1
00:00:00.000 --> 00:00:52.700
صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المؤلف رحمه الله تعالى           يقول  والفرظ في القبلة اصابة العين  فرض في القبلة اصابة عين الكعبة

2
00:00:53.050 --> 00:01:36.800
تم افتتاح على روايتهم ها  كمان او ما خلصنا تبخس  لا يجوز تنافر الماء شارع روايتين   طيب  يقول رحمه الله تعالى وهل يجوز التنفل للماشي على روايتهم الراكب في السفر

3
00:01:36.850 --> 00:02:04.200
جاء فيه النص يتنفل ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وغيرهما انه كان يصلي النافلة على الراحلة وكان لا يفعل ذلك في الفريضة هذا بالنسبة للراكب لكن الماشي   في سفر

4
00:02:05.050 --> 00:02:34.700
على روايتين الاولى انه لا يتنفل لان النص ورداء في الراكب ولم يرد في الماشي شيء الامر الثاني ان الماء الراكب قد لا يستطيع اكثر مما تتوجه به دابته لا يستطيع ان ينزل للسجود ولا يستطيع ان ان يركع الركوع التام

5
00:02:35.400 --> 00:03:00.600
وكذلك لا يستطيع ان يؤدي النافلة على وجهها بشروطها واركانها هذا الراكب واما بالنسبة للماشي وهو على الأرض يمكنه ذلك كله لكن مع المشقة الشديدة ومع ذهاب الرفقة ومعاد التأخر

6
00:03:01.050 --> 00:03:31.500
في مسيره  على روايتين الرواية الاولى كما قلنا عدم الجواز لان النص جاء في الراكب والرواية الثانية انه يجوز له ذلك لانه مسافر ولما ذكرنا من انه  يتأخر عن رفقته

7
00:03:32.350 --> 00:04:05.450
ويشق عليه الوقوف كل ما اراد التنفل فيصلي ماشي كما جاز ذلك في حال المسايفة والحرب يجوز له ان ان يصلي الفريضة وهو ماشي وهل هذا وهذا هذه الرواية هي الاوجه

8
00:04:05.950 --> 00:04:37.650
وهي المناسبة لتسهيل الشرع على اهل الرخص من المسافرين  الجالس حصل له ترخيص في امور في ترك اركان وفي ترك اجزاء من الصلاة  لان لمشقة السفر والسفر كما في الحديث الصحيح قطعة من نار

9
00:04:39.100 --> 00:05:17.400
فيسوغ ذلك وتوجه هذه الرواية فان امكنه امكن من الماشي وان امكن الراكب ان امكن الراكب ان يفتتح صلاته الى القبلة وهل يلزمه ذلك بل عرف عن النبي عليه الصلاة والسلام او نقل عنه انه كان يوجه الدابة ليفتتح الصلاة

10
00:05:18.200 --> 00:05:47.200
اه في حديث انس لكن في كلام هم  التي عولجت هو الذي يظهره الله اسناده صحيح على كل حال المسألة مبناها في النافلة ومبناها في السفر ومبناها الركوب الذي يشق عليه ان يعسف دابته الى ما يريد

11
00:05:48.650 --> 00:06:27.700
الظاهر انه لا يلزم وان صح حديث انس حمل على الكمال   فعل فعل للكمال لطلب الكمال   هذا على المكان امكنه اذا قلنا الى اقرب مذكور قل ماشي ان امكنه افتتاح الصلاة

12
00:06:28.700 --> 00:06:54.100
الى القبلة فهل يلزمه ذلك على روايتين الاولى انه يلزم الماشي يستطيع ان يستدير بكل سهول ويسر ان استقبل القبلة ويكبر ويمشي الى جهته خلاف الراكب الذي يصعب عليه عسف الدابة

13
00:06:54.900 --> 00:07:17.050
توجيهها الى القبلة وهذا في السيارات اشد انا اشد في السيارات لابد ان يخرج عن الخط علشان يوجه السيارة الى القبلة   اما الماشي فامره اسهل يعني يستطيع ان يتوجه الى القبلة

14
00:07:19.000 --> 00:07:45.550
واذا كان لا يعرف الجهة استعمل العلامات كل ما اراد ان يتنفل ويستقبل القبلة المسألة كلها مبناها على التيسير الروايات الثانية التي لا تلزمه بذلك كأنها هي المتوجهة  والفرظ في القبلة اصابة العين

15
00:07:45.950 --> 00:08:19.300
عين الكعبة لمن قرب منها وهل يكفي ان نقول لمن قرب منها بل نضيف الى ذلك وامكنه رؤيته لانه احيانا وانت في المسجد الحرام ما تشوف الكعبة ولو حاولت الا مع اتجاه الناس مع الصف تصلي معهم

16
00:08:19.550 --> 00:08:47.600
لكن اذا بعدت لا سيما مع الجموع الكثيرة هل تستطيع ان تتيقن انك صليت الى عين الكعبة كانت الكعبة بارزة في السابق ليس يحول دونها بناء ولا شيء ولا اعمدة ضخمة ولا جموع غفيرة

17
00:08:47.700 --> 00:09:10.650
ممكن ان يلزم من كان في المسجد الى اصابة العين لكن الان هم يقولون هذا هذا الاصل والفرظ في القبلة اصابة العين لمن قرب منها واصابة الجهة لمن بعد عنها

18
00:09:11.450 --> 00:09:58.650
لان الالزام باصابة العين لمن بعد لا شك انه  شبه متعذر   شو ايه موجه لكن ما من بعد عن الكعبة وهو يعرف ان هذا موجه الى القبلة ها الامر فيه صعوبة يعني عموم الناس وعوام الناس ومن بعد عن هذه البلاد

19
00:09:58.900 --> 00:10:29.800
ما يدرون عن شيء  على كل حال حسب الامكان واما الصعوبة بالزام الناس لاصابة العين مع هذه المساحات الكبيرة في المسجد والحوائل الكثيرة والجموع الغفيرة قد يكون فيه مشقة على الناس

20
00:10:30.050 --> 00:10:58.300
والا هذا الاصل من قرب منها لزموا اصابة العين بولي وجهك شطر المسجد الحرام  واصابة الجهة لمن بعد عنها يعني من بعد عنها بحيث صار خارج المسجد وحالة الجدران والاسوار دون رؤية الكعبة

21
00:10:58.400 --> 00:11:30.000
فان مثل هذا يكفيه اصابة الجهاد  كل ما بعد الشخص عن الكعبة سهل امره وجاء في ذلك حديث بين المشرق والمغرب قبلة ما بين المشرق المشرق والمغرب قبلة مع انه ما بين المشرق والمغرب مسافة مساحة كبيرة

22
00:11:35.300 --> 00:12:07.650
بحيث ينصرف او ينحرف عن الكعبة بدرجات كثيرة  وهذا الحديث موجه الى اهل المدينة ها  بيبان المشرق والمغرب لكن اهل مصر مثلا نقول لهم بين الشمال والجنوب قبلة واهل المشرق كذلك

23
00:12:08.550 --> 00:12:38.150
واهل الشمال مثل المدينة ولذلك لما قال ابن حبان في ان الصلاة على الغائب لابد ان يكون الغائب في جهة القبلة لتصح الصلاة عليه لماذا لان النجاشي وهو في بلاد الحبشة

24
00:12:38.300 --> 00:13:10.900
بالنسبة للمدينة في جهة القبلة الذي وردت فيه صلاة الغائب  فان امكنه ذلك سواء  اصابة العين لمن في المسجد وامكنه اصابة العين بخبر ثقة او كان اعمى مثلا وقال له ثقة هذه

25
00:13:11.100 --> 00:13:42.900
هذه هي الكعبة فان امكنه ذلك بخبر ثقة لابد ان يكون ثقة حيكون المخبر ثقة عن يقين عن يقين لا عن ظن او استدلال بمحاريب اسلامية محاريب المحراب الذي يصلي فيه الامام

26
00:13:43.900 --> 00:14:06.500
في المساجد محاريب اسلامية محاريب مسلمين لا يكفي ان يكون محراب لا يدري او هل هو للمسلمين او لغيرهم لان الديانات الاخرى تتخذ محاريب ويسمونها مذابح وجاء النهي عن مشابهتهم في

27
00:14:06.500 --> 00:14:51.750
محاريبهم ما حدش يعرف محاريبهم في الكنائس هل هي مثل محاريبنا ولا يسمونها مذابح مذابح النصارى وجاء النهي عن التشبه بهم خلي في مصر والشام ويتيسر لهم ها طلعه طلع

28
00:14:52.450 --> 00:15:23.350
جوال  او استدلال بمحاريب اسلامية لزمه العمل به شوف مسجد في طريق في فلاة في قرية ومحرابه معروف وعرفت انه مسجد للمكان للمسلمين ولو هجر فيما بعد فانه يلزمك ان تقتدي به

29
00:15:23.700 --> 00:15:48.650
وتصلي الى نفس الجهة  وان وجد محاريب وشك في كونها للمسلمين او لغيرهم لا يعلم هل هي للمسلمين او لا لم يلتفت اليها لأنه لابد ان يكون الخبر عن يقين وهذا في حكمه

30
00:15:50.000 --> 00:16:12.300
المساجد او المحاريب التي لا يعلم هل هي للمسلمين او لغيرهم مثل الثقة الذي لا يخبر عن يقين  جملة الشيخ تدل على ان متشابها شو؟ جملة الشيخ هنا الا تدل على انها متشابهة

31
00:16:12.800 --> 00:16:41.000
الى قبلتهم تختلف من قبلتنا لا المحاريب  لا شك مسلمين او لغيرهم هشام النهي عن التشبه بهم في مذابحهم فاذا اشبهت محاريبنا محاريبهم دخلت في النهي شو بتطلع عالشاي شو

32
00:16:41.100 --> 00:17:18.500
شو  حريبنا خلنا نشوف يا ابن الحلال صورة   لا حول ولا قوة الا بالله وهالصور اللي موجودة اخترت واحدة مثل هذه الصورة وش هم ذولا؟ هذي كراسي مقاعد وهذا المنصة الاصلية وشلون يصلون على المقاعد

33
00:17:18.550 --> 00:17:57.900
ها    كلها كلها محاربك كالمحارب قريبة من محاريبنا  ها ايه مستحب هو اذا كان الناس لا يعلمون القبلة الا بها تسع ايام لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

34
00:17:59.150 --> 00:18:34.550
ولكن ينبغي ان تعرف محاريبهم وتخالف وان اشتبهت عليه القبلة في السفر اجتهد في طلبها بالدلائل التي تدل عليها  الان الدليل الذي يقول بعضهم انه قريب من اليقين اه الجوال

35
00:18:35.550 --> 00:19:06.500
يطلعون القبلة ها ايه عن طريق الجوال وهذا مناسب لحال الناس اليوم عن من يعرف القطب؟ من يعرف النجوم؟ من يستدل بها   صحيح وجربناه الجوال. لانهم اثنين يطلعون القبلة وبينهم فرق احيانا يكون في نفس الجوال اذا

36
00:19:06.550 --> 00:19:25.550
معطل فيه ميزة معينة في الجوال لتحديد الموقع تحديد الموقف اذا كانت معطلة الجوال والتطبيق ما له فايدة حتى اذا كان ما ما يمكن استخراج القبلة منه ولا يعتمد عليه. الكثير من الناس لان كثير من الناس يعطل الميزة هذي من الجوال

37
00:19:25.550 --> 00:19:50.000
ثم يعتمد مع ذلك على التطبيق  لابد ان يكون التطبيق مطابق وبدقة ما يمكن لان جربناه من اكثر من واحد في سفرة واحدة حصل في شيء من التفاوت ولذلك ليس بدقيق مئة بالمئة كما يقولون

38
00:19:52.000 --> 00:20:22.550
وان اشتبهت عليه في السفر يجتهد لكن لو اشتبهت عليه في الحظر الحظر ما فيه اجتهاد ويكسر السؤال عن اسرة سكنت بيت جديد واجتهدوا في قبلته وبعد شهر او اكثر تبين لهم انهم على خطأ

39
00:20:25.300 --> 00:20:57.800
هؤلاء يعيدون الصلاة لان الحظر ما فيه اجتهاد  ها؟ يمكن الحصول على اي ممكن دون هالشهر يعيدون شهر او سنة قال تفريط منه ها  ايه صحيح ده كان منحرف عن القبلة

40
00:20:58.050 --> 00:21:26.300
اما اذا كان في القدر المسموح به من الانحراف هذا ما يظر لكن اه رأى شخص عمتين له كبيرتين في السن  تصليان في دكة في بيته كل واحدة ظهرها الى ظهر الاخرى بالرياض

41
00:21:28.450 --> 00:22:07.500
ايه على الاجتهاد ها  شتوه اخاف من الخطر بعد حصل من هنا الثنتين منهن كلهن خطأ يقول وحتى للشمال وحدة للجنوب  المحاريب  كنائس يا شيخ ما ليس لها  المسجد فقط من ذا

42
00:22:08.000 --> 00:22:33.750
حنا من الخارج ما له شيء مسجدنا هذا مارش لان المحراب ما يطل على الشارع والمئذنة يا شيخ  ربنا يسعد همنا على كل حال مخالفتهم مطلوبة والمخالفة مطلوبة تشبه بهم ممنوع محرم

43
00:22:34.850 --> 00:23:12.700
لا سيما في العبادات وين مجموعة في السفر اختلفوا فيما بينهم وكلهم عنده ادلة وعنده ادوات الاجتهاد ما يقلد احدهم حتى كل يصلي على حسب اجتهاده  وان اشتبهت عليه في السفر اجتهد في طلبها بالدلائل

44
00:23:13.250 --> 00:23:53.900
واثبتها يعني اثبت هذا القطب اثبت هذه الدلائل القطب    واثبتها القطب من فيكم يعرف القطب ها ها القطب   الان يندر ان يوجد من يعرف النجوم وكان الناس قبل وجود الكهرباء

45
00:23:54.350 --> 00:24:14.350
ينامون في السطوح والاب يعلم اولاده وهذا نجم كذا وهذا كذا وهذا كل الناس يعرفون لكن الان يندر ان تجد من يعرف  اه؟ ما تشوف الا كما برزت رحت للبر وشفت وحاولت

46
00:24:15.700 --> 00:24:51.000
وكفينا وفينا  ها كل يوم بتتيسر له حاجة الناس الى كفو اكتفوا الله يتوب علينا اعرف شيوخنا يحددون عدد  وهذا كذا وهذا كذا واذا سافر معهم احد من الطلاب وشيء من هذا بينوا لهم

47
00:24:51.650 --> 00:25:37.650
واما في البيوت اذا ناموا في السطوح كما كل العامة والعلماء كلهم يعرفون  سم  الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

48
00:25:37.650 --> 00:26:27.650
اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر

49
00:26:27.650 --> 00:27:14.950
لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك      وسيلته الرب ومن محمودا الذي وعد    لا شك ان الناس في السابق يتعرفون ويتعلمون كل ما يحتاج اليه

50
00:27:16.300 --> 00:27:53.950
حصل اشياء شبه المعجزات واحد من شيوخنا الكبار كفيف مسافرين لمكة ونزلوا وقابلوه وفلوا الفرش علشان يصلون قال لها احرفوا هم بس ميلوهن  لجهة القبلة وكفيف وعجوز يقول يقول حفيدها

51
00:27:54.500 --> 00:28:35.150
كنا ضايعين بالبر مسافرين  قبل تعبيد الطرق والسفلتة بالتالي يضيعون فانزلت وخضت حفنة من تراب وشمته قالت لفوا يمين شبه السحر عندنا هذا لانه ما تعودنا هذه الامور وهم من كثرة اسفارهم ومعاناتهم

52
00:28:35.200 --> 00:29:22.300
وتعبهم وبحثهم عن الحقائق صارت امور بديهية عندهم  الان الواحد ما هو بعد جميع الناس لكن موجود في الناس. من ذهب ليتوضأ قريبا ورجع راح لجهة ثانية انطلق منهم الناس يتفاوتون في الخبرة والنباهة والمعرفة والدقة

53
00:29:25.400 --> 00:29:49.900
ويوجد سائق يقول اه كثير يقول والله اني اظني ابا اعطيه الخيش الا المسجد  كثير الظياع في مثل هذا يعتمد عليه في بيان  الله المستعان نقول الحاجة كما يقولون ام الاختراع

54
00:29:50.350 --> 00:30:17.450
لو احتجنا تعلمنا وما دام اننا كفينا اكتفينا فلا نعرف شيئا من هذه الامور فظلا عن اولادنا صغار السن  انصحنا يا شيخ والله ما تدري وش يواجهك بهالحياة وبالنجم هم يهتدون

55
00:30:19.000 --> 00:30:54.500
واولى ما يهتدى اليه ما يصحح الصلاة مستقبل القبلة شرط من شروطها  الان حصل خلاف كبير في وقت صلاة الفجر وبينهم من التفاوت ما يقرب من عشرين دقيقة احد يقول مضبوط واحد يقول له كذا وجهات رسمية ارسلت لجان الى الجهات الاربع من جهات

56
00:30:54.500 --> 00:31:24.300
ورصدوا طلوع الفجر وقالوا ان التوقيت التقويم مطابق مئة بالمئة وجهات ثانية من طلاب العلم والمشايخ اجتهدوا وناموا في البر ايام غير طبق فمثل هذه الامور تحتاج الى ظبط واتقان لانها تتعلق

57
00:31:24.700 --> 00:31:56.000
بعبادات اركان من اركان الاسلام ويتوقف عليها تصحيح للصلاة وابطال اثبتها القطب هو الذي يدور عليه بعض النجوم كما قالوا في قطب الرحى العصا اللي في وسطها يدور عليه الرحى

58
00:31:56.850 --> 00:32:26.350
اذا جعله وراء ظهره هناك علامات لكنها ليست عامة هي عامة لكن لكل قطر ما يخصه منها يعني بعض الجهات يقول صلاة العصر  تضع الشمس على عينك اليمنى محتاج كلية من يكون هون

59
00:32:26.750 --> 00:32:59.100
وبعضهم بعض في بعض الجهات على اليسرى فمثل هذه امور خاصة تختص بهذا القطر ولا يعمم تحطه وراك في في الجهات الاخرى  اه؟ هذا الشام اليمن مستدرك  صدقت هذا كلام صحيح

60
00:33:01.200 --> 00:33:24.750
هنيئا انهم مطالبين بابن قدامى يعني ها ها؟ في من العلامات يا شيخ يذكرون يوم في السنة تتعامد فيه الشمس على الكعبة  فيقولون يتذاكرون هذا اليوم بحيث اذا اتى موعدهم قالوا انظروا الشمس

61
00:33:25.000 --> 00:33:44.400
مرة وقت وقت في السنة تبي تخلي الناس ترقب هالتعامد او لمثل لمثل من يكون مثلا في في في منطقة ويريد ان يبني مسجد ويريد ان تحديد جيدا لا وشفنا وشفنا مساجد

62
00:33:44.800 --> 00:34:08.550
قديمة فيها ثقوب في الجدار القبلي للمسجد واذا وصل طلعت الشمس من هذا الثقب ووصلت الى هذا المحل من من المقابل في يوم كذا وهذا هذا موجود وبهذا يستدلون على القبلة

63
00:34:08.800 --> 00:34:38.000
لكن عندنا الله المستعان   والله الحاجة ام الاختراق والامر ليس بالساهل يعني صلاة صحيحة ولا باطلة واذا قام به من يكفي سقط عن الباقين هناك جهات ونيط بها هذا الامر وقامت به فاكتفى الناس

64
00:34:40.850 --> 00:35:07.300
مثل رؤية الهلال ومثل امورا اللي تتعلق بالعبادات واثبتها القطب اذا جعله وراء ظهره كان مستقبلا للقبلة وينبه ابو عبد الملك يقول ان هذا لاهل الشام واهل اليمن يجعلونه ها

65
00:35:07.650 --> 00:35:37.400
شو؟ من قطب شمال عادة ما يتغير ابدا  تغير   تغيير البلدان كان مستقبلا القبلة والشمس والقمر ومنازلهما وما يقترن بها الشمس والقمر تطلع من جهة المشرق وتغرب في جهة المغرب كلها تطلع

66
00:35:37.550 --> 00:36:04.800
من المشرق وتغرب في المغرب عن يمين المصلي تغرب في المغرب عن يمين المصلي هل هذا في كل البلدان؟ لا ها؟ نتجه للغروب دائما  واحيانا تحطه على الحجاج كله يصير لا رحت شمال

67
00:36:05.050 --> 00:36:42.550
واذا رحت الى جهة الجنوب تكون على احجاج كليما على ما يقولون فهذه امور ما هي  بناء على الجهة تعطيك انت  والرياح الجنوب تهب مستقبلة لبطن كتف المصلي اليسرى   ها

68
00:36:42.900 --> 00:37:26.100
اي نعم مارة الى يمينه اخونا الكيميائي عرفت هالكلام تقدر تطبقه وراه ناظر شف  يعني فيه في الجامعات مراصد نعم مراصد تبين لك الجهات وتبين لك لانها اعدت القبب التي فوقها

69
00:37:26.250 --> 00:38:01.250
باب فيه خروم يعرفون المنازل الشمس والقمر   وانت ما عندكم شي حول هذا ليش تقول لا   يقول وتغرب في المغرب عن يمين المصلي والرياح الجنوب تهب مستقبلة لبطن كتف المصلي

70
00:38:01.350 --> 00:38:37.650
وين بطن الكتف ها شو  كنا في القطب وش احنا؟ لبطن كتف المصلي اليسرى مارة الى يمينه تمر تهب صحيح تيسرت الامور كثيرا ولله الحمد كان الناس يتعبون على هذه العبادات

71
00:38:37.750 --> 00:39:09.650
ولهم من الاجور ما حرمناه لكن الحمد لله على التيسير ها؟ والف اهل العلم مؤلفاتهم طرق تحديد القلب اطلعت عليهن وانا عندي بس شحال عندك عندنا استعداد بنراجعهن ونطبق  ها؟ كان يقول ان

72
00:39:09.700 --> 00:39:35.100
السياحة الجنوبية ما تجي جنوبي تروح تجي على  والشمال مقابلتها تهب الى مهب الجنوب معروف ان الرياح تنطلق من من جهتها الى ما يقابلها وللشمال مقابلته تهب الى مهب الجنوب

73
00:39:38.600 --> 00:40:26.200
والدبور تحب مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن والصبا مقابلتها الى شطر وجه المصلي الايسر قابلتها تهب الى مهبها وهي عبارات تحتاج الى تفكيك تحتاج الى معاناة ورصد يعني من دقة الاولين وان كانوا عوام

74
00:40:28.300 --> 00:41:06.550
ادركنا من يقول اظبط الابواب والنوافذ هذه الليلة بالساعة كذا تبي تهب الريح الفلانية وبالفعل اذا ما ظبطت بدت تقرقع   وناحية الفلكيين يختلفون اللي يقول دخلت المربعانية واللي يقول داخة لها اسبوع واللي يقول تبي تدخل له بعد يومين او ثلاثة

75
00:41:08.850 --> 00:41:39.450
وهم اهل العناية  مستقبلة شطر وجه المصلي الايمن مقابلته تنتظر ما تقيم من صلاة العشاء الين تختبرها الريح يعني تبي تجي الله حاكم علي  الله حكيم عليم في كل عصر

76
00:41:39.850 --> 00:42:13.300
له ما يناسبه اللي هو كلفنا بما كلف به اهل العصور الماضية لا شر مشقة عظيمة جدا قس على هذا التصرفات كلها مثل هذا اللي يحذروه مرتبتين اسفنج  ها صحيح

77
00:42:13.500 --> 00:42:34.850
كان كان في السابق يجلس على حصاة بعضها مرتفع وبعضها نازل وكبير في السن الناس على ما تعودوا وعلى ما عاشوا اليه في واحد ما يمشي حافي ولا على الفرشة

78
00:42:35.850 --> 00:43:06.750
واحد يمشي على الشوك  والترف الذي نعيشه لا شك انه مذموم لانه لا بد ان يأتي يوم تحتاج فيه ما يعينك على المشقة التي قد تصيبك  سبحان الله لحد ما يمشي الا الا

79
00:43:07.400 --> 00:43:33.850
منتعل او على الاقل جوارب على على الفرش وانا رأيت شيخ يكبر السن وخارجين برحلة والشباب يلعبون كورة ونزل معهم يبي يشوت الكورة وشات شجرة. وذهبت ابعد من الكورة ورجع يلعب معه ما فيه شي

80
00:43:34.800 --> 00:44:39.800
ها؟ لانه هكذا عاشوا هكذا تعودوا ها فعلى كل حال ما يتعلق بالعبادات على المسلم ان يعنى به ويهتم به بقدر الحاجة اليه وبقدر استطاعته             الشيخ علاء  زكيه اذا قبضه. هذا معسر

81
00:44:40.050 --> 00:44:57.850
هم؟ يقول اه عندنا ثلاثة نجوم في في بلادنا على شكل مثلث طويل يقول رأس هذا المثلث الى القبلة حتى نكاد نجزم انه يصيب عين الكعبة. يقول لما جيت عندكم هنا ووجدته

82
00:44:58.250 --> 00:45:24.050
الله يتوب عليه ودونا القبة الفلكية اللي في في الجامعة جامعة الامام خلصنا نفتح اللمبات كلهم نايمين ماشي يا اخوان  لان ما لك بها مصلحة مالك يا اصبر ولا تحتاج كلامك في محلهن حاجة لو احتجناها يا شيخ

83
00:45:24.450 --> 00:45:43.300
واحد انقطع الجوال تماما ما تستطيع تحدد القبلة الا بنتك او معرفته والوصفات هذا الكلام حتى لو مع توفر هذي الاجهزة المفروض انه يتعلم الشخص ولا يترك هذا الواجب لا والله

84
00:45:44.050 --> 00:46:01.300
رخص المطلوب الرخص المطلوب يجعلك ترخص الوسيلة   يلا التوبة