1
00:00:01.050 --> 00:00:38.800
مناقشة الان مناقشة تناقش واحد نعم اه البسملة قال متعلقة بايش نعم يقدر فعلا متأخرا مناسبا للمقام ما الذي يناسب هنا انظر انظر اذا كان من المؤلف اما اذا كان مني ان اقرأ اقرأ بس الناحية اقرأ تمام

2
00:00:39.400 --> 00:00:59.400
يقول العلماء ان بسم الله جامعة لجميع اسماء الله كيف ذلك  ان قول بسم الله جامع لجميع اسماء الله كيف ذلك؟ يعني المتكلم عندما يذكر اسم الله عز وجل هم هو يعني اذكره

3
00:00:59.400 --> 00:01:44.950
ان ينطق باسم الله يعني نعم لا الاخ نعم مازن ايه طيب لكن على اي قاعدة هذا الاساس على اي قاعدة قلنا هذا الكلام  نعم يا داوود يعني ابتدأ صح؟ لانه مفرد مضاف المضاف يعم كل اسم

4
00:01:45.500 --> 00:02:07.300
ودليل ذلك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها مفردة نعمة لكن لما اضيفت صارت كل النعم اذا ناخذ منها القاعدة المفرد المضاف تفيد العموم. طيب فرق بين العلماء بين الرحمن والرحيم

5
00:02:09.000 --> 00:03:00.350
اي نعم  وغيره. يعني بصفة. باعتبار وصف يا شباب ايهما ترجح  الاول نعم وانت يا خالة ايش اي ما اخالف انا ماذا رجحت انا اللي هي لماذا الاصل من الكلام

6
00:03:00.850 --> 00:03:26.250
التأسيس طيب لو قال قائل هل الله هل لله رحمة على الكافر رحمة في الدنيا وفي الاخرة في تعذيبه رحمة للمؤمنين طيب يقول ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي ارسلا

7
00:03:26.500 --> 00:04:09.700
ما الذي جاء بالالف  ارسل وثانيا لا اعلم نعم  كم حجاج؟ التعبير نعم للاطلاق يسميها العلماء الف الاطلاق الف الاطلاق اطلاق الروي طيب قوله خير نبي افسدا ما حضرت اي نعم

8
00:04:11.400 --> 00:04:48.350
جمع بايش؟ نبي ارسل السوا يقال كل رسول نبي طيب اي اذا لماذا لم يقل خير رسول ارسل ها نعم لا انا اظن انه ذكرنا لكم بس سابقا الحقيقة مو بس بالشرح الاخير

9
00:04:49.850 --> 00:05:31.100
اين لكن اذا قال قائل لماذا لم يقل خير رسول مرسلا يغير فضله اي نعم خير الإسلام  ها  النبي  يقولون ان ان دلالة الرسالة على النبوة من باب دلالة اللزوم

10
00:05:32.300 --> 00:05:57.700
لان من لازم كونه رسولا ان يكون نبيا كذا فاذا ذكر اللفظ صريحا كان ذلك اوضح الدلالة على المقصود فالجمع بينهما اذا نستفيد منه انه نص على النبوة ولو اقتصر على الرسالة

11
00:05:58.300 --> 00:06:14.850
ها لم نستفد النبوة الا عن طريق اللزوم وايما اولى ان يكون اللفظ دال على المعنى بنصه او باستلزامه بنصه هذا هو هذا هو مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازم

12
00:06:15.100 --> 00:06:37.100
عند ذكر النوم لما اعاد البراء بن عازب الحديث قال امنت برسولك الذي ارسلت فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا قل امنت بنبيك الذي ارسلته بنبيك الذي ارسلت لاجل

13
00:06:37.250 --> 00:07:00.750
اه ان يكون دلالة دل على النبوة دلالة نص هذي من جهة وايضا من جهة اخرى انه اذا قيل خير رسول فانه من المعلوم ان الرسول يشمل الرسول الملكي والرسول البشري

14
00:07:02.650 --> 00:07:20.700
من الرسول الملكي جبريل فاذا قلت خير رسول ارسل قد لا يتضح المقام لكن على كل حال في كتابنا هذا في كلام المؤلف هنا كلمة محمد تخرج جبريل على كل حال ما ما يوهم

15
00:07:21.950 --> 00:08:07.700
طيب ذكر العلماء ان علم الحديث ينقسم كلاب نعم نعم ما هو علم الحديث رواية  ها لا عبد الرحمن علم يبحث عن ما ينقد اه احسنت تمام هذا علم الحديث

16
00:08:08.000 --> 00:08:46.400
رواية طيب علم الحديث دراية اشهر   نعم طيبين اه لماذا احتاج العلماء الى مصطلح الحديث  يعرف ما يقبل ما يقبل وما يرد من من الاحاديث. طيب هل لهذا اهمية بندر

17
00:08:46.700 --> 00:09:08.300
يعني ما تكون نعرف ان هذا حديث صحيح وهذا حديث ضعيف له اهمية ها ما هي  نعم احسنت تمام لان الاحكام الشرعية مبنية على ثبوت الدليل طيب يقولون ان ان الناظر

18
00:09:08.450 --> 00:09:46.200
في القرآن او ان المستدل بالقرآن له نظر واحد والمستدل بالسنة له نظران او عليه نظرات نعم زكي يعني ولا يحتاج الى النظر في نعم النقابة في الحديث يحتاج   اذا نظر واحد ولا اثنين ولا ثلاثة؟ نظرين

19
00:09:46.300 --> 00:10:24.350
نعم المنظر الاول   يشتكونون صحيح؟ طيب ناخذ درسين ولا لا هل انتهى الوقت احنا قدرنا اظن ساعة الاربع ها  ما يمدينا ندور غيرها يقول وذي من اقسام الحديث عدة ذي من اقسام الحديث من اللي ما اخذ

20
00:10:25.250 --> 00:10:59.400
نعم يلا يا انذار ذي اسم ايش نعم هل مشار اليه  يعني ان كانت ان كانت الاشارة قبل التصنيف فالمشار اليه ما في ذهنه وان كان بعده قيل الشيء الحار موجود في الخارجي نعم

21
00:10:59.900 --> 00:11:46.350
وهي   ها بخاتم هذي اذا معناه ان بعد وجوبه بعد وجوده ارجوك ما ادري ما ما ظهر لي ظهر لكم هذا الكلام ها؟ ما هو  طيب قول كل واحد اتى

22
00:11:47.050 --> 00:12:15.100
وحده اخذت زي بن داوود ايه لا فيه ما ننساه اقول وحادة كيف كيف نصبت؟ لماذا نصبت وكل واحد اتى وحده ما هو ليش محول معه ما في النفوذ مع من

23
00:12:16.700 --> 00:12:47.650
مع من وين المسحوب؟ يعني تدل على المصاحف   اتى اي نعم يعني هذي الظمير في اتى لما لم يكن بارزا كان المعطوف عليه منصوبا على المعية اولى ما معنى حده

24
00:12:49.650 --> 00:13:08.650
اي نعم  فاصل لنا  يعني مميزات وخصائص يعني نعم تعريف حده يعني تعريف طيب