1
00:00:00.100 --> 00:00:20.600
ان يرد هذا يقول ان الشمس واضحة نعم. ايه طيب هذا مما مما يدل على انه لا بد من اثنين نقول هذا في غروب الشمس. لانه يقول ما دام هذا شيئا ظاهرا. هم يجي واحد يقول ترى ان الشمس غابت

2
00:00:20.800 --> 00:00:36.500
والناس في بيوتهم لا يعلمون نقول لا بد يجيب معه واحد لان هذا شيء ظاهر ما يخفى يعني قد يقلب الانسان هذا الدليل عليك فاذا قال الشمس لها علامات وهو مثل اصفرارها ثم ظلمة الجو

3
00:00:37.200 --> 00:00:49.100
نقول قد نقول انه اذا كان لها علامات فلا بد من اثنين لانه كيف ينفرج هذا الرجل بانها غابت من الناس على كل حال هذه المسائل تتوقف عن النص توقف عن النص

4
00:00:49.300 --> 00:01:12.850
والذين قالوا بالشهادة قالوا ان الرسول قال ان شهد شاهدان فصوموا وافطروا ثم ثبت انه صوم الناس بشهادة واحد فيكون مخصصا لهذا الحديث لقوله شهد شاهدان فصوموا وافطروا نعم الايش

5
00:01:13.300 --> 00:01:26.550
هم ما ذكروا انه من من اوجه الترجيح لكن مقتضى قولهم انه يزيد الحديث قوة ان يكون له ان يكون من اوجه الترجيح مثل لو روى راويان عن شخص حديثا

6
00:01:26.600 --> 00:01:40.500
فيه ما شاء فيه فيه فيه ما شيء من التعارظ وكان احدهما يقول حدثني وهو قائم حدثني وهو يتوضأ يتغدى فهذا يدل على ضبطه اكثر من الاخر فيكون مرجحا. نعم

7
00:01:41.250 --> 00:02:15.850
نعم العلم يهتف بالعمل. نعم هذا المسلسل يعني يقول حدثني ابي قال حدثني اي يسمى الظاهر انه يسمى مسلسل لانهم اتفقوا على وصف واحد كلهم اباء نعم   ما بعد وصلناها هذا

8
00:02:15.900 --> 00:02:36.450
اقصد كلام المؤلف الذي ارحمنا ما اخذناه المشهور اصطلاحا لم نتكلم عليه بعد مصطلح قلنا المشهور نوعان اللي غير الاصطلاح مشهور عند العلماء ومشهور عند العامة كيف لا لها مو قبل المفهوم

9
00:02:36.500 --> 00:03:02.500
بالاتفاق وموقوف لكن هل هو حجة او لا لان الحجة اعم من من الحديث الاجماع حجة وليس بحديث كيف  من وجه الصفة يعني معناها ان كل واحد يقول ان بعني فلان

10
00:03:02.800 --> 00:03:25.050
هذا مسلسل تلسن بالصيغة هنيجي للمسلسل ما اتفقوا فيه على حال واحدة اي اي حال تكون حتى بالصيغة اي نعم في التسلسل فلابد من كل الرواة الحديث الذي يعني لم يكن ان لا ينتهي الى النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:25.200 --> 00:03:50.700
يعني يعيشوا ايه هذا يشمل المرأة يشمل المفهوم وغيره احنا قلنا لكم قبل قبل قليل ان هذه التعريفات كل واحد مستقل عن الاخر المسلسل يكون في المرفوع والموقوف والمقتول وكذلك العزيز

12
00:03:51.300 --> 00:04:16.900
اسمه المسلسل طيب ترك احدا هو واثق بكلام متميز. مم الا في حديقة تماما المسلسل مثل ما قلنا لكم بس يفيد التقوية. افرض ان كل اللي ضعفاء ما يصل حديث صحيح

13
00:04:17.500 --> 00:04:44.000
ده مسلسل حطوه مسلسلات حديد لكن اذا كان كلهم ثقات يقبل حديثهم لا شك انه يؤدي الى قوة الحديث نعم اي نعم اذا تلقته الامة بالقبول قلنا انه يؤخذ به بشرط ان لا يخالف

14
00:04:44.800 --> 00:05:09.800
النصر الصبيحة والظاهر قال وتبسم ايه نعم ايه مو بشرط اني هو حدود الا بلى التبسم سواء مثل بلد نواجذ او ما بدت ما دام حصل تبسم حال معينة الرواة فهو مستلزم

15
00:05:11.800 --> 00:05:34.250
ها يعني هو ما تبسم؟ لا ما يكون مسلسل ايمانكم مسلسل الا اذا كان الصيغ متفق عليها ايه لو نقول هكذا كان يكون كل حديث مسلسل لان كل حديث يرويه الثاني عن الاول بلفظه

16
00:05:37.100 --> 00:05:56.400
نعم اخذ كل راو عن من فوق. ثم قلنا انه يشمل الموقوف والمقطوع. والمرفوع نعم لا معنى فيه قلنا ان الاتصال الى النبي صلى الله عليه وسلم لا هذا تعريف اخر غير اللي احنا نرجعه

17
00:05:57.600 --> 00:06:14.400
المؤلف يشترط للمتصل ان يكون مرفوعا وغيره يقول ما هو بشرط انت الان لو حدثت عن اللي آآ اللي جنبك واللي جنبك على الثاني والثالث الى منتهى السلم قم متصل ولا غير متصل

18
00:06:15.800 --> 00:06:37.100
دعوا اصطلاحا لان العلماء مختلفين العلماء المصطلح هل يشترط ان يكون مرفوعا او لا؟ قلنا لا يشترط والراجح على كلام المؤلف يشتغل الله اعلم مشى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

19
00:06:39.850 --> 00:07:06.800
ما هو الحديث المسند في اصطلاح المحدثين نعم. النبي صلى الله عليه وسلم. ايه. يعني المرفوع المتصل بالاسناد كذا طيب لو اتصل الاسناد الى صحابي يسمى مسند لا الا اصطلاحا اصطلاحا لا يسمى

20
00:07:06.850 --> 00:07:33.600
ما سمى مسلم ها؟ لا يسمى موسى لانه لم يرفع له صوت طيب يوافقون على ذا؟ لا لا وهو كذلك هو المصطلح عليه طيب ما هو الحديث المتصل؟ نعم. حتى يصل النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:33.600 --> 00:07:57.300
طيب لو وصل الى الى الصحابة لا يكون متصلا. ايه نعم ها؟ يعني من هم من اه يعني يشترط اه باتصال ليكون اه يعني يرويه اه يكون انا هقول لكم انا لا لا

22
00:07:57.450 --> 00:08:30.650
ناصر  لا يشترط فيه الرأس. صح وعلى هذا فما اتصل اسناده الى الصحابي فهو متصل فالمتصل كل ما اتصل اسناده سواء كان مرفوعا او موقوفا او مقطوعا. طيب بماذا يحصل اتصال السند؟ نعم

23
00:08:30.850 --> 00:08:52.700
السنة السمع والرعف ها  نقول بماذا يحصل الاتصال المعاصر طيب السماع هل معناه يشترط ان يسمع نفس الحديث؟ او اذا سمع منه ولو حديثا واحدا حملت بقية الاحاديث على السماع

24
00:08:53.450 --> 00:09:11.850
ها فيها قولان فيها قولا منهم من يقول اذا ثبت سماعه ولو حديثا واحدا فبقية الاحاديث تعتبر مسموعة ومنهم يقول لا بد ان نعلم انه سمع هذا الحديث بعينه. طيب

25
00:09:12.300 --> 00:09:45.100
اه من الذي يشترط الملاقاة نعم والذي يكتفي بمطلق المعاصرة مصر القول الراجح  ان البخاري القول الراجح قول البخاري انه لابد من ثبوت الملاقاة. طيب اما الذين يقول لابد من السماع او لابد من سماع الحديث المعين فهذا لا شك انه اضبط لكنه صعب

26
00:09:45.450 --> 00:10:25.950
نعم طيب المسلسل عبد المنان نعم ما اتفقت الرواة فيه ها هذي معينة او ما اتفق بالواجبات بها على وصف معين  طيب مثاله واحد يرمي قائما  صح اي نعم كل واحد يقول حدثني فلانا قائل

27
00:10:26.200 --> 00:10:51.250
قال حدثني فلان قائما قال حدثني فلان قائما طيب لو اتفقا في صيغ الاذى ابن داوود هل يكون مسلسلا؟ نعم يكون مسلسلا. يكون مسلسلا مسلسلا بالصيغة مثلا يقول كل واحد منهم حدثني فلان قال حدثني فلان قال حدثني فلان الى اخره هذا مسلسل بالصيغة

28
00:10:51.750 --> 00:11:14.600
عرفت؟ نعم. طيب يقولون ان حديث معاذ مسلسل حديث معاذ ابن جبل  لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة مكتوبة اللهم اعني على ذكرك ولا شكر ولا حسن مسلسل يكون مسلسل يا امين

29
00:11:15.050 --> 00:11:44.150
باي شيء؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ اللهم اعني على ذكرك. وكل راوية   صحيح؟ اذا هذا من المسلسل هذا من المسلسل. طيب ما هي الفائدة من معرفة المسلسل

30
00:11:47.250 --> 00:12:23.500
نعم تنبيه على ظد قراره وانه ضبط حتى الحالة التي عليها شيوخ طيب ما هو العزيز فاستراح المحدثين  اي نعم انت  اباء المهم انها انت ذا العزيز هو ما نراه اكثر من اثنين اثنين ثمان اثنين فما هو؟ ايه هم

31
00:12:23.900 --> 00:12:40.050
هذا العزيز. لا يا شيخ عزيز نراه اثنين او ثلاثة او ثلاثة اي نعم نعم قوله اثنين وثلاثون ها؟ ايش؟ هل نقول ان ما رواه اثنان او ثلاثة او مرة او اثنان؟ فقط

32
00:12:40.050 --> 00:13:02.250
مروان اثنان وثلاثة او ثلاثة وانا على القول الراجح انه ما رواه اثنان عن مرة ثانية فقط ولكن مالك يرى انه ما روى اثنان او او ثلاثة فهو عزيز هل يشترط لصحة الحديث ان يكون عزيزا

33
00:13:02.800 --> 00:13:27.100
خلاص اخدت زكي يلا هل يشترط لصحة الحديث ان يكون عزيزا؟ الحين لا يمكن قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيف وقد يكون لا هل يشترط لصحة حديثا يكون عزيزا يعني لو رواه واحد قد يكون صحيح هل احد من الناس خالف في هذا

34
00:13:28.550 --> 00:13:56.400
ما حضرت الدرس ها  سلامة؟ اي نعم يا شيخ ها؟ قال بعض العلماء نعم قال بعض العلماء انه يشترط في صحة الحديث نعم والحديث خبر يشترط فيه الصحابة والصغير صحيح ان لا يشرك انه لا يشرك