1
00:00:00.600 --> 00:00:27.050
يرى احمد لماذا سمينا المرفوع مرفوعا ما يكفي هذا لانه قد يقول لك قائل اذا الموقوف مرفوع للصحابي بارتفاع رتبته بنسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم تمام هل المرفوع والموقوف والمقطوع

2
00:00:27.350 --> 00:00:52.800
من مباحث السند او من مباحث المتن نعم. من مباحث المتن  لانه يزعل ما له تعلق بالسند ولهذا قلنا ان المرفوع يكون مرفوعا وان كان منقطعا تقول مثل هذا القول مرفوع ما تقول هذا السند مرفوع

3
00:00:52.850 --> 00:01:10.650
هل انت تصف السند بانه مرفوع؟ او المتن بانه مرفوع ها؟ المتن اذا هو من مباحث المتن طيب واضح الجماعة لانه لو كان من باحث كان نبحث هو متصل ولا غير متصل

4
00:01:11.700 --> 00:01:28.850
لكن هنا نسأل الى من نسب الى الرسول سمه مرفوع الى الصحابي يسميهم موقوفا. الى التابع يسميه مقطوعا واضح يا اخوان اذا كون الحديث مرفوعا او او مقطوعا او موقوفا او مقطوعا هو من مباحث

5
00:01:29.900 --> 00:01:43.400
المتن لانه ما يبحث عن الرجال وعاد يولي عد غير عدل هو حافظ ولا غير حافظ ولا يبحث عن السند هو متصل او منقطع. اذا هو من باحث ايش المتن

6
00:01:43.600 --> 00:02:00.950
والذي يوصف بانه مرفوع السند ما يقال مرفوع او غير مرفوع. السند هو المتصل او غير متصل. طيب. المقطوع يا عبيد الله ما هو اربعين ما روى ما رواه التابعي

7
00:02:01.050 --> 00:02:27.850
يعني ما اضيف فمن بعده؟ طيب هل هم من باحث سند او من مباحث السند او المتينة طيب المنقطع هل هو من مباحث السند؟ او المتن المنقطع المنقطع ها  المتن السند مركب هذا. سند. متأكد

8
00:02:28.050 --> 00:02:49.600
وش تقولون؟ صحيح لن يبقى سنده منقطع سنده متصل اذا هو من مباحث السند فعندنا فرق بين المقطوع وبين المنقطع المقطوع من مباحث المتن والمنقطع من مباحث السند. كذا يا خالد

9
00:02:49.650 --> 00:03:05.700
قل لا  ها؟ نعم عرفت الان المقطوع من باحث والمنقطع من باحث السلف لك انت هالحين عرفته لفظا كلمة انك تعيد اللي انا اقول لفظا كل يعيده لكن هل انت فهمته معنى

10
00:03:05.800 --> 00:03:27.400
اي نعم ها نحن نقول سنده مقطوع ولا سنده منقطع هذا هو من فضل طيب المتن المروي هل نقول مقطوع ولا منقطع مقطوع صحيح يا جماعة؟ زين. اذا البحث في كون حديث مرفوعا او موقوفا او مقطوعا

11
00:03:27.750 --> 00:03:58.150
من مباحث المتن كونه من قطع ومتصل من مباحث السند تمام؟ طيب ما هو الحديث المسند نعم والحديث المنوي المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم كذا طيب حنا اخذنا هذا

12
00:03:58.750 --> 00:04:20.550
اذا المسند هو مرفوع صحابي بسند ظهير الاتصال وان شئت فقلنا قال المؤلف المتصل اسناده من راويه الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا قول المؤلف المتصل اسناده من رويحة المصطفى اخذنا المؤلف من قوله من روي حتى المصطفى انه مرفوع

13
00:04:21.150 --> 00:04:44.800
لانه اذا اضيف الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم فالمسند يا اخواننا كل حديث مرفوع متصل الاسناد هذا المسلم. كل حديث مرفوع ها متصل الاسناد طيبة الموقوف هل يمكن ان يكون

14
00:04:45.250 --> 00:05:06.400
مسندا هل يمكن ان يسمى مسندا كما اشرف اسناده متصل هو اصلا موقوف منتهاه الصحابي اصلا ما يصل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا سند متصل من اوله الى الصحابي

15
00:05:06.550 --> 00:05:25.900
هل نسميه مسندا او لا وهو وهو رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم من اين اخذنا ان رفعه انه لابد ان يكون مرفوعا من قوله حتى المصطفى. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:26.650 --> 00:06:04.950
واضح؟ طيب ما هي النسبة بين المرفوع والمسند الاخ نعم  والمسند ايها المرفوع لكن ليس بينهما هل هي العموم والخصوص او لا نعم ها تكلم ايه المرفوعة عن المسند لان لان اضفنا شرطا

17
00:06:05.100 --> 00:06:28.700
هو ضيوفنا دوت ان يكون سندا متصل للنبي سعد. تمام لاحظوا يا جماعة كلما اضفت شرطا الى شيء صار اخس لا صار ارخص اذا اردت لي شرطا صار ارخص واللي ما فيه شرط اعم فمثلا نحن نقول المرفوع ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم شف ما اضيف سواء متصل ولا غير متصل

18
00:06:28.950 --> 00:06:50.000
المسند ما اتصل اسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا زدنا قيدا وهو اتصال السند حينئذ يمكن ان نقول كل مسند مرفوع وليس كل مرفوع مسندا واضح يا جماعة؟ طيب

19
00:06:50.400 --> 00:07:19.150
فان قال قائل فلنبدأ الدرس الان ان شاء الله فان قال قائل هل بين المسند اصطلاحا والمسند لغة فرق او لا  نقول بينهما فرق والنسبة بينهما العموم والخصوص ايضا  المسند في اللغة ما اسند الى راويه

20
00:07:19.550 --> 00:07:33.550
ما اسند الى راوية سواء كان مرفوعا او او موقوفا او مقطوعا هذا في اللغة فاذا قلت قال فلان كذا فهذا مسلم حتى لو انا لو اضفته الى واحد منكم الان

21
00:07:34.300 --> 00:07:58.800
لو قلت قال فلان كذا فهذا في اللغة مسلم ليش؟ لاني اسندت الحديث الى قائده لكن في الاصطلاح لا المسند المرفوع المتصل بالسند المرفوع المتصل السندي اذا فالمسند اصطلاحا اخص من المسند

22
00:07:59.300 --> 00:08:30.800
لغة فكل مسند اصطلاحا مسند لغة ولا عكس فبينهم العموم والخصوص قل هل هناك فرق بين المسند اصطلاح والمسند لغة ما هو الفرق لا  ليس هذا مسلم ها اين ذهبت

23
00:08:32.600 --> 00:08:48.550
اذا كسلهن الى الخرطوم انت يا شيخ ان كل ما كل مسند الفرق بينهم ما هو النسبة؟ الفرق ان كل ما يسمى ان المسلم في اللغة اضافة الحديث الى قائم

24
00:08:48.550 --> 00:09:18.250
مطلقا ها المسند اصطلاحا الى النبي بشرط بشرط زين فهمتم يا جماعة ما هي النسبة بين المسلم الاصطلاح والمسند والمسند لغة العموم ايه النسبة لعموم الخصوص العموم والخصوص المطلق العموم والخصوص المطلق فكل

25
00:09:18.750 --> 00:09:45.650
مسند اصطلاحا فهو مسند لغته ولا عكس. تمام؟ طيب. هل يمكن ان يوصف الموقوف ان يوصف الموقوف بالمسند لغة اي نعم هل يمكن ان يوصف الموقوف بالمسند لغة يمكن يشتغلون صحيح تمام

26
00:09:45.700 --> 00:10:07.700
ثم قال المؤلف رحمه الله وما بسم وما بسمع كل راو يتصل. المصطفى المصطفى مأخوذ نتكلم عن الكلمة هذي بغض النظر عن كونه ايها الاصطلاح هو الاصلاح المصطفى مأخوذ من الصفوة

27
00:10:08.250 --> 00:10:38.100
وهي خيار الشيء واصبح في اللغة المصطفى بالتاء لكن القاعدة انه اذا اجتمعت الصاد والطاء وسبقت احداهما بالسكون اذا اجتمعت الصاد والتاء وسبقت احداهما بالسكون فانها تقلب  يقول وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى فالمتصل

28
00:10:39.050 --> 00:11:02.300
من اقسام الحديث المتصل المتصل اماه المتصل؟ استمع اليه. ما بسمع كل راو يتصل اسناده. الى المصطفى اللام في قوله للمصطفى يعني الى المصطفى المتصل اذا المتصل على كلام المؤلف هو المرفوع

29
00:11:02.650 --> 00:11:34.150
الذي اخذه كل راو عن من فوقه وايضا لابد ان يكون سماعا فالشروط اذا ثلاثة السماع والثاني الاتصال والثالث ان يكون مرفوعا لقوله اسناده للمصطفى يعني الى المصطفى فالمتصل على كلام المؤلف

30
00:11:34.450 --> 00:11:57.900
كل ما سمعه راو عن من فوقه مرفوعا وان شئت فقل المرفوع الذي اتصلت روايته بسمع كل راو عن من فوقه هذه ثلاث شروط بناء على ذلك الموقوف لا يسمى

31
00:11:58.100 --> 00:12:14.350
متصلا لانه ما لي بالشرط ان يكون متصلا الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم المقطوع  لا يسمى متصلا ليش؟ لانه لن ينتهي الى الرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:12:15.600 --> 00:12:37.600
المرفوع اذا كان فيه سط في الراوي في الرواة ها ها؟ لا يسمى متصل لانه منقطع على ظاهر كلامها ايضا المتصل اذا لم يصرح الراوي بالسماع او ما يقوم مقامه

33
00:12:37.950 --> 00:13:04.200
اليس بمتصل لابد ان يكون سماعا والسماع اقوى انواع التحمل السماع من الراوي اقوى انواع التحمل طيب هذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله وقيل ان ان المتصل ما اتصل اسناده

34
00:13:05.500 --> 00:13:29.700
باخذ كل راو عن من فوقه ما اتصل اسناده باخذ كل راو عن من فوقه وبناء على هذا يشمل الموقوف والمقطوع ويشمل ما روي بالسماع وما روي بغير السماء لكن لابد من الاتصال

35
00:13:30.050 --> 00:13:47.500
لابد من الاتصال فاذا قال قائل هل نحن نحتاج الى معرفة المتصل؟ قلنا نعم لابد ان نعرفه لاننا ذكرنا من شروط الصحة ليش؟ اتصال السند فلابد ان نعرف ما هو المتصل

36
00:13:47.850 --> 00:14:11.000
ما هو المتصل وعلى هذا يتبين ان القول الثاني اصح من كلام المؤلف ان المتصل ما اتصل اسناده باخذ كل راو عن من فوقه سواء كان مرفوعا او موقوفا او مقطوعا وسواء

37
00:14:11.500 --> 00:14:32.000
كانت الصيغة السماع او غير السماع فكل ما اتصل اسناده بمعنى انه تلقاه كل راوي عن من فوقه فانه ليش يكون متصلا وقد سبق لنا هل يشترط في الاتصال على الملاقاة

38
00:14:33.300 --> 00:15:03.300
وذكرنا ان في المسألة ثلاثة اقوال الاول اشتراط السماع ثاني اشتراط اللقي الثالث اشتراط المعاصرة فقط ما هو اشدها ما هو اشدها الاول ثبوت السمع ثبوت السمع ولا لا طيب

39
00:15:04.500 --> 00:15:24.400
مثلا لو روى زيد عن عمرو وهما في عصر واحد ولكن لم تثبت الملاقاة هل هو متصل او غير متصل  على القول الاخير ها متصل لانه ما في عصر واحد

40
00:15:24.600 --> 00:15:28.900
طيب وعلى القول الاول والثاني غير متصل