1
00:00:01.600 --> 00:00:23.450
نحن ذكرنا انه لابد من اتصال السلم فان انقطع السند فليس بصحيح لابد من عدالة الراوي فان لم يكن عدلا فالحديث ليس بصحيح وقد سبق لنا في البحث اذا تعارض الجرح والتعديل ايهما

2
00:00:24.200 --> 00:00:52.100
يقدم وثم انتقل المؤلف الى تعريف الحسن فقال والحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت الحسن نوع من او قسم من اقسام الحديث يقول في تعريفه المعروف طرقا يعني المعروف بطرقه

3
00:00:53.050 --> 00:01:05.000
بحيث يكون معلوما ان هذا الراوي يروي مثلا عن اهل البصرة. وهذا عن اهل الكوفة وهذا عن اهل الشام وهذا عن اهل مصر وهذا عن اهل الحجاز وما اشبه ذلك

4
00:01:06.500 --> 00:01:31.750
وغدت رجاله لا كالصحيح يعني ان رجاله اخف من رجال الصحيح ولهذا قال لا كالصحيح اشتهرت اذا يختلف الحسن عن الصحيح بان رجاله ليسوا كرجال الصحيح ولكن ليسوا كالرجال الصحيح في العدالة ولا في ايش

5
00:01:32.050 --> 00:01:57.300
في الظبط ولهذا قال العلماء المتأخرون الذين بسطوا هذا الفن كابن حجر رحمه الله قالوا ان الفرق بين الحديث الصحيح والحسن فرق واحد بدل ان تقول في الصحيح تم الظبط قل في الحسن خفيف الظبط

6
00:01:58.650 --> 00:02:23.750
خفيف الظبط والا فبقيت الشروط الموجودة في الصحيح موجودة في الحسن وعلى هذا فتحيف فتعريف الحسن ما رواه عدل خفيف الظبط بسند متصل وخلى من الشذوذ ومن العلة القادحة عرفتم يا جماعة؟ طيب

7
00:02:23.950 --> 00:02:45.800
وش بقي؟ قال وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف الظعيف ما خلا عن رتبة الحسن ومعلوم انه اذا خلع رتبة الحسن فقد حق فقد خلع رتبة الصحة وحينئذ نقول الحديث الظعيف

8
00:02:45.900 --> 00:03:10.450
ما لم تتوافر فيه شروط الصحة والحسب والحسن  حدث ضعيف يعني ما لم يكن صحيحا ولا حسنا فهو ضعيف فلو لو رواه شخص عدل لكن ضبطه ضعيف مو خفيف الضعف الظبط بل ظعيف الظبط

9
00:03:11.400 --> 00:03:34.750
يكون هذا الحديث ضعيف بسند منقطع يكون ايضا ضعيفا وهلم جرة ذكر المؤلف الان ثلاثة اقسام من اقسام الحديث. الصحيح والحسن والضعيف لكن الواقع ان الاقسام خمسة الواقع ان الاقسام خمسة

10
00:03:35.450 --> 00:04:09.500
الصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن لذاته. والحسن لغيره والظعيف خمسة اقسام الصحيح لذاته هو ما عرفناه اولا الصحيح لغيره هو الحسن اذا تعدلت طرقه اذا تعدت طرقه وسمي صحيحا لغيره لانه انما وصل الى درج الصحة من اجل تعدد الطرق

11
00:04:09.900 --> 00:04:35.300
فمثلا اذا جاءنا حديث له اربعة اصناف كل سنة منه كل سنة من هذه الاسناد فيه راو خفيف الظبط نقول الان يصل الى ايش الى درجة الصحة ولكن هل هو صحيح لذاته؟ لا

12
00:04:35.750 --> 00:05:00.500
صحيح لغيره وانما سميناه صحيحا لغيره لانه ترقى الى درك الصحة بسبب كثرة الطرق طيب الحسن لذاته سبق تعريفه ما هو؟ ما رواه؟ عدل خفيف الظبط بسند متصل وخلى من الشذوذ

13
00:05:00.500 --> 00:05:28.700
ومن الله القادر طيب هذا الحسن لذاته الحسن لغيره هو الضعيف اذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضا هذا الحسن لغيره الضعيف اذا تعددت طرقه على وجه  ايش؟ يجبر بعضها بعضا

14
00:05:28.950 --> 00:05:56.650
فانه يكون حسنا لغيره  لماذا كان حسنا لانه بتعدد الطرق قوي ولماذا كان لغيره؟ حسن لغيره لاننا لو نظرنا الى كل سند على انفراده لم يصل الى درجة الحسن لكن في الاجتماع صار حسنا. الظعيف ما ليس بصحيح ولا حسن

15
00:05:57.300 --> 00:06:14.850
ما ليس بصحيح ولا حسن لا صحيح لذاته ولا لغيره ولا حسن لذاته ولا لغيره طيب هذه الاقسام هل هي مقبولة او لا نقول هي مقبولة ما عدا الظعيف وهي حجة

16
00:06:14.900 --> 00:06:34.800
ما عدا الظعيف مقبولة وحجة ما عدا الظعيف الظعيف ليس بحجة ولا مقبول طيب نقل هذه الاقسام يعني مثلا لو لو ان انسان روى حديثا صحيحا هل يجوز نقله وتحفيث الناس به

17
00:06:35.800 --> 00:07:03.150
نعم نعم حسنا نعم حسنا لغيره نعم كل هذا يجوز ان تحدث الناس به لانه مقبول ومعمول به طيب الضعيف الظعيف لا يجوز التحديث به ولا نقله الا مبينا ظعفه

18
00:07:04.100 --> 00:07:18.600
الا مبينا ضعفه لان الذي ينقل ضعيفا بدون ان يبين ضعفه احد الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين

19
00:07:19.450 --> 00:07:38.750
ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اذا لا تجوز رواية الضعيف الا بشرط واحد ما هو؟ فيان ضعف. تقول مثلا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا تقول وهو ضعيف

20
00:07:39.350 --> 00:08:08.600
استثنى بعض العلماء الاحاديث التي تروى في الترغيب والترهيب فاجازوا رواية الضعيف لكن بشروط ثلاثة الشرط الاول الا يكون الضعف شديدا فان كان شديدا فانه لا تجوز روايته ولو كان فيه تغيب وترهيب

21
00:08:09.950 --> 00:08:32.650
والثاني ان يكون له اصل ثابت ان يكون له اصل ثابت مثل لو جاءنا حديث يرغب في بر الوالدين حديث يراقب في صلاة الجماعة حديث يرغب في قراءة القرآن لكنها ضعيفة

22
00:08:33.700 --> 00:08:57.250
هذه لها اصل ولا لا؟ لها اصل. لان بر الوالدين ثابت فظله صلاة الجماعة كذلك قراءة القرآن كذلك الشرط الثالث الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله لانه لا يجوز ان تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حديثا الا اذا صح عنه

23
00:08:58.450 --> 00:09:22.450
فبعض العلماء اجاز رواية الضعيف بهذه الشروط الثلاثة ان يكون في الترغيب والترهيب او اربعة ان يكونوا في الترغيب والترهيب والا يكون الضعف شديدا وان يكون اصله ثابتا والا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله اربعة شروط

24
00:09:24.350 --> 00:09:46.100
ولكن الذي يظهر انه لا تجوز رواش الضعيف الا مبينا ضعفه مطلقا لاسيما بين العاملة لان العامة متى قلت حديثا نعم اعتقدوه صحيحا واعتقدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله

25
00:09:46.550 --> 00:10:07.450
ولهذا من القواعد المقررة عندهم ما قيل في المحراب فصواب هذه قاعدة مقررة عند العامة ما قيل في المحراب فصواب لو تأتي لهم باكثر حديث على وجه الارض ها؟ صدقوه

26
00:10:07.700 --> 00:10:24.100
ولهذا مشكلة العامة حتى فيما يظهر لو بين ضعفه لان العالم لا سيما في الترغيب والترهيب العامي في الترهيب والترهيب على طول يمسك الشيء ويعرظ عن كونك بينت انه ضعيف او غير ظعيف

27
00:10:25.250 --> 00:10:45.350
والحمد لله في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الصحيحة ما يغني عن هذه الاحاديث  الغريب ان بعض الوظاعين بعض الوظاعين اللي يكتبون عن الرسول عليه الصلاة والسلام وضعوا احاديث في حث الناس على

28
00:10:45.700 --> 00:11:08.500
التمسك بالسنة وقالوا اننا لم نكذب على الرسول وانما كذبنا له والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من كذب علي اما نحن فقد كذبنا له كاتبت كل شيء يجوز لكم هاتوه وانسبوه للرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:11:09.200 --> 00:11:31.450
وهذا تحريف للكلمة عن مواضعه لانك الان نسبت للرسول ما لم يقله وهذا هو الكذب عليه هذا هو الكذب عليه وفيما صح عنه من السنة غنا عما كذبت عليه الخلاصة الان ان اقسام الحديث كم؟ خمسة

30
00:11:32.500 --> 00:12:03.400
ترد علينا نعم نعم نعم احسنت هل كل هذه الاقسام مقبولة  الضعيف الضعيف ده المقبول كذا طيب هل يعمل فيها اي نعم يعمل بها الا الضعيف لان ضعيف غير مقبول. طيب

31
00:12:04.850 --> 00:12:32.000
اذا جاءنا حديث من طريقين عبيد الله من طريقين كل طريق فيه كذاب يكون حسنا لغيره  ما يكون حسنا لغيره  لان قلنا الحسن لغيره ان يكون متعدد الطرق على وجه يجبر بعضها بعضا مثل يكون الرواس كل واحد منهم

32
00:12:32.000 --> 00:12:50.550
الحفظ هذا اذا جاء من عدة طرق طرق يقوى. اما اذا كان فيه وظعون كذابون فهذا مهما كان لا يمكن ان يقول طيب هل يجوز ان يروى الحديث الضعيف عن عليه الصلاة والسلام

33
00:12:51.750 --> 00:13:19.350
يا حبيبي الا ان يبين ضعفه والحديث  الترغيب والترهيب تمام ما يخافش زكي    الله يجعل اربعة