1
00:00:00.750 --> 00:00:26.400
روى شخص عن انسان لاقاه ولكنه لم يثبت انه سمعه منه انه سمعنا لم يثبت انه سمع منه فعلى القول الاخير وعلى القول الثاني متصل وعلى القول الاول غير متصل

2
00:00:26.650 --> 00:00:48.900
روى شخص عن اخر حديثا وقد ثبت سماعه منه ها نعم على الاقوال كلها يكون متصلا ولا يشترط ان يثبت سماعه هذا الحديث بعينه اذا ثبت انه سمع منه فهو متصل

3
00:00:49.400 --> 00:01:11.700
الا اذا قيل انه لم يسمع منه الا حديثا واحدا وهو كذا وكذا فانما ما سوى هذا الحديث لا يعد متصلا ما ديالتم فاهمين جيد كما الاقوال مازن ما هي

4
00:01:13.600 --> 00:01:38.200
نعم مم المعاصرة فقط طيب اه شخص روى عن انسان ثبت انه سمع منه لكن لم يثبت انه سمع هذا الحديث بعينه متصل طيب الا استثنينا قد استثنينا من هذا

5
00:01:38.400 --> 00:01:59.150
رجل روى حديثا عن من ثبت سماعه منه كنا نحمل على الاتصال الا نعم يكون ما سوى هذا الحديث؟ غير متصل مثلا قالوا ان الحسن لم يسمع من سمرة ابن جندب

6
00:01:59.400 --> 00:02:22.500
الا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة حديث العقيد بناء على هذا القول نقول اذا روى الحسن عن سمرة سوى حديث العقيقة فهو غمض فهو غير متصل والمسألة هذي فيها خلاف لكن الكلام على انه

7
00:02:23.050 --> 00:02:36.500
فيها خلاف من حيث ان الحصة صعبة حصل صعب يعني كنا نقول ما سمع منه الا الا هذا الحديث هذا صعب جدا حتى لو فرض ان الحسن قال لم اسمع سوى

8
00:02:36.900 --> 00:02:54.100
هذا الحديث فاننا نقول ان كان قد قال هذه الكلمة بعد موت سمرة حكمنا بانه لم نسمع سواه لانه ما يمكن ان يسمع منه بعد موته واما اذا قاله في حياة سمرة

9
00:02:54.200 --> 00:03:17.100
ها؟ فيحتمل. يحتمل انه قال هذا. قال لم اسمع سوى حديث العقيقة ثم بعد ذلك سمع. سمع حديثا اخر طيب الخلاصة يا جماعة ما هو المتصل والمرفوع ها الذي تلقاه كل راو عن من فوقه

10
00:03:17.250 --> 00:03:40.900
برفض السماع بلاط السماء لا ختمت عليهم مؤلف وما بسمع كل راو يتصل اسناده للمصطفى للمصطفى يعني  الى المصطفى صلى الله عليه وسلم فالمتصل هذا المتصل القول الثاني في المتصل

11
00:03:41.400 --> 00:04:05.250
ها ان لا لا ما تلقاه كل راو عن من فوقه دون شرط ان يكون مرفوعا حتى الوقوف نسميه متصلا حتى المقطوع نسميه متصلا حتى الذي روي بغير السماع نسميه متصلا وهذا القول هو الراجح

12
00:04:06.700 --> 00:04:37.300
مسلسل هذا ايضا من اقسام الحديث المسلسل وهو اسم مفعول من سلسله اذا ربطه في سلسلة هذا في اللغة سلسل الشيء يعني ربطه في سلسلة فما هو المسلسل في الاصطلاح؟ يقول قل ما على وصف اتى مثل اما والله ان باني الفتى

13
00:04:38.950 --> 00:05:03.300
المسلسل هو الذي تلقاه كل راو عن من فوقه بصيغة معينة او حال معينة يعني يتفق الرواة فيه على وصف اما وصف الاذى او وصف الحال حال الراوي او غير ذلك

14
00:05:04.100 --> 00:05:24.500
وفاية المسلسل التنبيه على ان الراوي قد ظبط الرواية قد ظبط الرواية وله امثلة كثيرة منها حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اني احبك

15
00:05:24.800 --> 00:05:48.300
فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة مكتوبة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك تسلسل هذا الحديث بقول كل راو لمن روى عنه اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك

16
00:05:49.750 --> 00:06:20.450
هذا مسلسل لان الرواة اتفقوا فيه على هذه الجملة وكذلك لو قال حدثني فلان على الغداء على الغداء ثم هذا الراوي حدث الذي تحته وهو على الغداء فقال حدثني فلان عن غداء قال حدثني فلان على الغداء قال حدثني فلان عن الغداء

17
00:06:22.050 --> 00:06:47.050
نسمي هذا مسلسل لان الرواة اتفقوا فيه على حال واحدة ادوه وهم على الغداء هذا نسميه مسلسل طيب اتفق الرواة على صيغة معينة من الاداء يعني بحيث ان بحيث انهم كلهم قالوا

18
00:06:47.400 --> 00:07:06.800
انبأني انبأني فلان قال انبأني فلان قال انبأني فلان الى اخره. يسمي هذا ايضا مسلسلا لاتفاق البواة على صيغة واحدة لاتفاقهم على صيغة واحدة وانتم ترون الان في في البخاري نقرأهم دائما

19
00:07:07.350 --> 00:07:19.550
لا تفقوا الرواة على صيغة واحدة احيانا يتفقون واحيانا لا يتفقون هل يقول سمعت واحد يقول حدثني واحيانا يقول عن لكن اذا اتفقوا على صيغة واحدة من اول السند الى اخره

20
00:07:19.600 --> 00:07:49.050
يسمى هذا مسلسلا لان السلسلة واحدة طيب آآ لو قال الراوي حدثني فلان بكذا ثم تبسم وقال الثاني حدثني فلان بكذا ثم تبسم كل واحد يقول ثم تبسم هذا ايضا مسلسل لاتفاق الرواد فيه على حال واحدة

21
00:07:49.150 --> 00:08:07.950
وانظر الى الامثلة قال مسلسل قل على قل ما على وصف اتى يعني ما اتى على وصف واحد منين من الرواة سواء كان هذا الوصف في صيغة الاداء او في حال الرب

22
00:08:08.500 --> 00:08:29.600
اذا اتفق الرواة على شيء اما في صيغة الاذى او في حال الراوي يسمى ذلك يسمى ذلك مسلسل طيب مثل اما والله ان بان الفتى لو كان كل واحد منهم يقول انباءني فلان قال انبئني فلان قال انبني فلان الى اخره

23
00:08:30.300 --> 00:08:51.950
نسمي هذا مسلسلا لان الرواة اتفقوا فيه على صيغة واحدة في الادب طيب ولو اتفقوا على سمعت سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول الى اخر السنة هذا ايضا مسلسل. طيب

24
00:08:54.200 --> 00:09:21.200
كذلك قد حدثنيه قائما حدثني فلان قائما وقال الثاني ايضا حدثني فلان قائما قال حدثني فلان قائما قال حدثني فلان قائما حتى انتهى السند نسمي هذا ايضا مسلسل طيب حدثني فلان وهو مضطجع على فراشه

25
00:09:21.650 --> 00:09:46.500
قال حدثني فلان وهو مضطجع على فراشه مسلسل ايضا طيب ومثل ايضا يقول كذاك او بعد ان حدثني تبسما بعد ان حدثني تبسم نعم هذا ايضا مسلسل فلو ان الرواة رووا حديث ابي هريرة

26
00:09:47.000 --> 00:10:03.100
بقصة المجامع في رمضان حيث قال يا رسول الله اعلى اكبر مني؟ والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر مني ضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجزه فصار كل محدث

27
00:10:03.200 --> 00:10:24.850
يضحك اذا وصل هذه الجملة حتى تبدو نواجده نسمي هذا ايضا مسلسلا لماذا؟ لان الرواة اتفقوا فيه على حال واحد او على وصف واحد كما قال المؤلف هذا هو المسلسل فهو ايضا من اقسام من اقسام الحديث المسلسل

28
00:10:25.150 --> 00:10:45.600
وهو ما اتى على وصف واحد في حال الراوي او في صيغة التحديث ما الفائدة من معرفة المسلسل اولا هو الحقيقة فن طريف امن طريف المسلسل حيث ان الرواة يتفقون فيه

29
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
ها على حال معين لاسيما اذا قال حدثني وهو على فراشه نائما حدثني وهو يتوظأ الدفن وهو يترجع حدثني ثم تبسم حدثني ثم بكى هذي حالة طريفة ان يتفق الرواة كلهم على

30
00:11:06.650 --> 00:11:24.850
على حال واحد الفائدة الثانية ان ان في نقله مسلسلا هكذا حتى وصف هذا الراوي دليلا على ظبط الرواة ضبط الرواة وان بعضهم قد ضبط حتى حال الراوي حين حدثه

31
00:11:25.650 --> 00:11:46.900
تا هو فهو يزيد الحديث ايش؟ يزيد الحديث قوة نعم هذي من جهة من جهة ثالثة اذا كان التسلسل مما يقرب الى الله صار فيه زيادة قربى عبادة مثل حديث معاذ اني احبك

32
00:11:47.300 --> 00:12:01.650
كون كل واحد من الرواة يقول للثاني اني احبك يعني احبك في الله هذا مما يزيد الانسان قربة الى الله لان من اوثق عور الايمان الحب في الله والبغض في الله

33
00:12:02.050 --> 00:12:26.650
فهذا ايضا من فوائد الحديث المسلسل ثم قال المؤلف عزيز مروي اثنين او ثلاثة مشهور مروي فوق ما ثلاثة. بقينا في مسألة المسلسل هل هو من مباحث السند او من مباحث الاسلام

34
00:12:28.550 --> 00:12:49.800
نعم او من بحث المتن قصد ها؟ يشمل هذا وهذا؟ نعم. مشترك يشمل هذا وهذا ثم قال المؤلف عزيز مروي اثنين او ثلاثة مشهور مروي ماء فوق ما ثلاثة هذان ايضا من اقسام الحديث

35
00:12:50.800 --> 00:13:12.650
من اقسام الحديث العزيز ومن اقسام الحديث المشهور طيب فما هو العزيز وما هو المشهور العزيز في اللغة مأخوذ من عزة اذا قوي اذا قول وله معاني اخرى منها القوة والغلبة

36
00:13:13.050 --> 00:13:36.150
والامتناع لكن الذي يهمنا في باب المصطلح المعنى الاول وهو القوة العزيز مأخوذ من عزة بمعنى قوي هذا في اللغة اما في الاصطلاح فهو ما رواه اثنان بعضهما عن بعض

37
00:13:36.400 --> 00:13:52.650
يعني بمعنى اثني ما روى اثنان عن اثنين عن اثنين عن اثنين الى ان يصل الى منتهى السند الى منتهى السند والمؤلف هنا ما قال مرفوع ليشمل المرفوع والموقوف والمقطوع

38
00:13:53.050 --> 00:14:13.300
فما رواه اثنان عن اثنين عن اثنين عن اثنين الى متى السند يسمى عزيزا سمى عزيز في الاصطلاح ووجه تسميته عزيزا لانه لما رواه الثاني قوي المروة الثانية قوي برواية الثانية

39
00:14:13.500 --> 00:14:40.500
ونحن نعلم انه كلما كثر المحدثون او المخبرون ازداد الحديث او الخبر قوة اليس كذلك؟ لو اخبرك ثقة بخبر ثم جاء اخر ثقة فاخبرك به ثم ثالث ثم رابع كان هذا الخبر يزداد قوة بزيادة المخبر به

40
00:14:41.900 --> 00:15:08.500
واضح يا جماعة طيب هذا هذا العزيز هل يشترط ان يكون مرفوعا من اين نأخذ انه لا يشترط لانه قال مروي اثنين مروي اثنين ولم يقل مرفوعا فدل هذا على ان العزيز ما رواه اثنان عن اثنين عن اثنين الى منتهى السنة

41
00:15:08.800 --> 00:15:32.100
حتى مكاسل سواء كان مرفوعا اي مضافا للرسول صلى الله عليه وسلم او موقوفا بالصحابي او مقطوعا بالتابع واضح؟ وقول المؤلف او ثلاثة هل هي للتنويع هل هي للتنوير