1
00:00:00.800 --> 00:00:25.750
وهل المعلق صحيح او من قسم الضعيف الجواب من قسم الضعيف لان من شرط الصحيح اتصال السند لكن ما علقه البخاري فهو صحيح عنده وان لم يكن على شرطه صحيح عنده

2
00:00:26.350 --> 00:00:50.300
ولكنه ليس على شرط والانما كنا ننصحهم عنده لانه يعلقه مستدلا به على الحكم ولا يمكن ان يستدل على حكم من احكام الله الا بشيء صحيح عنده لكنه ليس على شرطه لانه لو كان على شرطه

3
00:00:50.700 --> 00:01:23.050
لساقه بسنده حتى يعرف المعلق يعاد ما هو؟ نعم   اول السنة. اول السنة. طيب حكم المعلق اي نعم من انسان الضعيف نعم ايه سؤال هل النبي يسأل نعم ما جاء معلقا في صحيح البخاري

4
00:01:23.500 --> 00:01:44.700
لورا ولكنه ليس على شرطه. ولهذا لا نقول رواه البخاري لا نقول رواه البخاري لانه ليس على شرطه لكنه رحمه الله احيانا يأتي بالحديث معلقا في باب وموصولا في باب اخر

5
00:01:44.900 --> 00:02:13.500
وهذا من من تصرف التصنيف القسم الثاني ان يكون السقوط من اخر السنة وهذا سبق لنا ما هو؟ والمرسل هو المرسل الثالث ان يكون من اثناء السند لرجل واحد هذا يسمى منقطعا

6
00:02:13.950 --> 00:02:47.250
يسمى منقطعا في الاصطلاح فلننقط عند ما سقط من اثناء ما حذف من اثناء سنده راو واحد فقط القسم الرابع ان يكون في اثناء السلف برجلين فاكثر على التوالي برجليه ثلاث ساعات التوالي هذا يسمى معظلا. ولهذا قال المؤلف والمعظم الساقط منه اثنان

7
00:02:48.050 --> 00:03:16.250
الموعظ المبتدأ والساقط خبر. وقول الساقط المثنان يعني على التوالي لا على التفريق ساقط واثنان على التوالي لا على التفريط فمثلا اذا كان السند واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة وسقط الثاني والثالث

8
00:03:17.000 --> 00:03:43.050
اللي هو ايش؟ معضل لانه سقط رويان على التوالي سقط الثاني والرابع غير معظم هذا منقطع. وذلك لانه وان سقط منه رويان لكنهما ليسا على الثواب. طيب  اذا سقط من الاول والاخير

9
00:03:43.600 --> 00:04:19.150
والرواة اربعة معلق مرسل معلق مرسل معلق باعتبار اول السنة يرسل باعتبار السنة. اخر السنة كل هذه الاقسام تعتبر من اقسام الضعيف المعلق ايش والمرسل والمنقطع والمعظم. كلها من اقسام الضعيف الذي اختل فيها اتصال

10
00:04:19.150 --> 00:04:52.600
السند الذي اختل فيها اتصال ايها اشد ضعفا اشدها ضعفا المعضل لانه سقط منه راويان على التوالي. طيب سقط الثالث والرابع والخامس مما سنده ستة مو ضل سقط ابنه ثلاثة ها؟ معضل ايه لانه لانه الموعظة

11
00:04:52.600 --> 00:05:17.000
ما سقط من اثنان فاكثر على التوالي. طيب فقول المؤلف الساقط منه اثنان يحتاج الى زيادة قيد على التوالي ويحتاج ايضا الى زيادة فاكثر ما سقط من الثاني فاكثر على التوالي هذا هو المعظم. يا خالد

12
00:05:17.150 --> 00:05:45.400
ثم قالوا وما اتى مدلسا نوعان المدلس مأخوذ من التدليس واصله من الدلسة وهي الظلمة والتدريس في البيع تعرفونه كلكم هو ان نظهر المبيع بصفة احسن مما هو عليه في الواقع

13
00:05:47.200 --> 00:06:15.950
هذا التدليس مثل يجعد شعر الجارية يصري اللبن في ذرع البهيمة اييه يسمع الجدار باصباغ يظن الرائي انه جديد هذا التدليس ان نظهر الشيء ايش؟ على وصف احسن مما هو عليه في الواقع

14
00:06:17.750 --> 00:06:42.600
نقول هذا تدليس ياتي التدريس ايضا في الحديث والمدلس في الحديث ينقسم الى نوعين كما قال المؤلف وبعضهم يقسمه الى ثلاثة ولهذا قال ما اتى مدلسا نوعان مدلسا هذه حال من فاعل اتى

15
00:06:44.800 --> 00:07:16.700
ونوعان خبر مبتدأ وما في قوله وما جسم موصول بمعنى الذي يعني والذي اتى مدلسا نوعان الاول اسقاط الشيخ يسقط الراوي شيخه ويروي عن من فوقه بصيغة ظاهرها الاتصال ابنج اخ

16
00:07:17.350 --> 00:07:44.750
ها معنا ولا؟ طيب يسقط الراوي شيخه ويروي عن من فوقه بصيغة ظاهرها الاتصال مثال ذلك واحد اثنين ثلاثة اربعة الاول رقم واحد روى عن رقم ثلاثة بسند او بصيغة ظاهرها الاتصال

17
00:07:44.900 --> 00:08:10.200
مثل عن وان ان وان هو اذا قال عن فلان وهو لم يدرك بينه وبينه رجل لكن اسقط الرجل فهو اذا قال عن فلان صادق ولا كاذب صادق وعنك لكنك لكنه لم يأخذ منه مباشرة

18
00:08:11.450 --> 00:08:35.750
اسقط الشيخ وروى عن من فوقه يقول هذا تدليس فيقول مثلا حدثني خالد ان عليا قال كذا وكذا وبين خالد وبين علي محمد مثلا لكنه اسقط هذا وقال ان فلان وقال كذا وكذا

19
00:08:36.150 --> 00:09:01.550
نقول هذا تدليس تدليس لكن ما الذي يحمل عليه يحمل عليه يعني اغراظ كثيرة منها ان يريد الراوي اخفاء نفسه وانه ليس من ممن اخذ عن هذا الشيخ عرفتم يعني هو مثلا

20
00:09:01.650 --> 00:09:21.450
لغرض سياسي لا يحب ان يبين او ان يتبين للناس انه اخذ عن هذا الشيخ لانه يخشى على نفسه. هذا ظرر كذلك ايظا من الافراد ان يكون الشيخ الذي اسقطه

21
00:09:21.550 --> 00:09:42.950
هي غير مقبولة الرواية اما لكونه ضعيف الحفظ او لكونه قليل الدين او ما اشبه ذلك من الاغراض ايضا ان يكون شيخه الذي روى عنه اقل مرتبة منه اقل مرتبة

22
00:09:44.450 --> 00:10:06.500
فيسقطه يخشى ان يقول الناس هذا ما فيه خير روى عن فلان المهم ان اغراه ان اغراظ اسقاط الشيخ كثيرة غير محصورة لكن اسوأها ان يكون الشيخ غير عدل فيسقطه

23
00:10:07.300 --> 00:10:37.550
من اجل ان يصبح الحديث مقبولا لان هذا يترتب عليه احكام شرعية وربما يكون الحديث مكتوبا بواسطة الشيخ اذا هذا النوع النوع الاول من التدريس ما هو ان يسقط الراوي شيخه ويروي عن من فوقه ها بصيغة ظاهرها الاتصال طيب

24
00:10:37.550 --> 00:10:59.100
اذا جاء الحديث او السند اذا جاء الحديث بسند هكذا ممن عرف بالتدليس فان العلماء يقولون لا يقبل الحديث حتى لو كان الراوي ثقة فانه لا يقبل الا اذا صرح بالتحديث وقال حدثني فلان

25
00:10:59.450 --> 00:11:25.750
او سمعت فلانا حينئذ يكون متصلا الثاني من انواع التدليس لا يسقطه لكن يصف اوصافه بما به لا ينعرف هو لا يسقط الشيخ لكن شيخه معروف باسمه فيحدث عنه بلقبه

26
00:11:26.750 --> 00:11:53.450
وهو غير معروف بهذا اللقب او يقول حدثني من انفه بين عينيه ها يعرف هذا ولا ما يعرف ها ما يعرفها هذا ما يعرف او يقول حدثني من جلس للتحديث

27
00:11:54.200 --> 00:12:13.250
هذا ايضا لا يعرف لماذا يفعل هذا الشيء؟ يمكن ان يكون الغرض هو الغرض في القسم في النوع الاول يريد ان ان يخفي هذا هذا الشيخ بان لا يوصم الحديث بالضعف او ما اشبه ذلك

28
00:12:15.000 --> 00:12:40.950
اذا التدليس من اقسام المردود من اقسام المجهود بنوعين الا اذا صرح الراوي بالسماع فانه يقبل اذا كان الراوي ثقة ثانيا هل التدليس حرام او غير حرام نقول الاصل فيها انه حرام

29
00:12:42.250 --> 00:12:59.600
لانه من الغش وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا ولاسيما الغش في هذا فيما ينسب للرسول عليه الصلاة والسلام هذا اعظم من الرش من الرش في البير. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال لصاحب الطعام

30
00:12:59.600 --> 00:13:16.200
الذي اخفى ما اصابته الماء السماء اذا كان قال له من غش فليس منا فما بالك بمن يغش في الاحاديث او في سند الحديث هذا يكون اعظم واشد لكن مع ذلك

31
00:13:16.900 --> 00:13:40.450
كان يستعمله بعض التابعين وغير التابعين لكن لاغراض باعراض حسنة لا يريدون السوء لا الى السنة ولا الى الناس يريد يعني يصنعونه لاغراض حسنة ولكن هذا في الحقيقة لا يبرد

32
00:13:41.250 --> 00:14:07.450
ما صنعوا بل نقول هم مجتهدون لهم اجر على اجتهادهم لكن لو اصابوا وبينوا الامر على وجهه لكان احسنت واولى. فهذه الان عندنا كم قسم اللي اخذ الليلة المرسل سطعش

33
00:14:09.000 --> 00:14:50.800
الغريب سبعطعش  المنقطع ثمنطعش  المعظم تسعطعش  المدلس مشروع ونقتصر على هذا لان نعم. تدريس المعاصرة والسماء. نعم  يسمى يسمى مرسل الخفي يسمونه المرسل الخفي وهو من القسم الضعيف. نعم كلامنا في معلقة البخاري ان ان ما علقه البخاري جازما به فهو صحيح

34
00:14:51.250 --> 00:15:09.250
ولكنه ليس على شرط لانه رحمه الله قد يصح الحديث عنده وليس على شرطه فلا فلا يرويه بالسناب يقول العلماء ان ان كل ما عنعن عنها في البخاري ومسلم فهو صحيح

35
00:15:09.400 --> 00:15:39.000
يعني محمول على الاتصال لا لغير الله يكون في تدنيس نعم هذا حديث غريب. نعم. غريب في اوله. لكنه مشهور يا شيخ  في اخره باعتبار غسل السنن قريب  نعم كيف؟ اي نعم يصعد قريبا

36
00:15:39.000 --> 00:15:45.157
وهو يا شيخ كم؟ شيخ انت