1
00:00:05.150 --> 00:01:22.150
السلام عليكم     يا الله    مروقينه اليوم   فما تعرف الرية ها   جايبين يطلعون يجيبون ماء من امام مواطنه الى بيوته  الحمد لله بخير الله يثيبك ويحفظك الله يوفجك      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:01:22.200 --> 00:02:05.650
اشتغل  ها  هذا لا لا ما هذا ما يشتغل هذا اللي يشتغله ضعيف ضعيف ترى ارفع عليه      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته    اللهم يا محمد ابراهيم

3
00:02:06.200 --> 00:02:44.000
من سليمان       سم   الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. قال لرحمه الله تعالى باب التيمم هو بدل لا يجوز الا بشرطين احدهما دخول الوقت

4
00:02:44.000 --> 00:03:10.750
فلا يجوز لفرض قبل وقته ولا لنفل في وقت النهي عنه الثاني العجز عن استعمال الماء لعدمه او لضرر في استعماله من جرح او برد شديد او راض يخشى زيادته او تطاوله او عطش يخاف على نفسه او رفيقه او بهيمة

5
00:03:10.750 --> 00:03:30.750
او خشية على نفسه او ماله في طلبه او تعذره الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله او ثمن يعجز عن ادائه. وان كان بعض بدنه جريحا تيمم له وغسل الباقي. ثم ان

6
00:03:30.750 --> 00:03:50.750
وجد ماء يكفي بعض بدنه لزمه استعماله وتيمم للباقي ان كان جنبا. وان كان محدثا هل يلزمه استعماله على وجهين؟ ومن عدم الماء لزمه طلبه في رحله وما قرب منه فان

7
00:03:50.750 --> 00:04:20.750
دل عليه قريبا لزمه قصده. وعنه لا يجب الطلب. وان نسي الماء بموضع يمكنه استعماله وتيمم لم يجزئه. ويجوز التيمم لجميع الاحداث وللنجاسة على جرح تضره ازالة وان تيمم للنجاسة لعدم الماء وصلى فلا اعادة عليه الا عند ابي الخطاب

8
00:04:20.750 --> 00:04:40.750
من تيمم في الحضر خوفا من البرد وصلى ففي وجوب الاعادة روايتان. ولو عدم الماء والتراب صلى على حسب حاله. وفي الاعادة روايتان. ولا يجوز التيمم الا بتراب طاهر له

9
00:04:40.750 --> 00:05:03.000
غبار يعلق باليد. فان خالطه ذو غبار لا يجوز التيمم به كالجص ونحوه فهو كالماء اذا خالطت الطاهرات. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد صلي وسلم ذكر رسولك

10
00:05:03.700 --> 00:05:24.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى باب التيمم التيمم في اللغة القصد

11
00:05:24.650 --> 00:05:59.500
ولا تيمموا الخبيث  منه تنفقون يعني لا تقصدوا ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغي فالتيمم في اللغة القصد

12
00:06:01.400 --> 00:06:48.000
وفي الشرع قصد والصعيد الطيب بمسح او من اجل مسح الوجه واليدين هو بدل لا اصل لان الله يقول فلم تجدوا وبدل عن طهارة الماء الاصلية فاذا عدم الماء حقيقة

13
00:06:48.300 --> 00:07:15.600
او حكما بان وجده لكن لا يستطيع الاستعمال جاز له التيمم على ما سيأتي وبدر والقاعدة عند اهل العلم ان البدن له حكم مبدل هل له حكم المبدل هنا؟ هل له حكم الطهارة بالماء مطلقا

14
00:07:17.050 --> 00:07:39.000
او من وجه دون وجه ويختلف العلماء في ذلك منهم من يتوسع في طهارة تيمم فيجعلها مثل الماء من كل وجه ومنهم من يستثني بعظ الصور او سيأتي الكلام عليها

15
00:07:43.700 --> 00:08:19.450
لا يجوز تيمم وهذا البدل ولا يجزي عن الماء الا بشرطين الا بشرطين الشرط الاول احدهما دخول الوقت فلا يجوز لفرض قبل وقته فلا يجوز لفرض قبل وقته ولا لنفل

16
00:08:20.450 --> 00:08:51.500
في وقت النهي عنه التيمم يختلف اهل العلم فيه هل هو رافع او مبيح هل التيمم رافع او مبيح ومن يقول رافع يقول يجوز لان حكمها حكم الماء يرفع الحدث

17
00:08:53.600 --> 00:09:17.100
ومن يقول هو مبيح نقول لا يستعمل الا للاباحة لاباحة ما يريد فعله والخلاف معروف عند اهل العلم منهم من يقول انه رافع مطلقا ومنهم من يقول انه مبيح ولا يرفع الحدث

18
00:09:18.250 --> 00:09:45.750
بل يستباح به ما تطلب الطهارة له ومنهم من يقول انه يرفع رفعا مؤقتا  الذي يقول يرفع رفع مطلق معناه انه اذا تيمم انتهى ارتفع الحدث عنه ولا يعود ها ولو وجد الماء لا يعود

19
00:09:47.900 --> 00:10:21.000
ومن يقول هو مبيح يقول والذي مشوا عليه في المذهب وشيخ الاسلام يرى انه رافع ولكن القول الوسط انه يرفع رفعا مؤقتا الصعيد الطيب طهور احدكم ولو لم يجد الماء عشر سنين

20
00:10:22.600 --> 00:10:54.850
فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته والذي تيمم عن الجنابة وجاء الماء قال افضه على بدنك يعني اغتسل دليل على ان الجنابة ما زالت رفعها مؤقت فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته

21
00:10:54.900 --> 00:11:32.550
استعمال الماء في هذه الصورة هل هو لما مضى من الاحداث او لما يستقبل  اهاه ظاهر قوله    في رفع ما كان عليه من  اذا قلنا اذا قلت فصليت اصحابك وانت جنب

22
00:11:34.150 --> 00:11:58.600
سماه جنوبا وقد تيمم فليتق الله وليمسه بشرته اذا قلنا انه لما يستقبل من الاحداث صار مثل الماء ومثل هذا لا لا يحتاج ان ينص عليه احتاج ان يقال اذا لقيت ماء اغتسل

23
00:11:58.800 --> 00:12:30.550
اذا اجنبت اغتسل اذا قلنا بمثل هذا فيكون الحديث مؤكدا واذا قلنا من يتق الله وليمسه بشرته لما مضى وظاهر الادلة صار مؤسس لحكم جديد يقول اهل العلم والتأسيس اولى من التأكيد

24
00:12:33.000 --> 00:12:50.500
انت بحاجة الى ان يقال لك اذا اجنبت اغتسل ها ما يحتاج الى ان. نعم لكن انت بحاجة اذا وجدت الماء ان تغتسل لما مضى اما مما يستقبل هذا معروف

25
00:12:50.600 --> 00:13:22.500
ما يحتاج الا ان الى ان يشار اليه والقول الوسط في المسألة انه يرفع رفعا مؤقتا  على القول بانه يرفع نحتاج الى هذا الشرط وهو دخول الوقت ما نحتاج يعني لو توضأ

26
00:13:23.250 --> 00:13:53.050
او اتيمم لصلاة الظحى مثلا وحظرت صلاة الظهر يجوز يكفي ما يلزمه ان يعيد واذا قلنا انه مبيح يلزم جاءت صلاة العصر  تيمم لا الميتين يلزمه ان يلزم عند اخيه المبيح خلاص ما ينفعه

27
00:13:54.550 --> 00:14:17.500
فقوله احدها او احدهما احد الشرطين دخول الوقت فلا يجوز لفرض قبل وقته هذا على ما مشوا عليه انه مبيح تستباح به العبادات التي يشترط لها الوضوء او رفع الحدث

28
00:14:23.150 --> 00:14:49.550
المبيح كل شيء في وقته توضأت تيممت لصلاة الظحى. ما تصلي بها ولا تصلي بها العصر والرافع تصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء الى ان توحشت لكنه رفع مؤقت اذا وجدت الماء تتقي الله وتمسه بشرتك

29
00:14:50.250 --> 00:15:25.800
الرفع المطلق لوجدت الماء ما ما تمسه الا ان اجنبت فيما بعد ايه اي تابعة النوافل تابعة للفرائض ويصلي به في الفرظ ما شاء من نوافل مع الفار ايه ما يضر

30
00:15:26.350 --> 00:16:00.200
لكن لو جمع بين الصلاتين على القول بانه مبيح يصير الوقت وقتا واحدا يعني ما يلزمه اذا اقام لصلاة العصر يتيمم او اذا اراد يصير الوقت وقتا  نعم  احدهما دخول الوقت فلا يجوز لفرض قبل وقته ولا لنفل في وقت النهي عنه

31
00:16:01.000 --> 00:16:31.650
ما تيمم العصر  تتنفل بعد خروج الوقت في وقت النهي عنه ما ما تيمم له لان وقت النهي يجعل الوقت بالنسبة للنافلة مسل الفريضة قبل دخول وقتها ممنوع من ادائها

32
00:16:34.500 --> 00:17:13.150
وهذا على ما مشى عليه انه مبيح ها   وقتنا  لا لا لا ها كل ما على رأيي في النوافل تنفل في اوقات النهي الذي يقول ان ذوات الاسباب تفعل في اوقات النهي

33
00:17:13.450 --> 00:17:58.600
يستفيد تيمم والذي يقول لا تفعل ما يستفيد واظن الموضوع شرح مرارا الشرط الثاني  للتيمم ولصحة التيمم العجز عن استعمال الماء لعدمه لعدم الماء العادم للماء هل يستطيع ان يستعمل الماء

34
00:17:58.900 --> 00:18:36.700
لا او لضرر في استعماله من جرح او مرض تخشى زيادته بجرح او برد شديد يخشى منه الهلاك هذا عاجز عن استعمال حكما منبه جرح يزيد او يتأخر البرء فان هذا

35
00:18:37.650 --> 00:19:14.500
يبيح له التيمم او برد شديد او مرض يخشى زيادته اذا خشي زيادة المرظ احيانا تصير الحرارة ترتفع فاذا توضأ بماء بارد زاد مرضه او غير ذلك من الامراض التي

36
00:19:14.700 --> 00:19:58.950
تتضرر باستعمال الماء  او مرض يخشى زيادته او تطاوله لتأخر البرء هذا تأخر البرء وحينئذ يكون عاجزا عن استعمال الماء حكما او عطش يخافه على نفسه يعطش قد يهلك بسبب هذا العطش

37
00:20:00.000 --> 00:20:44.200
حينئذ يستعمل هذا الماء الذي معه للشرب واولى من الوضوء الذي يخشى منه الهلاك يخشى يخافه على نفسه او رفيقه برفيقه ولا رقيقه  ها وعندنا رفيق ها ايه رفيقه بالفاء

38
00:20:44.250 --> 00:21:11.650
كلها على الرفيق الرقيق من باب الاولى بالنسبة للبهيمة اذا كان يتيمم اذا خشي العطش او الهلاك على بهيمته فيكون من باب الاولى ان يتيمم اذا خشي العطش على رفيقه

39
00:21:25.300 --> 00:22:01.250
والناس يتفاوتون في الخشية تفاوتون في الخشية بعض الناس يترخص لادنى سبب  وبعض الناس الشح له دخل شديد في مثل هذا واحد يكلمني هو بنفسه خشي على نفسه من الهلاك

40
00:22:02.550 --> 00:22:26.600
والماء موجود ومبذول وبريال يبيع انتظر حتى جاء شخص واشترى قارورة كبيرة ام ريالين ما شرب صب على رجليه شوي وبيكبوا قال لا لا لا رزقوا  نسأل الله العافية. نسأل الله العافية

41
00:22:26.950 --> 00:22:56.000
الشح او شأن عظيم من يوق شح نفسه ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون ثم ماذا؟ اذا وفرت ريال او ريالين او  او شيء لا يظر بك الله المستعان

42
00:22:57.250 --> 00:23:48.600
الدين ولله الحمد دين التوسط في الامور كلها فالشح مذموم والاسراف مذموم وخير الامور اوصاتها  ولعندهما شيء يسخن وخشع على نفسه من استعماله هذا اللي عنده وتيمم  ايش عنده يا شيخ هذا اللي قلنا عنده شيء يسخن

43
00:23:49.700 --> 00:24:23.600
هذا عنده شيء نسخ منه الا اذا خشي على نفسه او خاف على نفسه خوفا وهميا في محله وسكنة والماء قريب عند الباب  بعض الناس الوهم اشد عليه من الحقيقة عند الاخرين

44
00:24:28.700 --> 00:24:48.800
الماء عند الباب تفتح الباب وتطلع تجد الماء عندك لكن يخشى على نفسه من الظلام هذا خوف وهمي فهل يعفى عن مثل هذا او يقال لازم تطلع اهاه قد يجن

45
00:24:50.500 --> 00:25:24.500
قد يتم وفي البخاري في ترجمة من تراجمه باب اذا خيف على الصبي من الجنون اذا كلف بالخروج لصلاة الصبح  يعذر ولا ما يعذر من يذكر الباب في صحيح البخاري

46
00:25:27.450 --> 00:25:57.550
واحد يطلعوه لنا من هالجوالات اظنهم ذكروا عن الحسن انه لا يعذر ها  والله مشقة عظيمة اولا هو صبي غير مكلف اه لكن لو فتح هذا الباب للصبيان اه الوحشة

47
00:25:57.650 --> 00:26:41.850
شو ؟ وهم الوحشة اشد من هو اشد عند بعض الناس لكن يبقى انه الصبي قد يكون نتوحش ونخاف  ومو بصحيح ها انت مطلع وهو يشوف   وش عندك طلعتها لم

48
00:26:43.250 --> 00:27:20.800
الله يتوب علينا هم يذكرون في المناسك هذه المسألة الخوف الوهمي ولا شك ان الناس يتفاوتون تفاوتا كبيرا وبعض الناس الوهم عنده اشد من الحقيقة عند اخرين  رشد بعض الناس

49
00:27:21.000 --> 00:27:41.050
يخاف من اشياء لا لا هو يعرف انها لا اثر له يخاف من الجراد وهو ما يطلع يصلي ها او صرصور او آآ آآ وزغ او شيء ما يطلع يصلي

50
00:27:42.800 --> 00:28:11.600
وهذا في النساء كثير ورأيناهم في ساحات الحرم في العام الماضي لما كثرت الحشرات تسمعو الصراخ اذا طار من مكان ووقع عليها او قربة منها او والله هذا الحاصل ما عندكم من هذا النوع

51
00:28:11.750 --> 00:28:45.200
نخافو من الصراصير والبزغ بحال يوه بنات اه  صلاة اي نعم اخطر من الصلاة. قطع الصلاة ما لقيتوا شيء  طيب كم وفتح البالي الجزء الثاني  المجلد الثاني شو عند عدنان هنا

52
00:28:48.650 --> 00:29:41.200
لقيت شي   مرتين   هذول فريضتين   اذا اذا قلنا ان الوقت الوقت ان الوقتين صارا كالوقت الواحد في المجموعتين بس يكفي واحد والذي يقول يتقيد بحرفية كلامهم يقول تم مرتين ما طلعتوه

53
00:29:41.700 --> 00:30:35.200
باش تزين هالوقت كله. جاي من شوي وانا فيه شف شو يا زين من شوق انت قبل صلاة الفجر والجماعة  هم من وجوب صلاة الجماعة الى  والترجمة ترى يمكن ما يبين هنا

54
00:30:35.850 --> 00:31:16.600
فتش  تفاوت الناس في هذه الامور عجيب جدا انا اعرف ام اطفالها في الابتدائي الحرارة اربعين واذا جا وقت الدراسة جهزته وفتحت الباب وطلعته وشنطته وقفلت الباب ها واخرى تكشف عن وجهه

55
00:31:16.900 --> 00:32:00.950
ودك تدرس  اذا قال لا غطت وخلاص انتهى الاشكال  ها؟ لا بس المسألة توسط في الامور لا تظيع. لا افراط ولا تفريط ها هي الظلام الظلام مخيف عند النساء كثير والاطفال عند الرجال موجود

56
00:32:06.500 --> 00:32:59.500
بشر المشائين في الظلم الى المساجد  مخيف حتى وهو فراش وخايف لينبح كلب بعيد ما نعرف هذا معروف      يا نفسي   او خشية على نفسه او ماله في طلبه خشي على نفسه

57
00:33:00.500 --> 00:33:30.950
ان ذهب ان يطلب الماء خشي على نفسه من من سبع او عدو والا يلزمه ان يطلبه قريبا مما لا يشق عليه او تعذره الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله

58
00:33:32.100 --> 00:34:00.700
افترضنا انه يتوضأ بمثل هذا وهذي بنصف ريال لو قال بعشرة الزيادة كثيرة لكن لا تظر به ولا بماله فهل يلزمه ان يشتري تجحف دماءنا ما تجحف فيعطيها البزر مقبلة

59
00:34:01.500 --> 00:34:24.650
ها لا واذا قال هنا الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله على المذهب لا تنزل لا ترجع. لا تزل تقيل لك هذي القارورة انتبهوا عضو بنشرتها ريال ادي زيادة كثيرة على ثمن المثل

60
00:34:24.900 --> 00:34:55.300
فعلى كلامه لا يلزمه شراء ولو كان مستطيع على كلامه والا فالقول الحق والعدل الان في البيوت يطلب كوفي اثنين وعشرين وتوصيله بثمنطعش ان شاء الله ان هذا الحاصل ايه ويعز عليه

61
00:34:55.400 --> 00:35:27.750
نقول له لا تشري قارورة بعشرة ريال صلي  نعم والبيوت مبتلى تمتلها الترهات والسفاهات وتطلب بالبيت تجد عشرة فالبيت يطلبون من هذا النوع اربع مئة ريال   ابتلي الناس في بيوتهم باشياء ما كانوا يعرفونها

62
00:35:28.850 --> 00:35:50.550
فهذا الذي يشتري مثل هذه الاشياء او يعطي البزر الطفل الذي لا يحسن مبلغ ما يتردد في ايجاب شراء الماء بهذه القيمة او بضعفها او اضعافها من هذه الصلاة والدراهم ما له قيمة عند الناس اليوم

63
00:35:51.150 --> 00:36:29.200
والاجهاد   عنده هلأ اللي يملك الملايين تعرض عليه ذي بالف  بل. جزء كبير يقدر عليه لكنه مجحف. يبقى انه   قال باب وجوب صلاة الجماعة وقال الحسن اما عناءته امه من العشاء في الجماعة

64
00:36:29.450 --> 00:37:20.400
شفقة لم يطعها لا اله الا الله يقول الا ان الاثر الذي ذكره الحسن الذي ذكره عن الحسن يشعر بكونه يريد ان وجوب عين  شو الستر الثالث الا ان الاثر الذي ذكره عن الحسن يشعر بكونه يريد انه وجوب عين

65
00:37:20.550 --> 00:37:42.800
انه وجوب عين لما عرف من عادته انه يستعمل الاثار في التراجم لتوضيحها وتكميلها وتعيين احد الاحتمالات في حديث الباب. وبهذا يجاب وبهذا يجاب من اعترض عليه بان قول الحسن يستدل له لا به

66
00:37:42.950 --> 00:38:10.900
ولم ينبه احد من الشراح على من وصل اثر الحسن  وقد وجدته بمعناه واتم منه واسرح في كتاب الصيام للحسين ابن الحسن المروزي باسناد صحيح عن الحسن في رجل يصوموا يعني تطوعا فتأمره امه ان يفطر. قال فليفطر ولا قضاء عليه وله اجر الصوم واجر البر

67
00:38:10.950 --> 00:38:33.650
قيل فتنهاه ان يصلي العشاء في جماعة قال ليس ذلك لها هذه فريضة واما حديث الباب وظاهر في كونها ترضى عين  الادلة المتظافرة عن ان صلاة الجماعة فرض عين بهالتشديد والوعيد

68
00:38:34.700 --> 00:39:10.450
بحديث ابن ام مكتوم حديث الامر بتحريق البيوت على من لا يحضرون الصلاة في الجماعة المسألة شديدة ما هي بسهلة الكلام فيه كلام الحسن منعته فيه خاف على نفسه ولا ما

69
00:39:10.700 --> 00:39:37.750
ها هذا الكرب صفحتكم نفس الشخص هو الذي هنا صفحة كم سم  ايه وقال الحسن ان منعته امه عن العشاء في الجماعة شفقة لم يطعها لكنه ما خاف الى ما خاص

70
00:39:38.050 --> 00:40:01.950
انما هي التي خافت. هي اللي خافت وما لا تأخر لكن لو خاف هو ها؟ هذا محل الاشكال ولا يتردد في  عفوا في العفو عن مثل هذا طيب نقول لو خاف الكبير

71
00:40:04.400 --> 00:40:29.950
الكبير خلى الصبي لو قابل كبير من من الطريق الى المسجد من كان مظلم او فيه فيه حيوانات اذاها لا يصل الى ان يخاف منه بعض الناس لو يلاقيه بس نكاس

72
00:40:30.850 --> 00:40:57.400
هذا موجود وما هو ادنى من ذلك ها شو خوف الوباء مسألة غلبة ظن اذا كان يغلب على الظن انه يصاب فالحمد لله الامور في السماء وان كان غلبة الظن انه

73
00:40:57.950 --> 00:41:44.700
لا خطر عليه كذلك مم  قال وهم عاد اه اذا كان اه مؤسر على الشخص بعظ الامراظ الوهمية اشد من الحقيقية   الحمد لله يرحمك الله اللهم صلي وسلم وبارك    ادى الى

74
00:41:44.800 --> 00:42:44.150
ما يلزم ان يكون هناك مفسدة حقيقية يكفي انه يصاب بشيء من الالم النفسي والمرض النفسي  ها بحسبه ها    كثير من الناس يخاف من الظلام وهذا موجود كثير في الناس ليس بقليل

75
00:42:44.550 --> 00:43:25.100
نعم  والاشكال الاكل على حضور لكن الشرف  وليصلي على   ولا شك ان المسائل تتفاوت ولكن تبي تدفعه دفع يطلع يدور ماء وهو خايف او مسافر بيطلع يبعد عن الرفقة يبحث عن ما

76
00:43:27.150 --> 00:43:47.100
او يستأجر من يؤنسه في الطريق مشكلة تراها عند بعض الناس ترى ليس الامر بالسهل وهم هذا امر مرض خطير طيب لو لو قل له اطلع دور ماء ومن انهبل

77
00:43:48.300 --> 00:44:11.150
واخا هذا قد يصل احسن الله اليك جاء ابن ام مكتوم ارخص عن صلاة الجماعة معتذرا بانه شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام وليس له قائد هناك ظرر محتمل بس هذا

78
00:44:11.750 --> 00:45:14.300
هذا قوي القلب مشكلتنا في القلب هذه المشكلة بعض الناس ما يحتمل قلبه وبعض الناس هانتوما     مهم  ايش معنى الشرط هذا   ويوازه        والطلب واكشن لكن مقدار المقدار الذي يطالب به في الطلب

79
00:45:14.900 --> 00:46:03.850
والمؤثرات على هذا الطلب كلها تحتاج الى تفصيل      لو تيقن انه لن يجد الماء قريبا تيقن ذلك بل يلزمه الطلب ولو عمل بعدم اللزوم ثم قيل له ورا هالجدار يعيد ولا ما يعيد

80
00:46:07.600 --> 00:46:47.950
ها شو فيما ومبزول سبيل  تفريط هو ما ما ما اعتاد ان يكون في هذا المكان ما والله الناس تفاوت بعضهم يضرب السيارة عشرات الكيلوات وبعضهم ما يحرك رجليه والله

81
00:46:53.050 --> 00:47:45.400
مم  منا  اذا تبرع احد لشخص بمال ليحج ورفض قبوله للمنة يلزمه ولا ما يلزمه ما يرسوا ها ما يلزم   اكبر   لأن الشركاء لان الناس شركا في الماء   دخول الوقت على المذهب على المذهب

82
00:47:47.450 --> 00:48:11.450
بين الصلاتين وهل الوقتين صار وقتا صار الوقت وقت الصلاتين وقتا واحدا فيتجاوز ويكفي تيمم بالصلاتين او يقال المسألة مسألة تيمم لفرظ هذه فرض وهذه فرض على المذهب كله انه مبيح لا يرفع الحدث

83
00:48:21.550 --> 00:49:10.950
من اجل عدوى اذا على حسب غلبة الظن اذا غلبت على ظنه انه يصاب فالدين يسر  ولا سيما عرض على مجموعة من اهل العلم كلهم كبار سن موظوع من بلغ هذا السن لا يصلي بالمعصية يستفتون في هذا

84
00:49:12.900 --> 00:49:48.200
والمسألة فيهم لانه يقول لا تصلون انتم    الا بزيادة كثيرة على ثمن مثله او ثمن يعجز عن ادائه ولهذا عنده دراهم لكن الزيادة كثيرة وهذا يعذرونه في انه لا يشتري بثمن

85
00:49:50.450 --> 00:50:11.650
بزيادة كثير عن ثمن المثل او ثمن يعجز عن ادائه هذا واحد قيل له هذي القارورة بعشرة وهو قادر على ادائها والثاني قيل له بريال وهو ما يقدر يدفع ريال

86
00:50:13.200 --> 00:50:46.900
اه يعذر يعجز عن ادائه   شخص  قبل سبعين سنة ليس عنده ما يأكل ولا اهل بيته ومر على الجيران كلهم يطلب اكل يطلب مال يشتري به اكل ولا شيء في اخر بيت

87
00:50:47.550 --> 00:51:15.950
قال والله ما ارجع الا مدبرا نبي نموت امور يعطيني ريال الريال يجيب لهم اكل وضع الريال في جيبه الاعلى الريال آآ فرنسي وما ادري عربي  انبسط قال اروح اصلي الفجر

88
00:51:16.800 --> 00:51:44.900
قبل شكرا لهالنعمة واذا صليت الفجر تسبب راح المساجد ليس فيها صنابير ولا شيء ابار اهوى على الدلو لينزع دلو ان يتوضأ منه سقط الريال سقط الريال خلع ثيابه ونزل في البئر يبحث عنه

89
00:51:46.900 --> 00:52:10.850
ما وجده يوم طلع لقى الثياب مأخوذات يا الله لك الحمد على النعم اللهم لك الحمد فانتظر في البئر الى ان صفوا للصلاة عشان ما يقابله احد يوم تيقن انهم صفوا للصلاة

90
00:52:11.100 --> 00:52:39.250
اخرج من البئر مسرعا ودخل بيته الجماعة شايفينه قبل الصلاة ولا صلى حيصير وطقوا على البيت وين فلان قالت ما هو بحاضر قالوا شايفينك بالصلاة وان تبلع الارظ واصروا الى ان يعرفوا الحقيقة

91
00:52:39.950 --> 00:53:09.950
لو الناس عندهم حرص على اخوانهم تجلل بجلال زوجته واخرج لهم رأسه  وقال هذي السالفة وهذي السالفة ولا ما يعذرونه موجود مع الاقامة ولا يصلي المقصود اننا نعيش في نعم ونتقلب في الاء

92
00:53:10.000 --> 00:53:36.350
ما حصلت لغيرنا. الحمد لله. والله المستعان. وهذه تحتاج الى شكر  لا تقيد الا بالشكر ولئن شكرتم لازيدنكم لازيدنكم فنحن نحتاج الى شكر والله المستعان وان كان بعض بدنه وقفنا عليه. اي نعم

93
00:53:36.450 --> 00:55:09.050
وهالصوت ترى السمع ما هو بالحيل   جرب تعال يا الله يا الله  هو هذا     وش عندهم      وايضا الامر بالاغتسال اذا وجد الماء تمحنها من الجنابة موجود    هذا   بارك الله فيك

94
00:55:09.100 --> 00:55:50.200
اي نعم. الحديث حسن  يعمل باي اللهم صلي على محمد. خاصة في العين تحطون زي بلاستيك العين معروف ثم يحطوا يلزقونه كذا شيخ او لازم يفك اللازم يمسح العين يمكن التضرر كيف؟ تضرر العين اذا ما سألت لا يا شيخ هو

95
00:55:50.500 --> 00:56:10.750
البلاستيك كبيرة شوي. يعني قدر زائد على الواجب يا شيخ يعني زي فك البلاستيك ويمسح مثل الجباير مثل الجباير احيانا الجرح سانتي او اثنين ويجبر ما وراه اذا كان للحاجة وبقدر الحاجة لا بأس

96
00:56:11.450 --> 00:56:33.050
احيانا لا تثبت الا بهذا الحجم مثل الجبيرة ما تثبت. ولا تمنع وصول الماء الى المكان الذي يخشى عليه من الماء الا بها هذا الكلام انه الماء ما يحتاج اليه. لا لا لا

97
00:56:33.500 --> 00:56:54.150
فيه لصقة الجرح ربع سانتي او نصف سانتي والجبيرة خمسة سانتي. ولا تثبت الجبيرة الا بهذا وش تسوي؟ الجبيرة يا شيخ لا نفس الشيء  اذا ما في ضرر ولا شيء

98
00:56:55.450 --> 00:57:25.750
هنا بيقرون اذا كان وضع الجبير على القدر الزائد انه ينزع الجبير اذا كان  هل يتيمم له او لا يتيمم؟ هذه المسألة يتيمم الزائد ولا يتم هذا محل السوق اذا كان الشيخ في الصلاة اذا كان في الصلاة متيمما وسمع خرير الماء

99
00:57:25.750 --> 00:57:57.450
اطل الصلاة ولا يواصل؟ هم هم يقولون في نهق حمار فبطلت صلاته ليش  جبل المال يعني اذا جاء وهو فيها يبي يجي هذا يسمع صوته  يبي يجي اذا جاء وهو في الصلاة يقطع الصلاة اذا انتهت صلاته وادى ما عليه

100
00:57:59.850 --> 00:58:39.936
والله ما عندي خلاف ما عندي خلاف   ما شاء الله ما شاء الله مصلحة  الشجاعة والمصلحة والله