1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه نأخذ تفصيل ما اجملناه في في الدرس السابق قال المصنف حفظه الله فالرباعي على ثلاثة ابواب افعل نحو اكرم وفعل بتشديد العين نحو فرح وفعل نحو

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
مقاتلة. سنأخذ تفصيلات تفصيلات كل باب. عندنا افعل مصدره افعال دائما. فنسميه باب ايش هنا هنا بعد الثلاثي يذكرون المصادر ولم يذكروها في الثلاثي لماذا شيخ عمر؟ مصادر اه الثلاثي السماعية ليست قياسية. سماعية وليست بقياسية. بعض العلماء قال هي اقرب للقياس. يعني هي قريبة من القياس فوضع لها ضوابطه. كما سنأخذ

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
في الدروس الاتية. الان ما اصل يكرم اكرم يكرم. ما اصلها؟ اصلها يأكرم يأكرم. اه مش ضرب ايش تفعل؟ تأتي بحرف مضارع ليش يصير؟ يضرب. جلس ايش التأثير؟ يجلس طب اكرم. الاصل

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
ليش؟ يأكرم اكرم اصلها يأكرم. ماذا فعلنا يا شيخ محمود؟ حذفنا اه حذف الهمزة حذفت الهمزة لماذا؟ اه تخفيفا تخفيفا لماذا خففوها؟ ليس هناك ثقل كبير في اكرم اه لينقاصو حملا على واكرم. لأ واضح شيخ عمر؟ يعني اكرم عندما يتكلم عن

5
00:01:40.000 --> 00:02:01.950
الله يكرمك يا رب. يجزيك الخير. اكرم انا جلس انا اجلس. نعم. نحن احفظوا ان حروف المضارع دائما مفتوحة الا في الرباعي مضموما ضرب ايش ؟ يضرب. يضرب. استغفر. يستغفر. انطلق. ينطلق. انطلق. الان اكرم عندما اتكلم عن نفسي

6
00:02:01.950 --> 00:02:21.950
جلس اجلس قعد اقعد اكرم اتكلم عن نفسي اكرم لأ ما هي اكرم الشيخ عمر انظر ضرب ايش نفعل؟ اضرب. نزيد همزة. جلس اجلس. طب اكرم. واكرم. واكرم لكن الفرق اننا ضممنا الحرف

7
00:02:21.950 --> 00:02:41.950
لانه رباعي. الان اكرم فيها ثقل ام لا؟ اكيد. فيها ثقل. فحذفوا الهمزة فصارت ماذا؟ اكره. اكرم. الان اكرم شخيصه حملوها على واكرم. شو يعني حملوه على اكرم؟ وجدوا ان او اكرم ثقيلة فحذفوا الهمزة فقالوا لا

8
00:02:41.950 --> 00:03:01.950
نريد ان نتعب يوسف مرة نثبت الهمزة ومرة نحذفها قالوا نحذفها طردا للباب. واضح؟ فحذفنا الهمزة في اكرم نكرم يكرم تكرم. كلها حملا على ماذا؟ حملا على واكرم حتى تكون من باب

9
00:03:01.950 --> 00:03:31.950
احد طبق شيخ يوسف اعطى ايش اصلها؟ واعطي ثم حذفنا الهمزة فصارت اعطي يعطي يعطي ايش اصوال؟ يعطي يعطي. اقام شيخ مثنى اقام او يؤومه اقر الاقرب. يؤقر. نعم. وانقذ. يأنقذه. كل هذا حدث

10
00:03:31.950 --> 00:03:56.950
في الرباعي اذا تحذف الهمزة فنقول يكرم ويعطي. الان عندنا همزة ماذا تفيد؟ شيخ ايكت. ما هي التي ترد لها الهمزة يتذكروها هنا في شروح شروح المقصود المعنى الاصلي الذي لا يفارقها حقيقة التصوير. تصغير هذا لا يفارقها تصوير

11
00:03:57.100 --> 00:04:17.100
لكن نحن اذا اردنا ان نسردها اولا همزة للتعديل. للتعديل. ايش معنى التعديل؟ تحول اللازمة؟ الى متعد لواحد. والمتعدد واحد تحوله الى متعدل الاثنين. والمتعدي الاثنين يحوله الى متعد الى ثلاثة. جلس شيخ اية. جلس زيدا

12
00:04:17.100 --> 00:04:37.100
جلس اجلس. اجلست زيدا صار متعديا الى واحد. نعم. خرج زيدا. خرجت بزيدا. اخرجت زيدا. ترث زيدا اترف اترفت اه زيدا زيدا ومنه قوله تعالى اترفناهم في الحياة الدنيا اذا فيها تصيير

13
00:04:37.100 --> 00:04:57.100
وجعل لا تخلو عن تصير وجعل. وفيها ايش؟ تعدية. ايش معنى اترفناهم؟ جعلناهم جعلناهم مترفين. ما معنى جعلناهم مترفين اي في رغد من العيش والمال والترف يصاحبه في الاغلب الفسق والفجور. لذلك الله عز وجل سبب عليه دخول

14
00:04:57.100 --> 00:05:13.250
مع انه هي ليست في حد ذاتها سببا لدخول الجنة. ايش قال في سورة الواقعة يا شيخ يوسف؟ هم كانوا قبل ذلك؟ اه كانوا قبل طب هل الترف يكفي الطرف المفطر وترف المفطر. طيب الان اوار اوى الى الغار

15
00:05:14.150 --> 00:05:44.650
ادخل همزة عليه. اوي. اوا. اوا ملازم. اويته متعد الى ايش واحد ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه صار متعديا الى واحد برئ عثمان برئ ادخل عليها الهمزة ابرأته نعم بريء لازم وابرأ متعد الى واحد وابرئ الاكمه والابرص نعم بطل

16
00:05:44.650 --> 00:06:10.800
شو عمر؟ ابطله. ابطل. فيا ايها الذين امنوا لا تبطلوا بطلا ملازم. لا تبطلوا صدقاتكم. متعد الى واحد ضحك اضحك. اضحك وابكى. بكى ابكى جاء جاء تستعمل لازمة ومتعددة يا شيخ عمر. نعم. نقول جاء زيد ولما جاء سليمان

17
00:06:11.200 --> 00:06:38.550
اه طب اجاءها المخاض الى جذع النخلة؟ ما معنى؟ اجاءها الى جذع النخلة؟ الجاهل الجاح حاصل مع شعورنا نسميه نعم نعم اجاء هاني جعلها تجيء. جعلها من انصار المراد الفاسق اه اه جاءها جعلها تجيء. حاصل معنى ما ذكره الشيخ عمر

18
00:06:38.550 --> 00:07:08.550
ايش الجأها؟ نعم. فالزلة ازلت ازلت. اه. ازل ازلهما الشيطان عنها غرق زيد ها؟ لازم اغرقنا ال فرعون. طيب. عجز اه اعجز اعجز ومنه قوله تعالى انما توعدون لآتوا ما انتم بمعجزين. بمعجزين. الان هذا امثلة لتحويل لازم الى متعدي. امثلة لتحويل متعدي

19
00:07:08.550 --> 00:07:32.450
واحد الى متعدد لاثنين لبس زيد ثوبا البست زيدا ثوبا. تبع بعضهم بعضا. شيخ عمر اتبع نابا. اتبع بعضهم بعضا. كلما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا بعضا. اه. علم زيد الشمس طالعة هذا متعد الى اثنين

20
00:07:32.450 --> 00:08:02.450
علم زيد الشمس طالعة متعد الاثنين. يحوله الى ثلاثة اعلنت زيدا الشمس طالعة. نعم. شيخ ذاق ذاق الطعام متعدد ذاق الطعام. نعم. حلا. نعم. ذاق الطعام. اذاقها الله. لباس الجوع والخوف

21
00:08:02.450 --> 00:08:32.450
متعد الى ماذا؟ واحد. الى اثنين. اثنين. اه انتهينا من هذا. المعنى الاول التعدي يا شيخ الشيخ محمود الدخول الدخول اه مثل اه الدخول للزمان او اه انجد في الزمان والمكان. نعم. اعطنا امثلة للدخول في الزمان. اه اصبح اصبح بمعنى دخل في الصباح. مثل سبحان

22
00:08:32.450 --> 00:08:48.500
الله حين تمسون وحين تصبحون تصبحون. امسى دخل في المساء. دخل في المساء. في الفجر. افجر. افجر دخل في الفجر. في الظلام اظلم اظلم فاذا هم مظلمون مظلمون. فسبحان الله حين

23
00:08:48.550 --> 00:09:16.550
تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. شرق اشرف لاخذتهم الصيحة ومشرقين مشرقين سحر اسحروا اسحروا ايش ما معنى كل هذا؟ نخلة داخلة في امثلة للدخول في المكان شيخ من العراق اعرق اعرق دخل العراق من النجد انجد دخل نجدا من الشام

24
00:09:16.550 --> 00:09:36.550
اشأم اشأم دخل الشام من اليمن. اه ايمن دخل اليمن من الصحراء. اسحر دخل الصحراء ما معنى اصعد شيخ عمر؟ يعني تصعدون ولا تلوون على احد. يعني يصعدون في الجبل الى اعلى؟ نعم. في فرق بين

25
00:09:36.550 --> 00:09:54.750
صعد واصعد ابعد اصعد الاصعد الذهاب في الارض بعيدا في بطن الوادي. نعم في بطن الوادي في بطن الوادي. اه هذا المعنى الثاني. اخذنا معنى ايش؟ بالتعديل. ولا تخلوا عن صيرورة وجع الاب مطلقا. خلينا نقول تعديل

26
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
المعنى الثاني الدخول. نعم. المعنى الثالث الصيرورة. الصيرورة. اللي صيرورة ما هو فاعل افعل صاحب شيء. وهو على قسمين ان يصير صاحب ما اشتق منه او ان يصير صاحب شيء هو صاحب ما اشتق منه. اذا اما

27
00:10:14.750 --> 00:10:44.750
يصير صاحب مشتقة منه. ويصير صاحب شيء هو صاحب ما اشتق منه. طيب اية الكرسي زيدان ما معنى الحمى زيدان؟ نحن كلامنا في الصيرورة. ذا لحم. لحم صار صار صاحب مشتق منه. نعم. اطفلت المرأة. شيخ عبد الله. صارت اه

28
00:10:44.750 --> 00:11:19.050
صاحبة طفل اعسر آآ صار ذا عسر. اغد البعير هنا صار صاحب باش تبقى لا ريب لا ريبة او ريبة صار ذا ريبة يوسف البنت الشاة صارت ذات لبن اثمر البستان صار ذا ثمر. صار ذا ثمر. امشى الرجل اه صاد مشية لا

29
00:11:19.050 --> 00:11:49.050
امشى الرجل امشى الرجل يمكن صار ولده بشير ذا ماشيا بده ماشيا ليش هو مصاحب؟ تفريق الدقيقة الراسخ القوي بخلاف الصاحب. طيب ممكن نحس بالفعل نقدر ذا او الصاحب مثلا اذا اقفلت المرأة اذا كان المريض يقول صارت صاحبة الطفل في الصرف الان ما ندقق

30
00:11:49.050 --> 00:12:14.750
هي في التفسير كذا مدقق هنا كله. نعم. اثقلت اثقلت يعني اصبحت اثارت ذات ذات ثقل قال تعالى حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوى الله ربهما. نعطينا الاية يا شيخ محمود من اولها هو الذي اه خلقكم من من نفس واحدة. مين نفس واحدة؟ يا

31
00:12:14.750 --> 00:12:34.450
وجعل منها زوجها ليسكن اليها. فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به. فلما اثقلت دعوا الله ربهم ولئن اتيتنا. فلما جعلها له شركا فيما شركاء شركاء شركاء فيما اتاهما. جميل. لا شيخ محمود شركاء طب ادم هل يشرك

32
00:12:35.200 --> 00:12:52.600
نحن قلنا هو الذي خلقكم من نفس واحدة ادم. وهذا حواء. طب كيف جعل له شركاء معنى اللفظ بجهاز مرسل باعتبار الاولية انه انتقل من ولوالدين ادم ذهب الى الذرية

33
00:12:52.600 --> 00:13:17.700
بدليل فتعالى الله عما يشركون مش يشركان وهنا في اصحاب الروايات سامحهم الله اوردوا اشياء شنيعة جدا على قصة ادم. تراها في الطبري نسبه لسيدنا ادم كلام مشكل. طيب اذا اه ايش كنا نقول؟ اه في مثقلة مثقلة ما معنى الصوت

34
00:13:17.700 --> 00:13:42.550
ثقل وصلنا عند الشيخ يوسف اجرم صار مجرم. صار ذا جرم. نعم. ومنه قال تعالى لا تسألون عما اجرمناه. طب هذا صار صاحب دقة منه الان ان يصير صاحب شيء هو صاحب ما اشتق منه. اجربه. اه من دور مين الان؟ اجرب الرجل

35
00:13:42.550 --> 00:14:11.300
صار لها جرب؟ لا صار صاحب شيء جمل مثلا هو صاحب ما اشتق منهم بالضبط صار ذا ابل نعم ذات جرة صار اخبث الرجل الصالح لا صاحب خبر. احسنت. صار ذا اصحاب خبثاء. نعم. اذا المعنى الاول شيخ للافعل

36
00:14:11.800 --> 00:14:31.800
التعدية التعدية المعنى الثاني للدخول الدخول والمعنى الثالث الدخول في الزمان والمكان والمعنى الثالث الصيرورة اما ان صاحبة ما اشتق منه او صاحب شيء هو صاحب ما اشتق منه. المعنى الرابع الان اخذنا الدخول نحن الازالة. شيخ

37
00:14:31.800 --> 00:14:58.900
متمثل لنا مثال الازالة او الشيخ ايكر اقضيته ازلت قذاه مثلا. اقضيته ازلت القذى. القذى في العين في عينه يعني نعم؟ اشكيت ازلت شكايته؟ نقول شكوت الى القاضي فاشكاني اسأل عني شكوى. ما زال عني شكايتي. اعتبته من العتاب يعني اللوم والموجد على احد. فاعتبته. ازلت عنه

38
00:14:58.900 --> 00:15:28.000
العتبة بتسكين التاء. ومنه قوله تعالى ثم لا يؤذن الذين كفروا ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يزيلوا ما وقعوا فيه مما يوجب العتبة. موجدة والغضب عليهم ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى اي لا يطلب منهم في الاخرة ان يزيلوا عتب وغضب الله عليهم بالايمان لان

39
00:15:28.000 --> 00:15:56.700
الايمان قد فات محله لان الاخرة لا ينفع فيها الايمان والطاعات. اعجمت الكتاب الاعجاب والابهام. نعم. اجرت المظلوم نعم. اجرت المظلومة. الله يجزاك خير. الجور. ازلت عنه الجور. اه ما الفرق بين

40
00:15:56.750 --> 00:16:30.400
ابسط وقاصد قصد قسط واقسط اه اقسط بمعنى عدلة. لكن قسطت معنى ظلمة. طب اه اربطها اربطهم يا شيخ الموضوع على حسب الازالة. ظلم. فاقسط وازال الظلم. اقصد ازال فاقصد اسم فاعله مقسط وقسط اسم فاعله قسط. نعم. ايش القسط؟ اشتقاق هذه

41
00:16:30.400 --> 00:16:47.850
القسط الفرق بين العدل والقسط. نعم. ان العدل القسط هو اجراء العدل. كانت عبارة يعني هي عندي وانا بحثت عنها طويلا وهي موجودة موجودة عندي الراغب شرحها بعبارة واحدة قال اذكر انه قال اجراء العدل او

42
00:16:48.000 --> 00:17:08.000
آآ قال عبارة قريبة من هذا لكن انا ما انتبهت لها وبقيت ابحث ابحث مرة المرة الاولى ما نفع مع الموز وصلت لنتيجة. مرة ثانية الحمد لله وصلنا لنتيجة وقال علماء القسط هو اجراء العدل. العدل انك تعدل بين اثنين. القصة ان توصل الحقوق. القسط. القسط وان توصل الحقوق الى

43
00:17:08.000 --> 00:17:28.000
اصحابي عدنا الظلم. اه. لذلك القرآن ايش قال؟ اما القاسطون فكانوا لا قال في سورة الحجرات. بالعدل ها؟ واقسموا قال اصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى. فاصلحوا بينهما بالعدل

44
00:17:28.000 --> 00:17:48.000
هنا في عدل ثم اقسط اجر هذا العدل واوصل الحقوق الى اصحابها. طيب. قسط ظلمة اقسط ازال الظلم. اه. الان ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. فكم معنى الان اخذنا؟ اربعة. اه اخذنا

45
00:17:48.000 --> 00:18:16.000
تعدية الدخول في المكان في الزمامرة والمكان السيرورة السيرورة والازالة ازالة والسلب ثم التعريض ايش التعريض؟ نقول اقتلت فلانا. اقتلت فلانا. ما معنى اقتلته؟ شيخ مثنى. اقتلته. عرضته للقتل قتل او لم يقتل. طيب شيخ ابعت الشيء

46
00:18:16.400 --> 00:18:36.300
ابعت الشيعة عرضته عرضته ان للبيع للبيع هل بيع ام لم يباع؟ حاولت بيع او لم يباع احسنت اسقيته كان علاقته بالسقاية. عرضته جعلت له سقيا. نعم. اذا ما الفرق بين سقاه واسقاه

47
00:18:36.700 --> 00:19:08.150
سقاه بنفسه اسقاه جعل له سقيا حتى يتناوله. فلذلك الله يقول فاسقيناكموه يجعلنا لكم الماء وجهزناه لكم وحتى تشربوا منه. لكن سقاهم ربهم شرابا طهورا. يا سلام اه تترك على ظاهرها لا نعرف كيف جعلت له سقيا حتى يتناولها كيف شاء فانزلنا من السماء

48
00:19:08.150 --> 00:19:28.150
فاسقيناكموه. شيخ محمود ما معنى ثم اماته فاقبره. اه عرضه للاقبار يعني. عرضه جعل اه يعني امر باقباله بالضبط. اذا المراد من جعله ذا قبر جعله ذا قبر يعني انه الهم البشر وعلمهم

49
00:19:28.150 --> 00:19:48.150
وامرهم بالقبر آآ وامرهم بالقبر يعني عرضهم للدفن. ان يجعله ذا قبر فيها خلاف في مقبرة. نعم. قالوا في اقبرة جعله ذا قبر توارى فيه جيفته. نعم. ولم يجعله مطروحا على الارض تأكله السباع. نعم. والمراد من جعله

50
00:19:48.150 --> 00:20:08.150
قبر انه الهم البشر وعلمهم وامرهم بالدفن يقال قبر الميت اذا دفنه واقبر الميت اذا امر ان يقبره ومكنه من ذلك وجعله ذا قبر. اللي هي التعريض. خلينا نقول التعريض انسب. نعم. وهي لا تخلو عن السيرورة في كل معانيها

51
00:20:08.150 --> 00:20:25.150
المعنى الاخير الوجدان على صفة. انما يقول الشيخ يوسف اعظمته. ما معنى اعظمته يعني وجدته عظيما. حقيقتها طب كيف نرجعها للقصة يا؟ قلنا هي لا تخلو عن السيرورة. كيف نجعل اعظمته

52
00:20:25.150 --> 00:20:45.150
وجدته. كيف نحن قلنا جميع المعاني نرجعها الى السيرورة؟ كيف ذلك؟ هو ما كان سيرت عظيما في قلبه عقيدتي وفي نفسي. واضحة الفكرة ان صيرته عظيما في اعتقادي. في اعتقادي ابخلته الفيته بخيلا

53
00:20:45.150 --> 00:21:15.150
اه وجدته بخيلا. احمدته وجدته وجدته محمودا. فلما رأيناه اكبرنه. طب نحاول ان نرجع نحاول ان نرجع جميع المعاني الى الصيرورة. لنرجع من البداية. التعبية هي لبس البسته اه فيها معنى التصدير صحيح؟ طيب عندما نقول اصبح دخل في وقت الصباح ايش حقيقة شعار

54
00:21:15.150 --> 00:21:35.150
اصبح في معنى الجعل والتصوير صار في وقت الصبح. صار في وقت الصبح ممكن. عندما اعرق وانجز كذلك نقول ازلت عنه العتبة. كانوا في معنى التصوير غير معاتبة. معاتبا. وكذلك اقتلته جميع المعاني

55
00:21:35.150 --> 00:22:05.150
نأتي الى بعض الكلمات تحتاج الى دقة وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا. المعصرات اعصر من اعصر اه اما التصوير اه الحينونة اعصر وجدتك اعصرت الجارية ما معنى اعصرت الجارية قال تعالى لها ان يصير فيها الحيض الاعصار. فاذا الهمزة في اعصر معصرات ما معناها

56
00:22:05.150 --> 00:22:25.150
صارت جاهزة اما السيرورة احسنتم او الدخول. الدخول الزمني. ما الفرق في المعنى؟ اذا جعلناه من الحينونة مثل احصد الزرع فما معنى اعصرت السحابة؟ استحان لها تمطر يعني. حان لها ان تمطر. شرفت ان تعصرها الرياح او الضغط

57
00:22:25.150 --> 00:22:45.150
رباعي. يا سلام. لن اعصرت المعصرات اعصرت يعني حالها ان تعصرها. الرياح او الضغط الكهربائي. ومنه اعصرت الجارية اذا ادنت تنتحر. اول همزة للدخول اعصرت ما معنى الدخول؟ يعني بدأت تنفر على دخلت في حين العصر يعني. امطرت يعني؟ اه هيك

58
00:22:45.150 --> 00:23:05.150
لهما امطارا اما معصرات يعني جاهزات لان تعصر. نعم. او معصرات شارعات في في العصر. في العصر. نعم الان عندنا يعني هذه اهم معاني التي لا افعل حقيقة يعني هذه ذكرها شراح النقص

59
00:23:05.150 --> 00:23:25.150
هنا ذكروا كثيرا منها لا نقول ذكروها. ذكروا كثيرا منها لكن نسأل سؤالا ايش مصدر افعاله؟ افعال افعال افعال ماذا كسروا الهمزة؟ قالوا حتى لا يلتبس بالجمع. ادبر ادبر ايش مصدره؟ ادبار. ادبار

60
00:23:25.150 --> 00:23:54.450
طيب اذا جمعناها. ادبار. ادبار. ففي فرق بين ادبار النجوم وادبار النجوم. ما الفرق بينهما ادبار النجوم يعني وقت ادبار النجوم مصدر. نعم. اما ادبار جمع ايش؟ دبر ادبارا ادبار الصلوات جمع دبر. نعم. ادبار مصدر. فلما كسروا المصدر اذا؟ حتى لا يلتبس بالجمع. بالجمع. طب لما لم

61
00:23:54.450 --> 00:24:24.450
لما لم يكسروا الجمع ويفتحوا المصدر؟ ايهما الثقيل؟ الكسر. الجمع. او المصدر المصدر فالجمع ثقيل فايش اعطوه الان؟ الفتح لانه تخفيفهم واضحة هذا كله اخذناه. جمعة لانك انت اكثر من يعني ومش واحد دبر ادبار اكثر من

62
00:24:24.450 --> 00:24:43.200
اكثر من واحد يعني. اه. اكثر من واحد. اللقب ولا في المعنى نفسه؟ في المعنى. يعني احنا ان شاء الله نريد ان نستوفي هنا لماذا لان العلماء عادة في الكتب الاتية الان في العز يختصر اكثر. كلما تقدم يختصرون يطولون اين؟ في الشافية

63
00:24:43.350 --> 00:24:50.802
ما بالأفعال هذا مكانه يعني هنا مكانه التفصيلية سبحانك اللهم وبحمده نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك