1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق خاتم النبيين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا اه في اه الصفحة الثانية والعشرين عند قول المصنف بين الافعال على ضربين اصليين وذي زيادة فالاصلي وعلى ضربين ثلاثين ورباعي عند قول الشارح

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
تبين مما تقدم. تفضل. نعم. قال شارح حفظه الله ونفعنا به وبكم في الدار. قال تبين مما تقدم ان الافعال على ضربين اصلي وهو الذي اذا حذف منه حرف اختل معناه. مثل ضرب ودحرج. نقول اصليا بالبدل او

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
يبدو ان المصنف اختار اصلي احدهما اصلي بدليل انه رفع وذو الزيادة. نعم. تفضل. نعم قالوا هو الذي اذا حذف منه حرف اختل معناه مثل ضرب ودحرج. نعم. هذا اصله. نعم. والثاني ذو زيادة وهو

4
00:01:00.050 --> 00:01:16.600
فيه حرف مكرر من حروفه الاصلية او فيه حرف من حروف اليوم تنساه. ما المثال الاول؟ ايمن شيخ ايمن اه وهو ما فيه اه حرف مكرر. حرف مكرر من الحروف الاصلية مثل ماذا قلنا

5
00:01:16.850 --> 00:01:36.850
قطع او فيه حرف من حروف اليوم تنساه قلنا ايش؟ استغفر مثلا. نعم. تصدق. قلنا الزيادة وفيه حرف مكرر من حروفه الاصلية او فيه حرف من حروف اليوم تنساه. واذا حذف الحرف الزائد يبقى معناه سليما. نعم. وتبين ايضا

6
00:01:36.850 --> 00:01:56.850
ان الاصلي ينحصر في الثلاثي والرباعي. الاصلي يسمى ايش؟ مجرد ذكر المصنف يعني بنسميه الاصلي او الاصلية او المجرد ينحصر في الثلاثية والرباعية. فالثلاثي نعم فالثلاثي اسم منسوب الى الحروف الثلاثة. والرباعي اسم منسوب الى الحروف

7
00:01:56.850 --> 00:02:16.800
اربعة. طب الان ثلاثي الاصل ان نقول نسبة الى ثلاث. مثلا نسبة الى ثلاث فالاصل ان نقول ثلاثة واربع الاصل نقول اربعة فكيف يقول المصنف؟ هذا نسبة الى ثلاث ونسبة الى اربع

8
00:02:17.100 --> 00:02:37.100
نسبة على غير قياسي. بالظبط. نسبة على غير القياس. يعني اه من شذوذ النسب يسمونها. من شذوذ النسب. بعضهم ايش قال؟ قول اخر من يعرف قوله الاخر الشيخ سعد بعضهم قال نسبة الى ورباع نعم لكن من غير تكرير. الثلاثة ايش يلاحظ؟ ادخلوا

9
00:02:37.100 --> 00:02:53.300
ثلاث اي ثلاثة ثلاثة لكن من غير تكرير فاما نسبة الى ثلاث وهي من شذوذ النسب او نسبة الى ثلاث ورباع لكن من غير تكرير. والا كان القياس ان نقول في ثلاثة ثلاثة وفي اربع

10
00:02:53.300 --> 00:03:12.550
اربعة. بدنا نرجعك يا مصنف؟ قال في الثلاثية. الثلاثي ما كان ماضيه على ثلاثة احرف وهو ستة ابواب الباب الاول اذا الثلاثي ما كان ماضيا على ثلاثة احرف وهو ستة ابواب فتح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان نعم

11
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
الباب الاول فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر. نعم. نكمل ابواب المتن اولا. والباب اه هو انا فيسه والباب الثاني فعل يفعل هنا سخط في الكتاب في سخط كثير طبعا وفي اخطاء

12
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
جدا. نعم. فعل يفعل الباب الثاني. الباب الثالث اه فعل يفعل. الغابر تطلق على الماضي وتطلق على المضارع هنا اراد ايش؟ المضارع فهو من الاضاد. احنا قلنا الباب الاول فعل يفعل. والباب الثاني فعل يفعل

13
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
والباب الثالث فعل يفعل والباب الرابع فعل يفعل قال بكسرها في الماضي وفتحها في الغابر والباب قام اصف فعل يفعل بضمها في الماضي والغابر. والباب السادس. فعل يفعل بكسرها في الماضي والغابر اي المضارع. نقرأ

14
00:04:12.550 --> 00:04:32.550
الشرح تفضل سيدي. نعم. قال الثلاثي المجرد ستة ابواب. ينبغي ان يكون الثلاثي المجرد باعتبار حركات عين الفعل في الماضي والمضارع تسع ان يكون تسعة ابواب. كيف هذا تسعة ابواب؟ لانه فعل ايش الاصل ياتي معها؟ يفعل ويفعل

15
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
يفعل ويفعل هل جاء هذا؟ لا فعل يفعل ويفعل ويفعل جاء. نعم. طب فعل ايش الاصل يأتي معها؟ يفعل هل عندنا فعل يفعل؟ لا ما في شيء. ما عندنا لماذا؟ الثقة الانتقال من كسر الضم ثقيل. عندنا فقط في فعل يا شيخ مجاهد ماذا اعطى

16
00:04:52.550 --> 00:05:13.600
لفاعل اسمه جاهز يفعل يفعل ويفعل ففقدنا الان بابا من التسعة. طب الان في فعل في فعل الاصل ان يأتي منه ايه الشخص يفعل هل جاء يفعل؟ نعم. نعم. والاصل انه يأتي فعل يفعل هل جاء منه فعل يفعل؟ لماذا

17
00:05:13.800 --> 00:05:33.800
انتقال منضم الى كسر ثقيل. والاصل ان يأتي منه فعل يفعل هل جاء منه فعل ولا يفعل؟ لا لانه لم يرد عن عربي واضح هذا؟ ولانهم لماذا الزموا فعل يفعل الضم؟ اه ليس لتقى المعنى

18
00:05:33.800 --> 00:05:53.800
عن السجايا لانه افعال السجايا دالة على اتصاف الراسخ للنفس فارادوا ان يلزموها حركة واحدة لتشبه الافعال السجاير. وايضا الضم فيه لزوم للشفتين تلزم الشفتين بعضهما بعضا. فتقول تضم مثلا حاس

19
00:05:53.800 --> 00:06:13.800
هذا يناسب افعال السجايا. اذا فقدنا من فعل بابا واحدا ما هو؟ يفعل. يفعل. وفقدنا من فعل بابين فعل يفعل يفعل ويفعل فصارت اذا بدل ان تكون تسعة صارت ستة. تفضلوا سيدي. نعم

20
00:06:13.800 --> 00:06:33.800
قال لو على الشكل الاتي الشرح الان الماضي الاول مفتوح العين مثل فعل المضارع مضموم العين مثل يفعل اسم الباب الباب الاول. الثاني مفتوح العين مثل فعل المضارع مكسور العين مثل يفعله. اسم الباب

21
00:06:33.800 --> 00:06:58.500
الثاني الثالث مفتوح العين مثل فعل المضارع مفتوح العين مثل يفعل اسم الباب الباب الثالث. الرابع مكسور العين مثل فاعله المضارع مضموم العين متل يفعل اسم الباب لا يوجد. لا هذا الباب الاصل فعل يفعل غير موجود. لماذا؟ قال

22
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
لانه يلزم الثقل بالانتقال من الكسرة الى الضمة. لان لا يلزم اجتماع ثقيلين في باب واحد. والطبع لا يميل الى ذلك لكن ورد شاذا مثل فضيل يفضل ودوم يدوم شاذ. فضل يفضل

23
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
يدوم. ماذا نجيب عن هذا الورود؟ شيخ سعد هو هو مجموع امبابي. من الدائي بالضبط من تداخل اللغة من تداخل اللغات. يعني كيف تداخل اللغات هنا في فضيلة؟ انه فضل جاء على يعني عندما

24
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
يفضل جاء من فضل يفضل وفضل يفضل بالضبط فداخلوا بين اللغتين اخذوا الماضي من هذه اللغة والمضارع والمضارع من هذه اللغة. اذا الرابع لو فعل يفعل غير موجود لئلا يلزم

25
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
اجتماع ثقيلين في باب واحد والطبع لا يميل ذلك. نعم نعم. قال الرابع في الماضي مكسور العين في مثل فاعله. في المضارع مكسور العين متل يفعل. نعم. اسمه الباب الباب السادس. السادس في الماضي هذا وفعل يفعل جعلناه في الباب السادس في الاخير لانه

26
00:08:18.500 --> 00:08:35.450
شعب وقليل. نعم. السادس مكسور العين مثل فاعلة. هذا في الماضي. في المضارع مفتوح العين مثل يفعل اسم الباب الباب الرابع. هذا باب الرابع فعل يفعله. نعم. نعم. السابع مضموم العين مثل الفاعولة

27
00:08:35.850 --> 00:08:55.850
المضارع مضموم العين مثل يفعله. اسم الباب الباب الخامس. وقلنا الزموه الضم لانه من الافعال الصادرة من الطبائع على نهج واحد كالحسن والكرم فلم يوقعوا المخالفة لانه حتى يشابه بين المعنى واللفظ. هذه افعال السجائر تتغير وهنا ضمة لا تتغير

28
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
والضم فيه لزوم وهذا فيه لزوم. نعم. الثامن مضموم العين مثل فاعلة هذا في الماضي في المضارع مكسور العين مثل يفعله لاحظوا فعل يفعل وهنا انتقال من ثقل انتقال من ضم الى كسر. نعم. اسم الباب اه لا يوجد. نعم

29
00:09:15.850 --> 00:09:35.850
التاسع مضموم العين مثل فاعوله. هذا في الماضي في مضارع مفتوح العين مثل يفعل لا يوجد. لا يوجد لعدم وجوده في لغة العرب الجيدة ولكن ورد على لغة رديئة كود يكود فعل يفعل فقالوا كود يكود بضم الواو في الماضي وفتحها في المرأة

30
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
في المضارع اللغة رديئة على ما رواه الزمخشري او هو من الشواذ على ما رواه سيبويه قالوا لغة رديئة على ما رواه الزمن الشافعي لغة موجودة لكنها ايش رديئة؟ او شاب يعني شاذ على القاعدة التي وضعناها ولكنه

31
00:09:55.850 --> 00:10:15.850
ما ذكر انه لغة هكذا الشراح ذكروا يعني في التعبير عنها اه الزمشق قال لغة رديئة او يقال هذا شاب خارج عن قاعدته نعم هل هي لغة ام لا؟ يعني هذا ما اتكلم فيه. بس كما قال الشيخ سعد هي لغة قليلة وشاذة لو جمعوا

32
00:10:15.850 --> 00:10:31.900
كلام صح نعم قال الغابر من الغابر من اسماء الاضاد يطلق على الماضي والمضارع والمراد به هنا المضارع لان في مقابلة الماضي لكن ايش كان الاحسن عليه ان يقول؟ المضارع. لماذا

33
00:10:32.800 --> 00:10:52.800
لانه الغابر فيه اشكال ومشترك. فالطالب يظنه ايش؟ الغابر انه الماضي. وان هذا الذي بدل ذهني قبل ان انتبهوا عادة حتى في كتاب البناء في بعض النسخ الغابر الماضي. لكن كيف هو دفع هذا؟ وضع قرينه. لانه قال في الماضي فالغابر اذا

34
00:10:52.800 --> 00:11:09.750
المضارع. نعم. لكن كان الاحسن ان يعبر من انفى للاحتمال ان يعبر بالمضارع نعم. نعم. الباب الاول قال ويطلق عليه باب نصرة. اذا نقول لنا اطلاقا اما ان نقول باب فعل يفعل او نقول باب

35
00:11:09.750 --> 00:11:39.750
نصارى. لماذا نسميها باسم افعالها لا باسم مصادرها؟ لان مصدرها لان مصادر الثلاثاء الاصح غير مطردة. غير مطردة. طب كيف ابن ما لك ضبطها في الالفية؟ هو قال ضبط اكثري. لا اكثري يعني ضبط اكثري. في الالفية قال لك ان كان الالة فهو فعالة وان كان حركة فهو طوفان فعلان

36
00:11:39.750 --> 00:11:59.750
فهذا اكثره. لكنه غير مضطرب مئة بالمئة ايه؟ فبعض العلماء حاول ان يجعله ان يجعل له قاعدة لكن مهما حاول في شذوذات وبعضهم قال ابتداء هو غير مضطرد اراحنا. اما في ما يزيد على الثلاثي نقول

37
00:11:59.750 --> 00:12:19.750
باب الافعال باب التفعيل باب المفاعلة نسميه باسم مصدره. اذا في الثلاثي نسميه فعلة يفعل او باب نصره. وما زاد عن ثلاث باسم مصدره. اتفضل. نعم قال يطلق عليه باب نصرة ويأتي متعديا غالبا نحو نصر ينصره ولازما قليل نحو قعد

38
00:12:19.750 --> 00:12:39.750
فيقعد وعثر يعثره. نعم. الباب الثاني ويطلق عليه باب ضرب. ويأتي ايضا متعديا غالبا نحو ضرب يضرب ولازما قليلا نحو جلس يجلس. نعم. الباب الثالث الان اه عندنا مخالفة بين العلماء في تقديم

39
00:12:39.750 --> 00:12:59.750
الشيخ سعد يشرحها لنا ان بعض العلماء يجعل الباب الاول فعل يفعل كصاحب البناء وكصاحب المقصود. والباب الثاني ويجعل الباب فعل يفعل. ولكن اه الزمخشري جعل الباب الاول فعل يفعل. والباب الثاني فعل يفعل

40
00:12:59.750 --> 00:13:19.750
الشيخ سعد وجه لنا لماذا فعل صاحب البناء قدم فعل يشعر؟ اولا على فعل يفعل؟ هو يعني البناء والمقصود والعصام في ميزان الادب قدموا الباب الاول فعل فعل يفعل على فعل يفعل. يقدمون بالضمة على

41
00:13:19.750 --> 00:13:39.750
بالضبط لان الضم ايش؟ علوي والكسر السفلي هذا اولا ولان الضمة اقوى من الكسر فحقه ان يتقدم فعندنا علتان الضم اقوى من الكسر والضمة علوية لماذا علوية؟ لان الشفتين ترتفع

42
00:13:39.750 --> 00:13:59.750
عند النطق بها والكسرة السفلية لان الشفتين يتسفلان. فقصدوا التدرج في النزول من العلوي الى السفلي ففعلوا هذا الترتيب. طب الان الزمخشري قدم ايه الشيخ محمود؟ اه فعل فعل يفعل على فعل يفعل. ايش حجته في هذا

43
00:13:59.750 --> 00:14:18.000
عن الكفرة شيخنا؟ لا ممكن نضيفها اضافة لانه قال راعوا في الترتيب الابواب المخالفة كلما كانت المخالفة اكثر فهي احسن عندها لان الاصل مخالفة بين الماضي والمضارع. الماضي يختلف عن المضارع لذلك سموا الابواب التي فيها مخالفة ايش سموها

44
00:14:18.000 --> 00:14:42.100
دعاية من ابواب دعائم الابواب. المخالفة من فتح الى كسر اكثر ام من فتح الى ضم اكثر؟ كسر لماذا؟ لان عندنا فتح وفتح وفتح وكسر. واما الضم بين الفتح والكسر. فالمخالفة من فتح الى كسر اكثر من مخالفة

45
00:14:42.100 --> 00:15:02.100
الف فتحة يعني عندك فعل يفعل ثم تقول فعل يفعل ثم تقول فعل يفعل فبين الفتح والكسر الاكثر مخالفة هو الكسر حقيقة واما الظلم يأتي في الوسط اذا راح راح لاحظتوا فقالوا اذا اه مخالفة فتح الكسر اكثر

46
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
لان الفتح علوي والكسر سفلي والضم بينهما. والاصل في الماضي المضارع ان يتخالفا فقدموهما. تفضلوا. قال الباب ويطلق عليه باب فتح ويأتي ايضا متعديا غالبا. نحو فتح يفتح ولازما قليلا نحو ذهب يذهب

47
00:15:22.100 --> 00:15:42.100
على ان يراعى فيه الشرط الذي ذكره المصنف وهو عدم خلو عينه او لامه من حروف الحلق الستة والمجموعة في البيت التالي همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء. نعم. يا اخي هاك علما حازه غير خاسر. نعم

48
00:15:42.100 --> 00:15:58.550
نعم الارجاع المتلفون. اه بالضبط ارجع المتن. وما كان مختصا؟ نعم. قال وما كان مختصا بالباب الثالث لا يكون او لامه الا واحدا من حروف الحلق الا ابى يأبى شاذ

49
00:15:58.700 --> 00:16:25.850
وحروف الحلق ستة الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة قال الشارح والحلق هو الحلقوم مما يلي الصدر الى اسفل الذخن واليك الامثلة بالجدول الاتي الحرف الهمزة يعني لابد ان يكون عينه او لامه حرفا من حروف الحلق. ما العلة في هذا

50
00:16:25.850 --> 00:16:55.850
شيخ سعد. لانه ظروف الحلق اه ثقيلة. نعم. ويثقل مع الحركة تغير الفتحة اها ان هذا الباب آآ خصوصا لها. طيب في المنطق جوابك ليس منطقيا. صحيح؟ فيه اعتراض في المنطق. لانه بعض الكلمات

51
00:16:55.850 --> 00:17:15.850
فيها حرف حلق وليست من هذا الباب اعكس العلة. ايش نعكس العلة؟ مما ذكرها الشيخ سعد لكن من جهة اخرى. فماذا نقول؟ اه نقول هذا باب الفتح فيه كمال الخفة. فعل يفعل. هي كمال الخفة. اخوانه فعل يفعل فعل يفعل فيها ثقل

52
00:17:16.000 --> 00:17:32.850
فمسكين لانه خفيف فعل يفعل ارادوا ان يوازنوه مع الابواب الاخرى هذا الباب بالفتح يكون فيه كمال الخفة ولا يكون معادلا لاخوانه. ايش اخوانه؟ فعل يفعل ويفعل فيهما بعض الثقل. فاردنا ان

53
00:17:32.850 --> 00:17:56.800
نعادل بينها في الثقل فاتينا بحرف حلق في عينه او لامه ليحصل التعادل بين الخفيف ونزيد له ثقلا يتعادل مع فعله فعل وفعل يفعل واضح الفكرة اذا فعل يفعل وفعل يفعل فيه ما شيء من انتقال. فعل يفعل خفيف حتى لا يطير

54
00:17:56.900 --> 00:18:12.850
خفيف فاردنا ان نوازنه مع بقية الافعال فوضعنا له حرف حلف قم اه ثقيل. واضح؟ طب لماذا ما جعلوا اه الفاء حرف حلق قالوا لان الفاء تسكن في المضارع فلا يتم الغرض

55
00:18:13.100 --> 00:18:33.100
فلا يتم الغرر. نعم سيدي. نعم. قال الحرف الهم. طبعا لاحظوا المتن مرة ثانية اقرأ المتن يا شيخ محمود وما كان. وما كان مختصا بالباب الثاني لا يكون عينه اولامه الا واحدا من حروف الحلق. هذا هكذا نسخة عند المصنف وفي المطلوب. لكن نسخة السيراوي

56
00:18:33.100 --> 00:18:53.100
لا يكون وما كان مختصا بالباب الثالث لا يكون الا عينه اولامه من حروف الحلق. نسخته نسختنا واضحة لا يكون عينه ايش اسم كان؟ اين خبره كان؟ واحدا. واحدة نعم. اه النسخة الاخرى كيف نعربها يا شيخ محمود؟ اه

57
00:18:53.100 --> 00:19:13.100
ايكون وما كان مختصا بالباب الثالث. لا يكون. لا يكون الا عينه اولامه من حروف الحلق. اه بتكون اه ايش كان هنا؟ تامة تامة نعم. وعينه مبتدأ. مبتدأ. او لامه عطف من حروف الحلق هذا خبر. اه. والجملة في محل ايه

58
00:19:13.100 --> 00:19:33.100
نصب الحال اي لا يوجد في حال من الاحوال الا حال عين واولاد من حروف الحلف اه قال اه اه وما كان مختصا بالباب الثالث لا يكون عينه واولامه الا واحدا من من حروف الحلق الا ابى يأبى شاذ

59
00:19:33.100 --> 00:19:53.100
وحروف الحلق ستة الحاء والخاء والعين والغين والهاء والهمزة. قال الشارح والحلق هو الحلقوم مما يلي الصدر الى اسفل الذقن واليك الامثلة بالجدول الاتي. ثلاث امثلة سيعطينا حاء جاءت في العين وحاء في اللام

60
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
وهاء في العين وفي اللام وهكذا. الحرف الهمزة مثاله في العين سأل يسأل مثاله في الله. قرأ يقرأ حرف الهاء مثاله في العين الذهاب يذهب مثاله في اللام جبهة يشبه قال

61
00:20:13.100 --> 00:20:35.150
الحاشي تحت جبه الشتاء القوم جاءهم ولم يتهيأوا له. من فجأة فجأهم نعم. الحرف الحاء مثاله في العين ان حالة ينحل مثاله في اللام فتح يفتح الحرف الخاء مثاله في العين فخر يفخر. مثاله في اللام سلخ يسلخ

62
00:20:35.350 --> 00:21:00.250
الحرف العين مثاله في العين دعس يدعس قال معناه وطئ وداس. نعم. مثاله في الله منع يمنع. الحرف الغين. مثاله في العين شغل يشغل مثاله في اللام صبغ يصبغ. قال وقد جاءت مجموعة من الافعال من هذا الباب خالية

63
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
عن هذا الشرط وقد مثل لها المصنف بأبى ويأبى معناه امتنع يمتنع. لاحظ لما قال امتنع يمتنع كانه يشير الى يعني عندنا جاءت افعال على وزن فعل يفعل ولم تكن من لم تكن عينها او لامها من احرف الحلق. من ذلك

64
00:21:20.400 --> 00:21:50.400
ابى يأبى ابى يأبى. الان كيف نعتذر عن ابى يأبى؟ وكيف ممكن نعلل؟ او حتى ندخلها تحت قاعدة اشار الى انه اه هي بمعنى ايش؟ امتنع امتنع فيعني وامتنع اضطروا منعته فامتنع صحيح فاذا هي بمعنى امتنع وامتنع فرعون بمعنى فرع منع

65
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
ومنع ومنع حلق حلق جاءت من هذا الباب فهي على القاعدة بهذا العلم. معاملة النسلة يعني. اه ما رأيكم بهذا الجواب ما في تكلف في تكلفات ابن كمان باشا في شرح المراح قال وما قيل من ان ابا بمعنى امتنع وهو فرع منع وفيه حرف

66
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
ضعيف لان وجود حرف الحلق في لفظ معنى الكلمة لا يجب ثقل تلك الكلمة على اللسان حتى يضطر الى ان يحمل على فرعه ويفتح لاجله بعده. طب ممكن جواب اخر؟ نجيب؟ قلنا بمعنى امتنع وامتنع الفرع منع حتى الموت خلاف

67
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
القاعدة ومنع فيه حرف حلق. ممكن نجيب بجواب اخر على مذهب الشاطبي. ايش قال في في مخارج الحروف اهاع حشا غامق خلق قارئ كما جعل الالف من حروف الحلق. جعل الالف من حروف الحلق ليس من الجوف

68
00:22:50.400 --> 00:23:06.700
قالوا الالف منقلبة عن ياء هنا والالف هنا واحد من حروف اه الحلق يعني نعم. تفضل. نعم. قال اه وقد مثل لها المصنف بابى ويأبى معناه امتنع. فقال انه شاذ اي

69
00:23:06.700 --> 00:23:26.700
عام قياس والقاعدة خارج عن القياس والقاعدة. فلا يقاس عليه غيره. ننظر في الهامش هنا ما هي الافعال التي شذت مثل لنا باباه. نأخذ امثلة اخرى ايضا. نعم. قال وجاءت افعال ايضا من هذا الباب مع فقدان الشرط وهي

70
00:23:26.700 --> 00:23:46.700
هلك يهلك على اللغة الاخرى وهو شاذ ايضا. نعم. فيها لغتان يعني هذه اللغة على هلك اهلك ولغة الغير شاب هلك يهلك هلك يهلك. فعل يفعل من باب الثاني. نعم. كمان حركة عم بينها. اه اللي يهلك من هلك عن

71
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
هذا الارشاد يعني. اما مجيء من الباب الثالث هذا الشاذ. نعم. الثاني قال اركان يركن من تداخل اللغات ومعنى التداخل قولي ان العرب ان من العرب من يأتي بهذا الباب من الفعل من بهذا الفعل من الباب الثاني فيقول ركان يركن اذا

72
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
هذا عندنا من العرب من يجعلها من الباب الثاني. ركن يركن نعم. ومنهم من يأتي به من الباب الرابع فيقول ركن يركن يركن من الباب الرابع. فبعض الناس ايش يفعل؟ يأخذ الماضي من اللغة الاولى. والمضارعة من اللغة الثانية فيقول

73
00:24:26.700 --> 00:24:46.250
ركن يركن. نعم. هذا من تداخل اللغات. وليس في الاصل يعني. يعني اهل لغة واحدة لم يفعلوا ذلك. كالذي يلفق اين المذاهب؟ نعم. فيؤخذ الماء فيؤخذ الماضي من اللغة الاولى والمضارع من الثانية

74
00:24:47.200 --> 00:25:07.200
نعم الفعل الثالث قال قال يقلا غير فصيح بل الفصيح كسر عين مضارع نكتب هذه لغة طي يعني طي لغة طيب يعني فروا من الكسرة الى الفتحة. اه قال يقلى ففروا من الكسرة الى الفتحة. الرابع قال

75
00:25:07.200 --> 00:25:32.000
يبقى لغة طيء. كان على المصنف ان يجعل الثالثة والرابعة لغة طيبة. لذلك في الشروح قالوا واما بقى يبقى وفنى يفنى حتى اضافوا فنى يفنى لم يذكره المصلين  ان نضيفها يعني بقى يبقى وفما يفنى وقلى يقلى بفتح العين في الماضي والمضارع فلغات طي او طي يجوز

76
00:25:32.000 --> 00:25:52.000
قد فروا من الكسرة الى الفتحة. ايش يعني فروا من الكسرة الى الفتحة؟ من خفتها. ايش الاصل؟ بقي. فبدل ان يقولوا بقيا يبقى قالوا بقى يبقى. العراق هنا يستعملونها؟ نعم. البقاء يقول نعم. قلي يقلى وآآ

77
00:25:52.000 --> 00:26:10.100
غنية يفنى فهربوا من الكسرة. فصار عندنا انظروا في ركنة يركن ماذا اجبنا من تداخل اللغات. اللغات وفي قلا يقلى وبقى وفنى يفنى. لم نجعلها من تداخل اللغات. كانت على لغة

78
00:26:10.100 --> 00:26:30.300
قليلة يعني لغة ايش؟ طي واضحة الفكرة؟ نعم نعم فالان ايش صار عندنا الافعال؟ ابى يأبى هلك يهلك وركن يركن وقلى يقلى وبقى يبقى وفنى يفنى نعم. وكل واحدة وجهناها. ماذا قلنا في ابى

79
00:26:30.600 --> 00:26:50.600
لا يقاس عليه. وفي ركنة يركن ثلاث لغات. ثلاث لغات وفي قلا يقلى وبقى يبقى وفنى يفنى قبل الباب الرابع نريد ان اه نرجع الى الباب الاول. اين ينقاس الباب الاول شيخ سعد؟ ينقاس في اربعة ابواب. ما هي

80
00:26:50.600 --> 00:27:14.800
ممكن الشيخ محمود ايضا يجيب لنا نظم لها. تفضلوا. الباب الاول ينقاس ويكثر في اربعة فعل يفعل في الاجوف اه في الاجوف الواو الوان منها والناقص الواو الناقص ايضا المضعف

81
00:27:15.700 --> 00:27:38.350
المتعدي. نعم. في باب اخر لكن اتركوه. الان اذا وجدنا الفا شيخ مجاهد ثم وا فهو من هذا الباب قال يقول ايش اصلها؟ اي باب فعل يفعل. ايش اصوات شيخ مجاهد؟ قول. يقول. ص يصول

82
00:27:38.350 --> 00:27:58.350
وكيف تعرف ايش المثنى؟ الف في الماضي واو في المضارع. نعم. مثالها ايضا جاء لا يجول ما الجو هنا يجوز ولا يجول زال يزول. زول ايه؟ زول يزول. كيف عرفتها؟ الف في الماضي ووا

83
00:27:58.350 --> 00:28:28.250
او في المضارع صاغ يصوغ. صاغ يصوغ. يصوغ. يصوغ. اه. تاب يتوب. توب يتوب الشيخ يوسف تاب يتوب ثواب ثوابا يثوب من اي باء يفعل باب الاول عاد يعود؟ فعل يفعل ذهب يذوب؟ فعل يفعل اذا

84
00:28:28.250 --> 00:28:48.250
ابو الاول يكثر في الاجوف الواو. الاجوف الذي في وسطه حرف علة. وفي الناقص الواو. نعم ناقص الواو. نعم. دعا يدعو ايش اصلا شيخ سعد؟ دعا. دعا يدعو. غزا. يغزو ما اصله يا شيخ ايمن

85
00:28:48.250 --> 00:29:08.250
طيب. غزو. غزوا. يغزو. كيف تعرف يا شيخ ايمن؟ اخر شيء الف في الماضي. ثم واو في المضارع الف الماضي واو في مضارع سواء في العين او في اللام هذا العين نسميها اجور وفي اللام نسميه ايش؟ ناقص. غزا يغزو

86
00:29:08.250 --> 00:29:38.250
ما اصلها الشيخ الايمن؟ غزى غزى يغزو غزو يغزو عفا يعفو شيخ مجاهد  عرفوا الله يعفو يعفو يعفو فما يسمو سما ويسبو. يسمو بدا يبدو ودوائر الدواء؟ يبدو. كيف عرفت مجاهد؟ الف في الماضي واو في مبالغ. ربا يربو

87
00:29:38.250 --> 00:29:58.250
ويرجو يربو انما ينمو. لما هو ينمو. رجا يرجو. رجا ويرجو. دنا يدنو. دنا ويدنو. يدنو الشيخ محمود الان. نعم. عندنا شيخ محمود. قال يطول اي بدنا نصعب عالشيخ محمد مزبوط. هل هو من هذا الباب

88
00:29:58.250 --> 00:30:18.250
قال يطوله. ايش قلنا القاعدة؟ اذا الالف. الالف. في الماضي والواو في المضارع. سواء في العين او في اللام قال يقول فعلى قال يقول او في اللام دعا يدعو. مم. نسأل الشيخ سعد والشيخ محمود قال يطول هل هو من

89
00:30:18.250 --> 00:30:38.250
من هذا الباب قال يطوله. ايش قلنا القاعدة؟ اذا الالف في الماضي والواو في مضارع سواء في العين او في اللام قال يقول فعلى قال يقول او في اللام دعا يدعو نسأل الشيخ سعد والشيخ محمود

90
00:30:38.250 --> 00:30:58.250
يطول هل هو من هذا الباب؟ باعتباره لماذا لا؟ شيخ سعد وهو من طويل من اه من نطول العلماء يستثنى من قاعدتنا قال يقول صال يصول الف ثم واو من

91
00:30:58.250 --> 00:31:18.250
الباب يستثنى طال يطول وبعض العلماء استثناها. قالوا ومن باب فعل يفعله. لماذا جعلوه من باب فعلوا لا يفعلون نعم يعني طول يطول قالوا لان الصفة المشبهة منه ما هي؟ قال يطول فهو

92
00:31:18.250 --> 00:31:38.250
طويل والصفة المشبهة فعيل تأتي من فعل يفعل. غالبا. مثل كرم يكرم فهو كريم معظم يعظم فهو عظيم. وحق لا يحقر فهو حقير وحال ما يحلم فهو حليم. في ظرف وجمع لا يجمل فهو

93
00:31:38.250 --> 00:31:58.250
ظريف وجميل. هذا واحد. واضح؟ وبدليل ان الطول ايش ضده؟ قصصه. القصر. القصر من اي باب؟ قصرين. قصرين وهو من الصفات اللازمة. يعني فيه امور. بدليل اولا ان الصفة المشبهة منه على فعيل وفعل تأتي من فعل ولا يفعل

94
00:31:58.250 --> 00:32:18.250
نعم. الثاني انه من افعال السجاير. رسول يقصر ومقابل قصر يقصر وطال اه يطول. نعم. هذا مذهب بعض العلماء ومنهم سيبويه وبعض العلماء قال لا. لماذا تعقدون الطلاب وتصعبوا عليهم؟ اجعلوها على القاعدة. قولوا هذا من باب فعل يفعله

95
00:32:18.250 --> 00:32:38.250
واضح الخلاف اذا وجماعة من العلماء قالوا يستثنى من قاعدتنا ان الاجوف الواو من الباب فعل من الباب الاول فعل ما يفعل يستثنى؟ قال يقول لماذا؟ لان الصفة المشبهة من منه على طويل ودائما

96
00:32:38.250 --> 00:32:58.250
اذا كانت على فعل او غالبا تكون منفعة لا يفعل مثل كرما يكرم فهو كريم وعظم يعظم فهو عظيم وحقر يحقر فهو اه حقير اه وايضا هذه من افعال السجايا وافعال السجايا من باب من الباب الخامس اه نعم. وبعض العلماء قال لا نتركها

97
00:32:58.250 --> 00:33:18.250
القاعدة شيخ سعد. اذا شيخ سعد يكثر هذا الباب لو فعل يفعل اين يكثر؟ اه في الاجواء في الواو. في الاجواء في الواو ناقص الواو. طب المضاعف المتعدي. اه. لماذا جعلوه من هذا الباب مثل مده يمده. ايش المضاعف؟ شيخ سعد

98
00:33:18.250 --> 00:33:38.250
نضاف هو العين العين لا مكرر مثل مده يمده وشده يشده. لماذا نأخذ امثلة؟ مد تمد من اي باب مدد يمددون. كيف عرفنا شيخ محمود انه مد يمد من هذا الباب

99
00:33:38.250 --> 00:33:58.250
كيف؟ كيف عرفنا انه مد يمد من هذا الباب الباب الاول؟ اولا كيف عرفت ان مد ان مد من فعله ليس فاعل او فعل اذا مددت احسنت عندما نسبنا للضمير ايش تقول؟ مادة طب يمد

100
00:33:58.250 --> 00:34:18.250
كيف عرفت انها من هذا الباب يفعل؟ ضمة الميم هي كانت اصلها كانت يمدد ثم نقلنا الضمة الى ايش؟ الميم نعم الميم شف يمد انظر للميم ضمة. طب يفر من اي باب كانت؟ مم. يفعل. يفعل يعني انظر للحرف الذي قبل الشدة. لانه هذا الحرف

101
00:34:18.250 --> 00:34:38.250
وكان على الحرف الاول يمد كان يمد نقلناها. وسر ماذا كانت؟ يفرر نقلناها. نعم شيخ سالم. نقول لم يمدوا اه وايضا لم يمدوا هاي دليل اخر للشيخ سعد لم يمد وما في داعي نقول لم يمد الضمة موجودة. هم. انظر للحرف الذي قبل

102
00:34:38.250 --> 00:35:10.200
نعم مد يمد اذا ما اصله؟ مدد يمد شيخ مجاهد شد يشد شده يشده شدد يشدده حج يحج يحجج. يحجج. اه صده يصده. صدد يصدده. اه سبه يسبه صبه يصبه بث الخير يبثه حثه عن الخير يحثه. طب ما العلم يا شيخ محمود؟ انه جعلوه من هذا الباب

103
00:35:10.200 --> 00:35:40.200
لماذا ضموا اه المضعف المتعدي؟ ايش سعد لانهم المتعدي ايش يلحقوا عادة؟ انا ايش قلت الان مده يمده يلحقه ضمير. نعم. والضمير مضموم. مم لو كان مكسورا سننتقل من كسر يمده يمد يعني تكسر يا يمده تقول. لو كان مكسورا تنتقل من كسر الى

104
00:35:40.200 --> 00:36:00.200
وهذا اه ثقيل. واضح؟ لكن خرج عن قاعدة ان الفعل اه مضعف المتعدي من هذا الباب خرج عن هذه القاعدة فعل واحد جاء بالكسر على خلاف القياس ما هو؟ حبه يحبه وجاء منه اثنى عشر فعلا على

105
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
وجهين على الضم في المضارع القياس والكسر. من ذلك صار يصر ويسر فصرهن اليك. اه فصرهن اليك فيها قراءتانصرهن وصرهن. نعم. الان اه اذا يكثر هذا الباب الحاصل شيخ يوسف فيه

106
00:36:20.200 --> 00:36:51.150
الاجوف الواوي مثل قال يقول وفي الناقص الواو مثل دعا يدعو وفي المضاعف  المتعدي وفي المضاعف المتعدد. قد يأتي من غير هذه الابواب الثلاثة مثل نصر ينصر وقعد يقعد الان شيخ محمود اشرح لنا دعائم الابواب. يعني ايش هي دعائم الابواب من ابواب الستة؟ يشترط فيها اه شرط

107
00:36:51.150 --> 00:37:11.150
شرطان المخالفة المخالفة سعد ممكن يساعدنا اختلاف الحركة ما هو شرط الاخر الكثرة. اي كثرة يا عم بالضبط. يعني عندما هناك ابواب سموها دعائم الابواب. اشترطوا فيها شرطين ان يكون المضاف

108
00:37:11.150 --> 00:37:27.950
يخالف الماضي وايضا ان تكون كثيرة. ان تكون كثيرة. طب من يشرح لنا لماذا اخترعوا وما هي الابواب التي تدخل في هذا؟ الاول والثاني والرابع والخامس. اللي هي فعل يفعل

109
00:37:28.000 --> 00:37:48.000
وفعل يفعل فعل يفعل وفعل يفعل. اه نعم ثلاثة فقط. ثلاثة نعم نعم ثلاثة اللي هو الباب الاول والثاني واضح؟ طيب لماذا اشترطوا ايش معنى دعائم جمع ماذا دعائم؟ جمع دعائمة

110
00:37:48.000 --> 00:38:10.550
ايش الدعامة؟ هي عمود البيت. اه عمود البيت. طب اشرح لنا هذه فلسفة الموضوع. لماذا وضع ضعوا هذا يليه وسموه دعائم شيخ سعد الشيخ محمود. الاصل في الماضي الماضي يخالف المضارع في المعنى صحيح؟ نعم. فايش الاصل في الحركة؟

111
00:38:11.100 --> 00:38:31.100
ان تختلف صحيح؟ الماضي مخالف لمعنى المضارع فاقتضى هذا لانه هذا في الماضي وهذا في الحاضرة والمستقبل. فالاصل هل ان تتوافق الحركتان ام ان تختلفا؟ ام تختلفا فالاصل ان اه تختلفا. ولذلك كان ما جاء على اختلاف الحركة كان اصلا

112
00:38:31.100 --> 00:38:51.100
لما جاءت حركته متوافرة. الاصل في الماضي ان يخالف المضارع في المعنى. فالاصل في في الحركة ان تخالف في الجهتين صحيح لكنهم فما جاء على حركتهم مخالفة هذا جاء على الاصل فجعلناه انت اعطيناه هدية نقول انت من دعائم

113
00:38:51.100 --> 00:39:11.100
اه الابواب واضح هذا؟ اه من دعائم الابواب. وما شابهت الحركة لابد ان نبحث عن علة. ففعل يفعل ايش علته لماذا لم تخالف الحركة فيها؟ لان العين حرف اه حلقي وحرف حلق واللام حرف حلق فجاءت حركته متوافقة

114
00:39:11.100 --> 00:39:25.350
وفعلا يفعل لماذا جاءت حركته؟ متوافقة كنا عندنا من افعال السجائر. من افعال اه السجايا. نعم. واضح هذا؟ نعم. قال اما الابواب التي فيها اتفاق الحركة فلا تصلح ان تكون اصولا

115
00:39:25.350 --> 00:39:52.200
الشيخ سعد في فعله يفعل لماذا ليست من دعائم الابواب ما في اختلاف. ما في اختلاف ولا نعمل افعال السجاير. طب فعل يفعل؟ فيها امران فقدت شرطين. هو قليل قليل ما في اختلاف ما في اختلاف. نعم. اذا الافعال التي توافقت فيها الحركة لا تصلح ان تكون اصولا. من باب فعل

116
00:39:52.200 --> 00:40:12.200
سيفعل وان كان كثيرا لكن ايش فيه؟ لان الحركة لم تختلف وفعلا يفعل وان كان كثيرا الحركة لم تختلف الحركة لم تختلف وهذي افعال السجايا جعلوا فيها الضم وفعل يفعل قليلا ولم تختلف فيها الحركة. هذا الباب لو فعل يفعل تكلمنا عليه

117
00:40:12.200 --> 00:40:32.200
نعم. فعل يفعل شيخ سعد اين ينقاس ويكثر؟ هو نحن قلنا في فعل يفعل اجوف الواو والناقص الواو والناقص الواو والمضاعف يفعل يفعل. يفعل اجوف واو ناقص واو. ومضعف متعدي. في هذا الباب اللي هو فعل

118
00:40:32.200 --> 00:40:52.200
يفعل اين ينقاس؟ الجوف يا عيني. الاجوف الياء ناقص الياء والناقص الياء. والمضاعفات المضعف اللازم. ايش قال ابن مالك للواو؟ للواو ياء. الواو فاء. الواو فاء او الياء عين او كاء تاء. كذا المضاعف لازما كحنى طلب. كحنى طلاق. طيب

119
00:40:52.200 --> 00:41:12.200
نشرح هذا الاجوف الياء ما مثاله شيخ شيخ المثنى؟ الاجوف اليائي باع باع يبيع يبيعه ايش اصلها؟ كيف تعرف الف في الماضي والياء في المضارع. فايش اصلها؟ بيع يبيع. بياع يبيع. نعم. مثال اخر خاب يخيب

120
00:41:12.200 --> 00:41:42.200
خيب يخيب يخيب رابه الامر يريبه. يا ريب رجب بيع. ريان يجيب يريب. مجاهد. شيخ مجاهد. شاب يشيب. شاب يشيب. يشيب. يشيب يسير يثير يفيأ هل هذا الباب شذ منه الشيء شيخ محمود؟ اجوفه

121
00:41:42.200 --> 00:42:09.800
هل نحن قلنا في الاجوف الواو شذ واحد ما هو؟ حب رويحي في الاجور الواو فعل واحد طب الاجوف اليائي هل شذ منه شيء؟ لم يشد منه شيء لذلك قال ابن مالك العرب جميعا التزموا كسر مضارع هذا النوع ولم يشد منه شيء. نأخذ الان ناقص الياء ما مثال

122
00:42:09.800 --> 00:42:39.800
ناقص اه الياء اه نأخذ رمى يرمي ايش اصله شيخ ايمن؟ رمى يرمي كيف نعرف ماضي الالف ومضارع ياء. جاء جاء يجيء. جاء الف ياء. خلص. جاء ياء يجيء هدا يهدي. هدا يهدي هدا يهدي. يهدي يهدي جرى يجري. جرى جرى يجري جرى

123
00:42:39.800 --> 00:43:06.550
يجري نعم اي الف في الفعل الفعل المتصرف والاسم المتمكن اي الف منقلبة. متى تكون الالف اصلية؟ في الفعل الجامد وفي الاسم المبني وفي الحروف الالف اصلية. لماذا الالف اصلية؟ لانه لا تصريف فيها حتى نستطيع ان نصل الى اصلها. يعني فعل جامد لا يتصرف

124
00:43:06.700 --> 00:43:21.450
اذا جاء على صيغة الماضي لا يمكن ان يأتي منه المضارع او الامر وكذلك الاسم المبني لا يتصرف لا يتغير والحروف لا تتغير فكيف نعرف اصلها؟ بخلاف الفعل المتصرف نصرفه رمى يرمي وكذلك

125
00:43:21.450 --> 00:43:41.450
اسمه المتمكن نقول مثلا في هدى الهديان فهذا نستطيع ان نعرف اصله دائما الالف في الفعل متصرف وفي الاسم متمكن منقلبة عن واو او ياء. اما في الفعل جامد وفي الاسم المبني وفي الحروف لا تصريف فيها والالف فيها اصلية. الالف

126
00:43:41.450 --> 00:43:58.100
في الكلمات المتمكنة ليست اصلية دائما. بل على سبيل القلب يعني منقلبة عن واو او ياء. اما في الحرف وفي الاسم غير المتمكن. في الاسم غير المتمكن هذه تكون اصلية. في الحروف مثل ما

127
00:43:58.100 --> 00:44:23.300
حرف نافية او ما الاسمية الالف اصلية متى؟ الالف اصلية. يعني في الاسماء غير المتمكنة وفي الحروف الالف الاصلية. اما في الاسماء المتمكنة الكلمات المتمكنة يعني الاسماء متمكنة او حتى الافعال المتمكنة فهي على منقلبة عن واو او ياء. اذا اه اخذنا الاجوف

128
00:44:23.300 --> 00:44:47.500
الياء مثل باعة يبيعه. والناقص الياء مثل رمى يرمي وجرى يجري وجنى يجني. ما اصل جنى يجني يا شيخ مجاهد بسرعة جنيا يجني فهو يثوي يثوي ثنى الحبل يثنيه. يثني بكى يبكي بكى يبكي

129
00:44:47.500 --> 00:45:07.500
فما يبني بني يبني او يأوي اويا يأوي اتى يأتي وماذا شذ منه محمود شذى كلمة واحدة اذا قلنا الاجوف الياء ما شذ منه فعل. مهم. الاجر في الياء اللي هو باع يبيع

130
00:45:07.500 --> 00:45:35.050
منه شيء. طب الاجوف الناقص اليائي شذ منه فعل واحد ابى. يأبى. يأبى. ابى يأبى ايش قياسه؟ ابى يأبى. يأبى. ابا يأبي لكن العرب ايش قالوا شد منه فعل واحد. لا نأتي المثال في لغة اه في لغة الطي اه. تمام. على لغة طيب

131
00:45:35.050 --> 00:45:55.050
احسنت شيخ سعد يكون مثل فنى يفنى منها احسنتم. الان المضاعف اللازم. ايش المضاعف اللازم؟ مثل فر يفر ايش اصلا شخيصة؟ فرر فرر يفر كيف عرفنا انه اصلها فرغ؟ عند النسبة للضمير ماذا نقول

132
00:45:55.050 --> 00:46:25.050
في المضارع يفر في كسرة اذا اصلها يفرر. دب يدب مش يدب. دببة. يدب بيبو رث الحبل يرث رثث يرفث ضج يضج يضجج صح جسمه شيخ مجاهد يصحه صحح صحح يصح اه يصحح يصحح يصحح

133
00:46:25.050 --> 00:46:50.650
كد في عمله يكد يكد يكد البعير يند ندد يندد يصر صبر يصرر. شيخ محمود هل في استثناءات؟ في اللامية هاي. استثني ست واربعون فعلا ان شاء الله. مضاعف اللازم. اه اه نعم. اه مثل مرة

134
00:46:51.000 --> 00:47:11.000
ايش مضاعفة؟ يمر. يمر قالوا جاءت افعال كثيرة بالضمة فقط. مثل مرة يمر وهي ست واربعون فعلا واخرى جاءت على القياس وهو الكسر مع جواز الضم وهي ست وعشرون فعلا. لاحظوا في القرآن ولا تطغوا فيه

135
00:47:11.000 --> 00:47:31.000
يحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي. قرأ قرأ هنا يحلل ويحلل. اذا قومك منه يصدون قرأ يصدون. اذا الحاصل نعيد من الاول الاجوف هذا الباب يكثر في الاجوف الياء وفي الناقص

136
00:47:31.000 --> 00:47:57.150
اه مثل رمى يرمي. نعم اللازم. لكن في الاجوف اليائي هل استثني منه شيء لا لا ما في استثناء. طب الناقص اليائي هل استثنى منه؟ ابا يأبى؟ وعلى لغات طيب كما قال الشيخ سعد. طب اه مضاعف اللازم؟ هل

137
00:47:57.150 --> 00:48:19.850
استثني منه شيء؟ خمسون نعم ست اربعون جاءت من مضمومة مثل مرة يمر وجاء منها كم؟ ست وعشرون على الوجهين فهل نجعلها قاعدة غالبية ممكن اقول غالبية كما قال الشيخ سعد وبعض العلماء قال لا نجعلها قاعدة لكثرة ما استثني واضمنا مع اللزوم

138
00:48:19.850 --> 00:48:39.850
قانوني بت قطعا ونم واد ممن مع اللزوم فامروا به اسمع هذه هذه الافعال التي استثنيت. سبحان الله. ايش قال؟ وبت قطعا ونم واضممن مع اللزوم فامر به وجل مثل جلاله. آآ هبت وذرت واجى كرهم به وعما ذم وسح ملئ ذمل

139
00:48:39.850 --> 00:48:59.850
وان لمعا وصرخا شك اب شدة. بعدين يقول وقش قوم عليه الليل جنة وقش اصله وطشة اي راه تطل دم خب الحصان وعست ناقة بخلل. يقول مع ثمانية عشر هذا واحد الشيخ شنقيطي

140
00:48:59.850 --> 00:49:26.900
كان في مكة يراجع اللامية يشفع اخذوه ويظنوها يقولوا سحر. كلام سحر. نعم. الان هذا في باب رابع يكثر في هذا الباب ما هو؟ نحن اخذنا الاجوف الياء والناقص الياء والمضعف اللازم اللازم قلنا اجوا في الياء لم يستثنى منه شيء وناقص ياء استثنى منه ابدا والمضاعف لازم استثنى منه

141
00:49:26.900 --> 00:49:46.900
كثير. نعم. الباب الرابع مثال الواوي. المثال الواو. ما هو المثال قلنا؟ في اوله حرف واو. مثل وثب يجب يثب ووجب يجد يجب وقب الظلام يقب ولج يلج يلج وهج الحر يهج

142
00:49:46.900 --> 00:50:16.050
اذ وأد الموؤدة يئن. يئدها. وتد الوتد. وتد الوتد. الوتد. يد. وتده يطرده وجده ورد الماء اذ وصد الباب يصل وعده وفد اليه وقدت النار وكذا بالمكان يكدون يكد ولدت المرأة تلد تلد ورد

143
00:50:16.150 --> 00:50:36.150
يرد وزن يزن يزن وصل يصل يصل لكن اشترط بعض المحققين وهذا شرط معتبر كون لامه غير حرف حلف من هذا الباب لكن بشرط ان تكون لام غير حرف الحلق. المثال. اه المثال اللازم. لانه اذا تتبعنا شف وجه

144
00:50:36.150 --> 00:50:53.050
الانثيين وجاء فيه لا حرف حلق. نعم. فجاء من اي باب لانه حرف حلق؟ يجم. يجأ. ودعه فيه عين انت يا عم؟ اه ودعا اه اللام حرف حلق جاء على يدع وزع

145
00:50:53.950 --> 00:51:23.950
وزعه يعني منعه كبسه يزعه وضعه يضعه يضعه وقع يقع يقع وثغ رأسه يافا هو ينشدخه ولغى الكلب يلغ وبهله يبه. يبه. معنى فطن. وذر. يذر العرب طبعا اماتت الماضي من وزرة. ولع بالشيء يلعن. يلعن وماء اليه يماؤه. اه

146
00:51:23.950 --> 00:51:43.950
فقال اذا ماذا نشترط في باب في المثال الواوي؟ ان لا تكون عينه او لامه اه غير حرف كون لامه غير حرف حلق. اسف. اللام ان لا تكون اللام حرف اه حلق. نعم. لماذا المجيء المثال واو من هذا الباب؟ قالوا

147
00:51:43.950 --> 00:52:03.950
حتى يتأتى حذف الواو لتخفيفه هنا لتخفيفه. نعم. قال بعض المحققين لم يضم عين مضارع فعل في المثال الواو لانه اذا ضم عينه لم يحذف فاؤه بارتفاعه فارتفعت علة الحذف. واضح؟ نعم. فتحصل عندنا ان الاصل في المثال واو انه

148
00:52:03.950 --> 00:52:23.950
الباب فعل يفعل فان كانت عينه او لامه حرف حلق عينه او لامه حرف حلق فهو من فعل آآ يفعله. اذا نلخص فقط ما اخذنا الان فعل يفعل شيخ يوسف يلا اذا الشيخ يوسف لخصها خلاص نمشي الان تفضلوا يلا لخص لنا

149
00:52:23.950 --> 00:52:41.850
فعل يفعل ينقاس في ثلاثة ابواب ما هي؟ طب الشيخ مثنى. نعم. فعل يعني اذا نقف حتى نقف الدرس اه نقف هنا. فعل يفعل ينقاس في ثلاثة ابواب. ما هي؟ الاجور

150
00:52:41.850 --> 00:53:07.600
الاجوف الواو مثل قال يقولوا. نعم. والناقص. والناقص الواو مثل دعا يدعو والمظعف اللازم والمضاعف المتعدي صده يصده واستثني من الاجر في الواو طال يطوله. الان شيخ مجاهد في فعل يفعل جاءت في اربعة ابواب وهي

151
00:53:07.700 --> 00:53:37.700
الاجوف الياهي مثل باع يبيعه. الناقص الياء مثل رمى يرمي يرمي. والمثال للغوي المضاعف اللازم والمثال الواو. واخذنا ما استثني. لكن نسأل الشيخ سعد في فعل يفعل استثني ايش ابى يأبى وقلنا هذا شاذ مع انه ورد في القرآن فكيف نقول هو شاذ؟ شاذ آآ يعني في القواعد ليس في الاستنشاق

152
00:53:37.700 --> 00:53:57.700
قياسا لا استعمالا. قسم لنا الشذوذ الى ثلاثة اقسام. شذوذ. نعم. مخالف للقياس دون الاستعمال. ايش مثاله؟ المخالف لقياسكم اذا الشذوذ ثلاثة اقسام شاذ قياسا لا استعمالا مثل عور ايش الاصل في عورة ان نقول؟ عار

153
00:53:57.700 --> 00:54:24.450
لماذا اعتور ايش الاصل نقول؟ هذا وارد عن العرب فهو شاذ قياسا لكن استعمالا فصيح من حيث استعمال استعملته العرب قوادة الاصل نقول قال استحوذ عليهم الشيطان هذا نسميه ايش؟ شاذ من حيث القواعد لكنه فصيح وارد عن عرب هذا

154
00:54:24.450 --> 00:54:44.450
اليس بضعيف؟ الثاني ما يخالف الاستعمال دون القياس يخالف استعمال دون القياس. فابى ايش فاذا قلنا ابى يأبي نحن مشينا على القياس لكن خالفنا الاستعمال وهذا النوع فيه انقلاب بين العلماء. هل

155
00:54:44.450 --> 00:55:04.450
ان تأتي بالقياس ولو لم يسمع العرب للنحو الوافي كلام رائع جدا لابد ان تقرأوا هذا وجوبا. في باب المصدر خمس صفحات مهمة جدا فقال تسهيلا على الناس في هذا الزمان ما ورد على القياس لنا ان نستعمله ولو لم يرد عن عربي. ونقل نقولا قديما للعلماء

156
00:55:04.450 --> 00:55:24.450
في جوازي. قال لماذا؟ اذا كل مستثنيات مستثنيات اذا المتخصصون لا يحفظون هذا. كيف؟ عامة الناس يعني فتسهيلا نأخذ به لكن الافضل ان تستعمل ما ورد عن العرب. اذا الاول ما خالف ما خالف القياس دون الاستعمال مثل عور فهذا فصيح

157
00:55:24.450 --> 00:55:48.350
ما خالف الاستعمال دون القياس مثل ابى يأبى. هذا من العلماء من قال هذا آآ فصيح ومنهم من قال هذا غير فصيح الثالث ما خالف القياس والسمع بان يقول الشخص قول بايع مثلا واضح هذا؟ او قال اجل الحمد لله العلي الاجنبي الاجنبي

158
00:55:48.350 --> 00:55:54.924
فهذا لا يجوز استعماله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك