحد اذا دخلت على اسم جرته وخذوا قاعدة تذكروها جيدا لو انطبقت السماء على الارض يدخل حرف الجر على الاسم يجره 36 00:14:31.300 --> 00:14:56.450 اذا دخل حرف الجر على سمن واش يدير لو يجره لا يوجد اي سبب يستطيع ان يمنع حرف الجر من ان يجر حفظناها عمرنا ما نساوها في حياتنا هادي واضح 37 00:14:57.000 --> 00:15:15.000 حرف الجر يجر الاسم حتما مليح لننظر قليلا في معانيها. الأول هذا من شوفوا يجب ان تعلموا شيئا ان حروف الجر كل واحد فيها احيانا قد يدل على اكثر من معنى 38 00:15:15.400 --> 00:15:34.600 ولكن دراسة معاني هذه الحروف ستأتي معنا ان شاء الله في اخر المقدمة فلخر الان سنعطيكم مثالا عن كل حرف من هذه الحروف الأول اللي هو من من معانيه الابتداء 39 00:15:36.800 --> 00:16:03.750 مثلا درست هذا الكتاب من اوله درست هذا الكتاب من اوله ما معنى من ابتداء يعني ابتداء من اوله درست هذا الكتاب من اوله واسأل الله ان يوفقني لادرسه الى اخره 40 00:16:04.050 --> 00:16:34.950 ما معنى الى الانتهاء شفت من للابتلاء والى دي للانتهاء قال الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا 41 00:16:35.150 --> 00:16:54.000 من المسجد الحرام تعرفون حادثة الاسراء والمعراج لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل وجاءه بدابة ليركبها. ما اسمها؟ البراق لا مش ناقة النبي صلى الله عليه وسلم دابة التي اسري 42 00:16:54.050 --> 00:17:17.550 علي ليبيا اسمها البراق منين بدا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذيب فلسطين. شفت؟ اذا من المسجد الحرام ابتداء الرحلة الى المسجد الاقصى انتهاء الرحلة اذن فلنتذكر من تفيد الابتلاء 43 00:17:18.000 --> 00:17:43.000 والى تفيد الانتهاء واذا اردت مثالا واحدا تتذكرهما به معا فتذكر هذه الاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عن هذا الحرف عن يفيد المجاوزة 44 00:17:44.800 --> 00:18:18.450 يفيد المجاوزة مثلا مررت بمدينة الجزائري ثم ابتعدت عنها ما معنى ابتعدت عنها ده ويسته تجاوزتها دزت عليها واضح ثم ابتعدت عنها الحرف اللي بعده على يفيد الاستعلاء مفيده الاستعلاء 45 00:18:20.250 --> 00:18:47.750 تقول مثلا جلست على الكرسي فانا في اعلاه واش قال ربي سبحانه وتعالى عن عن الدواب التي اعطانا اياها لنركبها؟ قال وعليها وعلى الفلك تحملون وعليها وعلى الفلك تحملون وربنا سبحانه وتعالى انعم علينا 46 00:18:47.850 --> 00:19:15.050 حملنا على الدواب والبهائم وحملنا كذلك على الفلك وهذا لتيسير سير ما في الارض. واضح؟ اذا على تفيد الاستعلاء. جيد في تفيد الظرفية الظرفية ولذلك قال الله عز وجل على قضية العلاقة ديالنا بالأرض 47 00:19:16.050 --> 00:19:44.400 قال منها خلقناكم ايه وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى منها خلقناكم وفيها نعيدكم الانسان ربي عز وجل خلقه من تراب. خلق آآ ابانا ادم من تراب. طيب الانسان يكبر ويعيش ويشيخ وكذا ثم يأتيه اجله 48 00:19:44.600 --> 00:20:07.000 وين يولي؟ مش فقط يولي يلصق فيها لا داخلها. هذا هو الذي يقال له الظرفية واضح؟ الظرف تقول كما تقول وضعت الرسالة في الظرف يعني داخله اوروبا اوروبا هاد الحرف 49 00:20:08.800 --> 00:20:32.200 سبحان الله عندو خصوصية عجيب الحرف هذا احيانا احيانا يدخل على ليدل على انه كثير واحيانا يدخل على اسم ليدل على انه قليل احيانا يدخل على اسمو يدل على انه 50 00:20:32.400 --> 00:20:51.150 كثير موجود منه كثير واحيانا العكس يدخل على اسم ليدل على انه اذا كان الأمر كذلك كيف افرق كيفاش نقدر نعرف هل يدل هنا على انه كثير ام على انه قليل 51 00:20:51.400 --> 00:21:11.750 على يعني على وفق نضجك وكبارك في السن وطلبك للعلم عاقلة يتوسع قولي احيانا تفهم المعنى قبل ما نقوله لك من خلال الكلمة الاخرى الموجودة تقرا تقول هنا حب يقول لنا بأنه 52 00:21:12.250 --> 00:21:35.000 واحيانا نفهم بأنه قليل هاد القضية انك تفهم هل اريد به كثير ام قليل بحسب الكلمات الأخرى؟ تم السياق السياق قل لقد فهمت هذا من سياق الكلام يعني الكلام الباقي كله يدل على انه يريد ان يقول هو 53 00:21:35.350 --> 00:21:53.050 كثير مثلا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شوفوا ايش قال صلى الله عليه وسلم في رمضان لما الناس يكونوا صايمين. انت تخرج تمشي في الطريق الناس كلها صايمة 54 00:21:54.050 --> 00:22:19.350 ولكن شوفو اش يقول. يقول رب صائم ليس له من صومه الا العطش رب صائم ليس له من صومه الا العطش. الانسان وعاش يصوم يؤجر الاجر ولكن تصيبو واحد صايم 55 00:22:19.400 --> 00:22:41.450 تعرفوا ايش حاب يقول صايم يحب يقول مراو ياكل ما هو يشرب بالصحة بيخون ويغدر ويسرق ويكذب ويضرب ويحسد وهو صايم زعما وشمن الأجر لي قعد؟ واش دا من الصوم؟ 56 00:22:42.050 --> 00:23:00.350 ماذا وجدة واش ربح؟ العطش طيب هؤلاء السؤال قليلون ام كثيرون كثيرون هذا هو وعلاش النبي صلى الله عليه وسلم قالنا رب صائم. تعرفوا ايش حاب يقول كم من صائم 57 00:23:01.300 --> 00:23:20.150 ما شاء الله ناس صايمة. ولكن انظر الى افعالهم نكتشف ان كثيرا منهم ليس لهم من صومهم الا العطش قال ورب قائم ومن بعد يروح للدار يضرب الشربة. البوراك ويجي لجامع 58 00:23:20.550 --> 00:23:39.800 فلول ورا شيخنا حفظه الله الله اكبر ويصلي عادي نص ساعة ساعة ساعة ونص ما عندوش اشكال قال ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر على لأنو صح هو راهو في الجامع 59 00:23:40.250 --> 00:24:03.200 ولكنه اكل اموال الناس بالباطل اكل اموال اليتامى قطع لنا الطريق جاي بالسيارة ديالو جايب السيارة ديالو باش يوصل حطها امام المدخل تاع سيارة تاع واحد. هداك الإنسان مرض لوليدو في الليل باش يخرجوه للسبيطار. حل القارط صاوب سيارة غالقة عليه 60 00:24:04.100 --> 00:24:19.500 هو زعما راهو يصلي المشكل وين راه ؟ انه اذى عباد الله اذا فهذا ليس له من قيامه الا السهر ولا يجي يصلي ويقوم وكأنه يقول للناس شوفوني راني نصلي 61 00:24:19.550 --> 00:24:35.800 ليس له من قيامه الا السهر. طيب هؤلاء قليلون ام كثيرون كثيرون. اذا ما معنى رب صائم ليس له من صومه الا العطش الكثرة ام القلة اذن ربما هادي ماذا تفيد؟ 62 00:24:36.500 --> 00:25:11.500 تكثير واحيانا قد تفيد يعني مثلا عامة مسلا ندخل الى يعني الى محل يبيع اشياء تجد ان الاثمان زهيدة رخيصة الأثمان تاع الأشياء وحنا نعرفو انو في العادة ديالنا. الأشياء لما تكون رخيصة جدا. يحب يقول بليك 63 00:25:12.350 --> 00:25:26.000 غير جيدة صح ولا لا رخص لما يكون بزاف يعني غير جيدة تقول لا لا تقول هاد الأشياء بزاف رخيصة في الثمن اكيد انه الجودة ديالها ناقصة ساقول لك لا تدري 64 00:25:26.050 --> 00:25:40.600 ورب شيء رخيص جدا وقد يكون نافعا هنايا الكثرة ولا قلة؟ من القلة واش حب يقول حب يقول الصح واش راك تقول. ولكن قد تقع في شيء رخيص الثمن. ولكنه 65 00:25:40.800 --> 00:26:01.950 مفيد اذا فوربا قد تستعمل للتكفير وقد تستعمل بالتقرير قد تستعمل للتقليد اوروبا طبعا من بعد ان شاء الله سندرسها دراسة وافية بإذن الله تعالى وسنرى ان نهادي اوروبا عندها واحد الخصوصية متشبه لحتى واحد فيها 66 00:26:02.050 --> 00:26:34.550 ولكن ندرسها في اخر الرسالة ان شاء الله الباء الباء حرف جر اصيل ماذا يفيد؟ يفيد الاستعانة استعانة مثلا تقول اكتب بالقلم بالقلم يعني اكتب مستعينا استعين على الكتابة بالقلم. اذا ماذا افادت 67 00:26:35.150 --> 00:26:56.650 الاستعانة نقول مثلا جلد معين اريد ان اقطعه. تقول اقطعه بالسكين يعني استعن على قطعه بالسكين ولذلك كل شيء تفعله تقول في اوله بسم الله بسم الله. ما معنى ذلك؟ 68 00:26:57.200 --> 00:27:19.650 اي اني استعين على هذا الفعل بالله سبحانه وتعالى هذا هو معنى قولك بسم الله اذا الباء ماذا تفيد الاستعانة الاستعانة جيد الكاف الكاف مليحة تفيد التشبيه وفيدو تشبيح جيد 69 00:27:20.550 --> 00:27:51.700 يرحمك الله ميدو تشبيهة ربنا سبحانه وتعالى خوفنا في اية في القرآن ماذا قال عن شجرة الزقوم؟ قال طلعها كأنه رؤوس الشياطين شفت الكاف هاذيا هذا الكاف يفيد التشبيه. سواء كانت وحدها ولا كانت مع ان 70 00:27:51.800 --> 00:28:15.700 انها تفيد تشبيه. ما معنى التشبيه تشبيه معناه التمثيل لا ماشي المقابلة وانما التشبيه هو دخول صورة في صورة حتى انه كي تشوف هذا وتشوف هذا يشبهان عليك احيانا تقول 71 00:28:16.150 --> 00:28:32.600 وين راهو هذا؟ وين راه هذا؟ شايف ؟ يتشابهان. واضح؟ اذا هذا يقال له التشبيه. ربي سبحانه وتعالى ذكر لنا عن المسيح عليه الصلاة والسلام نحن ماذا نعتقد في المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام 72 00:28:33.350 --> 00:28:52.750 اولا انه نبي انه عبد الله ورسوله. صح طيب وانه خلق من ام دون اب ما عندوش اب وانه رح الله. ربي سبحانه وتعالى قال له كن فكان وانه في اخر وجوده في الارض؟ هل قتل؟ هل مات 73 00:28:52.900 --> 00:29:11.200 لا وانما رفع رفعه الله عز وجل ولكن في زمانه كثير من الناس كانوا يظنون انه قتل ربي سبحانه وتعالى وش قال قال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم 74 00:29:12.100 --> 00:29:31.100 شبه له يعني كأنهم رأوا شخصا اخر مقتولا تشبهوه به فظنوه هو. قال الله عز وجل وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه من رفعه الله اليه واضح ان شاء الله؟ جيد. احسنتم 75 00:29:31.200 --> 00:29:55.450 اذا هذا يقال له التشبيه الحرف اللي بعده. عليكم السلام ورحمة الله لا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللام كذلك هي حرف له معان كثيرة من معاني اللام الملك الملك تقول مثلا هذا القلم 76 00:29:55.700 --> 00:30:18.750 يعني هذا القلم ملكي اذا لا ماذا تفيد الملك عندها معاني اخرى ولكن من اشهر معانيها طبعا نقدرو نزيدو معنى اخر لأنو نحتاجه في حياتنا بل هو من اكثر المعاني التي نحتاجها. لأنو كل يوم 77 00:30:18.850 --> 00:30:40.700 يلزمنا نفهمو هاد المعنى في القرآن الكريم يقول الله عز وجل الحمد لله رب العالمين الحمد هل المعنى هنا هو الملك؟ المعنى هنا يقال له الاستحقاق ما معنى الاستحقاق؟ اي ان الله 78 00:30:41.150 --> 00:30:57.650 يستحق الحمد سبحانه وتعالى يستحق الحمد انت مثلا واحد يسدي اليك معروفا يدير فيك خير تقولو شكرا لك الشكر ماشي ملكتك الشكر ماشي هدا هو المعنى المعنى انك تستحق شكري 79 00:30:58.450 --> 00:31:21.850 اذا حين نقول الحمدلله معناه ان الله عز وجل يستحق الحمد يستاهل ان يحمد سبحانه وتعالى. واضح اذن راكم تشوفو انو اللام قد تدل على الملك القلم لي او تدل على على الاستحقاق. ولكن شوف 80 00:31:23.000 --> 00:31:52.500 هذا الميكروفون لمن في المسجد جيد احسنت هل هو ملك لا هل هو ملك عارفها علاش ملك لمن وعلاش المسجد يملك؟ المسجد ليس ليس انسانا صح ولا لا هل هو استحقاق 81 00:31:54.550 --> 00:32:18.100 هاد الميكروفون. يجوز واحد فينا يديه للدار يستعملو في الدار؟ الخاص بالجامعة هذا المعنى يقال له الاختصاص اذن كي تقول الميكروفون للمسجد يعني خاص بالمسجد واضح؟ خاص في المسجد هذا المعنى يسمى الاختصاص. اذا لام شحال من معنى عندها؟ 82 00:32:18.350 --> 00:32:46.850 الاستحقاق والاختصاص نعم واش نعطي لك نعطيك كيما نقولو حنا يعني طريقة صغيرة تفهم منها يكون الملك وقتاش لم تدل على الملك؟ لما تدخل على شيء يملك شفت انا كي قلت لكم القلم لي. انا انسان استطيع ان املك شيئا. وان كان الملك 83 00:32:47.000 --> 00:33:04.100 لله سبحانه وتعالى. بصح في الدنيا نعم انا املك شيئا. تمام؟ جيد وقتاش تكون اللام هاديا للاختصاص لما يكون اللي قبلها شيء يملك ولكن الذي بعدها لا يملك. ما يقدرش يملك 84 00:33:04.150 --> 00:33:24.200 لأنه ليس انسانا كأن يكون مكانا البساط للمسجد الطاولة للمدرسة هنا هذا ليس ملكا هذا اختصاص ولما يكون الشيء لي قبل اللام ليس مما يملك. يكون معنى ما يكونش جسم 85 00:33:25.050 --> 00:33:48.950 فتحنا فالوقنا الميكروفون للمسجد القلم هادي اشياء يمكن ان تملك ولكن حين تقول الحمد الشكر الثناء هل هذه اشياء تملك لا هذه اشياء معنوية معاني فهذه لا تملك. هذه تستحق 86 00:33:49.550 --> 00:34:11.350 هذه يستحق واضح ان شاء الله؟ جيد. اذا فاللام عندها ثلث معاني. تذكروها الميلك الاستحقاق والاختصاص هادي هي حروف الجر المعروفة. عندنا تلاتة من حروف الجر عندها معنى خاص انها حروف القسم 87 00:34:11.550 --> 00:35:07.450 حروفه القسم القاسم يقال له كذلك بالعربية الحلف تحلف ماشي الحلف حلف واما الحلف تعرفو الحلف وشنو التحالف الاتحاد بين شخصين او بين دولتين او بين جماعتين يتحالفون يعني يتعاهدون ويتفقون ويتحدون على 88 00:35:07.450 --> 00:35:29.900 شيء معين هذا يسمى حلفا صح؟ يسمى حلفا في السيرة النبوية السيرة النبوية في الجاهلية قبل ان يبعث محمد صلى الله عليه وسلم في حياته عليه الصلاة والسلام قريش وبعض القبائل الاخرى التي حولها 89 00:35:30.600 --> 00:35:53.050 قاموا بحلف داروا تحالف تسمى حلفة من يعرفه من الشباب الصغار هاذوما تسمى حلفة الاحزاب غزوة حلف الفضول حلف الفضول هذا الحلف هذا حلف عظيم. شوف العرب سبحان الله قبل الاسلام 90 00:35:53.400 --> 00:36:12.300 مازال لم يبعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن كانت عندهم مكارم الأخلاق هذا الحلف القبائل التي دخلت فيه تحالفت على نصرة المظلوم وعلى حماية الضعيف انه كي يكون فيه واحد مظلوم يطلبون له الحق 91 00:36:13.150 --> 00:36:25.650 لما يكون واحد ضعيف ينصرون يسمى حلف الفضول وقد شهده النبي صلى الله عليه وسلم. كان لم يبعث بعد. ما زال لم يوحي الله عز وجل اليه. بصح حضر فيه 92 00:36:26.050 --> 00:36:43.450 بعد ان صار محمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا كان يقول لقد شهدت في الجاهلية في دار ابن جدعان حلفا يقول لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت يعني حتى لو كانوا يطلبوا مني 93 00:36:43.650 --> 00:37:01.650 في الإسلام. اني نعاود نحيي الحلف هذاك نديرو علاش؟ لأنه كان حلفا على مكارم الأخلاق على اي شيء على نصرة المظلوم وحماية الضعيف هذا يسمى حلفا واما حين تقول والله لافعلن كذا 94 00:37:02.050 --> 00:37:21.700 والله لقد كان كذا. هذا يسمى الحلف. ويقال له كذلك القسم ويسمى كذلك اليمين قالوا له اليمين وهكذا ذكره الله عز وجل في القرآن قال الله عز وجل ولا تجعلوا الله عرضة 95 00:37:21.800 --> 00:37:46.250 بايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. شفت اذا يسمى حلفا ويسمى قسما ويسمى يمينا ما معنى القسم؟ ما معنى الحلف معناه تعليق امر بعظيم تعليق امر اي امر اما امر تخبر به 96 00:37:46.450 --> 00:38:10.000 واما امر تعد به بما تعلقه؟ تعلق صحته؟ بعظيم بمعظم الجاهلية وحتى في الاسلام وحتى الى الان الناس ماذا يعظمون؟ يعظمون اشياء كثيرة يعظمون اباءهم امهاته كاين بزاف الناس يحلفوا بآبائهم 97 00:38:10.200 --> 00:38:30.000 وبامهاتهم ونحن منهيون عن هذا في الدين بل الحلف والقسم يكون بالله وحده قال صلى الله عليه واله وسلم لا تحلفوا بابائكم فاني انهاكم عن ذلك وقال صلى الله عليه واله وسلم 98 00:38:30.200 --> 00:38:50.800 من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك من حلف بغير الله فقد اشرك اذا من مهمتنا مهمتنا ان ننبه من نعرف من حولنا 99 00:38:51.150 --> 00:39:05.150 على خطورة ان يحلفوا بغير الله ما تحلف لا براس باباك لا بجدك لا بجداك لا بشيء من هاد القبيل وانما تحلف بالله. اذا احتجت ان تحلف تقول والله العظيم 100 00:39:05.950 --> 00:39:27.600 ولا بأي اسم من اسماء الله عز وجل. وربي شفت في القرآن الكريم قل اي وربي لا تبعثون وربي اذا فلنتذكر هذا هو القسم. القسم يعبر عنه بثلاثة حروف في اللغة العربية. الاول هو الواو والله 101 00:39:29.450 --> 00:40:06.400 الثاني هو الباء بالله بالله لافعلنك تالله في القرآن تالله تفتأ تذكر يوسف. تالله انك لفي ضلالك القديم والله ان كدت لترضين تالله وهذا التاء تذكروا شوف الواو والباء تقدر تدخلها على اسم الله ولا على اسم اخر 102 00:40:06.650 --> 00:40:27.400 صح التاء تستعمل مع الله يعني تقدر تقول وربي يا ربي ولكن انت الله الله واضح ان شاء الله. هذه. اذا فلنتذكرها هذه هي ايها السادة التي يقال لها حروف الجر 103 00:40:28.050 --> 00:40:52.800 اذا حروف الجر هي من والى وعن وعلاء وفي وربا والباء والكاف واللام ومعها ثلاثة اخرى خاصة هي حروف القسم هي الواو والباء والتاء وبالتالي حين نعرب قولنا والله تذكروا نقول الواو 104 00:40:52.850 --> 00:41:13.750 واو القسم حرف جر واو القسم حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. واو القسم حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب الله اسم الجلالة 105 00:41:14.000 --> 00:41:47.500 جيد مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة اسم الجلالة والله مجرور بالواو وعلامة جره وبهذا نكون ايها السادة ايوة احسنت احسنت جيد مليح شوف باش نفرقو بيناتهم حين تقول اقسم بالله 106 00:41:47.950 --> 00:42:09.350 هذا العبارة هذه الجملة هذه ماذا اردت من خلالها؟ هل اردت ان تقسم ام اردت ان تخبرنا بلك انت حين تقسم تقسم بالله الفرق قل اقسم بالله العظيم غير يكون كدا وكدا وكدا 107 00:42:10.050 --> 00:42:27.850 هنا واش راك دير راك تحلف احلف ولكن اتصور نكونو في درس العقيدة نقولك المؤمن بما يقسم المؤمن يقسم بالله. هنا حلفت لا انت ما عمركش تحلف هنا. واش راك دير 108 00:42:27.900 --> 00:42:49.450 انت تخبرني بما يقسم المسلم هاديك اللولة الباء للقسم الثانية ايوة احسنت شفت كيفاش فرقنا بيناتهم واضح ان شاء الله. احسنت. مليح صح كيفاش آآ هل هل هذا المعنى وهذا المعنى عندهم اسم؟ نقول لك نعم 109 00:42:49.750 --> 00:43:14.500 تدخل اقسم بالله لافعلن كذا. هذا يقال له ان شاء كي نقول لك بما يقسم المسلم تقول لي المسلم يقسم بالله. هذا يسمى واضح؟ احسنتم جيد اذا قال فالاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض. وهي من والى اخره 110 00:43:14.750 --> 00:43:42.650 خلاص؟ خلاص. الان سنرى ان شاء الله تعالى الكلمة الثانية وهي الفعل قال والفعل بسم الله نسمع من شيخنا الشيخ عبد الوهاب على فكرة وعلى بالكم المعلم دايما يلزم يربح الملاحة. وكي تكون حاجة فيها شدة يمسحها فواحد اخر 111 00:43:42.800 --> 00:43:59.650 عبد الوهاب قال لكم لي وسخ النسخة تاعو نعضو منه من ودنه اذا حافظوا على نسخكم هذي هي هادي وحدة ثانيا سبب صح ابدأوا رانا نديرو الأشياء هادي رانا نديروها 112 00:43:59.800 --> 00:44:13.650 موجزة وعندك اسبوع كامل لتحفظ سطرا بداية ان شاء الله من الدرس المقبل باذن الله تعالى. احيانا نختار احدكم عشوائيا للتسمية. متافقين ان شاء الله توكلنا على الله توكلنا على الله 113 00:44:13.750 --> 00:44:42.850 سم يا شيخنا سم جيد ممتاز ممتاز اذا الان بعد ان اتممنا علامات الاسم سنتكلم عن علامات الفعل الملاحظتان اللتان اعطيناهما في بداية علامات الاسم لا نحتاج ان نكررهم الان 114 00:44:43.400 --> 00:44:58.450 يعني احيانا قد نجد مثلا علامتين في فعل واحد نجد علامتين هادي المحوظة الاولى الملحوظة الثانية انه الفعل لا يعرف فقط بان تكون فيه العلامة وانما بان يقبل بان يقبل العلامة 115 00:44:58.700 --> 00:45:27.900 قال والفعل يعرف بي قد اول علامة من علامات الفعل انه يقبل ان تكون قبله ان تدخل عليه قد وقد حرف قل جاء زيد. وتقول قد قد جاء زيد وتقدر تقول يجيء زيد 116 00:45:27.950 --> 00:46:02.750 وتقول كذلك طيب فهل يصح ان نقول قد زيد يجيء لا لا يكون ذلك صح واضح؟ ممتاز اذا فقط على ما يدخل الافعال قل على الافعل. مليح فهو من علامات الفعل. اذا رأيت كلمة دخلت عليها قط فاعلم انها فعل 117 00:46:03.650 --> 00:46:28.000 وقد هذا الحرف له معاني كيف نعلمها؟ بحسب زمن الفعل الذي بعده بحسب زمن الفعل الذي بعده اولا الفعل اما ان يكون ماضيا او مضارعا او امرا هل يقال قد جاء 118 00:46:28.200 --> 00:46:43.050 نعم طيب هل يقال قد يجيء نعم. طيب هل يقال قد اكتب هذا لا يقال. حاب يقول قد لا تدخلوا على فعل الامر ندخل على الماضي وتدخل على هادي وحدة 119 00:46:44.150 --> 00:47:09.800 اذا دخلت قد اذا دخلت على فعل ماض فانها تدل على واحد من معنيين عندها زوج معاني محتمل اذا كان هذاك الفعل قد وقع صراع وقد تدل على التحقيق نقولك جاء زيد 120 00:47:11.000 --> 00:47:26.450 جاء الزيتون انت دير هكذا ما تشوفوش لا لم يجيء. نقول لك بلى. قد جاء اذا ماذا على ما دلت قد هنا بعد التحقيق لقد حققت لك انه انه جاء. صح 121 00:47:27.400 --> 00:47:49.350 حنا دروك شوية هكدا ان شاء الله نروح نصلي وصلاة العشاء المؤذن فيقرأ علينا الاقامة ويقول لنا حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة على برك قامت الصلاة باش تقام الصلاة. يلزم شيخنا حفظه الله يقول الله اكبر 122 00:47:49.500 --> 00:48:06.800 المؤذن في الإقامة كي قال قد قامت الصلاة. قامت الصلاة ولا مازال لم تقم مزال. مزال مكملتش الإقامة فما معنى قد هنا التقريب يعني لما يقول قد قامت الصلاة يعني قد قرب وقت قيامها 123 00:48:07.550 --> 00:48:26.250 اذا قد هنا معناه التقريب اذا انت باش تميز المعنيين انظر الى الفعل. هل وقع؟ ام لم يقع اذا كان الفعل الماضي قد وقع قد وقع صراع خلاص فدخول قد عليه للتحقيق 124 00:48:27.100 --> 00:48:53.150 واذا كان ذلك الفعل الماضي لم يقع بعد فاعلم ان قد التقريب للتقريب. واضح الان فاذا دخلت قد على فعل مضارع على فعل مضارع هنا ايضا هناك معنيان المعنى الأول هو التوقع 125 00:48:55.300 --> 00:49:18.400 توقع مثلا هل سيجيء زيد؟ نقول لك قد يجيء انا اتوقع انه يجي المعنى الثاني لقد تفضل نعم هذا هو معنى التوقع. جزاك الله خير. والاحتمال؟ يعني الاحتمال قائم ان يجئ 126 00:49:19.450 --> 00:49:45.650 المعنى الثاني لقد اذا دخلت على الفعل المضارع هو التقليل هو التقليل بيقول ذلك شيء يقع ولكنه قليل ولكنه مثلا يقولون يعني النحويون يعطوا هذا المثال يقولو قد يصدق الكذوب 127 00:49:46.400 --> 00:50:07.450 واحد كذاب ولكن قد يصدق يصدق الكذوب احيانا ولا لا؟ لا هو سيد الكذابين وامام طريقة الكذب. وواحد النهار قال للحق لي هو شكون ابليس صح ولا لا هو الذي اخترع نهج الكذب 128 00:50:07.700 --> 00:50:28.300 ومرة صدق تعرفون القصة؟ النبي صلى الله عليه واله وسلم في مرة من المرات وكالة ابا هريرة رضي الله عنه بمهمة. قالوا يا ابا هريرة نعطيك مهمة. واشنو قالوا طعام الصدقة. الطعام تاع الزكاة 129 00:50:28.900 --> 00:50:49.100 حلو الطعام تاع الصدقة عسو في الليل تعساس على الطعام هذا بيد منوزعوه على الفقراء والمساكين ووكله على الصدقة فكان ابو هريرة يحرص الطعام هذاك فبينما هو جالس في الليل هاكا وعلى بالكم بالزمان. ماكاش هاد المصابيح الكهربائية. الظلام الظلام يعني 130 00:50:50.100 --> 00:51:05.800 جاء واحد وبدأ يحثو من الطعام يعني يدي من الماكلة هادي فامسكه ابو هريرة رضي الله عنه قالوا لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النبي صلى الله عليه وسلم 131 00:51:06.200 --> 00:51:24.150 فقال له ارسلني خليني قالوا فاني ذو عيال. عندي الدراري وكذا وشكى اليه الفاقة. قالوا وين راهم جيعانين في الدار قال فرحمته فارسلتها غدوة صبح النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه الخبر من السماء 132 00:51:25.400 --> 00:51:38.850 قال يا ابا هريرة هذا النبي صلى الله عليه وسلم على ما فعل اسيرك البارحة هاداك اللي حكمتو البارح كيفاش حكايتو ابو هريرة لم يستغرب لانه يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي 133 00:51:39.150 --> 00:51:55.800 قال يا رسول الله قال شكى الي الفاقة والجوع وزعم انه لا يعود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد كذبك. كذب عليك وسيعود ابو هريرة ما دام النبي صلى الله عليه وسلم قال لو سيعود على بابك سيعود 134 00:51:56.050 --> 00:52:07.300 اما هاديك الليلة واش قاعد يدير غادي يتسنى فيه فبينما هو كذلك اذ جاء يحتو من الطعام فأمسكه. قال له لأرفعنك الى رسول الله. معدي البارح قلت لي ما نزيدش نولي واليوم وليت 135 00:52:07.450 --> 00:52:21.900 بدا يبكي ويشكي والفاقة والدراري وكذا قال فرحمته. رحم ابو هريرة رضي الله عنه الناس صح كانوا فقراء رضوى صبحت لقى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة 136 00:52:22.250 --> 00:52:36.850 قال يا رسول الله شكى الي الفاقة والجوع وزعم انه لا يعود قال اما انه قد كذبك وسيعود هاديك العشية قاعة حتى روضة. يحسو من الطعام. فأمسكه ابو هريرة على بالكم وش قالو 137 00:52:37.800 --> 00:52:57.200 الو والله لارفعنك الى رسول الله. هاد المرة قالوا اطلقني هاد المرة ما نبكي لك ما نشكي. قالو شوف نعلم لك حاجة قالوا اذا درتها ما يدنش ليك الشيطان في الليل 138 00:52:59.100 --> 00:53:16.950 الو اشنو قالوا اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فارسله النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال يا رسول الله زعم انه يعلمني شيئا اذا انا فعلته لم يقربني شيطان حتى اصبح 139 00:53:17.650 --> 00:53:31.450 قال وما هو؟ قالوا الله لا اله الا هو الحي القيوم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك الليالي وش كان يقول؟ قالوا اما انه قد صدقك وهو كذوب 140 00:53:31.950 --> 00:53:53.250 هو كذاب كبير اتحاد المرة قال لك الحق اذا قد يصدق كدب عليه تلت مرات وصدقه ماذا تفيد قد هنا التقليل قال اما انه قد صدقك وهو كذوب قال يا ابا هريرة اتدري من صاحبك منذ ثلاث؟ 141 00:53:53.500 --> 00:54:09.650 قال قلت الله ورسوله اعلم. ما على باليش انا فقير. قال لو ذاك الشيطان يعني كان يأتيه في هذه في هذه الصورة وهذا حديث عظيم من احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا واش نقولو حنايا 142 00:54:09.900 --> 00:54:29.700 قد يصدق الكذب قد يشجع الجبل. كاين واحد خواف هكذا تجيه ديك الشجاعة والحمية يحدث. ولكنه قليل. اذا قد هنا ماذا تفيد التقليل اذا فلنتذكر انه قد يا تدخل على الماضي يا دخل على المباراة 143 00:54:29.950 --> 00:54:48.650 اذا دخلت على الماضي نشوفو هذاك الفعل. ان كان وقع فهي تفيد التحقيق ان كان لم يقع فهي تفيد التقريب واذا دخلت على الفعل مضارع اما ان تفيد التوقع واما ان تفيد التقليل 144 00:54:48.750 --> 00:55:09.450 ولكن هنا ناخدو اصل وبه نختم ان شاء الله القرآن الكريم اذا دخلت على فعل من افعال الله عز وجل من افعال من افعاله سبحانه وتعالى فهي تفيد التحقيق دوما 145 00:55:09.650 --> 00:55:29.850 يعني ما تشوفش فيها هل هو فعل ماضي هو فعل مضارع لا كل اعلن من افعال الله تعالى دخلت عليه قد في القرآن الكريم فهي تفيد فيه تحقيق حتى ولو كان فعلا مضارعا. يقول ربنا سبحانه وتعالى 146 00:55:29.950 --> 00:55:47.400 قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا قد يعلم ما انتم عليه اذا فقد هادي دخلت على فعل مضارع. تقولي يا استاذ اما التوقع واما تقليد نقولك لا 147 00:55:47.700 --> 00:56:03.650 من هو صاحب الفعل هنا والله عز وجل. وايما فعل من افعال الله عز وجل في القرآن دخلت عليه قد ما هي تفيد معه التحقيق واضح ان شاء الله؟ اذا اليوم زدنا شفنا بقي من علامات الأسماء 148 00:56:03.700 --> 00:56:20.600 وشفنا علامة من علامات الفعل المقبل بإذن الله تعالى نرى ما بقي من علامات الأفعال. ونختم ان شاء الله تعالى بما يعرف به الحرف لانه الحرف خاص شوية. ثم نبدأ ان شاء الله في باب الاعراب والبناء 149 00:56:20.700 --> 00:56:30.050 ان شاء الله الأمور واضحة واضحة الحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته