1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول المصنف الوجوه الستة تفضل نعم. قال اه هذه الاشياء ما هي الاشياء التي تشتق من المصدر؟ نعم. الماضي. الوجوه ستة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وهو ما دل على حدث وزمان قبل زمان اخبارك مثل ذهب. نعم هذا واضح. الثاني المضارع ما دل على كحدث وزمان الحال وزمان الحال او او الاستقبال. مثل يذهب. وفي اختلف هل هو حقيقة في الحال ام او مشترك بينهما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
سمي مضارع لانه يضارع. نعم. اذا ما في دليل يحمل على الحال. اذا لا يوجد دليل يحمل على الحال وهناك اشياء وصوارخ تصرفها اكبر وتعين المستقبل والصواريخ تعين الحال واذا لم يوجد شيء نحمله على الاصل على الحال. وهل الداء المذكورة في بداية التسهيل لابن مالك

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وفي زوائد الالفية. تفضل. نعم. الثالث الامر ما دل على طلب الفعل في الزمان الاتي مثل اذهب. نعم. الرابع هو طلب الكف عن عن الفعل مثل لا تذهب. نعم. الخامس اسم الفاعل ما دل على انها يحققها فعل مضارع

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
هذه لا دخلت عليه زيادة فهو المضارع الاصل الا نذكر النهي لان لم يشتق لا لم تشتق من الفعل. نعم. فهو الفعل مضارع سواء دخلت عليه لا او ماء او هذا الاصل الا يذكر النهي يعني. نعم. الخامس اسم الفاعل ما دل على حدث وذات واقع منها الحدث

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مثل ذاهب. نعم. وهل تدل على الزمان؟ هل يدل على الزمان؟ آآ باللازم. من لازم الذهاب يلزم ان يكون هناك زمن نعم. السادس اسم مفعول ما دل على حدث وذات وقع عليها الحدث مثل مضروب. نعم. وفي حصره

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
في الستة السابقة تسامح لان وجوها اخرى اخرجت من المصدر وهي اسم الزمان وهو اسم لوقت وقع فيه الفعل ومثل المغرب. يعني وقت المغرب وقت الغروب. نعم. وصل الثاني اسمه المكان وهو اسم وهو اسم لمكان وقع فيه

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الفعل مثل المدرسة مدرسة وملعب ومتجر مثلا والثالث قال اسم الالة اسم لما وقع الفعل بسببه مثل فهو الة الفعل مثل مبرد ومفتاح. فصارت عندنا مشتقات ماضية والمضارع والامر. واسم الفاعل واسم المفعول واسم الزمان واسم المكان واسم الالة

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ماذا بقي عندنا ايضا؟ الصفة المشبهة ايضا صيغة الولد. صيغة المبالغة ايضا اسم التفضيل افعل التفضيل مثل احسن واقبح وصيغة مبالغة مثل الضراب والصفة المشبهة كشريف وطويل. نعم. قال المصنف قال فاما المصدر فلا يخلو من ان يكون ميم

10
00:03:00.000 --> 00:03:26.400
او غير ميمي. فعندنا مصادر اربعة. المصدر الميمي والمصدر غير الميمي. عند عند المصادر مصدر ميم والمصدر المؤول والمصدر الصناعي المصدر السريع والمصدر الصريح ويضاف لها مصدر المارة والهيئة. فهي ممكن خمسة نعود لها المصدر الصريح مثل ضرب يضرب ضربا. المصدر المؤول ما هي الاشياء التي تؤول بالمصدر

11
00:03:26.400 --> 00:03:48.350
الحروف المصدرية خمسة ان وكي ولو وما مصدر مثل ان تصوموا خير لكم. والمصدر الصناعي  اللي هو يضاف له ياء ومشددة وتاء وتاء لكن بشرط ان لا يكون هناك موصوف مقدر او موجود ان كان هناك موصوف مقدر او موجود ايش يصير

12
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
منسوب نسبة نقول هذا هذه امرأة اردنية هذا ليس مصدرا صناعيا هذا للنسبة لكن عندما نقول الاشتراك شر من الديموقراطية او الديموقراطية شر من الاشتراكية هذا مصدر ايش؟ صناعي انسانية اه مصدر

13
00:04:08.350 --> 00:04:30.500
الصريح اخدناه والمؤول والمصدر الصناعي. نعم. والمصدر المرة ضربته ضربة. ومصدر الهيئة جلست جلسة زيد. ايضا الميمي هذه المصادر تفضل. نعم. قال فان كان غير ميمي فهو سماعي. ونعني بالسماعي انه يحفظ كل مصدر على ما

14
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
من العرب ولا يقاس عليه غيره لانه لا قياس لمصدر الثلاثي ومصدر غير الثلاثي قياسي. نعم اذا المصادر فيه اه مصادر غير الثلاثية قياسية. كما اخذنا في البداية افعل على تفعيل وفاعل

15
00:04:50.500 --> 00:05:07.800
فعلى فوق قياسي. اما مصدر الثلاثي هنا فيه الخلاف. اه كثير من العلماء يقولون هو سماعه. لكثرة الاستثناءات فيه ومن العلماء كابن مالك ماذا فعلوا؟ قالوا قد نضع قواعد اغلبية

16
00:05:08.000 --> 00:05:28.000
والباقي يستثنى. فحاولوا ان يجعلوه مضطردا او ما يشبه المطرد. فوضعوا قواعد تقرب لنا يعني المصدر وتحصر اغلبه. فالمصنف قال هذا سماعي وانتهى. اللي هو الثلاثي. اه لكن ابن مالك وكثير من العلماء يقول

17
00:05:28.000 --> 00:05:48.000
هو له قواعد اغلبية فهذه ما سندرسه اليوم ان شاء الله. نعم تفضل. نقرأ القاعدة فوق اولا؟ نعم. قالوا سماع انه يحفظ كل مصدر ما جاء من عرب ولا يقاس غيره عليه غيره. لانه لا قياس لمصدر الثلاثي ومصدر غير الثلاثي قياسي. نقرأ شرح الشيخ. تفضل. نعم

18
00:05:48.000 --> 00:06:06.000
قال سارح المصدر قسمان اه الاول ميمي منسوب الى حرف الميم الموجود في اوله مثل مضرب. مضرب. المصدر الميمي حقيقة كان عليهم ان يجعلوهم مشتقات هو مشتق حقيقة وهل فيه معنى الذات

19
00:06:06.050 --> 00:06:26.450
ولازم يكون كالمشتقات كضارب. ايش الدليل؟ نقول اليه مرجعكم. هل هذا يساوي رجوعكم هل المصير يساوي الصيرورة؟ انت ايش تلاحظ في السيرورة؟ الصيرورة المحضة شيخ اه عبد الرحمن حدث حدث

20
00:06:26.450 --> 00:06:46.450
لكن المصير كانت تلاحظ ذات تصير. فالفروق بين المصدر الصريح والمؤوسة نأخذها منها ان المصدر ميمي ومصدر الصريح. المصدر يلاحظ فيه الحدث المجرد. مصدر ميمي يلاحظ فيه الذات. هذا اولا. الثاني ان المصدر الميمية يدل على آآ التمامية

21
00:06:46.450 --> 00:07:06.450
سنأخذها بالتفصيل اليوم ناخذها باختصار. يدل على التمامية في الشيء. فعندما نقول مرجعكم كأنه الرجوع النهائي. واليه المتاب كما قال رغم المتاب التوبة التامة. واضح؟ ثالثا اه انه عندما نقول مثلا يسألونك عن المحيض ما

22
00:07:06.450 --> 00:07:31.600
فرق بين يسألونك عن المحيض والحيض  الحيضنة حقيقة الحيض لكن محيض هذا الحيض لكل واحدة واحدة. الممات والموت. جاء احدكم الموت لكن قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومحياي ومماتي محياي كل حياتي وكل مماتي وما بعد الموت بدليل لاذقناه ضعف

23
00:07:31.600 --> 00:07:51.600
حياتي ظعفا الممات ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات والموت ما بعده. حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم. على كل حال سنأخذ ونقرأ النصوص نأخذ مصدرا منه. اليوم نأخذ المصدر

24
00:07:51.600 --> 00:08:09.100
الصريح تفضل قال المصدر الميمي اوله ميم وهو على وزن مفعل ومفعل اما مفعل او مفعل كما سنأخذ. تفضل يا هون. الثاني غيره وهو المصدر الخالي اوله آآ من الميم الزائدة مثل ضرب. نعم

25
00:08:09.800 --> 00:08:22.500
اه ثم قال الف المصدر غير اه المصدر غير الميمي وهو اسم اسمه وهو اسم معنى جامد. اسم معنى. هو ليس اسمادات هو اسمه معنى جامد يبقى هو غير مشتاق تفضلي

26
00:08:22.900 --> 00:08:42.900
الاول قال مصدر الفعل الثلاثي سماعي اي لا يقاس وزن مصدر فعل على مصدر فعل اخر من ذلك الباب نفسه بارد يسمع ولا يقاس عليه. لا تستطيع ان تجعل له قاعدة مطردة. نعم. بل لابد من تتبع لغة العرب للعثور على

27
00:08:42.900 --> 00:09:02.900
لا وزنه. اذا اردت ان تعرف قعد مثلا على قوله ترجع القاموس فتجده قعود. قعد قعودا وضرب ترجع القاموس وصف تجده ضرب تحفظه ولا تقيس عليه. نعم. فمثلا من الباب الاول يقال في نصرة ينصر نصرا وفي خرج يخرج خروجا. لاحظوا

28
00:09:02.900 --> 00:09:22.700
ترى قلنا نصرا فعلا وفي خرج لازم قلنا خروجا بدون ان يكون له قاعدة هكذا يقول المصنف فلا يقال خرجا قياسا على نصرا لان العرب نطقت بكل مصدر للثلاثي بوزن خاص. نعم

29
00:09:22.750 --> 00:09:42.750
الثاني قال غير الثلاثي هو هو الرباعي مجردا او مزيدا او نحن سنأخذ اليوم القواعد الاغلبية التي ضبطت هذا الباب الاغلبية التي ضبطت هذا الباب. نعم. نعم. قال اه غير الثلاثي هو الرباعي مجردا او مزيدا او ملحقا كله قياسي

30
00:09:42.750 --> 00:10:03.950
ان يقاس مصدر فعل منه على اخر. فمثلا يقال دحرج يدحرج دحرجة ودحراجا. قلنا ايهما المصدر القياسي  دحرج نعم. بالتاء. اما دحراج هذا مصدر سماعي. مهم. وليس اه بقياسي. نعم. فيقاس عليه دربخة

31
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
دربخة ودرباخا وحوقلا الا اذا كان مضاعفا رباعيا. المضاعف الرباعي يأتي على زلزلة يزلزل زالم. نعم. فعلا. نعم. وحوقلة يحوقل حوقلة وحيقالا. هذا الملحق به يعني. ومثل اكرم يكرم اكراما. نعم

32
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
يقاس عليه اعلى ما يعلم اعلاما وهكذا. والخماسي والسداسي مزيدا على الثلاثي او على الرباعي كله قياس مثلا يقال انكسر ينكسر انكسارا. فيقاس عليه انعكس ينعكس انعكاسا. وهكذا ويقال استخرج يستخرج استخراج

33
00:10:43.950 --> 00:11:13.950
في خطأ طباعي. نعم. استخراجا. اه نعم. نعم. يقاس عليه استغفر يستغفر استغفار وهكذا. نعم. نأخذ جدول هذا الجدول اه لمصادر لمصادر الثلاثي وغير اه الثلاثي وقبل هذا الجدول نأخذ من النحو واضح سريعا آآ ثم نقرأ في هذا الجدول. لاحظوا في النحو الواضح

34
00:11:13.950 --> 00:11:43.950
علينا المسألة صياغة. اذا نأخذ القاعدة الاولى في عالم التاء للحرفة الصياغة وصباغة على وزن فعالة. حرفة يعني؟ للحرفة. انفعالة للحرفة مثل صناعة. تجارة. نجارة جار حداد صبغت الثوب صبا صبا فاذا القاعدة الاولى انه في عالم يستعمل للحرفة

35
00:11:43.950 --> 00:12:06.850
القاعدة الثانية ابيت الضيم اباء اباء هنا في عالم اه اباء ابيت الضيم اباء على وزني فعالا. مهم يأخذون منها قاعدة  النفورة اذا انفعال فيما دل على امتناع. ما دل على امتناع واباء. نفر الغزال

36
00:12:06.850 --> 00:12:36.850
نثارا. القاعدة الاولى للصنعة. القاعدة الثانية اباء مثل الامتناع والاباء. نستعمل له فعال اباء ونفاق. الان الثالثة خفق القلب خفقانا. فعلان فعلان لاي شيء تستعمل؟ ابتلاء ما دل على اضطراب. اه اضطراب على اضطراب. فاض النيل فيضانا. طار الطائر طيرا. طيرانا. ومنه

37
00:12:36.850 --> 00:12:56.850
وان الدار الاخرة لا هي؟ الحيوان. حيوان. لماذا صاغ على هذه الصيغة؟ كلها حركة واضطرار حركة والحياة الحقيقية الممتازة حركة فكم قاعدة يا شيخ مجاهد؟ القاعدة الاولى الصناعة ماذا نأخذ؟ فعالة فعالة مثل صياغة وصباغة

38
00:12:56.850 --> 00:13:26.850
الامتناع والاباء نستخدم له ايش؟ فعال. مثل اباء ونفاق. الثالثة فعلان نستعملها للاضطراب والخفقان وفيضان. القاعدة رابعة الان عندنا رحل القوم رحيلا. وخد البعير وخيدا وخيد نوع من السير. التحول. ما دل على سير نستخدم له ايش؟ فعيل. فعيل ما دل على

39
00:13:26.850 --> 00:13:56.850
السيد مثل رحل القوم رحيلا وخدا البعير وخيذا صار ذليل صح. اه طيب الان الخامس نعب الغراب نعيبا وبكى الطفل بكاء اذا الصوت كم صيغة استعملنا له وفعال. ايش القاعدة؟ متى نستخدم فعيل او فعل؟ اذا ورد عن العرب فعيل نحفظه. ورد عن العرب فعال

40
00:13:56.850 --> 00:14:16.850
اذا لم يرد شيء يجوز يستعمل الوجهين. واما النحو الوافي على رأيه لك ان تصوغ على ايهما ولو لم اسمع وهذا رأي من اراء العلماء على القاعدة ولو لم يسمع لكن جمهور العلماء يقولون اذا ورد فعال التزم فعال ورد فعال

41
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
اذا لم يرد شيء فانت لك ان تصوغ على فعيل او فعال. اه الان ايش اخذنا الان صياغة ايش وزنها؟ الحرفة. في عالم ما في عالم الاباء امتناع الحركة والاضطراب السير فعيل فعين

42
00:14:36.850 --> 00:15:06.850
الصوت اه فعيل وفعال فعيل وفعال. وخضر الزرع خضرة. اخ صالح وشهب شهبة ايش ناخذ قاعدة؟ ما دل على لون. سأل المريض سعالا ودار الرأس لهاد الأمراض ما دل على داء ما دل على داء اذا هذه الأشياء ما دل على حرفة فعال وعلى

43
00:15:06.850 --> 00:15:36.850
على حرفة فعالة وعلى امتناع واضطراب وعلى سير فعين وعلى صوت وعلى لون فعلة وعلى داء فعلاء فعال هذا المستثنيات. اذا لم يكن من واحد منها نأتي للقواعد الان. يعني هذا نضع قواعد

44
00:15:36.850 --> 00:15:56.850
ما كان من واحد من هذه الاشياء فيحفظ هكذا. ما عدا هذا لم يكن في من واحدة من هذه الاشياء نأتي اللازم والمتعدد. لا انتم تعرفون عندما ثلاثة ابواب فعل وفعل وفعل. فعل دائما ايش؟ لازم. لازم. فعل اغلبه لازم. لازم. وفعل فيه متعدي

45
00:15:56.850 --> 00:16:16.850
لازم هل فعل فيه متعدا؟ لا لا الذي فيه متعدي شيخ ابا هريرة فعل وفعل اعد القاعدة ما قلنا اننا فعل بابوابه وفعل بابيه وفعل وهو باب واحد. فعل ايش دائما

46
00:16:16.850 --> 00:16:35.200
نازل. فعل وفعل هو الذي يأتي من المتعدد. المتعدي من فعل وفعل دائما وزنه على ايش فعل. فعل. ايش قال ابن مالك؟ فعل قياس مصدر قياس مصدر المعدة. من ذي ثلاثة ردا. اذا فعل

47
00:16:35.200 --> 00:16:50.850
هذا من فعل او فعل المتعدي على فعل فالامر سهل في فعله. ارفعوا له هل فيه متعدي؟ لا هذا يأتي في فعل وفعل. الصعوبة في حفظ اللازم فقط. فاللازم قد يكون من باب

48
00:16:50.850 --> 00:17:17.800
فعل او من باب فعل او من باب فعل الان في فعل ايش قال ابن مالك؟ فعولة فعالة لفعول لفعل جزلاء. نعم. اذا عندما اذا كان من باب فعل كحسن سهل الامر ايش؟ سهولة. سهولة وجزل اه

49
00:17:17.800 --> 00:17:37.800
اه جزالة جزالة اذا اذا كان من باب فعل فمصدره فعولة او فعالة مثل سهل سهولة وفصح فصاحوا الصراحة. نعم. نعيدها. اذا المتعدي دائما على وزن فعل. فعل. فعل. نعم. فعل. اللازم

50
00:17:37.800 --> 00:17:57.800
اما ان يكون من فعل او فعل او فعل او فعل او فعل. نبدأ بالترتيب احسن شو رأيكم؟ نبدأ من اه فعل. فعل. فعل قعد قعودا قعود وجلس في الجلوس. سهل. وفعل اللازم مثل قعد له فعول باضطراد كغدا. كغدا. طب من فعل

51
00:17:57.800 --> 00:18:27.800
وفعل قبل قال اذا فعل مثل قعد قعود وفرحا فرحا وجدل جدلا اذا نعيد فعل فعول فعل اه فعال تذكروا قعد وفرح قعد قعود وفرح فرحا فرحا طب فعل له

52
00:18:27.800 --> 00:18:47.800
مصدران اللي هو فعولة وفعالة. اذا نعيد. الاول ان كان واحدا من الامور السابقة الصنعاء او اللون او الاباء او كذا كما ذكرنا. نعم. ان لم يكن منها ان كان متعديا فهو على وزن فعل. فعل. ويقول

53
00:18:47.800 --> 00:19:07.800
الباب الاول الفعل من فعل وفعل. وما فعول لا ياتي؟ الان كان لازما ان كان من قعد فهو ايش؟ وعود. وان كان فمن فرح. فرح. فرح. وان كان من سهل وفصح. سهولة فعولة اخرى. نعم. الان نذكر

54
00:19:07.800 --> 00:19:27.800
الابيات لنرى نفتح الجدر والاستاذ محمود. نقرأ الابيات سريعا اخر الجدول. نفتح اخر الجدول. لاحظ ايش قال ابن ما لك فعل هذا فيه حلف فعل قياس مصدر معدى من اي باب من جميع الابواب. من ذي ثلاثة كرد

55
00:19:27.800 --> 00:19:57.800
رد المتعدي على وزن ايش؟ فعل. طب نأتي لللازم وفعل اللازم بابه باب وفعل سواء كان صحيحا او معتلا او مضاعفا فمثل لنا بامثلة ثلاثة فرحا وجوي جوى وشلل شللا. وفعل اللازم مثل قعد حال كونه مثل قعد له فعول باضطراد كايش؟ كغدا

56
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
قعد قعودا ما لم يكن مستوجبا ايش استثنى من ذلك؟ هذه استثناءات ما لم يكن مستوجبا في عالم متى يستوجب في عالم؟ اباء. اباء في عالم اذا كان دل على اباء او فعلان الحركة والاضطراب

57
00:20:17.800 --> 00:20:44.550
او فعالة مثل السعال المرض فاول لذي امتناع كأب والثاني له اوله فعال. نعم. والثاني وهو فعل فعلا للذي اقتضى. تقلبا. تقلبا. الشيخ مجاهد. لدى قالوا للدائي للدائي للمرض. او لصوته وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل. فللداء

58
00:20:44.550 --> 00:21:17.500
نستخدم سعال والصوت ماذا نستخدم له؟ فعيل او ايش؟ فعال. وبالسير فصار عندنا الداء له ايش؟ فعال. والصوت له وفعال. والسير له فعيل ثم رجع واكمل المصادر اللازم. صح. فعولة فعالة لفعل تسهل الامر وزيد جزم. جزلا. وما اتى

59
00:21:17.500 --> 00:21:37.500
خالفا لما مضى فبابه النقل كسخط ورضا. يعني غير ذلك احفظه ولا تقس عليه. فهمنا ان شاء الله نفتح الان في النحو الواضح مرة ثانية. القواعد. القاعدة نقرأها والله سريعة يا شيخ محمود. نعم. القاعدة. المصدر ما دل على

60
00:21:37.500 --> 00:21:57.500
كحدث مجرد من الزمان وهو اصل جميع المشتقات. مصادر الافعال مصادر افعال الثلاثية كثيرة لا تعرف الا بالسماع الا بالسماع والرجوع الى كتب اللغة. غير ان هناك ضوابط غالبية آآ غالبية اهمها ما يلي. الف

61
00:21:57.500 --> 00:22:17.500
فعالة فيما دل على حرفة باء فعال فيما دل على امتناع جيم فعلان فيما دل على فعلان فيما دل على اضطراب. دال فعيل فيما دل على هاء فعيل او فعل فيما دل على صوت وفعلة فيما دل على لون آآ واو فعلة فيما دل على لون فعال فيما دل على ذلك

62
00:22:17.500 --> 00:22:37.500
واذا لم يدل المصدر على شيء من ذلك فالغالب الف في فعل في فعل ان يكون مصدره على فعولة او فعالة كسهولة وفصاحة. نعم. باء وفي فعل اللازم ان يكون مصدره على فعل كفرح وعطش. فرح فرحا وعطش عطشا

63
00:22:37.500 --> 00:22:57.500
اه جيم وفعل اللازم اه ان يكون مصدره على فعول كقعود وجلوس. قعود وجلس جلوس. دال وفي المتعدي من فعل وفعل على ان يكون مصدره على فعل مطلقا على ايش؟ فعل. كفهم وفتح. نعم. نقرأ الان في مصادر المصادر غير الثلاثية

64
00:22:57.500 --> 00:23:26.950
مصادر الافعال الرباعية الان اكرم مصادر الرباعية اكرم على وزن ايش؟ ايش مصدره؟ اكرام اكرام الا اذا كان فيه حرف علة مثل اقام فمصدره اقامة اجاب اجابة اعان اعانة اقام من ايش المأخوذ؟ من قومه صحيح؟ نعم. ايش مصدره الاصل؟ اقوام. اقوام. افعل. افعل. اكتبوا اقوام

65
00:23:26.950 --> 00:23:46.950
عندكم اقام الاصل ايش نقول من قوم ومش من قوم قام اقام اقوى ما اسوها ايش المصدر الاصل ان نقول فيها شمعون؟ اقوام اعطاء. نعم. ماذا حصل؟ اجتمعت عندنا ايش؟ الواو هذه تقلب ايش؟ الفا

66
00:23:46.950 --> 00:24:06.950
هذا قوام الواو الاصلية تقلب الفا. يجتمع عندنا الفان. الف المصدر اللي هي الاخيرة والالف الاولى ثم اختلف العلماء لابد ان نحذف احدهما بعض العلماء قالوا تحذف الاولى وبعض العلماء تحذف الف المصدر قالوا لماذا؟ لان

67
00:24:06.950 --> 00:24:26.950
هي التي سببت ايش؟ الزيادة. ولان تلك اصلية. اه فنحذف الف المصدر ونعوض عنها فنقول ايش؟ بدل ما نقول اقواما ها نقول اقامة. اذا افعل ايش مصدره؟ افعال. الافعال. الا اذا كان ايش

68
00:24:26.950 --> 00:24:46.950
معتلا اه اجوف يعني عين الفعل الف يعني اقام اقوام اعان اعان اصله ايش؟ اعوان اعوان فنأتي الواو تقلب الفا فتحذف احدى الالفين خلاف والاحسن نقول محذوفة الف المصدر. ويعوض عنها التاء. اذا اكرم

69
00:24:46.950 --> 00:25:06.950
لاحظوا المثال اكرمت الضيفة ايش؟ اكراما وارشدت الناس ارشادا. اذا ايش القاعدة ابا هريرة؟ القاعدة الاولى افعل مصدره ايش؟ افعال. الافعال. لا نأخذ والثاني هذبت الولد تهذيبا تهذيبا ورتبت الاثاث ترتيبا. اذا نأخذ قاعدة ماذا؟ فعل على تفعيل فعل

70
00:25:06.950 --> 00:25:35.700
تفعيل الا اذا كان ناقصا. مثل زكى ايش تصير؟ تزكية تفعيلا. ماذا فعلنا حدثنا احد الحرفين مضاعفين وعوضنا مكانه ايش؟ تاج. تاء. تمام. ايش بتتزكى تزكية؟ رب ترقية الى القاعدة. عندها ثلاث حالات. الصحيح فعل تفعيل

71
00:25:35.850 --> 00:26:03.500
الناقص تفعيل نحذف احد الحرفين نعوض عنه التاء. المهموز  في وجهان لماذا؟ لانه له شبه بالصحيح والشبه بمعتل متل جزأ تجزئة وتجزيء. اعد القاعدة يا شيخ ابا هريرة صحيح يعني التفعيل؟ تفعيل والناقص؟ تزكية تفعيلة بحذف احدى الحرفين المضاعفين وتعود التاء والمهموس؟ لماذا

72
00:26:03.500 --> 00:26:23.500
وجهان لانه له شبه في الصحيح والاذى. نعم. لا نأخذ الذي بعده جادل. لاحظوا جادل يجادل جدالا او مجادلة ايهما القياسي؟ مجادلة. مجادلة. واما جدالا ليس دائما. متى يمتنع؟ الجدال فعال. اذا كان اوله

73
00:26:23.500 --> 00:26:43.500
اذا كان اوله ياء مثل يا من ام ويا من وياسرة مياسرة. سابقت سباقا او مساواة. فالقاعدة انه فعل مصدره ومفاعلة. الان دحرجت الكرة دحرجة او بعثرت الورقة بعثرة. فالمصدر قياسي لفعللة الفعللة

74
00:26:43.500 --> 00:27:03.500
وفي وسوسة الحلي وسوسة او وسواسة هنا نقطة نقرأ مصدر واحد فعل له. اما المضاعف في الرباعي نسميه مضاعف الرباعي وهو الذي حرفه الاول واللام الاولى وحرفه الثاني واللام الثانية واللام الثانية من جنس واحد مثل وسوسة

75
00:27:03.500 --> 00:27:33.100
وسوسة ووسواسا وزلزل زلزلة وزلزال. نعيد الرباعي الرباعي غير المضاعف ما مصدره؟ فعل له. فعل له. والرباعي المضاعف مصدره فعللة وفعلا. نعم. تفضل سيدي. القاعدة الافعال الرباعية قياسية وتختلف اوزانها باختلاف صيغ الافعال. الف فان كان الفعل على وزن افعل فمصدره على افعال. وان كان على

76
00:27:33.100 --> 00:27:53.100
وزني فعال فمصدره على تفعيل. وان كان على وزن فعل فمصدره على فعال او مفاعلة. وان كان على وزني فعلا لفمصدره على فعلة الا اذا كان مضعفا فيجوز في مصدره على فيجوز في مصدره فعلال ايضا. مصدر خماسي والسداسي سهلة جدا اما ان

77
00:27:53.100 --> 00:28:13.100
بالالف او يبتدأ بالتاء. ان بدء بالالف شيخ صالح ايش القاعدة؟ ان يكون على وزن الماضي مع زيادة الف قبل الاخير اشتد واحمر واطمأن واستكبرا كان مبدئا بالتاء ماذا نفعل

78
00:28:13.100 --> 00:28:43.100
نضم تقدم تقدما وتنافس الا اذا كان معتلا نكسر. مثل ايش وشدانا تدانيا. اقرأ القاعدة. نعم. نعم. القاعدة مصادر الافعال الخماسية والسداسية قياسية وتأتي على وزنين الف ان كانت مبدوءة بهمزة وصل جاءت على وزن الماضي مع كسر ثالثه وزيادة الف قبل اخره. وان كانت مبدوءة بتاء زائدة

79
00:28:43.100 --> 00:29:03.100
جاءت على وزن الماضي مع مع ضمي ما قبل الاخر فقط. نأخذ الجدول الان الجدول يلخص لنا الموضوع بسرعة. من البداية مطلوب ان نحفظ هذه الابيات ان شاء الله حتى تثبت. نعم. لاحظوا المستثنى من عندنا في مستثنيات من فعل اللازم. في مستثنيات من

80
00:29:03.100 --> 00:29:23.100
متعدي من الباب آآ اللي هو الباب الاول باب فعله في مستثنيات من باب فاعلة. مستثنيات من لازم ما دل ما دل على امتناع. ما دل على امتناع هذي مستثنى من اللازم ليس من المتعدي. في مستثنيات من اللازم في مستثنيات من

81
00:29:23.100 --> 00:29:43.100
متعدي. نعم. فان دل على امتناع فهو على وزن ايش؟ فعال مثل اباء وشراد وجماح. هي مستثنيات مش من المتعادلين. المستثنيات؟ لا من اللازم. ايضا ما دل على اضطراب اه مثل غلا غليان وجالان. وما دل على داء فهو على وزن فعال كصداع

82
00:29:43.100 --> 00:30:03.100
وزكام ودوار. فيما دل على سير على وزن فعيل كما يقال رحيل وزميل ورسيم وكلاهما نوع من السير ما دل على صوت يكون على فعال او فعيل كصراخ وزئير. ما مستثنى من

83
00:30:03.100 --> 00:30:23.100
اصلا يكون على فعل ايش استثني منه ما دل على حرفة او ولاية ما دل على حرفة او ولاية يكون على فعالة كزراعة جارة وحياك وخياطة وعبارة. وايضا ما دل على امارة مثل امارة نقب نقاب

84
00:30:23.100 --> 00:30:43.100
صار نقيبا نقيبا. تثنى من فعل ما دل على لون لانه ما دل على لون يكون على فعلة كالزرقة وحمرة وسمرة شعبة ودهمة. الان مصادر هذه المصادر مستثنيات. الان المتعدي دائما على وزن اه فعل. متعدي على وزن فعال. فعل

85
00:30:43.100 --> 00:31:03.100
فعل على وزن فعل فرح فرح. الان فعل ايش مصدره؟ قعد قعود فرح اما اه فعل فعولة فعالة او فعالة فعل له فعولة او فعالة كسهولة. وفي فعل اذا كان في فعل

86
00:31:03.100 --> 00:31:33.100
فمصدره ايش؟ فعول تقول قعد قعود وخرج خروج ونهض نهود حتى المعتل غدا غدو وعتى عتوه وعلى علو. وحتى اول حرف علة وصل وصول. نعم. فكل على وزن فعول هذا فيه فعل اللازم آآ فعول. في المتعدي فعل او من فعل مصدره على فعل. فعل كفهم

87
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
ونصر نصره. وحتى المضاعف رد ردا على وزن فعل. وضرب ضربا ففهم فهما ما عاد لاحظ انا اعطيك المعتلات والمضعف وكله هذا نفس الشيء لذلك مثلنا بامثلة كثيرة فهم ونصر هذا الصحيح ورد

88
00:31:53.100 --> 00:32:13.100
مضاعف وضرب فهم وعد وعدا وطأ وطأ وطأ وباع بيعة بيعا خاف خوف خوفا ورقيا رقيا واكل اكلا وامن امنا سواء كان مهموزا او مضاعفا اجوف او معتل مثال مثال

89
00:32:13.100 --> 00:32:33.100
الان في فاعلة مصدره على فعل كذلك معتل صحيح كله نفس الشيء فرح فرحا عطش عطشا جوي جوا شلة شلل اصله الشلل وعمي عما وبقي بقن ووجع وجعا وعور عورا واسف اسفا

90
00:32:33.100 --> 00:32:53.100
اما الرباعي لاحظوا رباعي فان كان على افعل فمصدره الافعال فعل مصدره التفعيل وان كان فعل فمصدره وان كان على فعل لا فان كان مضاعفا لاحظوا اصليا دحرج دحرجتا واما ان كان مضاعفا ففيه

91
00:32:53.100 --> 00:33:10.850
وزنان نعم في استثناءات هاي اخدناها زكي تزكية. هنا الخماسي والسداسي اما ان يكون اول همزة او اوتى. نقرأ الان الابيات. طبعا استثناء الاستفعال طبعا. الاستفعال يقال فيه ما قيل فيه الافعال

92
00:33:11.100 --> 00:33:36.050
بالاستفعال استقام استقامة ايش اصلها استقامة؟ استقوامة حصل فيما حصل في اه اقامة. تغاضى شرحناه نقرأ الان الابيات شيخ محمود بسرعة. نعم قال فعل قياس اخذناه فاولنا اخذناه واخذنا فعولة وما اتى مخالفا قرأناها الذي بعده

93
00:33:36.050 --> 00:33:56.050
وغير ذلك وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدست تقديس فعالا. وزكه تزكية ان كان معتلا واجملا اجمالا هذا افعله تجملا تجملها لتفعله. واستعد استعاذة هذا استفعل اذا كان معتلا. ثم اقم اقامة

94
00:33:56.050 --> 00:34:16.050
هذا اذا كان معتلا وغالبا زمني اقام اقامة ولك ان تحذف التاء واقام الصلاة اذا اردت قوة اقامتهم للصلاة نعم. وما يلي الاخر مدة وافتحها مع كسر تلو الثاني مما افتتح. هم. بهمز وصلا. اي تأتي بالف وتكسر ما قبل اه

95
00:34:16.050 --> 00:34:36.050
الاخير كاصطفى وضم ما يربع ما قد تلملم اللي هي تضم ما قبل الاخير اه اللي فعل الفعال والمفاعلة قال وغير ما مر السماع عاد له. هذا باب المصدر وتثبيتا لهذا الباب. نأخذ في المرة القادمة تدريبات النحو

96
00:34:36.050 --> 00:34:43.150
واضح ان شاء الله وبعدها ننتقل للمصدر انني سبحانك اللهم وبحمده نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك