الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى ثلاثي المزيد الى ثلاثين انتهينا من الرباعي آآ المجرد وانتهينا من ملحقات الرباعي. الان الثلاثي المزيد بحرف آآ قال مصنف في الصفحة احدى وتسعين ومثال الثلاثي
المزيد فيه. تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد النبي الكريم وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا به. ومثال الثلاثي المزيد فيه
طقسا نحكي للشيخ ان شاء الله. مثال ثلاثي المزيد فيه نعم. ومثال الثلاثي تزيدي فيه اخرج يخرج اخراجا فهو مخرج وذاك مخرج والامر اخرج والنهي لا تخرج لضم التاء وكسر الراء فيهما. اذا صار عندنا الحاصل هذا الثلاثي خرج. فهي وعلى وزن افعاله. وقلنا المزيد بحرف ثلاثة
ابواب افعل فعل فاعل. فاخرج قلنا يخرج حرف المضارع دائما مفتوح الا في الرباعي. فنلاحظ ان الرباعية ايش ثم حرف المضارعة فيه. الاحظ آآ انه مكسور ما قبل الاخر. اخرج يخرج بخلاف مبني مفعول يخرج. اخراجا قلنا
نزيد حرفا قبل الاخير نزيد حرفا قبل الاخير في المصدر نقول اخرج يخرج اخراجا فهو مخرج هنا الاصل يخرج ما اصلها؟ يؤخره انضرب يضرب ناتي بحرف مضارعة بعدها الحرف الاول ضرب يضرب
جلس يجلس اخرج الاصل يؤخره لكن فيها ثقل. هم يقولون الثقل حاصل اصالة عند اخرجه. بس حقيقة حتى يؤخروا تشعر ان فيها ثقلا. ما سيقرره صنف العلماء انه اخرج ثقيل فطردا للباب حذفوا الهمزة من الكل
لكن نحن نقول حتى يؤخرج ونؤخرج ثقل اشد الثقل عند اؤخره. دائما اكرم لا نقول يؤكد نقول ايش؟ اكرم ما يكرمه اخراجا فهو مخرج اصلها ايش؟ مؤخرا. مؤخرا. وذاك مؤخرا لانه رباعي فنضع حرف الميم ونفتح
ما قبل الاخر في الاسم المفعول ونكسر ما قبل الاخر باسم الفاعل. اتفضل سيدي. قال وقد حذفت الهمزة من مستقبل هذا الباب. ايش المستقبل اللي هو المضارع. لا من الماضي. لئلا يجتمع الهمزتان في نفس المتكلم. ايش نفس المتكلم؟ اخرج
واخرج فيها الثقة. فطردا للباب حذفوا الهمزة من كل الباب. لكن نحن نقول حتى يؤخروا فيها ثقل. نعم. وكذلك حذفت الهمزة من الفاعل والمفعول. من الفاعل اصلا ان نقول شيخ رضوان مؤخر. والمفعول مؤخر. نعم
والنهي نقول لا لا تؤخر الاصل. وامر لكن اقول لا نقول مخرج ومخرج ولا تخرج. نعم. وامر الغائب اقتراب للباب. آآ اطرادا للباب عندكم؟ مم. او طردة طردا. هي الاصل تقول طردا. خلينا نشوف الوزن التاني. اه نقرأ الان
شرح الشيخ شرح الشيخ عبدالملك حذف همزة في افعاله. نعم. حذفت همزة افعل من مضارعه لان لا تجتمع الهمزتان في المسلم من المتكلم. ايش المصدر المتكلم قلنا واخرجه واخرج نعم. توضيح ذلك. الماضي اكرم. فاذا اردنا مضارعا
زيدوا في اوله زاد يزاد في اوله حرفا مضارعة فرضا يزاد في اوله حرف المضارعة فيقال يؤكد وعلى التصريف الاتي للغاء للغائب يؤكد يؤكد ان يؤكدون للغائبة تؤكد نلاحظ في اشكال هنا شيخ مثنى
عندما نحن خطوة صلحنا في صفحة احدى وتسعين. اولا قلنا مثال الثلاثي المزيدي بكسر الدال. هذا اولا المزيد ثانيا المتن كان في اخرج الشيخ ماذا مثل باكرمه من الشيخ في الشرح مثل باكرمه يعني كان الاولى ان يكون الشرح على اخرج لا على اكرم. نعم. اخرج رباعي
لو اكرم نفس الاصل متن في اخرجه في الاصل ان يمثل بماذا؟ باخرج الشيخ في الشرح مثل ايش؟ فالاصل ان يمثل باخرجه. نعم. نعم. تفضل استاذ. للغاء يؤكد يؤكمان يؤكرمون. نعم
غائبتي تؤكل المتعفمان يؤكلني للمخاطب تؤكلم تؤكرمان تؤكرمونه. نعم. للمخاطبة تؤكرمين تؤكرمان نعم. للمتكلم اكرم من اجتمعت الهمزتان. هنا طردا للباب لهذا الثقة شيخ رضوان. وفهمنا الشيخ عمر نحن الرباعي قلنا اكرم ضرب ماء مضارع ضرر يضرب فماذا فعلت؟ اتيت بحرف المضارع اكرم الاصل يؤكرم يؤكرب لكن
اللي حصل هتذكر في وطردا للباب حذفوا الهمزة من الماضي والمضارع يؤكرم اكرمان يؤكرم فقلنا يكرم يكرمان وفي يؤخرج فقلنا مخرج كي يؤخر قلنا مخرج. تمام. كلها لاجل الثقل في واخرج. الله يزيدك. لكن نحن نقول حتى في اكرم فيها ايش؟ في قلبه
لعل للمتكلم مش المتكلم ايضا هنا للمتكلم احسنتم نصلحها للمتكلم الا انه قال الشيخ للغائب للغائبة للمخاطب للمخاطبة للمتكلم نعم سيدي فالاجتماع الهمزتين في المتكلم وحده وحصول الثقل في اجتماعهما حذفت همزة افعل وبقيت الهمزة التي هي على مد المضارع. المضارعة
نعم. فصار فصار اكرم. نعم. حذفت مع بقية حروف المضارعة الياء والتاء والنون. وان لم يحصل الثقة وهو حاصل. تبعا. بس حقيقة حاصل الثقل فيو اكرب. يؤكد فيها ايش؟ ثقل ايضا. يؤكرب
فيها ثقة. لكن العلماء وجدوا ان اشد الثقل في قالوا لاجلها طردنا الباب في الكل. هذا الباب الاول من المزيد بحق آآ واحد. وحذفت ايضا في اسم الفاعل. يقال مكرم والاصل مأكرم. نعم. وفي اسم المفعول
يقال مكرم والاصل مكرم. نعم. وفي الامر يقال لتكرم والاصل لتأكرم. وفي النهي. نعم. وفي النهي يقال والاصل لا تؤكرب. حذفت في كل ما تقدم فردا للبيع. بي والله وجدنا النسخة الاخرى اضطرادنا يا رب. والاحسن
الباب هو قال اضطرادا موجودة في النسخ الاخرى هكذا. نعم. حذفت في بالجنة مختار اضطرد الشيء اضطرادا. تبع بعضه بعضا. الشيخ يعني اه وضع اضطرادا. والمشهور عندنا طردا لكن في نسخة الشيخ وهو ايضا اسفل في النسخة الاخرى اضطرادا. والشيخ نقلها من المصباح ايضا حتى
يصحح هذا الاستعمال. يعني كأن الشيخ لاحظ انه مشهور طردا فوضع انه كلام المصنف اضطرادا صحيح فوضع له شاهدا من كلام المختار. تفضل. حذفت في كل ما تقدم اضطرابا للباب. اي تبعا للمتكلم ليكون الباب
على شكل واحد. ايش المتكلم؟ اللي همزة واكرم يعني. نعم. ولم تحذف من امر الحاضر لان حرف المضارعة يحذف منه فيقال اكرم. من يشرح لنا هذه العبارة الاخيرة؟ ان امر يعني حدثت من الجميع الا امر الواحد
اكرم اكرم هذه الهمزة اي همزة؟ ليست همزة الفعل. ليست همزة المضارعة. ايه. هذه همزة الفعل. هي همزة الفعل. لانه يضرب كيف ات بامر من يضرب ما ايش فعلت الان؟ حذفت حرف المضارع فعلتها في اخذ الامر نحذف حرف المضارع ثم نأتي بهمزة وصل كان ساكن
اكرم اصله فعندما نقول اكرم كما في يضرب لاحذف حرف المضارع وهو الهمزة الاولى. فايش يبقى عندنا حمزة الاصلية فلا تحذف. فارجعنا الهمزة التي كانت محذوفة لانه قد زال سبب الثقل. لا يوجد ثقة الان
اخرج واكرم عندما نحذف حرف المضارعة تبقى همزة واحدة فلا يوجد ثقل. فنرجع الهمزة التي حذفت في مضارع يعني في المضارع نقول واكرم الاصل فنحذف الهمزة للثقل نقول اكرم. فالاصل واكرم واخرج عندما حذفت
ما حرف المضارع لنأتي بالامر لا يوجد ثقل فنبقي هذه الهمزة التي كانت زائدة في واخرج وفي الحقيقة نحن ارجعناها يعني اذا نظرت اكرم يكرم اكرم ارجعنا الهمزة التي حذفت في المضاد
ان نظرت الى ان اصله اكرم واخرج تقول حذفنا حرف المضارعة وابقينا الهمزة. وان نظرت المضارع اكرم يكرم نكرم وتكرم في الامر اكرم ارجعنا الهمزة التي حذفت من المضارع لماذا؟ لان الثقل قد زال. الثقل الذي
كان في اجتماع همزتين اكرم قد زال. كيف عرفنا ذلك؟ نحن دائما نحذف حرف المضارعة اذا وجدنا ساكنة نأتي بهمزة وصل الا في الرباعي نأتي بهمزة قطع وهذه همزة القطع في الحقيقة نحن
نحن ارجعناها لكن نحن تسهيلا على الطلاب ماذا نقول لهم؟ ان حذفت حرف المضارعة ووجدت ساكنا ائت بهمزة وصل دائما الا في رباعي ائتي بهمزة قطع. ان اردت التدقيق حقيقة التدقيق انك ارجعت الهمزة التي حذفت من المضارع. لكن هذا يصعب
على الطلاب انتم فقط احفظوا انك اذا حذفت حرف المضارع وجدت ساكنا ائت بهمزة وصل الا في الرباعي فاتي بهمزة قطع وان دققت تقول انا ارجعت الهمزة التي حذفت في المضارع. في اكرم في اكرم نحذف الهمزة الزائدة يؤكرب. نعم
الف وهمزة لا لا لا نحذف حرف المضارعة. نعم. نحذف همزة الهمزة الزائدة هذه. نعم. نعم. الان في في اكره في اكرم نحذف حرف المضارعة ونبقي الهمزة هذه الزائدة. فصار الحاصل عندنا. في في المضارع نحن عادة نحذف الهمزة
الزائدة في واكرم واكرم وتألم. ماذا نفعل في الامر؟ نحذف حرف المضارع ونبقي الحرفاء الموجود مثل يضرب اضرب يجلس اجلس اه اكرم فنقول اكرم هذه الهمزة نبقيها لان الهمزة المضارعة التي صرف منها الثقل حذفت سنبقي هذه الهمزة. في الامر. نعم شيخنا المقصود بعد
مدرستنا في انجز يعني انجز انجز يعني كانه فعل الامر فقط نفس ما قبل الاخر. واكرم اكرم. يعني قوة التغيير على ما قبل الاخر بالكسر يعني موضوع اخر اللي هو موضوع الامر ايش التغيير اخذناه من قبل. موضوع ايش حصل التغيير قبل اخر وكذا؟ اخذناه في الامر. لكن كلامنا الان في البداية في
لا يا ايش نفعل؟ نحن اخذنا في الامر تذكرون اننا نحذف حرف المضارعة ان كان ما بعدها متحرك لا نأتي بهمزة وصل ولا قطع كان ساكنا يأتي بهمزة قطع او وصل وقلنا ما قبل الاخر نكسر الا اذا كان فيه تاء هذا شرحناه. بس كلامنا الان في الهمزة التي في اول الفعل
عادة اكرم نقول يؤكد نحذف هذه الهمزة الزائدة. في المضارع ماذا نفعل؟ نحذف حرف المضارعة ونبقي ما كان موجودا. ونحن اذا قارنا بين المضارع والامر فنحن في الحقيقة ارجعنا الهمزة التي حذفت. يكرم اكرم. اين كانت الهمزة
كانت محذوفة في المضارع يؤكرم ففي اكرم ارجعنا الهمزة. وهذا معنى قول المصنف هنا حذفت في كل ما تقدم اضطرادا للباب اي تبعا للمتكلم ليكون الباب على شكل واحد. اي الثقة الحصرة في وحذفوا الهمزة في
غيره مثل يكرم نكرم تكرم ومكرم ومكرم مع انه لا يوجد ثقل كبير يوجد بعض الثقل فيها حذفنا الهمزة اضطرادا للباب طردا للباب. ثم هنا كانه يجيب عن سؤال. لماذا هذه الهمزة موجودة في الامر؟ اكرم يعني
عندما اكرم الهمزة هذه من كرم الهمزة الزائدة. يؤكرم في المضارع حذفت هذه الهمزة التي في اكرم. الان اكرم من رجعت الهمزة فيريد ان يعلل ذلك فقالوا ولم تحذف من امر الحاضر لان حرف المضارعة يحذف منه يعني
يقول الثقة الذي حصل في واكرم ويؤكرم ونؤكرم وتأكرم غير موجود هنا. اكرم كانت هناك همزة فحصل ثقة فحذفنا همزة اكرم الهمزة الزائدة. اما في في الامر فلم توجد همزتان حتى
قال فلما لم توجد الهمزتان رجعت الهمزة التي في المضارع فيي اكرم واكرم ونؤكرم وتأكرم اكرم رجعة الهمزة لانه لما حذف حرف المضارعة لم يعد هناك ثقل هذا معنى قوله ولم تحذف من امر الحاضر لان حرف المضارع
يحذف منه فيقال اكرم. فهذه الهمزة التي في اكرم هي نفس الهمزة التي في اكرم والتي حذفت في المضارع في يكرم ونكرم وتكرم حذفناها للثقل. تفضل. الان الوزن الان الوزن الثاني
نحن الان في مزيد بحرف. اخذنا افعال الان الوزن الثاني وهو فعل. اه او فعل فعل اه تفضل استاذ نقرأ في المتن وخاصم قبلها وخرج يخرج وخرج تخرج تخريجا وتخريجة. الان فعل هو المصدر فعل هذا نسميه باب باب التفعيل. يخرج اه بما انه رباعي
ضم الحرف الاول. ونكسر ما قبل الاخر شيخ عمر يخرج. نعم. الان مصدر تخريج ما اصله قلنا؟ تخريج. تخريج الجنب ابدلنا الراء الثانية ايش؟ ياء ياء لحصول الثقل تخريج فصارت تخريج للثقة الحاصل فيها
اما تخريجة هذا الوزن لاي هل هو هذا للمعتل الاخر اصالة؟ المعتل الاخر ايش نقول؟ مزكى زكى تزكية لما تنمية تنمية ايش عندنا ايضا؟ وفى توفية. اذا كان مهموز الاخر يجوز فيه الوجهان
جزأ تجزئة وتجزيئة. لماذا؟ لان المهموز يشبه الصحيح ويشبه المعتمر. اذا الحاصل في الباب الحاصل ان كان الفعل صحيحا فعل تفعيل. وان كان معتل الاخر تفعيله. وان كان مهموزا يجوز فيه الوجهان. تفعيل الوجه. اما تخرج هذا ليس قياسيا. تخرج اليس المصدر القياسي. المصدر القياسي هو ايش؟ تخريب
اما تخرج يعني هذا لغيرك كأنه اراد ان يأتي بالبابين في وقت واحد حتى ينبه الطالب انه فعل ويأتي من المصدر على تفعيل وتفعيله لكن نقول تفعيل هذا في المعتل. تفضل. بل وخرج يخرج تخريجا وتخريجة بكسر الراء وفتح التاء فيهما
فهو مخرج مخرج هذا ايش؟ لانه رباعي بالميم ونكس ما قبل الاخر. نعم. وذاك مخرج بفتح الراء. وهنا في خطأ اه نضع سكونا على مخرج. نعم. والامر والامر خرج. ايضا في خطأ هنا
سيدي اين تضعها؟ لا في نقطة على نقطة المخرج. نعم. نقطة. نقطة على مخرج نقطة هنا على مخرج والامر خرج هنا بكسر الراء. نعم. والنهي لا تخرج لضم التاء وكسر الراء
الان هذا الباب اه الثاني. الباب الثالث قلنا افعل فعل. سيعطينا الباب الثالث. تفضلوا وخاصم خاصة يخاصم بكسر الصاد مخاصمة بفتح الصاد وخصاما المصدر القياسي الذي يأتي دائما المخاصمة. واما الخصام لا يأتي مع ما فيه ياء. يا من يامن ميامنة ولا يقال ايمانا
ياسر ياسر ميسرة ولا يقال يسارا. المصدر القياسي هو الاول نعم. في لغة يسار. اه ممكن لهؤلاء العلماء قالوا لا يأتي منهم ممكن يسار ممكن باب اخر او شيء يعني في شيء لانه نصوا على انه لا يأتي من الذي في اوله اياه. نص المصدر لا يأتي انفعال
المصدر الذي في اوله هي ممكن تكون له لغة نادرة او شيء ممكن هذا فهو مخاصم وذاك مخاصم والامر مخاصم الاتيان بحرف الميم كسر ما قبل الاخر مخاصم اه اتيان بحرف الميم وفتح ما قبل الاخر. والامر خاص. نعم. والامر خاصم والنهي لا تخاصم
بضم التاء. ومجهول الماضي ماذا حصل بالالف؟ خاصة المرء حوصنة طلبت واو لماذا؟ اه ضم الاول نعم. ونكسر ما قبل الاخر. فلما الالف خاصمها يضم اوله لا تستطيع ان تقول خواسما لابد ان تقلب الالف ايش؟ واوا. واوا. نعم. الامر لما نسمع
الأمر في المسجد الأمر ايش من بابين امر الحاضر الحاضر وامر الغائب امر الحاضر في اكرم وامر الغائب لتكرم لكن الشيخ اتصل على ما حذف منه فلم يذكر هذا خلاص هذا ماشي الامر اذا لا يحتاج المزيد. صحيح. تفضل سيدي. الالف تقلع
تقلب من جنس حركتها من جنس حركة ما قبلها تخاصم اذا بني للمجهول ضم اوله فتقلب الالف واوا لسكونها وانضمام ما قبلها فصار خوصل نعم. قال اذا بني للمشهور على لغة كسر الفاء. ليش قال على لغة كسر الفاء؟ اكملوا. اه تقلب الالف
لسكونها وانكسار ما قبلها فيقال قيل. ولكن هذا هذا ليس في بابنا. نحن نتكلم على فاء على وهذا قال ليس من هذا الباب اصلا قوى لها. مش عارف هذا هل ذكره مثلا هذا؟ من هنا هذه فائدة
ممكن لو كتبنا فائدة لانه هذا قال ليست هذا الكلام. لا بد ان نضع فائدة او زيادة او تنبيه ايش مثلا؟ انه قال ليس من هذا الباب ليس نحن كلامنا في باب
في باب فعل طيب خلينا نشرح قائلة التي يشرحها الشيخ قال اه عندما نبنيها للمجهول ايش تصير؟ قيل قيل ما اصلها؟ هي اصلها قا لا صحيح؟ نعم. فعند ايش قاعدة البناء المفعول؟ نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر. فايش بتصير؟ قوة الى اخر مرة. ننقل الكسرة الى القاف بعد سلب
حركتها الناس دوك حركة القافلة تنقل اليها الكسر. الخطوة الاولى. نعم. فهذا نسميه اعلان بالنقل. نقلنا. فايش تصير؟ قيولا ماذا نسعى عندنا اعلان بالنقل واعلان بالقلب بخلاف باعة فيها نقطة اعلال واحد
ايش قصة بضاعة؟ بيعة بيعة بيعة ايش بتصير؟ حركية. بياعة ننقل الكسرة الى القاف بعد سلب حركتين فتصير بها خلاص فاذا كان يائيا في اعلان واحد وان كان وويا اعلالان. لماذا قال الشيخ على لغة كسر الفاء؟ من قيم
فيها ثلاثة ثلاثة بوع وبيع الاشمان بيع طول قيل قيل قيل ثلث ضمة وثلثي كسرة قيل غيظ الماء سيئة على قال الشاطبي وسيئت كان وقيل وغيض ثم جيء يشمها لدى كسرها ضم الرجالا لتكمل رجالا
لتكمل هشام هشام وغيض باشماع وسيق كما رسى وسيئة وسيئة كان راويه انبلا كان ابن عامر راويه الكسائي انبل نام نافعة فقط فيضة غيضة في الضمة وفي الفاء كسرة فائدة الضمة ان تشير الى ان اصلها
واكسر ثلاثيا وعلم عينا وضم جا كبوعا فاحتمل. صحيح هذي في الالفية. صحيح ناصر. تفضلوا. فهذا قال انه ممكن الشيخ لو قلتم للشيخ نضع مثلا تنبيه او ممكن وضع تنبيه او شيء
صح. يبدو انه باب ذكر المثل يعني. انه الشيء اذا تحرك ما قبله كسرة يقلب ياء وتتحرك ضمة يقلب واو يمكن اراد ان ينبه على هذا الشيء. تفضلي. بس هنا في اشكال في خاصمته خصاما اذا غلبته في الخصومة. في
اذا غلبته في الخصومة اشكال. هذه فيها اشكال. لماذا يا شيخ محمود؟ هذاك في باب المغالبة يختلف عن خاصم خاصة مش معناه غلبته في الخصومة ايش معناها؟ خاصمتك حججتك لا لا خاصم زيد على تخاصم
خاصمته خاصمني باللازم صحيح؟ والمخاصم اشد الخلاف كانه قال الخصم هو الطرف كانك تمسكه من طرفه من من خصمه او خصمه من طرفه كأنك تمسكه بغاية الشدة لذلك الخصام لا يذكر في القرآن الا في المخاصمات الشديدة. هذان خصمان
في ربهم. واضح؟ هذان الخصمان اختصموا في ربهم. نعم. لكن في باب نسميه المغالبة خاصمته فانا اخصمه اي غلبته في الخصومة فانا اضربه اي غلبته في الضرب. هذاك باب المغالبة. ورب الكعبة
بالضبط فهنا خاصمت خصاما اذا غلبته في الخصومة فيه اذا غلبته في الخصومة اشكال واذا رجعنا في المصباح منير وجدنا ان في النسخة هنا سقطا. قال في المصباح المنير خاصمته مخاصمة
وخصاما فخصمته اخصم. من باب قتلة اذا غلبته في الخصومة. لاحظوا هنا السقط فصمته مخاصمة هذا مشاركة وخصاما مصدر فخصمته هنا المغالبة فخصمته وانا من باب قتلة اذا غلبته في الخصومة. فاذا هنا الاشكال هنا الاشكال في النسخة هناك سقط في
النسخة. اذا اتينا باذا نفتح التاء اذا نازعته واذا اتينا باي نظمها خاصمته اي نازعته. تفضلوا انتهى شيخ من الشرح الان الان نفتح الجدول في اكرم ما يكرم اكراما يلا نبدأ بسم الله نبدأ بسم الله
شيخ عبد الرحمن اكرم يلا اكرم اكرم اكرم اكرم اكرم آآ اكرم اكرمت آآ اكرمنا اكرمت اه اكرمتما اكرمت اه اكرمت اكرمت اكرمت اه اكرمت اكرمتما اكرمتن اه اكرمتن مع بعض بسرعة اكرم اكرمت اكرمت ثم
اكرمتم اكرمت اكرمت ما اكرمتم ما اكرمت اكرمنا. شيخ محمود اكرمك. اكرم اكرم اكرم اكرمت اكرم اكرمنا اكرمت اه نعم اه اكرما اكرما اكرم اكرمت اكرمت اكرمن اه اكرمت اكرم اكرمتما اكرمت اكرمت
انتما اكرمتن اكرمت اكرمن اكرمن. مع بعض كنتما اكرمتم ما اكرمت اكرم ما شيخ صالح يكرمك يكرمك يكرم من معلوم يضم اول ويكسر ما قول الاخر وفي المبنى المجهول يفتح ما قبل الاخر. نعم. يكرمه. نعم. اه يكرم يكرم يكرم. لان كيف نفعل نحن
اقرأ. مفرد مثنى جمع. غائبة مفرد مثنى جمع. مخاطب مفرد مثنى جمع. مخاطبة مفرد مثنى جمع. ثم وتكلم تتخيل شيخ عمر. نعم. بعيد عنك. يكرم يكرم يكرمك. يكرمانه. نعم. يكرم يكرماني لانه الافعال خمس
نعم يكرم يكرمان يكرمون يكرمون نعم آآ تكرم تكرمان يكرمن يكرمنا نعم آآ يكرمنا نعم. اه. خاطب. اه تكرم تكرما. تكرمان تكرمون. نعم. اه تكرمي تكرمان. تكرمين تكرمين تكرمين ما تكرمن تكرمنا نعم. نكرم ونكرم نكرم نكرم شيخ عمر يكرم يكرم
يكرمون تكرم تكرمان يكرمن اه تكرم تكرمان تكرمون تكرمين تكرمان تكرمن تكرم نكرم احمد مجهول ولا معلوم؟ معلوم. ماشي. يكرم يكرم يكرمان يكرمون اه تكرم تكرمان يكرمن. نعم. تكرم اه اه تكرم تكرمان تكرمون. نعم. اه تكرمين تكرمان
تكرمنا اكرم نكرم نكرم مع بعض نعد يكرم يكرمان يكرمون تكرم تكرمان يكرمن تكرم تكرمان تكرمون تكرمين تكرمان نعيدها يا شيخ رضوان يكرمان يكلمون تكرم تكرمني يكرمن تكرم تكرم تكررون نعم الان يكرم شيخ المؤتمر. يكرم يكرمان يكرمون تكرمون
يكرم يكرم تكرمان يكرمنا. لا لا نبني المجول يكرم ويكرمان. يكرمون نعيدهم الاول رامان يكرمون يكرمن. نعم. تكرم تكرم تكرمان اه تكرمون تكرم تكرم نعم اكرم اه اكرموا نكرم نكرمهم. الشيخ عبدالرحمن
الاصل اه يكرم يكرمان يكرمون تكرم تكرمان يكرمن تكرم تكرمان تكرمون تكرمين تكرمان تكرمن اكرم واكرم. مع بعض. يكرمان يكرمون تكرم تكرمان يكرمن. تكرم تكرمان تكرم تكرمان تكرمن لم يكرم. يا شيخ عمر لم يكرم. لم يكرم لم يكرما لم يكرموا
تكرم لم تكرم ما لم يكرما لم تكرم لم تكرما لم تكرموا لم تكرمي لم تكرم لم تكرمنا لم اكرم لم نكرم. مع بعض لم اكسر لم يكرم لم تكرم لم تكرما لم تكرموا لم تكرمي لم تكرما لم تكرمنا لم اكرم لم نكرم. الشيخ عبدالرحمن
افتح هذا مرة ثانية لم يكرم لم يكرم لم يكرم. اه. لم يكرم لم يكرم ما لم يكرموا لم تكرم لم تكرما لم يكرمن اه لم اه لم الان خاطب خاطر. لم يكره. لم تكرم لم تكرم. لم تكرم. من اول شيء. من هو؟ اه
لم يكرم لم يكرما لم يكرموا لم تكرم لم تكرما لم يكرمن لم لم تكرم. نعم. لم تكرم لم تكرم ما لم تكرم لم تكرمي لم تكرمي لم لم تكرماني. تكرما. لم تكرما لم تكرمن. نعم. لم اكرم لم
نعيدها مع بعض يلا عشان نثبت اجهزتنا لم تكرما لم تكرموا لم تكرمي لم تكرمي لم تكرم ما لم تكرم لم نكرم. الان لم يكرم شيخ محمود. نعم بفتح الراء لم يكرم لم اسمع لم يكرم لم يكرم لم يكرموا لم تكرموا يكرموا
اه نعم. نعم. لم يكرم لم يكرم لم يكرموا لم تكرم لم لم تكرم لم يكرمن لم تكرم لم لم تكرم لم تكرم لم تكرموا لم تكرمي لم تكرما لم تكرمن لم اكرم لم نكرم
نعم. شيخ صالح. اه نعم. اه لم يكرم لم لم يكرما لم يكرموا. نعم. لم تكرم لم تكرما لم لم لم يكرمن احسنت. نعم. لم يمركن. لم يكرم. لم يمرك. لا لا يمكر. لم يكرم
نعم الان خالته لم تكرم لم تكرم لم تكرم لم تكرم لم تكرمي لم تكرما لم تكرمن احسنت لم اكرم لم نكرم مع بعض لم يكرم لم يكرم ما لم يكرم ولم تكرم لم تكرم ما لم يكرم ما لم تكرم لم تكرم ما لم تكرموا لم تكرم لم تكرم ما لم تكرم ما لم اكرم
الان عندنا في النهي سنأخذ الامر اكرم يلا. الشيخ ابا احمد. اكرم اكرم اكرموا اكرمي اكرمي اكرما اكرمنا مع بعض اكرم اكرم اكرم اكرموا اكرمي اكرم اكرم. الشيخ مرة ثانية. كأن في خطأ
اكرمي اكرم اكرمنا اكرمة. في الامر. لا هذه اكرمي اكرما اه قطر في اكرما اه صحيح في انا وجدت بعض الاخطاء قليلة نعم اكرم اكرم اكرم هؤلاء عجبا مهما امتاز منهم هذا صحيح الذي اتوا بهذا الشيء عظيم
يعني الله يجزيهم خير بدنا علمونا كيف ندرس الصرف مع بعض اه امر في الغائب هذا امر الحاضر امر الغائب. اه او الامر خلنا نقول باللام الامر. الشيخ عبدالرحمن ليكرم
ليكرم لي. بالاصح انه يأتي في الكل. مبنيا للمعلوم ومجهول. حتى خطاب لنكرم ولأكرم ايضا تأتي على الاصح تفضل ليكرم ليكرم ليكرموا لتكرم لتكرم ليكرمن لتكمل لتكرم لتكرم لتكرم لتكرم
لتكرما لتكرمن لاكرم لنكرم لنكرم. لنكرم الشيخ ابو احمد اذا قلتهم شيخ رضوان. ليكرم. ليكرم ليكرم احسنتم مع بعض ليكرمني شيخنا ليكرم ليكرم ليكرموا نعم ليكرم ليكرم ليكرموا لتكرموا لتكرم لي
يكرمنا تكرمنا لاكرم بنوك. ممتاز. الان ببني المفعول شيخ اسمي عبد الرحمن ليكرم ليكرم ليكرم ليكرم وليتكرم لتكرم ليكرم لتكرم لتكرم لتكرم لتكرم تكرم لتكرمن لاكرم لاكرم لنكرم. شيخ عمر. ليكرم ليكرما ليكرم لي تكرم لتكرما ليكرما لتكرم لتكرم لتكرم لتكرم لتكرم
لتكرمي لتكرم لتكرمن لتكرم لتكرم. نعم مع بعض لتكرما لتكرموا لتكرمي لتكرم لتكرم لنكرم. نحن عادة نترك النهي لابد ان نأتي به لان المصلي يذكره. هنا النهي مع لا اكرم ولا اكرم ولا نكرم لا يأتي. النهي مع المتكلم لا يأتي. شيخ عمر مرة ثانية
لا تكرم. اه. لا تكرم. لا تكرم لا اه لا تكرم. نعم. لا يكرم. لا يكرم. دا مبني المعلومة ولا. اه. لا تكرم لا تكرم لا يكرم اه لا يكرم اه بالضبط. نعم. لا يكرم يرضى. لا يكرم
يكرموا الا يكرمون لا يكرم لا يكرما لا يكرم لا تكرم لا تكرم لا تكرم لا يكرم لا تكرم لا تكرما لا تكرم لا تكرمي لا تكرما لا تكرما لا لا يأتي لا اكرم ولا شيخ عمر محمود لا يكرم
لا يكرم لا يكرم لا يكرمه لا تكرم لا تكرم لا يكرمن لا تكرم لا تكرم لا تكرم لا تكرمين لا تكرما لا تكرمن لا اكرم هذا لا مع بعض لا يكرم لا يكرمنا لا تكرم لا تكرم لا تكرم ولا تكرمي لا تكرم
ماذا تكرمنا فقط؟ نعم. الان مبني المفعول يأتي منه الكل. لا يمتنع شيء. لانك تنهى غيرك شيخ اه صح نبدأ بك؟ لا لا يكرم لا يكرم لا يكرم ما لا يكرم لا تكرم لا تكرم ما لا تكرم
لا يكرم لا يكرم. لا يكرمنا. لا يكرمنا. نعم. اه. خاطئ. لا تكرم. لأ نعم. لا تكرما لا تكرم لا تكرم لا تكرما لا تكرمن لا اكرم لا نكرم. احسنتم مع بعض
الا تكرم لا تكرم لا تكرم لا تكرمي لا تكرم لا اكرم لا نكرم. الان ما اشد اكراما للمتكلم والمتكلمين. اما المعلومات هو الاصل مبني المعلومة موجود ان يمتنع. نعم. وهكذا فعل البصريون. يا سلام
لكن ورد في القرآن وفي الحديث النبوي وفي الشعر كثيرا في خطاب مع اللام ولنحمل خطاياكم فلأصلي لكم اما في الله مع اللام. اه انا افهم. هو الاصل البصريون منعوا في اللام ولام. هم. كلاهما ممنوع عندهم. هم
تجد الكتب لا تذكر لا تذكر عند البصريين. تمام. لكن جماع العلماء اجازوا قالوا لانهم كثير ويقاس عليه ووارد في القرآن المفعول دون مع اللامع؟ مع اللام. مع اللام هاي. الان في لام لا قلنا منعناها في المبني المعلوم ولم نمنعها في المبني المجهول. ذكرها
عبد الملك عبد الملك نعم ايش قال تذكرون؟ لا اكرم انا انهى نفسي. نعم. لكن لا اكرم انا لا انهى نفسي انها من؟ احدا ان يكرمني. دائما من غير منطقي ان انهى نفسي. تمام. الا على باب التجريد يعني. وهو غير وارد في اللغة فمنعناها. تجوزك فيها يعني. منعناه في لا اكلم. اه
مع الاخر حجزناها مع اللام في لانها واردة. واذا حملناها على التجريد. ومعنا مع اللام لانه الاصل ان تمنع وهي غير واردة وفي المبنى المفعول اجزناه لانك تنهى غيرك والشخص ينهى غيره. واضحة؟ لام هل نقول آآ آآ
ما اكرمه لانه ايش؟ وحقيقة وارد وارد في افعاله. في افعال وارد لذلك في القرآن ولو احصى لما لبثوا امدا. الاحصى هناك معطى كثير من حاولوا يجعلوها فعلا ماضية لان البصريين لا يجيزون من الثلاثي لكن
كثير المحققين والكوفيين وكذا اجازوا ان يصاغ من افعل اسم تفضيله وتعجب. وارد الا تخم تنسيقنا واكرم بفلان مثلا احصى احصى بما لبثوا امدا في تفضيل في في لنعلم اي الحزبين
نحصر احصائي اكثر بحصان الظاهر مش احصى فعل ماضي. فعلى كل حال نحن سنمشي على المذهب او المشهور انه يمتنع فنقول ما اشد اكرامه لكن لو قلت ما اكرمه الحقيقة جائز مستساغ حتى. صحيح. صحيح تجد فرقا بين ما اد احرجه. نعم. وما
شيخ ما تقول حتى ما اكرمه واكرم به في وسائل الاشتباه بس. نعم. الاشتباه انها من كرمة نعم. يعني مش من اكرم ما اكرمه من كرمه وليست من على كل حال يعني نحن في مذهب يجيز حتى
صح ما فيش اه ما فيش نعم دخلنا نمشي الان على ما ذكره المصنف انما اشد اكرامه اشد اكرامهما ما اشد اكرامهم ما اشد اكراما اشد اكرامهما ما اشد اكرامهن ما اشد اكراما كما اشد اكراما لكما
كان اشد اكرامكم ما اشد اكرامك ما اشد اكرامكما ما اشد اكرامكما اشد اكرامي ما اشد اكرامنا. الان نفك الادغام في اشد اشدد باكرامي. يلا الان وصلنا عند الشيخ ابي احمد فيها كسرة باكرامك لا كسرة فقط اه
اكرامك. الان ليكرمنه ليكرم منا بكسر الراء. اه مع مع نون التوكيد ليكرمن ليكرمان ليكرمن ليكرمان ايمانا لتكرمان لتكرمن لتكرمن لاكرمن لنكرمن. نعم بقى يا احمد؟ ماشي. سوى احمد على القواعد القواعد بجيبها مضبوطة لما يفكر فيها وكذا. نعم. ليكرمنك
ليكرماني ليكرمنه لتكرماني لتكرمنا ليكرم ناني. نعم. اه لتكرمن لتكرماني لتكرمن لتكرمين لتكرمين لتكرم فاني لتكرم لاكرم لاكرمن لاكرمن. نعم. الامام نقولها بكسر الراء مع بعض ليكرمن ليرى. ليكرمنا ليكرمان
اي ليكرمن لتكرمن لتكرمن ليكرمن ليكرم ماني. لتكرمن لتكرمان لتكرمن لنكرمن الان مبني المفعول شيخ رضوان ليقرأ ليكرمن بفتح الراء ليكرمن ليكرم اتمنى اذا صعب عليك نسمعها من مثنى ثم نرجع لك. يلا. ليكرمن ليكرم عني ليكرم ليكرمون. ليكرمن. ليكرمن
لتكرم لتكرم لتكرمن لتكرمن ليكرمن افتح الراء يكرم نان لتكرمن لتكرمن لتكرمن لتكرمن خطاب الان. لتكرمن لتكرمان لتكرمن لتكرمن ان لتكرمان لتكرم نعاني لاكرمن لنكرمن. شيخ رضا. ليكرمن ليكرمن ليكرمن ليكرمن
لا اولا ليكرمن زيدان ليكرمان ثم ليكرمن. اه. نعم. ليكرمن ليكرمان. ليكرمن. ليكرمن. ليكرمن. احسنت. ليكرمن ليكره الموت. نعم. ليكره ليكرمهن ليكرمن. احسنتم. الان هند لتكره لتكرمان اولا خاطب عبد الرحمن
لتكرمن لتكرمن لتكرمن احسنتم ليه؟ لتكرهن. احسنت. خاطب امرأة لتكرم منا. لتكرم. لي. لي. نعم. لتكرهن لتكرهين انها لتكرم لتكرمان لتكرمان لتكرمهن الان لي؟ لاكرم منا لنكرمن احسنتم نسمعهم الشيخ عمر؟ نعم. ليكرمن ليكرمن ليكرمن. لتكرمن لتكرمان ليكرمان
لتكرمن لتكرمن لتكرمن لتكرمن لتكرمان لتكرمان لاكرمن ولنكرمن. مع بعض فتح الراء ومن ليكرمان ليكرمن المجهود الان لا يكرمنا هاي الطويلة الباقي انتم عليكم يعني هم يضعون لا يكرمن واكرمن
وليقاس ما لم يقال. هم. نأخذ الان مع مع اه نون التوكيد الخفيفة. الشيخ اه محمود تفضلوا. نعم. والممتنع في موضع الامتناع. نعم اللي يمتنع في التثنية يا شيخ رضوان وفي خطاب الاناث. اه يلا ليكرمن الممتنع في ليس المذكور
ممتنع الذي في الفراغ ممتنع. انتم ليش تقولون كلمز؟ كلمز في التركية؟ يعني ممتنع مكتوب العثمانية عليه الشيخ صالح ده يتقيد بالادب نعم ليكرم ليكرم ممتنع ليكرم الممتنع ليكرم لتكرم ممتنع ممتنع آآ لتكرمن
ممتنع لتكرمون لتكرمن ممتنع ممتنع لاكرمن لنكرمن. احسنتم مع بعض يلا كسر الراء ليكره ليكرم نعم نعم الان مع مبني المفعول بفتح الراء شيخ عبد الرحمن. ليكرمن لتكرم من. ليكرم. نعم. ليكرم الممتنع ليكرم
ليف لتكرم لتكرم لتكرم ممتنع ممتنع. لتكرم من؟ ممتنع لتكرمن. لتكرمن ممتنع ليكرمن لنكرما. نعم. مع بعض ليقرأ بفتح الراء. ليكرم لتكرم مبدع ممتنع لتكرم ممتنع لتكرم ممتنع ممتنع لاكرمن ليكرمن. نعم. في طبعا هم
ما ذكروا اكثر تتدربون عليه في مستقبل نحن نذكر الاهم. الان اسم الفاعل من اكرمه. نعم. مكرم ها؟ مكرم مع بعض مكرم مكرمان مكرمون مكرمة مكرمتان مكرمات ما عندنا نصاب ونصر هذا ما يتم
ما اسم مفعول مكرم يلا مكرم مكرم مكرمة مكرمتان مكرمات الان في النسبة ننسب الى الفعل ام الى الى اكرم يكرم اكراما. نضيف فيها ايش تصير؟ اكرامي. اكرامي. يلا. اكرامي. اكراميان اكراميون اكرامي
الاجراميتان اكراميات. لام اشد منه اكراما. او نقول يعني هم لماذا ما قالوا ما فلان اكرم من عمرو حتى لا يلتبس التفضيل بالفعل كرماء الماضي. اكرم هل هل هو اكرم منه ولا اكرم فعل ماضي؟ اه
انت بس. تمام. اشد منهم. اكراما اشد منها اكراما اشد منهما اكراما اشد منهما اكراما. الان مصدر المرة كيف يكون؟ كيف نصوغ مصدر هالمرة لا اكراما اكراما اكراما ايش الخطوات في صوب المصدر مرة عندنا خطوتان نعم اذا نأتي بالمصدر الاصل
تردف ليت اكرم يكرم اكراما فنقول ايش؟ اكرامتان يلا اكرامتان خلينا نقول اكرامة اكراما اكرامتان اكرامات نافز في تركيا دائما محلات يعني خاصة الكبار في السن عندما يبيعونك اكرام في واحد كرجل فاضل خاصة اصحاب المكتبات تجد عندهم يعني روحانيا يعني كانه ليست تجارة عندهم احنا لا نقول اذا اشتريت مثلا
القرآن او الكتاب لا نقول يعني هذا سعرها نقول هذا اكرام وغير هذا حتى في الكتب يعني تجده يعطيك كتاب كتابين صاحب المكتبة اشتريت من واحد احد اعطاني اكرام اكثر من رجل كبير يمكن سبحان الجيل القديم دائما فيه خير يعني احنا لما قلنا واحدة
لانها سود العافية. لانه لا ما في تاء. نحن متى نأتي بواحدة مصدره الصريح فيه تاء. مثل دحرج دحرجتا فيه تاء نقول واحدا رحمه رحمة نأتي بواحدة اذا ما في تاء نأت نضيف تاء فقط يلا الان مصدر نوع نوع نوعي الهيئة الهيئة الهيئة نعم في الثلاثي على
في الرباعي ما عندنا صيغة نأتي والمصدر الصريح مع وصف او اضافة ماذا نقول؟ اكراما اكرامة شديدة اكرامتان شديدتان شديدات. المصدر الصريح اكرم ما يكرمه اكراما. المصدر الميمي اه مكرم. على وزن اسمه مفعول ميمي والزمان
المكان فنقول في مصدر الميمي مكرم. في اسم الزمان مع بعض. لا نقول مكرمون لانه غير عاقل اسم المكان مكرم مكرمان مكرمات. الان صغر لنا يا شيخ عمر اكرمك. اه تصغير المصدر سيدي؟ اه يأتي بمصدر
ظلوا اكرام. نعم. ايش نقول؟ اكرام. عندنا اوكي. تمام شو عمر؟ نعم. شف لاحظوا اكرام. اين في بلبل؟ اين اضفنا الحرف الياء جعلناها صح؟ نعم. نعم. فقلنا بلي بل ابقينا الباء الاصلية. نعم. الان في اكرام بدك تنتبه. عندك عندك الف. مم
اولا انت اضف ياء بعد الماء اوكي. اوكي. ولابد ان تكسر الراء كي ري. وفي الف اصلية الموجودة في المصدر الف مصدر ماذا يحدث لها؟ تقلى بها. تقلب ياء ريم. وكيرين وعي عيسى. وكي ريم. لماذا
لانه اكرام انت اضفت ياء اللي هي التي تضاف في التصغير بلبلي. نعم. ولابد ان تكسر الراء هنا فتقلب الالف ياء فتقول ايش؟ اكي ريم. اكريم. وفي تصغير ما زاد على الثلاثي عندنا اربع خطوات
الخطوات الثلاثة المتبعة في كل موضع نضم الاول نفتح الثاني نزيد ياء ثالثا وهذا متبع في صغيرة دائما نضم الاول ونفتح الثانية ونزيد ياء ثالثة. وفي الرباعي عندنا عمل رابع هو كسر ما بعد ياء
صغير وهو كسره ما بعد التصغير ففي جعفر مثلا نضم الاول جو ثم نفتح الثاني جوعا نضيف ياء جعي ونكسر ما بعد ياء التصغير فنقول جعيفر. الان ان كان ما بعد الكسرة حرف ليم فان كان ياء نبقي
كما هي ففي قنديل نقول قنيديل بقيت الياء كما هي. والا ان كانت واوا او الفا ياء لان الالف ان وقع قبلها كسرة تقلب ياء. نقول وكذلك الواو فنقول في مصباح
ضممنا الاول وفتحنا الثانية واضفنا ياء وكسرنا ما بعد الياء فقلبت الالف ياء مصباح مصيبيح في عصفور ايضا عصيفير. ضممنا الاول وهو مضمون في الاصل. فتحنا الثانية اضفنا يا التصغير. كسرنا ما بعد التصغير
فقلبت الواو ياء فاذا نقول في جعفر جعيفر. هنا لا يوجد حرف علة. قنديل قنيديل بقيت الياء في مصباح مصيبيح قلبت الالف ياء وفي عصفور عصيفير وكذلك في اكرام وكيريم. اسم الاعلى
مبالغة ممتنع لماذا؟ الان لا تصاغ الا من ثلاث المتعدي وكذلك المبالغ لا تصاب من الالم الثلاثة المتعددة. ثلاثة من ثلاثة في كثير من اللازم متعدي يشتغل. تمام. بعض الاوزان تقتصر على اللازم
بعضها يجوز فيه الوجهان تمام. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك