هذا مرحب الله يحييك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
فبداية الدرس في هذا اليوم الذي هو اخر الدروس بالنسبة لهذا الفصل يبدأ بباب صفة الصلاة والباب طويل يحتاج الى دروس لا يكفيه درس او درسين او ثلاثة فما رأيكم
بعض الطلاب او بعض الناس يقترح التعارف مثل ما يصنع في المدارس في اخر درس او في اول درس ها؟ هذا تهرب معكوس وراه توقع انه يحتاج الى اربعة او خمسة. ها
او اكثر على حسب طول النفس ها؟ الباب مفتوح واسئلة لو في اشكالات على في ايش؟ في اي موضوع؟ في اي موضوع احسن الله اليك ها يا شيخ نحسبه في نهاية السنة وكل سنتين
وكنا اخذنا مشوار فيه وبدأنا الان وان يجازه في ثلاث اسابيع بعد رمضان عندك رمضان ما فيه دروس من الاصل. وهو اللي في شعبان اسبوع او اسبوعين. ها؟ ايه. احسنت
قطعت الامور اذا كنتم ترون يا شيخ ان والصلاة لطوله يعني لا يمكن ان يؤتى على اوله ثم يقطع هذا الوقت الطويل نعم ان نأتي على بقيته وهو مسائل اخذ بعضها ببعض
بلا شك. فما رأيكن يا شيخ ان يكون الدرس بعد المغرب في نونية ابن القيم ويؤجل كتاب المقنع اليوم لان الباقي ان باقي الفصل من القيم يكفيه درس نقول لو جعل يا شيخ يعني على ولا يصير بعد العشاء دارس يكون بس واللي بيجون بعد العشاء ايوا انا فكرت بهذا
ها؟ انت ما ودك تجي على العشاء؟ انت والشيخ سليمان بعد المغرب بعد العشاء والنونية انت انت شارب النونية من البراق ومنتهي سامعة من اولها الى اخرها لكن اللي ما سمعوا مثلي ايش كل واحد يختلف كل شيخ وله شرح
هذا هذا الذي اراه الله اعلم هو الاشكال يرد في ان علينا ان الذين يأتون للنونية ما بعد جو كنا نبدأ ونخليهم ها؟ السؤال يا شيخ تبي تقطع اه التردد
ايش تبي يا شيخ محمد؟ والله خير يا شيخ الله يسلمك ها؟ ناخذ الدرس كما هو. اذا اخذنا سطرين ثلاثة ويبقى خمسة دروس او ستة تتجمع انت الحين لا منك وقفنا على شيء تذكر في على مسائل تعلق بها فيما بعد. ها؟ اول درس بعد
رمضان نراجع حد ارسل لي بنتين ابوه على غير العادة انا اعرف بعظ بعظ الشيوخ لو بدأ بباب صفة الصلاة يمكن ينتهي بهالدرس ليه؟ لانهم عندهم من الحزم وضبط الوقت
ترتيب العبارات والاسراع فيها ما يمكنهم من ذلك ونحن ولا صفة من هذه الصفات موجودة عندنا. فيكم البركة يا شيخ الله يتوب عليه ها؟ موجود عندها مشغلهم لا لا يعرفون يجاوبون ابو رضوان
الحازم حازم يا ابو رضوان. انت يكون هناك مقترح يعني لو قبل رمضان في صفة الصلاة لها دورة قبر رمظان في كتاب الصيام من البخاري كما كنا نصنع في كتاب الحج
قبل الحج وانهينا كتاب الحج في خمس دورات كتاب الصيام مع بداية الدراسة نبدأ به من صحيح البخاري ها؟ كل الدروس نبدأ بدرس ونخليه ثاني مستأنف في القرطبي احسن الله اليك
ها متى ممكن الفصل الثالث متى يبدا قبل رمضان عشرين تلاتة وسبعين بعض الشريعة خصلان الفصول السنة دي اثنين وثلاثة كل ارفع السنة هذي الحقت. السلام عليكم. ها؟ السنة الماضية كانت ايه نعم. هو الاستثناء العام الماضي
شو سؤالك يا شيخ؟ يا شيخ بالنسبة يا شيخ الصدقة عند توزيع المياه صادر بها فتوى من اللجنة لا لا مثل ادخال الطعام لكن قد يضطر بعض الناس الى اسعاف
نحتاج الى ما فالوقت حار قد يكون الوقت حار والشخص مريظ في مثل هذا غير يعني ما هو بمثل حال الساعة ولا شك انه صدر في القبور فتاوى وهي موجودة في بعض البلدان من بلدان المملكة
يعني مثل مظلات صدم فتوى بالمنه. وقد يكون الوقت آآ شديد الحرارة وعند الحاجة اليها قد يلجأ اليها. مع وجود الفتوى مسلها الماء الظهر او العصر في ايام الصيف الشديدة
يوجد في بعض المقابر مظلات فقد يضطر اليها بعض من افتى بالمن وهذا حصل شهدناه لكن الامور تقدر بقدرها. الاصل هو المنع لان المظلة من نوع البناء وان كان هناك فرق بين البناء الثابت والمتنقل
لكن هي نوع منه المظلة ولذلك الفتوى الفتوى على عدم جوازها وهي موجودة في بعض بلدان المملكة مكة موجودة مثلا حتى في ها هي كونها موجودة غير كون الفتوى على خلافها
يعني توجد في وقت ظرورة ما هي بهي الاصل شيخ الان احسن الله اليك ابدلوا اللبن البلاط زي الرخام هالحين مقابرنا حنا ولا بالدمام ها والله ان اعرف ان اللبن من الطين افتي ال الدمام لان ارضهم رطبة
يبتل بهذه الرطوبة فينخفز نعم فقيل لهم من اسمنت يعني بقدر الحاجة وان كان ها؟ حجر حجر مثل هذي حجر رخام رخام رخام ما مسته النار ما مسته النار وش يدريك؟ لانه يا شيخ هذا الرخام مستخرج من حجره
هذه الدعوة والصلاة القائمة عسى الله يبارك كل عبادة الجمهور نعم اي قربة فعلها وجعل ثوابها لحي او ميت وصلت ها؟ الصلاة حتى ورد فيها لا يصلي احد عن احد
طاهر ما هو من زي الاسمنت الاسمنت صناعي كيميائي قد ممكن يعيشه شيخ قرأت في ضمن يا شيخ اشياء متجوزة يا شيخ اعمل حاجة الجواز ايش؟ جواز استخدام الحجر ما في احد يمنع عند الحاجة. ما احد بيخلي القبر مكشوف ولا يتعرض للكشف في مدة قليلة
هذا ما يحتاج ما يقوله احد. يقول يا شيخ اللي لجأوا اليه من السبب الذي لجأوا اليه يا شيخ ان بعض القبور تنهار هذا حاصل كثيرة حديثة بعضها حديث ها؟ كل امور المقبرة حاجة
الله المستعان الفتاوى الفتاوى انما تصدر لاوقات السعة في اوقات الساعة تطبق عليها الفتاوى اما اذا يوجد ما يدعو الى مخالفتها في جميع الامور تخالف وش المانع اسمح لي بسؤال اخر عشان
نقرا هالحين الحين فمدينة ربع لا ندري وش حنا النسخة موجود والعلامة موجودة ولكن ما هو مناس تقرا درس ربع ساعة مدة طويلة. ها؟ نقرا عن الصلاة على النية والصلاة
لو رعاية مناسبة خلك على الام البيت البيت البيت الذي يقول اظن ويظنان اخا زيد وعمرا اخوين في الرخاء نحن اظن ويظنان اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخاء حسن ظنه
نحو اظن ويظناني اخا هل هو المفاعيل لاظن او او يظن ان تجيب البيت اللي قبله ها كم تدفع وانا ادفع ها ندفع كرتون تامر توديها اليمن يلاه هاتوا بيت الثاني
اظهر ان يكون ضمير الخبر بينما يصادق المفسر والكلام على ان المفاعيل هل هي لظن؟ اظن الاول ابيضان الاثنين وش تشوفه يا شيخ محمد والله بعيد العهد الملك جدا. وما المانع ان تجتمع المفاعيل على معمول واحد؟ يعني مثل مثل اه التنازع
يعني من باب التنازع تعرف التنازع يشترك بين في حال التنازع الان يتنازعان مفعولا واحدا ها؟ تنازع عاملان معمولا واحدا ايه هذا هو فيكون اظن زيدا وعمرا اخوين يظنان هم يظنان
لا بعد شيء لا ما شاء الله عليك هذا عندك سؤال يا اخ الاسلام اهاه؟ ايه انت لان الجلسة جلسة اسئلة الحين صار عندك شي عطني اياه ها يتسنن قبل ما هو بعاقل سنته بيدور سؤال
ودخل البلاء قبل ان يصلي المغرب والعشاء لما دخل وجد المسجد اذا نسي فان الترتيب يسقط بالنسيان ذكر في الصلاة. قالوا قالوا ويسقط الترتيب بنسيانه او بخشية فوات وقت اختيار الحاضرة
مصطفى اطنش بعض المساجد التي تتكرر فيها الجماعات اما مساجد الطرق اه يعني قد يدخل رجل يصلي منفردا. ثم يدخل اكثر من شخص فهناك من يوجههم لي لكي يأتموا بي
مع انهم هم جماعة وهم منفرد فهل يصلون ويتركون هذا لا يفصلون وراءهم كما فعل ابن عباس صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام وقد شرع في الصلاة منفرد يصلون معه
سواء كانوا جماعة او واحد او اكثر اذا كان هو يصلي النافلة وليس الفرض الشخص هذا اللي دخل المسجد قد يكون يصلي نافلة ما يدخل يصلي الفرض. ثم دخل جماعة يهتمون به. ثم دخل جماعة يهتمون به
امامة المفترض بالمتنفل المتنفل بالمفترض الفعل معاذ بس هم لا يعلمون انهم متنفخين ما عليهم نوم هم ينون لهم نيتهم وله نيته اما التفاصيل الفقهاء متباريعهم في الاختلاف في النية
على ما مر بنا ترى بعضها الدليل على خلاف حول الشيخ الى سؤال المهم هل هو الشرط في صحة العقد او اذا اسقطت مثلا يقول انا اتزوج بس بشرط تسقط عني المهر مثلا
قد يكون غالبا اعطى ملابس او اعطى ذهب هدية لا يسمى بالماء فيسقط المهر فاذا وصلت العروسة البيت تقول انا ابغى المهر. تقول او يقول لها ابوك اسقطها. قالت ما لي ابي رح اتفاهم معك. انا ابغى المهر حقي
انت مسويها هند وشهدت على عقدهم. ها لا ما شهدت. ورائك؟ القصة بس الله عليك يا ابو رضوان عجيب ادعى مؤسسهم النبوة. ايه. وطبعا كان الاسلام في المرتد اتباعه هل يمكن هذا المولدون؟ هم لهم حكم انهم مهتدون الانتصار
بل كانوا على الاسلام الصحيح قبل لا قبل مئة سنة الى يومنا هذا الغلام احمد القدياني هو رسول من عند الله يعني ما كانوا مسلمين ثم اتبعوه. كان مسلم ثم ارتد الى النبوة
الكثير من شيوخنا المحاصرين يكون لا يقتصر في هذا على ما ورد سؤال يا شيخ والراحة مسح فلما اصر تذكر انك انتهت يعيد يعيد اذا كانت المدة انتهت ها مسح في وقت غير مأذون فيه فلا يصح المسح
اتباعه يدعون الاسلام ويصلون الصلوات الخمس هم يدخلون في الاسلام بالشهادتين فان فعلوا ما يناقضها مما يقلدون فيه القاضيان صار مرتدين اما اذا كانوا من الاصل متابعينه فيما يقوله من الكفريات العلماء ما دخلوا في الاسلام اصلا
وين بيجمع ما يقدر يجمع في بلده السبب المبيح للجمع انتهى يقول عند الشروع في تكبيرة الاحرام يقول بعضهم اللهم ارحم وقوفنا بين يديك فما حكم هذا هذا القول هم اخذوه من المناسبة
هو بيقف بين يديه في الصلاة اتى بهذا الدعاء للمناسبة بمناسبة الوقوف بين يدي الله والاولى الاقتصار على ما ورد لكن من الدعاء المطلق الذي قبل ان يشرع في صلاته
واما المسألة الثانية يقول دخلت المسجد ووجدت شخصا مسبوقا يقيم صلاته المسبوق الذي ادرك بعض الجماعة وفاته بعظا اما ما فاتته الصلاة كلها هذا مستأنف الصلاة فاذا ادرك مثل هذا يقول صلي
صلي معه فهل لي ان اصلي معه بحيث يكون اماما لي وان كان مسبوقا بركعة او ركعتين وبعد سلام امامه حكمه حكم المنفرد وصليت ورائه لا اشكال ان شاء الله
احسن الله اليكم بعضهم يصلون معنا يعني في جماعة واحدة فاذا ممكن يكونوا مسبوقين فاذا سلم الامام تم احدهم بالاخر مثل مثل لما لو دخل وهذا مسبوق وقام يقضي ما فاته ثم اتم به
ان شاء الله انه التي كانوا خلف نفس الامام اهاه شو؟ كلهم مسبوقين كلهم مسبوقين. ما يضر ان شاء الله مع انهم بعضهم يكون مثل هذا خلاف الاولى ادرك الجماعة
فلا داعي ان يهتم بامام اخر مع الخلاف في المسألة له امامين يا شيخ في الصورة هذا ها الشوق نسأل الله الميت في الصلاة المأموم خلف امامين في الصلاة شو المانع
ما هو في عمامة ابي بكر كان هو الامام ثم جاء الرسول عليه الصلاة والسلام فصار هو الامام والصحابة صلوا خلف امامين اليس كذلك وهو مصلي وقاضي ولا كان في احد يمكن ان يتصدق علي ونصلي وقاظي
خلاص ورأى امام كذلك صلاة تامة وفي جماعة ولم يحتج اليه يعني لو كان واحد يمكن ان يتصدق عليه لقوله عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا فيستمر في قراءته ما دام ما احتاجوا اليه
ها لا يتصدق عليه على كل حال اذا احتيج اليه بمعنى ان الداخل منفرد فاتته الجماعة وهذا الذي يقرأ يريد ان يتصدق على هذا ما في ما يمنع والنبي عليه الصلاة والسلام
عرظ عرظ الصدقة مثل هذي لا لا يتصدق لهذا نفع متعدي والقراءة هذا يفوت القراءة ما تفوت احسن الله اليكم او فليقرأ في اية طويلة في الصلاة يرد السلام وفي داخل السلام يرده
الاشارة اعيد الاية من اولها ان كان الوقوف على جملة مفيدة ولا يتعلق بها ما بعدها لو استمرنا في شيء والا يستأنفها مثل ما تشوف الائمة الان بعضهم يقرأ الاية ثلاث مرات
يقف على شيء ثم يرجع من الاول ثم يقف على شيء ثم يرجع من من المنتصف وهكذا احسن الله اليكم بالنسبة عطية الاب لاولاده الاصح التسوية بين الذكور والاناث او القسمة على قسمة الميراث
والله المرجح عند اللجنة ميراث قسمة الله جل وعلا. قسمة الله جل وعلا اللي هي ذكرنا حظ الانثيين وبعضهم اه من اللجنة ايضا قالوا سووا بين اولادكم اقتضوا تسوية بين الذكر والانثى لكن ما في
من قسمة الله جل وعلا. ها لا تلغيه هذا هو العدل. العدل لا يلزم منه التسوية لا يهزم العدر اتباع ما جاء عن الله جل وعلا. يقول انا مقتضى امر الله جل وعلا. من افضل الحديث الوارد اتقوا الله واعدلوا بين ابنائكم
باقي لكم التسوية لسوف يسووا بين اولادكم على كل حال حتى التسوية التسوية كل فيما يخصه لا يلزمنا العدل التسويمي حتى وهو لا يلزم من التسوية المساواة. تفضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله
اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول
حي على الصلاة حي على الصلاة لا حول ولا قوة حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير سلم على عبدك ورسولك
فيقول قدر الواجب في صلة الارحام سؤال ثاني ترى ايه السؤال الاخون هذا هذا الواجب في صلة الارحام ان شاء الله قد الواجب ما يرفع القطيعة ما يرفع القطيعة والارحام
كلما قلوا زادت حقوقهم وتأكدت. كلما زادوا ووجدت المشقة في صلتهم يختطف وبدلا من ان يزورهم كل اسبوع يزورهم كل شهر واذا زادوا على ذلك يزورهم في كل سنة وهكذا فالمسألة مسألة القلة والكثرة لها دور
قالوا لي خالص واحدة نقول لها زور هلأ كل عيد واحد عنده عشرة اعمام واولادهم خالات وما ادري ويش. هذا اللي بيزوره مثل ما يكلف زائر الخالة الواحدة ما صار الوقت الابد
والان جاب الله التليفونات تبلغ السلام وتسقط وتقطع القطيعة وتقوم بالواجب لا شك ان الزيارة والصلة والهدية مع الارحام لا شك انها تقوي الصلة بين الاقارب لا شك ان الابوين
والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والخالات في صلاته تحتجب اصل اللي تغطى عنك التي لا تحتجب تزار ومثل ما قلت الابوين اهم شي والاخوة والاخوات والاعمام والعمات والاخوة الاخرى لات. ثم بعد ذلك الطبقة الثانية اولادهم
اذا لم يكن في ذلك مشقة مسألة يعني تتفاوت من شخص الى اخر السلام عليكم هذا موقوف عليه موقوف سجد للزلزلة وسجدنا مجرد يعني وسجدة وفي بعض في بعض الاثار ما يدل على انها صلاة صلاة كسوء مثل صلاة الكسوف ومثل
من كلمة فيما يخص الزلازل ما حصل سنة سنة. شيء عظيم فالذي يخشى منه قوله جل وعلا وما هي من الظالمين بباغين ولا انا عارف اوظاعهم تفريطه بجنب الله وارتكابه للبدع والمعاصي
كل هذه من اسباب العقوبات لكن الله المستعان الله يتوب عليه. ها؟ حديث قل هو الله احد ثلث القرآن البعض يقول يا شيخ اقرأها ثلاث مرات وش هي؟ قل هو الله احد
اي في اي شيء تقرأ صلاة اقرأها ثلاث مرات فكأنما قرأت القرآن كرر الثلث يا شيخ كرره ثلاث مرات في هذا الوقت وفي وقت اخر كذلك وهكذا هل يقنع مصابين بالزلازل
كجمهور من القنوت للطاعون يقنص الامام في الفرائض بعضهم يقال يكنس لكل اية كل اية لرفعها كل بلاء كل داء يقنة رفعه على كل حال فالاكثر على انه ولا لا يقنط الا في الطاعون
ها شهيد وعلى كل حال يبعثون على نياتهم على ما كانوا عليه وان كان ابن العربي يقول لو وجد جمع في بيت على يشربون الخمر. فسقط عليهم تثبت لهم الشهادة
هذا كلامه في نفس الشيء ختم لهم بهذه الخاتمة السيئة الاعمال بالخواتيم شيخ احسن الله اليكم من مذهب من خاف من من الامتنان والمنة عليه له الا يأخذ ثوبا من احد ليصلي
وان دخل الموقف سيخرج خشية الملة فهل ما هو دليلك على هذا سلمك الله. تفضل هم يذكرون هذا في الحج وان منة الله اعظم من منة خلقه اتقوا هذا يقول ما ادري عنه رجل ولا امرأة
ما الفرق بين كلمة ان ولو هذه تذكر في سياق الخلاف عند الفقهاء وحتى ايضا حتى ما له سبب حتى للخلاف المتوسط وان للخلاف ضعيف الظعيف ولو للقول. الخلاف القوي
الشيخ علي الهندي في كتابه في المصطلحات عكس هكذا ولكن انا متسهل ان شاء الله السؤال الثاني ما معنى قولهم حديث اسناده صحيح وهو ضعيف كن الاسناد صحيح الرجال ثقات ولا اشكال فيهم
لكن المتن يشتمل على مخالفة لمن هو اوثق منه فيضعف من باب الشذوذ اسناد صحيح جال ثقات لكن متنه ضعيف لوجود مخالفة لمن هو اوثق منهم اسمح لي يا شيخ
وصلت المسألة كلها لك ها؟ جاوبت على سؤالك ابو رضوان باجيب لك شي انت كما قال الاقامة اثنا عشر دقيقة ترى ما ما هو بلا مسالفة اي والله يهم كثيرا
سوي طالع نص ساعة ويقول لك معلش المهم تبهدلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو لما سلم عليه وهو في الصلاة اشار هذه الاشارة تكون على مدار الصلاة ولو كانت التشهد
ولو كانت الشباب ان بعضهم يقول في التشهد لا يرد السلام فاذا انتهى من آآ من صلاته ها اذا كان قريب فنرد بالكلام حيوا باحسن منها او ردوها هل يشرع التفكير في ليلة الجمعة يوم
الذي وسائل التواصل صلوا على النبي لا يتخذها عادة لاننا لم تؤثر على احد من السلف والذكرى تنفع المؤمنين بس لا يتخذها عادة لا يكون ديدنه ذلك شوف احسن الله اليك الان باب
بعض الذين بعض المستشفيات يخرجون بها اليوم في السيارة بعد الاذان يا شيخ ما فهمت مسافر يا شيخ جمع في مسجد مسافر ايه في مسجد بعد الاذان بين صلاة الظهر والعصر والعشاء
يعني قبل صلاة امام الراتب. نعم ما تعمل وقت دخل هو ليس من اهل مكان ان شاء الله فيه فتيات على الامام لكن قد تدعوه الحاجة الى ذلك لوجود رفقة او وجود حاجة الى
مبادرة مثل هذا اذا عرف انه مسافر ما يلام لكنه يجمع منفرد وبامكانه ان يصلي جماعة يقول اهل المعيشة طالعين من المستشفيات بعضهم ما يصلي بهم مش باقي ثلاث مئة وخمس
ويقيم العشرين خمسطعش ترى ما في فائدة يا ابو عبد الرحمن اللي براسه يبي يسوي واللي على لسانه بيقولوا اذا ما كان له الا ظد واحد؟ نعم اما اذا كان له اضداد فلا
الانتقال الى الاسلام في كثيرة الى بلاد الاسلام ونصوا عليه انتقال من بلد فسق الى بلد الصلاح والتقوى. لا شك انه يشرح من انواع الهجرة كيف حالك؟ حياك لكن الاشكال الانتقال من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر. والاقامة فيها هلا
كيف حالك؟ عساك طيب؟ عند القبر زائر القبر واراد ان يدعو الميت. السلام يتجه الى وجهه. الى وجه الميت؟ والدعاء الى القبلة على كل حال السلام يبلغنا ان شاء الله. ما في فرصة انه ابناء المقابر جنب بعضها كده
مسلا كده هم موجهون الى القبلة. القبلة بالجنب يعني موجهين للشمال والجنوب القبلة الى القبلة خلاص انتهى القبلة؟ تقريبا ان شاء الله يوم قبلتهم شرق يا شيخ وش الفرق بين لفظ النية والنصب المنوي
انا بصلي النية نطق بالتلبية والتلبية ذكر ما يقول اللهم اني نويت ان احويت نويت اعتمر ادع مثل الصلاة لكن يقول لبيك وكذلك اللهم هذا منك واليك. ما يقول ان هذه اضحية
ها؟ قبل رمضان في درس الوداد الصيام. هيبقى كل يوم؟ يعني اسبوعين اللي اسبوع واحد قبل رمضان. اسبوع وعشر تيام خليهم مثل ما نسوي انا بعشر ذي الحجة خمس سنوات انا هنا كتاب الحج من البخاري عليكم السلام
يا شيخ ان واحد قال انه مؤمن فيه تزكية اذا قيل لشخص انت مؤمن هذا تزكية حكي المؤمن