بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بعد ان انتهى من الافعال قال الامور المهمة التي في الوجوه التي اشتدت الحاجة الى اخراجها من ماذا دخل فيها قلنا الماضي وقد اخذناه
المضارع وقد اخذناه والامر قد اخذناه والنهي كذلك. بقي علينا اسم الفاعل واسم المفعول وقد اخذنا اسم الزمان واسم المكان. ها وبقيت الالة ايضا. الان وصلنا واما اسم الفاعل. المتن ليس واما اسم الفاعل. المتن الذي في بقية
تروح واما الفاعل فالشراح قالوا واما اسم الفاعل فكلمة اسم ليست من المتن هذه. مم. وقال واما الفاعل والشراح كروح كروح الشروح والمطلوب والبرج ويقال واما اسم الفاعل والا هي العبارة واما الفاعل. نعم. اقرأوا يا شيخ ابا احمد
نقرأ المتن اولا ثم نشرح. واما الفاعل يعني واما اسم الفاعل فينظر في عين الفعل الماضي فان كان مفتوحا فوزنه ناصب. وان كان مضموما فوزنه عظيم وضخم. هل عظيم وضخم اسمه فاعل
مشبهة. العلماء خاصة علماء الصرف كابن مالك في لامية الافعال جعلوا الصفة المشبهة داخلة في اسم الفتح لان عندهم ما هو الصفة ما هي الصفة المشبهة؟ ما دل على ذات ومعنى قام به وثبوت. واسم الفاعل ما دل على معنى
وذات لكن فيها حدوث. فالصرفيون قالوا ما دخلنا في الحدوث والثبوت؟ هذا غرض النحويين انه هذا الاسم الفاعل يعمل يرفع فاعلا وينصب مفعوله وصفة المشبهات ترفع فاعلا ولا تنصب مفعولا. هذا ليس من غرضنا. هذا من غرض النحوي. اما
فنحن بما انه في الاشتقاق ما دل على ذات ومن قام به فاسم الفاعل والصفة المشبهة شيء واحد. فكثيرا ما يدخلون الصفة المشبهة في باب اسم الفاعل. ومن العلماء من يفرق يقول هذا الشيء وهذا الشيء. فالمصنف ادخل الصفة المشبهة
مع اسم الفاعل. نعم. وان كان مكسورا فوزنه من المتعدي عال. شيخنا ممكن هذا الذي جعل المؤلف رحمه الله لم يضع كلمة دسم قال واما الفاعل ممكن لا هو حتى هذا يسمونه اسم فاعل. يعني حتى الصرف يريد يقولون اسم فاعل
اتى ابن مالك اذا تذكر باب اسمه الفاعل. نعم. ومن اللازم يأتي على اربعة اوزان. نحو مريض زميل بفتح الزاي وكسر الميم واحمر للمذكر وحمراء في المد للمؤنث وجمعهما حمر لضم الحاء وسكون الميم. وتثنية
احمر احمران وتثنيته حمراء حمراوان. وعطشان للمذكر وعطشى بفتح العين وسكون الطاء بالكسر من مؤنث من قصره بالقصر بالمؤنث وجمعهما عطاش بكسر العين وتثنية عطشان عطشانان وتثنية عطشى شيان. نعم. واختصرت صفحة احدى وسبعين
اختصرت بذكري واختصرت بذكر ما يمكن ضبطه من الفاعل سنة انا عندي وجمعهما بجسر العين. اه العين ما عندنا بكسل عين وجمعهما عطاش بكسر العين. موجود. موجود. موجود. موجود في المسجد. نعم. واختصرت
ما يمكن ضبطه من الفاعل وتركته واختصرت بذكر ما يمكن ضبطه من الفاعل وتركت ما عدا. ممتاز. الان نرجع قبل ان وشرح الشيخ نأخذ خلاصة ثم نقرأ شرح الشيخ عبدالملك. الان نحن لا نريد ان ندمج البابين. نترك هذا الباب وحده هذا الباب وحده
اسم الفاعل على ماذا يدل؟ على على ذات وحدث لكن فيها معنى ايش؟ الحدوث. كما نقول زيد ظارب اني يتجدد منه الضرب. وله وزنان وله وزنان. الوزن الاول هو فاعل. مم. وهذا من
ضرب فهو ايش؟ ومن غير الثلاثي ماذا نفعل؟ نأتي بالمضارع ونقلب حرف المضارع ميما ونكسر ما قبل الاخر فيدحرج تصير واستفهم يستفهم مستفهم. الان اسم الفاعل ان دل على ثبوت
ولو كان على وزن فاعل يتحول الى صفة مشبعة. كما نقول طاهر ضامر مثل هذا. واسم الفاعل ايضا ان اضفته الى فاعله صار صفة مشبهة. كما نقول مثلا طاهر القلب. مستقيم الطريقة
واضح؟ طاهر القلب مستقيم الطريق. فصار عندنا اسم الفاعل ما دل على ذات ومعنى وحدوث. ووزن انه فاعل في الثلاثي وفي الرباعي نقول بدل يستخرج نقول ايش؟ مستخرج مدحرج يدحرج مدحرج
فان دل وزن فاعل على الثبات من حيث المعنى فهو صفة مشبهة يأخذ احكامها. فقط هو في صورة اسم الفاعل وهو في الحقيقة صفة مشبهة كما نقول طهر فهو طاهر. وصحب الضوء الشمس فهو صاحي. صاحب. وعقل
المرأة فهي عاقر. وفرها الرجل فهو فارس. فاره. هذا هذه الحالة الاولى التي يكون يكونوا على وزن فاعل وهو صفة مشبهة. الحالة الثانية اذا اضفت اسم الفاعل الى فاعله لا الى مفعوله يتحول الى صفة
مشبهة كما نقول طاهر القلب. ايش قال ابن مالك؟ كطاهر القلب. جميل الظاهر. جميل الظاهر. عندما نقول رابط الجأش حاضر البديهة اصلها حاضرة بديهته. رابط جأشه راجح عقله. فاذا اضفتها الى فاعلها صار صفة
مشبهة ولو كان على وزن اسم الفاعل سواء كان ثلاثيا كما في ظاهر القلب. رابط الجيش وكما في ملتف. ملتفة اعضاءه ايش نقول؟ ملتف الاعضاء الاعضاء ملتف الاعضاء. واضحة ان شاء الله؟ ايضا اذا اضيف
المفعول ودلت القرين على انه ولد به الثبوت فهو صفة مشبعة. كنحو ما لك يوم الدين. اذا كم حالة للصفة المشبهة التي كانت في الاصل اسمها فاعل. الحالة الاولى انه على وزن فاعل لكنه دال على من حيث المعنى. على الدوام نحو
طاهر عاقر فاره. نعم. الحالة الثانية اذا اضفنا اسم الفاعل الى فاعله. فاعله. الحالة الثالثة اذا الى مفعوله لكن المعنى على الثبات نحو مالك يوم الدين. هل يشتق اسم الفاعل من جميع الابواب ام لا؟ لاحظوا المصنف ماذا فعل
في الاول في الاول في نصر يعني مفتوح الماضي المفتوح. الماضي اما ان يكون مفتوحا نحو نصرة واما ان يكون مكسورا واما ان يكون المضمون فعل. الان المصنف قرر ان فعل يأتي على وزن فاعل بجميع ابوابه. فعلى يفعل
على افعل فعل يفعل. لكن فعل قال هذا لا يأتي على وزن فاعل. مم. وفعل اللازم لا يأتي على وزن فاعل هذا المشهور لكن الحقيقة ان وزن فاعل يصاغ من جميع الابواب. مم. اذا اريد به
الحدوث والطرق. نعم في فعل الاغلب ان لا نأتي على وزن فاعل. لماذا؟ لماذا لا نأتي على وزن فاعل في الاغلب لانه يدل على الثبوت وانما يدل على الدوام. هو اسمه الفاعل حدوث. حدوث. فاذا نحن عندنا فعلت صفة لا
ازمة راسخة في الانسان فقال المصنف لا يأتي منها فاعل لان فاعل للدلوع الحدوث. نقول هذا اغلبي كذلك فعل اما ان يكون متعديا او يكون لازما فان كانوا متعديا يصاغوا منه فاعل. ان كان لازما قال لا يصاغ منه فاعل. نقول له لماذا؟ يقول مثلا لانه غضب لا نقول غاضب
في الاغلب نقول غضبان لانه تفيد الدوام. يقول لانه فعل لازم صفة لازمة في الانسان. حمر لا نقول حامل نقول احمر المصنف قرر ان فعل مطلقا وفعل اللازم لا يصاغ منه فاعل لكن الخضري والصبانة والنحو الوافي
وكثير من العلماء قالوا لا لك ان تصوغ من اي باب فاعل اذا اريد به الحدوث. تمام مثلا قعد يقعد ففعل ايش يقول؟ قاعد هذا واضح فعلى ما في اشكال الباب الاول
قعدوا يقعدوا قاعد الباب الثاني ضرب يضرب الباب الثالث فتح يفتح كلها فعل. مم. كلها من باب عبد الصمد فعل. فعل. نأتي الان فعل. اعلى الترتيب فعل. حسب يحسب. حسب نقول حاسب حاسب
وبخل يبخل هل نقول بخل او بخيل؟ بخيل اذا اردنا الثبوت ايش نقول؟ بخيل طب اذا واحد الشيخ عبدالرحمن دائما كريم مرة بخل علينا مرة واحدة. ايش نقول لعنه؟ داخل لا نقول عنه بخيل. مم
عرفتها؟ نعم ينعم. ناعم. طب الان لو اتينا من غني يغنى. اذا واحد صفته لازم الغنى ماذا نقول عنه؟ غني. غني. لكن اذا مر واحد مرة واحدة جاءه راتب عالم. طوال السنة فقير. غانم. غانم النقود
واضح؟ نأخذ من الباب الخامس كرما يكرم. اذا واحد دائما كريم ايش مكانه؟ طب اذا مرة تنكرم كرم علينا واضح؟ حسنا يحصل دائما هو يعني في حزن. نقول هو ايش؟ حسن. اذا مرة واحدة صارت جميلا
حاسم وشرف يشرف شريف حدوث شارف فصح يفصح فصيح وفاصح قوله تعالى لعلك فمن دقائق القرآن. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدره وضائق به صدرك. لماذا قال في حق النبي ضائق به مرة مرة لانه ليس بالضيق من صفة النبي صلى الله عليه وسلم هي شيء طارئ عليه
من فعلهن. بخلاف الكافر ايش قال؟ ضيقا حرجا كانما ضيق. ضيق. مم. واضحة؟ فاذا معظم كتب الصرف ماذا تفعل؟ تقول الاسم الفاعل لا يصاغ الا من فعل ولا يصاغ من فعل. واما فعل يصاغ من المتعدي. والصفة المشبهة اين تكثر؟ اكثر شيء الصفة المشبه في اي ابواب
معظمها في فعلة وفي فعلة الاكثر في فاعلة ثم فعل في الترتيب. واما فعل نادر في الصفة المشبهة فصار امران متقابلان. ما هو الاكثر في اسم الفاعل من باب فعل بانواعه الثلاثة. نعم. نحن ننظر للماضي مع انه يشتق من المضارع
لكن بعد ما نقول فعل يفعل فعل يفعل فعل فعل مطلقا. يكثر فيه اسم الفاعل وفعل يقل منه اسم الفاعل وفعل لا يوجد منه يقول العلماء لكن الصبان والخضر والنحو الوافي وغيرهم قالوا يكون منهم. لكنه قليل
اذا اريد به الطرق. نأتي في الصفة المشبهة في فعل قليل. في فعل الاكثر. معظم الصفة المشبهة من فاعلة قليل من ايش؟ بننفعه له. اه اقل من مش قليل اقل من فعل. نعم. نأتي الان لصياغة اسم الفاعل بعد ان
المعنى. طيب في تغييرات في اسم الفاعل ضرب مفهوم انه ضارب وقعد قاعد. طب اذا كان اجوف اذا كان اسف ناقصا اذا كان معتلا لا رمى يرمي ما اسم فاعله؟ عدا يعدو؟ عاد. سعى
تسعى ماذا نفعل؟ نحذف اخره. جرى يجري وعلى يعلو. عال نسي هدى رضي ونمى نام. هذا اذا كان ناقصا. فاذا كان اجوف جاء جاء ائن. نأى. ناء. شاء. شأن. عندنا ساء. ساء. فاء
الان عندنا اه قد يأتي اسم الفاعل من ذلة ذلة ما اسم فاعله؟ ذال ذال مذل مذل ما اصل مذل مدلل اذا اردنا ان نفك الادغام مظلم مذنل شيخ صالح
احتل اسمه فاعله محتل محتل تصلحه لاسم الفاعل والاسم مفعول. على الاسم الفاعل ما اصلها؟ مختلفة محتل. واسم المفعول؟ محتل. محتل. متحاب. متحاب. اصلها؟ متحابب. وفي اسم مفعول متحابب فيه مثلا. اه كذلك اعز معز ما اصلها؟ معزز
اقر مقر اصلها مقرن اعد معد اهم واقل تعدى واطمأن واقشعر في كلها نفك الادغام ونكسر ما قبل الاخر. الان ماذا حصل في فيه اعلان؟ عندما نقول اقر مقر ما الاعلان الذي حصل فيه؟ تقرير اعلان ماذا؟ بالحذف ام
نقل بالنقل. يعني احيانا يكون اعلان في هذا المشدد شيخ سعد لنا حالتان. حالة فيه اعلان بالنقل وحالة يحصل وحالة يحصل فيها اعلال بالقلب. في معز ما اصلها؟ معزز ماذا حصل
المعز معزي زن الحرف المشدد الاول مكسور. ماذا قبله ساكن. ماذا نفعل بهذه الحركة؟ ننقلها للساكن فتصير معز. كذلك مقر ما اصلها مقرر. قبله سكون ماذا نفعل بالحركة؟ ننقلها. معد ما اصلها؟ معدد. فاذا
قبل الحرف المضعف ساكن ننقل. مهم. كما في معزز ومقرر. ومهمل ومقلل مستعد ومطمئن اه ومقشعر. الان اذا قلت لكم اشتق اشتقى مشتق انا مشتق للفعل. ما اصل مشتق. دقق هل قبله ساكن
الحرف المضاعف لا لا هل قبل وسائلك متحرك ففي ماذا نفعل بهذا المتحرك عندما نحذف اعلان بالحذف. مم. ان حاصل الحرف المضاعف ان كان قبله ساكن تنقل. وان لم يكن قبله ساكن الادغام لابد ان تسكن الاول ماذا تفعل
فعندما مشتق هذا حذ قل مسود مسود مسود مسود مسود مضار ما اسوأ؟ مضارر. متواد محمر. هذا كله لا ننقل لان حرف العلة الالف لا ينقل اليه ماذا نفعل؟ نحن اذا حاصل النقل حصل في معز ومقر ومعد ومقل ومستعد والتسكين
الحذف او التسكين لك ان تقول حصل في معتل ومشتق ومشتر ومهتم ومحمر. اه اعاد. امرا معيدا ما اصلها؟ مش ياء لا معوذ ماذا فعلنا حتى صارت؟ معيد نقلة نقلت الكسرة لانه حرف علة ضعيف الى الساكن الصحيح. ثم لا ما حذفنا قلبت الواو
لان ساكن مرفوع كسر ما قبلها. مم. اعد الشيخ عبدالرحمن. اعاد ما اصلها؟ اعيد ماذا فعلنا؟ نقلت الحركة حرف العلة ضعيف صحيح نقلنا حركته الى الصحيح الى العين صارت الواو ساكنة مكسور ما قبلها ايش؟ ياء. الان عندنا في موبين ما اصلها مبين سيدة
ماذا فعلنا نقلنا الكسرة من حرف العلة الى الباء فصارت مبين. اذا سألنا عن مجير اجار فهو مجير ونشير مجورا من الجوار مجور فعلنا به الاعلال نفسه نقلنا ثم قلبناه
مخيف. مخيف. مخوف. نقلنا حركة الواو الى الخاء. وقلبنا الواو. ياء. اساء شيخ سعد ميرسي ما اصلها؟ اه ماذا فعلنا؟ اه نقلنا نقلنا حركة الواو الى الساكن وقلبنا الواو ياءا. استطال مستطيل. مستطيل اصلها؟ مستطيل
من الطويل حصل به الاعلال والنقل. نقل وقلب. مستعين. اه مستعول مستعوج نقلنا حركة الواو الى العين وقلبنا الواو ياء. لماذا قلبنا الواو ياء؟ بالمناسبة وانكسر ما قبل ما قبلها مستقيم القوام مستقوي. مستقوى نقلنا نقلنا الحركة الى الساكنة الصحيحة قبلها
قلبت الواو ياء بمناسبة لانه انكسر سكنت الواو وانكسر ما قبل ما قبلها. نعم. مريب اراب فهو مريب من طيب ماذا فعلنا؟ فقط نقلناه. مستفيد. شيخنا مستفيد مستفيدة. اصلها؟ مستفيدة. مستفيدة. مستفيد. ماذا فعلنا؟ لقد تفقنا. نقلنا الحركة
من المعتد الى الصحيح. مستخير. مستخير. مستخير مأخوذة منه ايش؟ من الخير. انت مستخير طالب للخير. مم. فماذا فعلنا مستخير نقلنا الكسرة من حرف العلة الى الصحيح. مستبين. مستبين مستديب. مستبيل
لين. مستبين. ماذا فعلنا يا شيخ محمد؟ من قبل العلة. الحركة حركة العلة الى الصحيح قبلها هل هو شيخنا اسمه فاعل ام اسم مفعول؟ نعم. مفهوم. يصلح ان يكون اسم فاعل
ان كان اسمه فاعلا ما اصله؟ ما اصله ان كان اسم فاعل؟ ان قادة يقود من ماذا حصل؟ قاد يقوده القود يقوده ماذا حصل في الاعلام؟ حتى صارت منقادا. منقاد منقاد. منقاد. شيخ سعد
تحركت الواو انفتح ما قبلها فقلبت. الفا. الفا. مختار. شيخ اه عبدالرحمن هل هو اسمه فاعل ام ما اسم المفعول؟ يجوز للاثم. ضعها في جملة لتكون اسم فاعل. اه جاء مختار. مختار البلد. قالوا اسمه فاعل مفعول
بس المفعول هم اختاروهم. اسم الفاعل انا مختار لك. مختار لك ان ايه؟ مختار لهذا الطعام اسم فاعل. ما اصل مختار؟ مختار. مختير تحركت الياء فتح ما قبلها فقلبت. قلبت الفا. الفا. نعم
تاع شيخنا مبتيع مبتع تحركت لياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا مغتاب متايب. مغتيب. تحركت لياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. منساب. منسيب. منسيب اه ماذا حصل فيها؟ نقلنا لا ما نقلنا تحركت ليها وانفتح ما قبلها اه فقلبت الفا. نعم. اعطى شيخ
معطي معطي لانه حرف علة. اه نادى. منادي. مناد. مناد. احتوى محتوانا ارتقى مرتق توالى متوالي تروى مترون استعلى مستعلب مستعلن يكفينا هذا القدر نأخذ الان كلام الشارح تفضل نفتح كلام الشيخ عبد الملك
الساعة دي اسم الفاعل. اذا الحاصل قبل ما ندخل اخر شيء اسمه الفاعل من فعل يكون على فاعل. من فعل ان كان المتعدية يأتي من فاعل وان كان لازما او صفة لازمة يأتي على صفات مشبهة وفعل
على صفات لكن نحن قلنا من الكل يصاغ فاعل. هذا ما اعطانا اياه الشيخ. مم. الشيخ مشى على انه فعل يأتي منه اسمه فعل فعل قد يأتي وقد لا يأتي. المتعدي يأتي واللازم لا يأتي. وفعل لا يأتي. يأتي منه صفات مشبهة. مشى على الاغلب المصنف. مم. مشى على الاكل
تفضلوا. اسم الفاعل المراد به ما يعم اسم الفاعل والصفة المشبهة. هنا يعني في هذا الباب بدليل ما الدليل اه عظيم. انه وضع عظيم وضخم ومريض. نعم. اسم الفاعل هو اسم مشتق من المضارع لمن قام به الفعل
وايش قال لمن قام به ايش ضبطها شيخ سعد؟ الفعل. الفعل. مم. بمعنى الحدود. ايش قال في التعليق في الاسفل؟ الفعل بفتح الفاء وسكون العين بمعنى الحدث. اما الفعل بكسر الفاء فالمراد به ما تركب من الحدث والزمان. ما رأيكم في هذا الكلام
اسم الفاعل قال اسمه مشتق لمن قام به الفعل فحقيقة لا الفعل يطلق الفعل على الفعل اللي هو الاصطلاح اللي هو الحدث والزمن. مم. ويطلق الفعل على المصدر اللغوي ما هو الفعل اللغوي؟ العلماء يفرقون بين الفعل اللغوي والفعل الاصطلاحي. الفعل اللغوي عند النحاة الاصطلاحي هو الحدث والزمن لكن
اللغة مو المصدر. وقوله الفعل ما تركب من حدث وزمن هذا الفعل اصطلاحي. حتى العلماء ايش قالوا؟ من اين اتوا بالفعل اصطلاحي من الفعل اللغوي هي الفعل الصلاح حدث وزمن اخذوه لما فيه المصدر والمصدر يسمى ايش؟ فعلا. ويدل على ان الفعل يطلق على المصدر قوله
تعالى في سورة الانبياء واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة. واوحينا اليهم فعل الخيرات فهو مصدر. لكن بعض النحا بعض النحا يحاولون ان يفرقوا بين المصدر وبين الفعل. فيقولون الفعل بالكسر يطلق على الحدث والزمن
والفعل بالفتح يطلق على المصدر هذا مجرد اصطلاح والا في اللغة المصدر يطلق على الفعل وعلى الفعل واوحينا اليهم فعل الخيرات وهذا ما جرى عليه كثير من العلماء اذا نظرتم في كتب الصرف والنحو حتى هنا شراح
المقصود ما احد منهم نبه على هذا. نعم وجدنا في بعض شروح الاجرومية انهم يفرقون. لكن الاصح انه فعل يطلق على المصدر ويطلق على الحدث والزمان. وهذا هو الاكثر والاشهر. لكن بعض العلماء اصطلح على
ان الفعل هو الحدث والفعل هو الحدث والزمن. هذا مجرد اصطلاح لبعض النحويين وجرى عليه الشيخ هنا ان الاكثر لا يوافقون عليه هو صحيح مجرد اصطلاح لكن الاحسن ان نبقى على اطلاقه على الفعل. فنقول هنا هو اسم مشتق من المضارع لمن قام به لمن قام به الفعل
الكسر. هذا هو الاكثر والاشهر وعليه كل شروح المقصودة هنا. لكن الفرق بين اسم الفاعل فعل اسم الفاعل والصفة المشبهة. ان الصفة المشبهة لمن قام وبه الفعل على وجه الدوام واسم الفاعل لمن قام به الفعل على وجه الحدوس. واضح؟ حتى قولهم بمعنى
الحدوث هنا بمعنى على وجه الحدوث. على وجه الحدوث. فهمتم؟ نعم. اه نقرأها. الفعل ساعة؟ نعم. فاسم الفاعل هو اسم مشتق من المضارع لمن قام به الفعل بمعنى الحدود. يعني على وجه الحدود. ايوا. نعم. او هو الاسم
يعني ايضا الفعل ليست تفسيرا بمعنى الحدود ليست تفسيرا للفعل. هي بمعنى على وجه الحدود. نعم. او هو الاسم المصوغ من المصدر للدلالة على من اوجد الفعل او اتصف به. اوجد الفعل مثل ما نقول. ضرب زيد وقام اتصف
وبه مثل مات زيدون. نعم. والصفة المشبهة ما اشتق من فعل ثلاثي لازم لازم. اه. لازم ثلاثة انواع. القسم الاول يا شيخ سعد تعرفون الانواع الثلاثة في اللازم التي يشتق منها الصفة المشبعة. ثلاثة انواع اللازم والاصلي
مثل ما نقول فرح وحمر اللازم بان نحول الفعل من فعل او فعل الى فعل مثلا رحم متعدد. مهم. طب كيف اشتق منه الرحمن الرحيم؟ اما بنقل رحم الى رحما. مم. للدلالة على
ان صفة الرحمة فيه سبحانه وتعالى ثابتة لازمة كبقية صفاته سبحانه وتعالى. واما في حق بشر عندما نقول رحم فلان فننقلها رحم فلان فننقلها الى رحم للدلالة على ان الرحمة
ففي هذا الانسان صارت صفة وسجية ثابتة. فنقول رحم فلان يعني احدث الرحمة. اذا صارت الرحمة سجية في ماذا نقول؟ ننقلها الى رحمة. فصار رحمة بعد ان كان متعديا صار ايش؟ لازم. لازم. الحالة الثالثة او نقول
يمنحه يعطي ويمنع ما معنى فلان يعطي ويمنع عشر ساعات؟ ينزل المتعدي منزلة اللازم. الحمد لله. ينزل تعديا منزلة اللازم. فعندما اصلي لازم تحويلي لازم تنزيلي. مم. اللازم الاصلي مثل
اللازم التحويل ان تنقله الى باب فعل. مثل فقه نقول فقه تنقلها الى فقهها نداء على الرسخ او تنزل منزلة ايش؟ اللازم بان تقول فلان يعطي ويمنع لا تنظر للمفعول. مم
هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ تنزله منزلة ايش ؟ اللازم. يسمى اللازم التنزيلي من هذه الثلاثة يؤخذ الصفة المشبهة. هل تستطيع من فعل متعدي؟ نعم لكن نعمل له اعمال اما ننقل الى فعل او نقول نزلوا منزلة اللازم. هذا معنى قوله والصفة المشبهة مشتقة من فعل
لازما واضح شيخ سعد؟ فاللازم بهذا الانواع. يعني الاصلي والتحويلي والتنزيلي. تصميم. ممكن ايضا بالضبط تفضل لمن قام به الفعل مش الفعل والصفة المشبعة مشتقة من فعل ثلاثي لازم لمن قام به الفعل
الفرق بينهما. واحد اسم الفاعل يدل على الحدوث والصفة تدل على الثبوت والدواء. اثنان اسم فاعل يصاغ من المتعدي واللازم والصفة لا تصاغ الا من اللازم. لكن لازم بانواعه التي ذكرناها. نعم
هذا من حيث الصيغة. اما التفريق بينهما من حيث الوزن وكل ما جاء على وزن فاعل فهو اسمه فاعل نحو عالم وناصر الا اذا دل على الثبوت فهو صفة مثل طاهر وضامر. اذا طاهر ضامر صاحب
فاره عاقر هذا وان كان على وزن اسم فاعل لكنه ايش نعتبره؟ صفة مشبهة لان المراد بها الدوام. نعم وكل ما جاء على غير وزن فاعل طبعا في خاطبت بعينه فتحة على عينه. نعم. اه فاعل بالكسر. فهو صفة
مشبهة مثل حسن وعظيم. اذا لا يمكن ان يكون على غير وزن اسم الفاعل نعتبره اسم فاعل. مم. يعني حسن عظيم لا يمكن ان يكون اسمه فاعل هذي قطعا صفة مشبعة. مم. اما فاعل في الاغلب اسمه فاعل فان دل على الدوام او اضفته الى فاعله او دلت قرينة معنوية
فهو صفة مشبهة. نعم. الا اذا دل على الحدود فهو اسم فاعل. نعم اوزان اسم الفاعل من الثلاثي. تختلف اوزان اسم الفاعل باختلاف حركة عين الماضي. وذلك على التفصيل الاتي. هذا
تذكرون فعل فعل تأتي غالبا في الصفات ايش؟ في جميع المعاني. وغالبا ما يكون متعديا. لذلك يصاغ منه اسم الفاعل صفات اللازمة فلذلك لا يصاب في الاغلب اسمه فاعل. فعل في الاغلب يكون للفرح والغضب والالوان والعيوب والحلل ظاهرة
يصاغ على الصفة المشبهة. الصفة المشبهة لا يمكن ضبطها في الكتب الكبيرة كالالفية. المؤلف اتى بطريقة جميلة جدا وساعدوا عبد الملك السعدي فوضعوا لنا يعني الاوزان القياسية وما عدا ذلك جعلوه سماعيا. مع ان الالفية وضعوا
للقياس يمكن عشرة اوزان لفاعله. واعطانا الاهم الاهم وما عدا وقال هذا سماعه مع انه في كثير منهم قياسي لكن طريقة المؤلف احسن للضبط في هذا المستوى. نعم ايش قال؟ حركة الماضي الفتح. من
من الباب الاول والثاني والثالث. لماذا اعتبروا حركة الماضي؟ هل آآ اسم الفاعل يصاغ من الماضي ام من المضارع مضارب. مضارع بدليل ان اسم الفاعل ماذا يوافق في الحركات والصفات المضارع. لكن لماذا اعتبروا الماضي هنا؟ لانه اسهل في الضبط بدل ان يقولوا فعل يفعل
تعالى يفعل وفعل والمضارع فرع عنه. نعم. الباب الاول فاعل متله كاتب. الباب الثاني باب الاول فاعل كتب يكتب فهو كاتب نصر ينصر فهو ناصر. الباب والثاني. الباب الثاني فاعل مثل ضارب. ضرب يضرب شيخ آآ صالح من اي باب؟ يضرب ويضرب من الباب الثاني. فنقول فهو ضارب
نعم. من الباب الثالث مثل ذهب. فتح يفتح وهو فاتح وذهب يذهب فهو ذاهب. نعم. هذه اذا فعل بجميع ابوابه يصاغ منه فاعل. نعم. حركة الماضي الضم. في الباب الخامس
وزنه اسمه الفاعل فعيل متله عظيم. عظم يعظم. اذا فعل يفعل له وزنان قياسيان فعيل وفعل. مم. فعيل وفعل. اشخ سعد. مم. وزنان قياسيان يصاغان. فعين ليس خاصا دفاعه فعيل تأتي منفعلة ومن فعل قياسية في فعل وفعلا. فاذا الباب الخامس الدال على الدوام في الاغلب لا يصاغ
منه فاعل قد يصاغ للدلالة على حدوث كما في كارم وحاسن وشارف وفاصح لكن الاغلب ان يأتي من عملوا ايش صفة؟ مشبهة تأتي على وزن فعيل او ايش؟ فعل. فاعل. مثل عظم فهو عظيم وضخم فهو ضخم
ضخم وشهم فهو؟ شهم. شهم. نعم. اه الكسر. الكسر. اغلب الصفة المشبهة من اي باب من فاعل ثم يأتي في الدرجة الثانية فعل. تفضل. في الرابع وفي السادس المتعدي منهما. الكسر له حالتان. اما ان يكون متعديا واما ان يكون ان كان متعديا فهو على وزن ايش؟ فاعل. فاعل
وان كان لازما له اربعة اوزان قياسية من الصفة المشبهة. فان كان متعديا علم علم. فهو. عالم. عالم. وحسب يحسب فهو. حاسد. حاسد. نعم. واللازم من مكسور العين له اربعة اوزان. مكسور العين له اربعة اوزان فعيل و
وفعل خلينا نأخذ افعل وفعلان وفعيل. نبدأ اولا او نأخذ فعل مع المصنع فعل وفعلان وافعل. فعل وفعلان وافعل. يبقى عندنا فعيل نأخذه في النهاية نبدأ اولا بفعل. صحيح. متى يأتي فعل؟ يأتي في الفرح. الحزن في
امور التي تطرأ ثم تزول سريعا. مم. الامور التي تطرأ ثم تزول سريعا بخلاف اعلام في الامور التي تطرأ وتزول ببطء. اذا عندنا فعلان افعل فعل في الفرح والحزن والامور التي تطرأ وتزول سريعا. فعلها في الخلو والامتلاء في الامور التي تطرأ ثم
تزول بطيئة. افعل تذكرون في الالوان والحلى والعيوب. مم. حمرا فهو احمر وعور فهو اعور الحيلة الظاهرة كحور فهو احور. اه. نبدأ بالاول بالتفصيل. نبدأ اولا بفاعل قلنا في اي الاشياء تصاغ فاعل
الفرح والحزن والامور التي تطرأ ثم تزول سريعا مثل ايش؟ فرح فهو فرح فرح وطرب فهو لان الطرب يزول سريعا بتر فهو وحذر فهو حذر وتعب فهو تعب وضجر فهو ضجر
اعلام تدل على الامتلاء او الخلو نقول عطش فهو نسينا ان نقول ايش مؤنث فرح فرح فهو فرح والانثى فرح وبطر فهو بطر وبطر والانثى بطرة حذر انثاه قذرة وتعب انثاه تعب وضجر انثاه ضجرا. فعلا ما ما مؤنثوه؟ فاعلم. وبنوا
يؤنثونه على فعلانة. مم. مثل اردن او كلغة بني اسد تعبانة. نعم. عطش فهو عطشان عطشان. عطشان والانثى عطشان عطشا عطشا فاعلم. ظمأ شوف الظمأ لا يزول سريعا. الظمأ فهو ظمأ. ظمأ ما دل على
خلوا وامتلاء او شيء لا يزول سريعا. ظمأ فهو ظمآن. صدي صديان شبع شبعان. شبعان روي ريان يقظان يقظان عرقان عرقان هذي تدل على خلو وامتلاء او امور لا تزول سريعا. افعل سهلة جدا في الالوان والحلى والعيوب الظاهرة. حمي رفهوة احمر. وما مؤنثه
حمراء. نعم. خضرة فهو اخضر وانثه وعرج فهو اعرج وعور اعور وحاور احور كلها مؤنثها ايش؟ حوراء حوراء اذا صار فعل ما مؤنثه وفعلاه ما مؤنثه؟ وافعل ما مؤنثه؟ وافعل فعلاه يجمع على ماذا
احمر وحمراء جمعها؟ واخضر وخضراء خضر واصفر وصفراء؟ واعرج وعرجاء واضحة شباب؟ لهذا خلاصة اه يعني فعل وفعلان وافعل فلاحظوا ان الصفات المشبهة اغلبها من اي باب منفعل. يأتي فعيل ايضا اذا اريد به الدوام مثل مرض فهو مريض. مريض. اه. زمن يزمن
فهو زمن وحمر يحمر فهو احمر ومؤنثه حمراء وعطش يعطش فهو عطشان ومأنثه عطشا. هذا الذي ذكره المصنف هنا. نرجع صفحة الى الوراء شيخ ابا احمد ايش قال؟ في فعل هذا
الوزنان هما القياسيان بمضموم العين. ويأتي على اوزان اخرى على قلة. نحو بطل فهو بطل. بطل حسن وجبن فهو جبان ضعفاء وشجاع جنب وفاء وجنب عارفه هو عفر او عفر. عفر هنا سيدي ابا احمد على وزن تبر عفر بكسر فالسكون
نقول رجل عفر وعفريت اذا كان خبيثا داهية شجاعا ايضا ونقول اسد عفر اذا كان اذا رجل عفر وعفريت اذا كان خبيثا داهية اه شجاعا واسد عفر اذا كان شديدا. نقرأ يا شيخ محمود. اه. قال والاخوة بكسر الخنزير الذكر. وايضا الرجل الخبيث الداهي. الرجل الخبيث الداهي
مش شجاع فقط. الخبيث الداهية. نعم. وضؤه. وضؤها فهو وضاء. هنا وضاء سيدي ابا احمد بضم الواو نقول وجه وضاء. انتبهوا هنا والضاء للمفرد وهو صفة مشبهة. ذكره ابن مالك في
وابن عقيل في المساعد نقول وجه وضاء بضم الواو ووضيئ وهو مفرد بمعنى حسن ونظيف مضيء حصل فهو حصور اي ضاق مجرى لبنها. مجرى لبنها. اه. اي ذاق مجرى لبنها. خشن فهو خشن
لاحظوا اذا ايش قال لنا ايش حاصل فعل الان يوجد وزنان قياسيان والباقي سماعيان. ما هما القياسيان شيخ سعد؟ اه. طبعا المصنف قل في الالفية زادوا اكثر في القياس. نحن اذا زدنا لن نحفظ. هذا اسهل علينا في الحفظ. اذا فعل القياسي فيه فعيل. وفعل. نعم. والباقي
مسموع مسموع ماذا عندنا من المسموع؟ جبان اه وشجاع فعال وجنب فعل وعفر فعل وضاء على فعال وحصور فعول وخشن فعل. اعدها شيخ محمد مرة ثانية. فعل ما ما القياسي فيه من الصفات المشبهة؟ فعيل وفعل وباقي سماعه. سماعي فعال مثل ماذا
شجاع شجاعول مثل؟ حصول وفعل مثل عفر كل هذا ايش؟ سماع في فعوله. تمام تمام؟ الان ما القياسي في فاعله؟ قلنا اربعة ما هي؟ فاعل عندما فعل ومؤنث فعل وهذا يكون في الامور التي تطرأ وتزول سريعا. نعم. وفعلان فيما دل على
اولا فعل في فرح والسرور الفرح والحزن والامور التي تدور سريعة. مم. وفعلان والابتلاء والخلو والامور التي تزول بطيئا. مم. وافعل في الالوان والحلى الظاهرة والعيوب. نعم. هذا قياسي وايضا فعيل في الدلالة على
الدوام والباقي ماذا؟ مم حفظنا؟ اذا مات لي فعل. فعل ما هو الاغلى في ان يأتي من صفة مشبهة ام من الفاعل لابوابه الثلاثة الاولى. نأتي للباب الرابع والسادس ايش الاكثر منه؟ فعل يفعل وفعل يفعل. الصفة الصفة المشبعة
والقياس فيه اربعة اوزان. مم. وهي فعل. افعل وفعل. نأتي للباب الخامس فعل له وزنان قياسيان وهما والباقي سماعيا الان سيذكر المستثنيات واختصرتم اختصرت نرجع الى المتن مرة ثانية واما اسم الفاعل تفضل السيد قال واما اسم الفاعل فينظر في عين الفعل الماضي. فان كان مفتوحا فوزنه
ناصر وان كان مضموما فوزنه عظيم. عظيم وضخم. هل ياتي منه اسم فاعل؟ لكن مثل ماذا قلنا؟ الحاسن وكارم اردت اذا اردت به الحدوث. وان كان مكسورا فوزنه عالم. نعم. هذا الذي قاله ومن اللازم يأتي على اربعة اوزار نحو مريض وزمن. بفتح الزاوية
كسر الميم واحمر للمذكر وحمراء بالمد للمؤنثة وجمعهما ايش جمعهما؟ جماعة احمر وحمراء حمر بضم الحاء وسكون الميم هذا ليس كل وزن افعل فعلى ماذا جمعه؟ فعل اعرج عرجاء عرج وتثنية
احمر احمران وتسمية تثنية حمراء حمراوان الان الشيخ سعد يذكر القاعدة في في الممدود الممدود اما ان يكون ان تكون الفه الف تأنيث. كيف نعرف انها الف تأنيث؟ كانت رابعة. اذا قبلها ثلاثة احرف. مثل حمراء صفراء خضراء اربعاء
اه كل هذا الف تأليف. الحالة الثانية ان تكون الفها همزتها اصلية اصلية. مثل ماذا اه صحراء لا الصحراء زائدة هذا. كما نقول مثلا والضوء مثلا اه اضواء همزتها اصلية. او تكون
عن اصل. مم. مثل بناء. ما اصل بناء. كم حرفا قبل الف بناء؟ فهذه ليست الفتان. هذه منقلبة عن اصل. ما اصلها بنا يبني بنا يبني ياء اذا بناي بناي دعاء كم حرفا قبله يا شيخ صالح الالف؟ حرفان
قال كيف نعرف اصلها؟ دعا يدعو اذا ايش اصلها دعاء. دعاء. اذا الهمزة قبلها الف لها ثلاثة احوال. اما ان تكون الفها بس بينقني. انيس. لان يكون قبلها ثلاثة احرف فاكثر. مم. كحمراء او صخراء صحراء واربعاء وعقرباء. او ان تكون همزتها
اصلية اصلية او ان تكون منقلبة عن اصل. مم. منقلبة عن اصل كيف نعرفها؟ قبلها. حرفان. حرفان. مثل بناء دعاء من يعطيها كلمات اخرى؟ لماء. انما نماء. سماء. سماء سما يسمو سماء. فالان في التثنية. كيف
سنعرف كيف ما حكم تثنيته يا شيخ سعد ان كانت الف تأنيث اقلبها واوا. ان كانت همزتها يعني الف كانت الفة تنين تقلبها وا وا. ان كانت اصلية ابقها كما هي. همزة. وان كانت منقلبة عن اصل لك فيها وجه. اذا
في صحراء في التثنية ايش؟ زائدة لانها زائدة نقلبها واو حمراء حمرا وان ارجاء كحلاء كحلوان. ان كانت منقلبة عن اصل انت بالخيار بناء بناء او بناء دعاء دعوان او دعاءان سماء سماوان او سمائان وان
كانت اصلية ابقيها كما هي. مم. مثال الهمزة الاصلية والضاء بمعنى وضيء كما اخذنا قبل قليل رجل وضاء فنثنيها على رجلان وضأن. نقول رجلان وضاءان. فهذه الهمزة اصلية وبقيت كما هي. لم
تقلب. ان كانت همزتها اصلية تبقي الهمزة كما هي. مم. اذا حفظنا قاعد وافعل فعلاء جمعها فعل. مهم. وتثنيتها الواو ان كانت مؤنثة فلذلك قال المصنف احمر للمذكر وحمراء بالمد المؤنث وجمعهما وتثنية احمر احمران وتثنية حمراء
حمراوان وعطشان للمذكر وعطشة بفتح العين وسكون الطاء بالقصر المؤنث وجمعهما عطاش فنقول عطشانان عطشى اه عطشيان لماذا؟ لانه اخره الف نقلبها ايش؟ ياء فلو قلنا الشيخ مجاهد صرف عطشان للمذكر. عطشان ما مثناه؟ عطشانان. وجمعه؟ عش. عطاش
عطشى للمؤنث ما مثناها؟ عطشان عطشان وجمعها عطش مع بعض عطشان عطشانان عطشان عطشة عطشيان عطاش. نعم. ريان. ريان. ريان. ريان. رواء. رواء. وريان ريان رواء. اكملنا هذه القراءة. ثم قال المصنف ماذا؟ شيخنا عطشان ممكن نجمعها جمع مذكرات سالم
اي صفة اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة لك ان تجمعها جمع مذكر سالم. لكن عند البصريين شرط ان لا يكون من فعلان فعل ولا افعل فعلة هذا عند البصريين. بكون فيهن اجازة. وبه اخذ المجمع اللغوي. يقول عطشانون. اه. هل نقول عطشان
عطشان عطشانون. نعم. يجوز عند الكوفيين. مم. واخذ به المجمع اللغوي قالوا بدليل انه في لغة بني اسد يؤنثونه على عطشانة فيجوز. اما البصريون لم يجيزوا. لم يجيزوا في افعل ان يجمع على افعالون ولا في فعلاء ان تجمع جمعة مؤنث سالم. وفعلا
فاعلام لم يجيزه جمعه وجمع مذكر سالم وفعله لم يجيزه جمع وجمع مؤنث سالم. هؤلاء البصريون. نعم. الكوفيون اجازوا. نجمع اللغة وقال هذا اسهل على الناس يجوز نعم تفضل استاز. قال واختصرت بذكر ما يمكن ضبطه من الفاعل وتركت ما عدا. ما معنى هذه العبارة؟ انه الصفة المشبهة
كثير منها ايش؟ صناعة فانا اعطيتك القياس القياس في فعل اما افعل فعلان فعل وفعيل وفي فعل فعل وفعل. فعل وفعل. فاعطيتك القياسي واختصرت ولم اذكر السماع. الشيخ عبدالملك السعدي حفظه
اعطانا جدولا للسماع. ايش قال؟ اخذه من المطلوب في الصرف في الشرح المطلوب. ايش قال؟ تفضل. الجدول اوزان اخرى باسم الفاعل بمعناه الاعم اوزان اخرى لم يذكرها المصنف وهي وزن اسم الفاعل مفعل وزن الفعل
لشمل يشمل من الباب الرابع. المعنى العام والمستغرق. شمل كما ذكره الدكتور عبدالملك السعدي حفظه الله. اتت من الباب شمل يشمل نقول شمل الامر القوم عمهم واتت من الباب الاول ايضا آآ كنصر نقول نصر ينصر
شمال يشمل لكن ما اثبته الشيخ عبدالملك هو الاكثر شمل يشمل ومجيئها من الباب الرابع كما في العروس اكثر من مجيئها من الباب الاول. فالباب الاول نجيبها من الباب الاول قليل. لكن جاءت ايضا من اشمل
نقول اشمل القوم شرا اشملهم شرا عمهم. قال في تاج العروس ولا يقال اشملهم خيرا لكن في معجم اللغة العربي المعاصرة قال اشملهم خيرا واشملهم شرا عما هم فاسم الفاعل هنا جاءت على مشمل. ما قياس شمل اسم الفاعل القياس شامل
سواء قلنا شمل او شمل اسم الفاعل منها شامل. اما مجمل مفعل هذا قياسه اشمل وحقيقة اذا امكننا ان نجعلها من اشمل احسن لماذا نقول مشمل اسمه فاعل شمل هو موجود في اللغة
اشمل نقول اشملهم شرا واشملهم خيرا. فمشمل تكون اسم فاعل من اشمل على القياس. الشيخ طبعا هنا اخذ من المطلوب في شرح المقصود المطلوب في شرح المقصود. آآ اثبت هذا الوزن لكنه جعله من شمل بضم الميم
المطلوب قال مشمل من شمل بضم الميم على وزن مفعل بضم الميم وسكون الفاء وكسر العين. نقول اولا فيه اشكالان اه فيما اثبتته كتب اللغة هو الشمال شمل وشمل كفرح ونصر. اما شمل هذا لم لا نعرفه
فما صححه الشيخ عبدالملك هو افضل حقيقة ثانيا نقول مشمل ليس اسم فاعل من شمل او شمل انما هو اسم فاعل من اشمله اذا امكننا ان نجعله يعني ورد في اللغة مجمل
هل نقول هو اسم فاعل من شمل او شمل او نقول من اشمل هو موجود في اللغة اشملهم خيرا واشملهم شرا فالاولى ان نبقيه على القياس حقيقة لكن لو نحن دققنا نظن ان هناك خطأ في شرح المطلوب المطبوع
فهو ذكر اولا مفتوح العين ثم ذكر ثانيا مكسور العين ثم ذكر ثالثا مضموم العين. مثل اولا للفعالة. نعم. ثم مثل ثانيا علا ثم مثل ثالثا لفعله لاحظوا الافعال كلها من جنس واحد
اول خمسة من فعله الى الى سهل. الان سهل وصعب ومجد هذا كلها من؟ كلها من فعل ثم حذر وتعب وعرم هذا كلها من ايش؟ منفعلة. فاولا مثل لفعل ثم مثل ثانيا لفعل ثم
مسألة ثالثة لفعل فهو يريد في الحقيقة شمل يشمل. شمل يشمل ولا يريد شمل يشمل ولا شمل يشمل لانه بعد ان ذكر مفتوح العين ذكر ابوابا كثيرة قال بعدها الاوزان كلها من فعل بفتح العين
الاوزان كلها من فعل بفتح العين. فهو في الحقيقة يريد شملت الريح تشمل شمولا وباب ودخل شمال يشمل اذا هبت شمالا وتحولت شمالا. والفصيح كما في اسفار الفصيح ان نقول شملت
تشمل تحولت شمالا والعامة تقول اشملت الريح هكذا في اسفار فصيح لابي سهل الهروي قال العامة تقول اشملت فيبدو انهم سمعوا ريح مشمل فنظروا في اصل اللغة وجدوها انها من
كما لا يشمل فقالوا مشمل جاءت من شمل يشمل من شمال ما لا يشمل وهي في الحقيقة من كلام العامة هم يقولون اشمل فاسم فاعلها مجمل. فالشيخ عبدالملك حفظه الله عندما وجد
وفي المعاجم انها من شمل ومن شمل وليست شمل وضعها صحح ما في طبعة المطلوب فقال شمل او شمل. فقالوا وشمل يشمل لكن حقيقة في المطلوب فيه اشكال في الطبعة يبدو انها من يشمل عندما قال نحو مشمل من يشمل بضم الميم على وزن مفرد
لانه قال بعد ذلك والاوزان كلها منفعة. فالشيخ يعني في المطلوب حقيقة كانه يريد هذا من شمل يشمل الان شمل يشمل ما السر؟ انها جاءت على مجمل هي شمل يشمل شامل اسم فاعلها. العامة ماذا تقول؟ اشمل
فعندما قالوا اشمل اسم فاعلها مشمل على القياس. لكن علماء اللغة خطأوا العامة في قولهم اشملت. قالوا الصحيح شمالات فمن رأى مشمل نظر الى الفصيح فقال هو شمل فهنا جاء مشمل من شمل لكن حقيقة لو دققنا في الامر
نجد ان مشمل جاءت من اشمل واشمل تقول العامة اشمل وهو غير صحيح. والافصح ان نقول شمل يشمل من باب دخل وكأن هذا جاء من هذا هذه القضية صاحب المطلوب يريد
لانه ذكر مفتوح العين اذا تأملتم هنا ذكر المفتوحة مثل بيت وملك وحرص وشيب ايضا ثم المضمومة سهل وصعب ومجد. ثم ذكر المكسورة مثل حذر وتعب وعري. والشيخ عبد الملك السعدي حفظه الله لما رأى
ان شمل لم تأتي في باب من ابواب اللغة وهذا هو الخطأ في الطباعة. صححها وقال شمل. لكن يبدو ان هناك خطأ في الطباعة انها يشمل لانه قال بعد ذلك والاوزان كلها من فعل
فهو يريد شملت الريح تشمل بالضم. طب الان شملت تشمل لماذا جاءت مشمل؟ نقول لان العامة تقول اشمل وكأنهم من هنا قالوا هذا. هذا واحد. التعليق الثاني بالعيد في تعليقه على قال وجدت
وانا هذا وجدتها فعلا والاعاجم كثيرا ما يأتون باوزان غير موجودة في لسان العرب ولا في تاج العروس. وهذا سنأخذها عندما نأخذ الجداول التي في اندونيسيا وماليزيا وفي تركيا نجد كلمات جعلوها على القياس اخذوها من القياس ولم تسمع يعني
فهنا انا اظن هذا مفعل منها. مفعل وجدتها في كتب اللغة من اشمل. من اشمل يشمل فهو مشمل مثلا ما وجدت في كتب اللغة مشمل من شمال حقيقي. وجدت اشمل مشمل. نعم. والله اعلم يعني. فحقيقة لازم
من اشمل الرباعي هذه وليست من شمال شامل مش مجمل ان لا اقول انا مشمل لكم انا شامل اما مشمل من اشمله لازم نجعل فهذا الوزن حقيقة ما رأيته في كتب الصرف للصفة المشبهة. هذا لازم يكون لاسم الفاعل من الرباعي. واضح
لنكتب تنبيه هذا الوزن اه الاسم الفاعل من الرباعي. طيب الثاني هنا خطأ طباعي مش فعول. افتحوا الفاء. افتحوا الفاء فعول مثل بيوت. بيت اه بات يبيت يعني ها؟ وجعل المصنف لاحظ ذكره اصلا مش بيت يبيت هذا اصل قديم. نعم. لمن بات ايش؟ يبيت. بات
يبيت بيوت لكن المصنف ذكر اصلها الاول يعني تقول ماء بيوت اذا بات ليلة وتقول سهم صيوب اذا كان صائبا ومطر صيوب اذا كان قويا ومنه في الجوامد تقول بلوط ودبوس وشبوط هو نوع من السمك لكن هذه في الجوامد على نفس الوزن. اما في اسم الفاعل
ماء بيوت بمعنى اذا بات ليلة وسهم صيوب اذا كان صائبا ومطر صيوب اذا كان آآ قويا. وفي الجوامد على نفس الوزن لكن ليس هو اسمه فاعل دبوس وبلوط وشبوط. شبوط نوع من السمك. ثم عندنا ملك يملك فهو ايش
ملك. ملك. فملك صفة مشبهة. اي صاحب الامر. وحرص يحرص فهو ايش؟ حريص. حريص. فعيل مثل حريص. طب ماذا ذكرها في الشواذ؟ معناها اخذنا انها فعيل قياسي لانه من باب من فعل القياس في اي باب فعل وفعل اما من فعل هو الايش
نعم. اه اذا هذه كلها من فعل. شيب يعني شيب يشيب. لو كتبتم شاب يشيب احسن المصنف ارجعها الى اصلها الاول ما اصوات شياب يشيب نقول فهو ايش؟ اشيب. ومجيء شاب يشيب
على اشيب هذا على خلاف القياس كما درسنا افعال الذي يأتي عليه ما كان على فعل ما كان على فعل يأتي على افعل ما كان من الباب الرابع مثلا يأتي على افعال اما فعل لا يأتي على افعل
فهنا القياس شاب يشيب فهو شائب. لكن ما الذي دعاهم ان يقولوا في شاب يشيب اشيب ولم يقولوا شائب قالوا حملا لها على ضدها. تعرفون ان الشيب فيه بياض ما ضد البياض؟ السواد ضد البياض السواد. فهنا السواد نقول اسود وهنا قالوا
حملا له على ضده والا فقياسه شائب. ايش هي؟ فصار عندنا من المسموع فعول وفعل مثل فعول مثل بيوت وفاعل مثل ملك وفعيل مثل حريص. وافعل كاشيب. هذا كلها من اي وزن؟ من فعل. طب هل افعل
انه ذكرنا افعل. احمر. قبل قليل انها قياسي. لماذا ذكرها؟ مش بنفعها. ليس من فعلة. نعم. من فعل سماعه. اما من فعل نعم انتهينا الان من من فعل نأتي الان لفعل فعندنا من فعل
ليسهل فهو وعذب يعذب فهو عذب وصعب يصعب فهو ومجيء سهل على سهل صعب على صعب وما ذكرناه من الكلمات هذا مقيس في فعله. قلنا فعل يأتي في الصفة المشبهة على على فعيل
على فعل. لكن المصنف والمطلوبة في شرح المقصود ضبطوا صعب بفتح الصاد والعين. قال في المطلوب بفتح الفاء والعين صعب. هنا تكون على خلاف القياس. اما اذا قلنا صعب وسهل فهذا
القياس لان فعلة تأتي على فعل وعلى فعيل. شف كتب الاعاجم كيف احيان تأتي باوزان غريبة. هذا ذكره في المطلوب وبهكذا كما ذكره الشيخ صعب. بس نحن ايش نقول؟ صعب. نعم في لغات تحرك احيانا للتخفيف في بعض اللغات العرب تحرك. لكن نقول
صعب. لما الاحسن ان نمثل اللي فعل حسن فهو حسن. حسن. وبطل فهو. بطل. بطل. اذا احذفوا صعب وضعوا مكانها هذا بطل فهو بطل وحسن فهو حسن تمام طيب اذا اذا صار عندنا سهل فهو سهل وعذب فهو عذب
وحسن فهو حسن وصعب فهو صعب صعب. الان فعل مثل مجد مجد يمجد مجدا. الصفة من مجد مجيد الصفة من مجد مجيد وليست مجدا بالكسر ولا مجدا بالتسكين. مجيد. مجيد. نستخدم مجيد
وليس المجد مجيد لها استعمالان تأتي صيغة مبالغة كقول عن نفسه مجيد والقرآن مجيد وتأتي بالصفة المشبه مع الشرف نقول عاش حياة مجيدة وهو مجيد. لا يأتي منه على مجد وصاحب المطلوب في شرح مقصود ضبطها بالكسر
مجد ولم يضبطها بالتسكين. قال مجد قال مجد فعل بفتح الفاء وكسر العين. مم. فهذا الوزن ليس على فعل انما على فعل اه مثل مجد مجد لانه فعل قياسي. مم. فعل في فعله قياسي. مش نحن قلنا ضخم؟ نعم. نحن نتكلم على الشواذ. هذا قطع
ليس المجد اكتبوا وصححوه هذا فعل فعل اي ومثاله مجد. مم. نحن نعترض اعتراضين الاول انه الطباعة خطأ فعل مجد هذا خطأ لان مجد فعل قياسي في فعل هم. انما الصواب انه مجد. مم. ثم لا نسلم ان الصفة المشبهة من مجود مجد. الصفة المشبهة منها
تدل على الدوام واضحة الفكرة؟ نعم. انتهينا الان من فعولة الان نأتي لفاعلة قال مثال حذر مثل حذر يحذر فهو حدث. فعل مثل تعب تعب تعب يتعب وهو تعب. نعم كما قلت هو قياسه تعب. تعب تعب يتعب فهو تعب لكن
لكن ان ورد منه على تعب فهو على خلاف القياس. واحسن ممثل بالسبط. سبط فهو سبط احسن وعري يعرى فهو عرن مثل ما حصل في قاض اصلها عري مثل قاضي استثقلت الضمة على الياء فالتقى ساكنان فحذفت الياء
عرن. اذا نريد حاصلا من احدكم. الشيخ محمود لخص لنا كل باب من القياس والسماع. نريد اصل ونقف هنا ان شاء الله. الحاصل يا شيخ محمد. الان من على فعل يأتي منه على فاعل
يأتي فاعل ماذا مثل المصنف في صفحة ثمانية وستين؟ نعم. كاتب. وذاهب. تمام؟ اتفقنا. نعم. الان هل ياتي منه صفة مشبهة قليل جدا اعطني هذا القليل هنا. ماذا مثل؟ فعول بات يبيت بيوت
نعم. وملك يملك ملك. حرص يحرص. حريص. حريص. وشاب يشيب. اشيب. اشيب. فهمنا هذا نعيد مرة ثانية. فعل يأتي منه فاعل. مثل ماذا؟ وشارب. كاتب وضارب ذاهب ولا يأتي صفات مشبهة الا قليل من هذا القليل
بيوت. بيوت وحريص واشياء. تمام؟ نعم. حفظتم هذا؟ نعم. نأتي الان للباب الثاني والثالث يفعل وفعل يفعل. ما الصفات المشبهة يا شيخ محمود منه القياسية؟ اربعة. فعيل. فعل. فعل. على اي او
يأتي فعل زمن هذا قلنا فرح وحزن والاشياء التي تطرأ ثم تزول سريعا فرح فهو وطرب فهو وبطر فهو بطر وحذر حذر وتعب ومؤنثه ويأتي ايضا على وزن فعلان متى يأتي على وزني فعلا؟ فعلان في والخلو والامور التي تزول بطيئا عطشا فهو وظمأ ضمآنا ومؤنث
فعلى افعل على اي اوزان يأتي افعل؟ افعل والعيوب والحلى الظاهرة احمر واعور واحور. نعم. وفعيد متى يأتي فيما يدل على الدوام مثل مرض فهو ماذا شذ من ذلك شيخ محمود؟ اه انظروا للاخر ثلاثة
حذر فهو اه حذر. حذر. بس هذا فعل كيف ذكره في حذر هنا؟ كان عليه الا يذكره هنا صحيح ان حذر فهو حذر هذا كان عليه ان يدخله في اوزان القياسية. صحيح؟ في الاوزان القياسية. طيب. تعب
يتعب فهو تعب هذا ايضا ندخلها في الالوان اوزان قياسية. لكن نقول سبط فهو فعل وعري يعرى فهو عري عري فهو عري. نعم. نأتي الان لفعل. فعل. ما وزن وفعل. ماذا شذ من ذلك؟ حسن فهو
حسن حسن ومن مجد فهو نمثل نجوس فهو نجس نجس نجس وسهل فهو سهل هذا لا نمثل به في سهولة لماذا؟ لانه قياسي قياسي عذب صعب هذا قياسي حقيقة هذا داخل في قياسي. اه ايش بقي عندنا الان؟ لهذا نكون قد انتهينا من الابواب. ما التصحيحات التي
في الكتاب اولا مفعل انظر في صفحة احدى وسبعين. مفعل نقول هذا قياسي من اشمله اشمل فهو مشمس. هذا لا نوافقه. ايضا نصحح بدل شمل يشمل ونضع شمل يشمله. ثانيا فعول نصحح الضمة
نجعلها فتحة ايضا عندنا في سهولة فهو سهل هذا قياسي صح؟ صح. نعم. وعذب فهو عذب وصعب فهو صعب. نقول هذا قياسي هذا قياسي. في صعوبة قال صعب لا نوافقه عليها. نضع مكانة حسنة فهو حسن. نحذف صعب كل
ونضع مكانها حسن فهو حسن وبطل فهو بطل. ولعلها وضعها في غير القياس لانه ضبطها صعب. مصعب اه وضعها في غير قياسي ضبطها نعم. الان فعل فعل نصححها بمثل مجد الاصح انها ايش؟ مجد. مجد. مثل
ونضع فعل. هكذا ضبطه في المطلوب لكن المسموعة هو مجيد هو مجيد مجد يمجد مجيد هذا قياس. لكن اذا ضبطناها مجد تكون على خلاف القياس فهي خلاف في هذا الجدول لكنه غير مسموح حقيقة. اه عندنا ايضا تعب تعب فهو تعب. تعب. احسن ممثل
ارتبط فهو نعم اذا هذا الجدول ذكره المصنف للشاذ فمفعل ذكرها انها شذت من شمل يشمل والاصح انها قياس من اشمله بيوت من بات يبيت من من فعل صحيح هذه شاذة. ملك يملك اسم فاعلها مالك. واما
فهي صفة مشبهة. فعيل نقول حرص يحرص الاصل ان نقول حارس فجاءت حريص على خلافه القياس. اشيب كان القياس من شابة يشيب شائب فجاءت فجاءت على اشيب حملا لها على ضدها وهو
اسود. سهل يسهل السهل هذا على القياس. صعب يصعب صعب على القياس. اما صعب هذا مجد يمجد مجد هذا على القياس لكن المسموع مجيد. حذر احذروا حذر هذا على القياس. تعب يتعب. تعب على القياس. اما تعب هذا شاذ. عري يعرى
عرن هذا شاذ. نلاحظ ان الجدول مزج بالشاذ وغيره فيحتاج حقيقة الى شيء من التمحيص بهذا نكون قد اخذنا اسم الفاعل والصفة المشبهة المشبهة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك