1
00:00:05.300 --> 00:00:25.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه اين هو ونستغفر؟ ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
هادية له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه

3
00:00:45.300 --> 00:01:15.300
سلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل يا ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الرابع من لقاءات شرح متن الصغير للشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى. وكنا قد توقفنا في نهاية

4
00:01:15.300 --> 00:01:45.300
محاضرة الماضية عند الحديث عن الافعال المبنية. فاذكر ملخصا ان المبنيات في كلام العرب محصورة فمن الاسماء ذكرنا المبنية. فقلنا اسماء الاشارة والاسماء الموصولة واسماء الاستفهام واسماء الافعال واسماء الشرط والاعلام المختومة بويه والاعداد المركبة والظروف المركبة

5
00:01:45.300 --> 00:02:19.750
بعض الظروف كقط وحي ويلحق بعضهم بها النكرة المقصودة والعلم في باب النداء والمفرد في باب لا النا في نجس. ومن الحروف كلها. كل الحروف في كلام العرب مبنية. كل الحروف في كلام العرب مبنية. اما الافعال فذكرنا ان

6
00:02:19.750 --> 00:02:41.300
النية من الافعال في كلام العرب والافعال ثلاثة. فعل ماض فعل مضارع فعل امر. اما المبني فهو الفعل الماضي وبينا علامات بنائه والثاني فعل الامر. وبينا علامات بنائه. والفعل الثالث

7
00:02:41.650 --> 00:03:12.800
يا طلبة العلم الفعل مضارع يقرر النوحات ان الفعل المضارع فعل معرب بمعنى تتغير حركة اخره. تغير العوامل الداخلة عليه. يركع المؤمن لن يركع لغير الله ولم يركع لغير الله. تغيرت حركة اخر الفعل يركع

8
00:03:12.800 --> 00:03:36.950
فعل مضارع بتغير العوامل الداخلة عليه. فهو فعل معرب. لكنه يبنى في حالتين ساذكرهما. لكن قبل ذلك ما هو الفعل المضارع؟ الفعل المضارع هو الحدث الذي وقع وقع في الزمن الماضي. ولا يزال يقع عند لحظة الحديث عنه

9
00:03:36.950 --> 00:04:04.750
والفعل الذي وقع ولا يزال يقع عند لحظة الحديث عنه. هذا يسمى في كلام العرب في علم مضارع يسمى في كلام العرب فعلا مضارعا. وكما قلت في باب بيان الفعل الماضي ان الفعل المضارع وقع لكنه لا يزال يقع

10
00:04:04.850 --> 00:04:32.850
عند لحظة الحديث عنه وقد يدل الفعل المضارع عن المستقبل. وذلك بوجود قرائن كقولك سيركع ولم يركع ولا يركع الان لكنه سيركع فيدل على الاستقبال. بوجود هذه القرائن. الذي يهمنا يا كرام ان تعلم ان الفعل المضارع

11
00:04:33.750 --> 00:05:06.700
في علوم معرب اصالة. وسمي الفعل المضارع مضارعا وهذه لطيفة لان المضارعة في كلام العرب معناها المشابهة. المضارعة هي المشابهة في كلام العرب فالفعل المضارع يشبه الاسم والاسم منه معرب ومبني. فسمي هذا الفعل الذي يدل على الحدث الذي وقع ولا يزال

12
00:05:06.700 --> 00:05:33.500
ويدل على حدث سيقع في المستقبل بوجود قرينة سمي مضارعا لانه يشبه الاسماء. لانه تشبه الاسم. وهذه امثلة ترونها امامكم على الشريحة لفعل مضارع تغيرت حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه

13
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
يسجد محمد لربه لن يسجد محمد لغير ربه لم يسجد محمد لغيره. هذه تدل على ان هذه الفعلة فعل معرب تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه. ولكن احبتي الكرام الفعل المضاد

14
00:05:53.500 --> 00:06:23.500
قد يبنى يعني يلزم حركة واحدة حالة واحدة مع تغير العوامل وذلك في حالتين. وذلك في حالتين. اما الحالة الاولى فيبنى الفعل المضارع على السكون يبنى الفعل المضارع على السكون. اذا اتصلت به نون النسوة

15
00:06:23.500 --> 00:06:53.500
اذا اتصلت به نون النسوة. المؤلف حفظه الله قال والفعل المضارع معرب الا اذا به نون النسوة فيبنى على السكون. المؤمنات يسجدن. لاحظ يا طالب العلم حركة الدال السكون والمؤمنات لن يسجدن بقيت حركة الفعل المضارع سكون. مع ان العامل

16
00:06:53.500 --> 00:07:19.200
تتغير من رفع الى الى نصبه. والمؤمنات لم يسجدن كذلك ساكنة هنا. فنقول سلمكم الرحمن لزوم هذا الفعل لحالة واحدة دل على انه فعل مبني ها هنا. دل على انه مبني ها هنا. وهذا البناء جاء نتيجة

17
00:07:19.200 --> 00:07:49.200
اتصاله بنون النسوة. جاء نتيجة اتصاله بنون النسوة. والحالة الثانية للفعل المضارع انه يبنى على الفتح. يبنى على الفتح. وذلك اذا اتصلت به نون التوكيد اتصالا مباشرا. نون النسوة نون تدل على ان الذي قام بالفعل مجموعة نساء

18
00:07:49.200 --> 00:08:09.200
التوكيد نون تدل على ان الذي قام بالفعل نون التوكيد تدل على تأكيد القيام بالفعل. انه النسوة تدل على ان النبي قام بالفعل مجموعة نساء. المؤمنات كما في الامثلة التي قبل قليل

19
00:08:09.200 --> 00:08:35.600
قنون التوكيد يا طلبة العلم تدل على تأكيد القيام بالفعل. تقول محمد يسجدا ومحمد لن يسجدن. ومحمد لم يسجدا. اريد منكم ان تنتبهوا الى حركة الفعل حركة الدال يسجد. فتحة

20
00:08:35.650 --> 00:09:05.650
وهو مرفوع يسجدان وفتحة وهو منصوب وفتحة وهو مجزوم. اعني حينما سبقه او جازم بقي لازما للفتحة. لزومه للفتحة دليل على انه صار مبنيا هنا صار مبنيا فالفعل المضارع يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد ونون التوكيد مخففة او ثقيلة نون

21
00:09:05.650 --> 00:09:35.650
تأتي بها العرب للتأكيد بالقيام بالفعل. والله لاحافظن على الصلاة. نعم. وهكذا يا طلبة العلم ننتقل معكم الى ذكر فروق سريعة بين نسوة ونون التوكيد ونون الوقاية. قد تشكل على طلبة العلم هذه النونات. نقول نونس ولا تكون الا لجمع المؤنث

22
00:09:35.650 --> 00:10:05.650
والنون مفتوحة. نون التوكيد تكون للمذكر والمفرد للمذكر والمؤنث مفردا وجمعا مفرد وجمع. نون الوقاية لا تأتي الا مع ياء المتكلم. وليس المخاطب كما هو مكتوب. الصواب لا تأتي الا مع ياء المتكلم. لا تأتي الا مع ياء المتكلم وليس ياء المخاطب. نعم

23
00:10:05.650 --> 00:10:35.650
هذه يا كرام فروقات سريعة بين هذه النونات الثلاثة. هذه النونات الثلاثة. لذلك يحسن بطالب العلم التفريق بينها حتى لا يقع في كثير من الاشكالات التي تعرض له. اذا الخص فاعيد

24
00:10:35.650 --> 00:10:55.650
فاقول الفعل المضارع يبنى في حالتين يبنى على السكون اذا اتصلت بنون النسوة وياء تلكم النون التي تكون لجمع المؤنث. ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد. اذا اتصلت به نون التوكيد

25
00:10:55.650 --> 00:11:15.650
اتصال مباشرة لم يفصل بينها وبين اخر الفعل فاصل. فاذا ما فصل بينها وبين اخر الفعل فاصل فان الفعل يبقى معربا ولا يكون مبنيا. والفاصل الذي يفصل بين نون التوكيد. وبين اخر الفعل المضارع يا طلبة العلم انما هو واو الجماعة

26
00:11:15.650 --> 00:11:45.650
الاثنين ويا المخاطبة. هذه الكلمات تدل او هذه نعم من الكلمات اذا وجدت ومع النون مع نون التوكيد فان الفعل يظل يظل معربا. نعم. هنا كنتم عندنا مقطع من اية ولونت لكم بعض الكلمات باللون الاحمر حتى تنتبهوا

27
00:11:45.650 --> 00:12:05.650
عليها. قال جل في علاه ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ولئن جاء نصر من ربك قولوا لنا تنبه يا طالب العلم الفعلي يقولن الفعل يقول فعل مضارع اتصلت به نون التوكيد

28
00:12:05.650 --> 00:12:25.650
لكنه مضموم. ونحن قلنا نون التوكيد يبنى على الفتح. لماذا؟ هذا سؤال. ليقولن انا كنا معكم اوليس الله يعلم بما في صدور العالمين ولا يعلمن الله لاحظوا يعلمن يعلم انتصرت بنون التوكيد يعلمن

29
00:12:25.650 --> 00:12:47.200
مبني على الفتح وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. ثم قال الله جل وعلا بعدها باية وليحملن يحمل ضمة على اللام. وليسألن السؤال المطروح امامكم يا من يتابع هذا الدرس

30
00:12:47.900 --> 00:13:10.250
لما ظهرت الضمة في مواضع مع وجود نون التوكيد ولما بني الفعل على الفتح نقول جواب سهل جدا. ان اتصلت نون التوكيد بفعل المضارع ان اتصلت نون توكيد بفعل مضارع

31
00:13:10.250 --> 00:13:36.100
وبقي هذا الفعل مضموم الاخر فاعلم ان نون التوكيد لم تباشر الفعل المضارع اتصالا مباشر لم تتصل به اتصالا مباشرا. وانما وانما ثمة شيء محذوف فصل بين نون التوكيد وبين فعل مضارع او الجماعة

32
00:13:36.400 --> 00:14:13.750
فاصل الفعل يقولن اصله يقول ومن الافعال الخمسة صار يقولون اعادة الرفع يقولون واو الجماعة ونون علامة الرفع. ادخلنا عليه نون التوكيد الثقيلة. فاجتمع عندي ثلاثة امثال. نون التوكيد والثقيلة وهي نونان ونون علامة رفع الفعل المضارع

33
00:14:14.950 --> 00:14:47.600
فحذفت علامة الرفع لتوالي الامثال. اذا توالت امثال في كلام العرب. ثلاث حروف من جنس واحد تتوالى نون نون نون يحذف احدها لتوالي الامثال. فصارت الكلمة يقو لون فحذفنا النون فصارت يقولون. التقى عندي ساكنان او الجماعة. والنون الاولى المشددة

34
00:14:47.600 --> 00:15:16.850
من التوكيد المشددة ساكنة ومتحركة. فحذفت واو الجماعة فصار الفعل يقولن. اذا تأمل معي يا من ترى الشريحة من الاخوان الذين يتابعون هذا الدرس تأمل كيف حذفت الواو وحذفت النون. فالفعل يقولن فعل مضارع مرفوع وعلامة

35
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
رفعه ثبوتا اين حذفت لتوالي الامثال. فهذا ليس فعلا مبنيا. لذلك كثير من الطلاب تشكل عليه هذه الاية اية سورة هود اظن. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. ليبلوكم ايكم

36
00:15:36.850 --> 00:15:57.400
احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت تأملوا هنا بالفتحة لا لن الذين كفروا. اذا هذا الفعل يقول عنه طالب العلم فورا. هذا فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون

37
00:15:57.400 --> 00:16:24.200
كلامك صحيح. ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن. لاحظ يا اخوان وانت تقرأ فرق يعني ثلاث اسطر مرة يقولن مرة يقولن لماذا؟ ليقولن لان اصلها يقولون

38
00:16:24.200 --> 00:16:46.550
الكلام عن الكفار يقولون دخلت علينا نون التوكيد فصارت يقولون حذفنا النونة الاولى صارت يقولون حذفنا الواو الالتقاء الساكنة فصارت يقولن يقولن ما يحبس الا يوم يأتيهن ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به

39
00:16:46.550 --> 00:17:06.550
نسأل الله العافية. نعم. هذه حقيقة احببت ان انبه عليها. انتقل المؤلف رحمه الله بعد ان عدد لنا الاسماء المعظمة. كنتم تتابعوننا تنظرون في كلام المؤلف المؤلف رحمه الله ختم

40
00:17:06.550 --> 00:17:32.500
فما الحديث عن الاسماء المعربة فعددها ونحن عددناها في البداية. فقال حفظه الله والاسم معرب الا عشرة اسماء تبنى على حركات اواخرها وهي الضمائر واسماء الاشارة سوى المثنى قلنا هذان وهاتان والاسماء الموصولة سوى المثنى اللذان واللتان

41
00:17:32.550 --> 00:18:02.550
واسماء الاستفهام عداءين. جميع اسماء الاستفهام مبنية الا اي فانها معربة. واسماء الشرط عدائي واسماء الافعال والعلم المختوم بويه والاعداد المركبة عدا اثني عشر والظروف المركب ليل نهار صباح مساء. وبعض الظروف المفردة كقط وحيث. هذا ذكرناه كله ولله الحمد والمنة

42
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
قال حفظه الله فصل في الاحكام الاعرابية. هذا الفصل يا كرام ان كنتم تريدون ان توضحوا كلام المؤلف يتحدث المؤلف في هذا الفصل عن حالات الاعراب الاربعة. اخوة يا من تستصعبون النحو

43
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
وترون ان هذه المحاضرات فيها شيء من التعقيد. انا قلت لكم باب من حديد. وبيت من قصب. اوله صعب تعريفات وتقسيمات وذكر لكن بعد ذلك اذا ضبط باب البناء والاعراب حالات الاعراب اربعة لا يوجد لها خامس في كلام العرب

44
00:18:42.550 --> 00:19:01.750
كل كلمة في كلام العرب ستكون احدى هذه الحالات الاربعة. ماذا قال المؤلف رحمه الله؟ قال حفظه الله حالات الاعراب رفع ونصب وجر وجزم هذي حالة الاعراب ولا خامس لها

45
00:19:01.900 --> 00:19:21.950
كل كلمة في كلام العرب اما ان تكون مرفوعة واما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجزوما واما ان تكون مجرورة والجزم لا يكون الا للافعال. كما ان الجر لا يكون الا للاسماء. بمعنى الافعال اما ان تكون مرفوعة

46
00:19:21.950 --> 00:19:46.800
واما منصوبة واما مجزومة والاسماء اما ان تكون مرفوعة واما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجرورة. هذه هي تقسيمة لحالات الاعراب الاربعة. قال حفظه الله. فالاسماء كلها المعربة يدخلها الرفع والنصب والجار

47
00:19:46.950 --> 00:20:21.800
مثاله محمد يكرم الضيف بحفاوة محمد مبتدأ مرفوع. الضيف مفعول به منصوب. حفاوة اسم مجرور. قال وهذا يكرم سيبويه بالذي يحب. هذا اسم اشارة مبني صح لكن هو في محل رفع. لذلك المؤلف قال الاسماء كلها معربها ومبنيها يدخلها

48
00:20:21.800 --> 00:20:41.350
هذه الحالات في الاسم المبني يا طالب العلم لا يكتفى ببيان انه مبني لا ينبغي ان يقول المعرب وان يبين حالة هذا المبني بعد بنائه هو في محل رفع نصب جر

49
00:20:41.450 --> 00:21:08.450
فهذا اسم اشارة مبني فيما حرف المبتدأ مفعول به منصوب. لكن هنا مبني. لماذا؟ لانه عالم مختوم بويه. فيكون في اهل مصر والذي مجرور بالباء لكنها اسم موصول مبنية في محل جر. فامثلته في غاية الدقة

50
00:21:08.450 --> 00:21:28.450
حفظه الله يريد ان يمثل لك وان يبين لك ان الاسماء كلها تكون اما مرفوعة واما منصوبة واما من جرورة حتى المبني منها فالمبني منها حينما تقول ان هذا تقول هذا اسم اشارة مبني في محل نصر لا بد ان تأتي بذكر حالته الاعرابية

51
00:21:28.450 --> 00:21:59.600
نعم ثم قال قال والافعال المضارعة كلها والافعال المضارعة كلها  والافعال مضارعة كلها المعربة والمبنية يدخلها الرفع والنصب والجزم. ما معنى هذا الكلام؟ معنى انك حينما ما تعرب فعلا مضارعا وان كان مبنيا يعني لا تقتصر فتقول فعل مضارع مبني لاتصاله بنون التوكيد لا لابد ان تكمل فتقول في

52
00:21:59.600 --> 00:22:19.600
رفع في محل نصب في محل جزم. فقال كلها يدخلها الرفع والنصب والجسم ثم مثل فقط اجتهد ولم اهمل. اجتهد فعل مضارع. مرفوع وعلامة رفعه الضمة. واهمل فعل مضارع مرفوع. اذا دخل

53
00:22:19.600 --> 00:22:39.600
له الرفع ودخله الجزم وهو من فعل مضارع عفوا مجزوم. قال ولن اهمل اهمل فعل مضارع منصوب دخله النصب ثم قال وانتبه. والطالبات يجتهدن. الان السؤال لكم يا من تتابعني يجتهدن كيف تعربها

54
00:22:39.600 --> 00:22:59.600
لو تعلمنا ان الفعل مضارع ان باشرته هذه النون اتصلت بنون النسوة يكون مبني. فهل تقول اجتهدن فعل مضارع مبني على وتسكت نقول لا لابد من بيان الاعراب رفعا ونصبا وجزما فتقول فيها المضارع مبني في محل رفع

55
00:22:59.600 --> 00:23:29.600
كذلك ولم يهملنا فعل مضارع مبني في محل جزم. ولن يهملن في علم قارع مبني في محل نصب. اذا الخلاصة جميع الاسماء والافعال المضارعة يدخلها الاعراب ما معنى يدخلها الاعراب؟ يعني لها حالة اعرابية. لها حالة اعرابية. حتى المبني منها. حتى المبني

56
00:23:29.600 --> 00:23:49.600
منها. طيب ماذا تقول في المبني؟ تقول عن المبني في محل. في محل رفع في محل نصب في محل جر. ان كان اسما وفي محل جزم ان كان ان كان فعلا. نعم. ثم قال حفظه الله واما الحروف والافعال الماضية

57
00:23:49.600 --> 00:24:09.600
فلا يدخلها حكم اعرابي. فلا يدخلها حكم اعرابي. ما معنى لا يدخلها حكم الاعرابي؟ يقول مؤلف واما الحروف والافعال الماضية وافعال الامر لا يدخلها حكم اعرابي اي ليس لها حالة اعرابية

58
00:24:09.600 --> 00:24:29.600
لا تكون مرفوعة. اياك ان تقول ان الفعل الماضي مرفوع. والحروف لا تكون مرفوعة ولا منصوبة ولا مجرورة ولا مجزومة افعال الامر لا تكون مرفوعة ولا منصوبة ولا مجزومة تكتفي بذكرها فعل امر ممنوع

59
00:24:29.600 --> 00:24:49.600
انا السكون يعني امر مبني على حذف النون. على حذف حرف العلة على الفتحة. فعل ماضي مبني على الفتح. على الضم على السكون. حرف افجر مبني على الكسر. حرف جر مبني على السكون. ظرف حرف جر مبني على الفتح وهكذا

60
00:24:49.600 --> 00:25:20.650
وهكذا وان شئت فقل اسمها اعرابها. اسمها اعرابها وليس لها حالة اعرابية. اذكر لكم هنا حفظكم الرحمن. بعض التقييدات فاقول اي فعل اخره كسرة؟ ماذا يكون نحن ذكرنا ان الكسرة ان كانت في الافعال فهي لمنع التقاء الساكنين

61
00:25:20.650 --> 00:25:43.150
اذكر هذا ها هنا لاننا نبهنا ان الفعل في المضارع نتحدث عن الفعل المضارع لا يكون مجرورا كما قلت لم يكرم الرجل لم يكرم يكرمي. هنا لا تقول مجرور وانما هذه الكسرة لمنع التقاء الساكن

62
00:25:43.150 --> 00:26:13.150
كذلك مسألة مهمة جدا جدا وهي ترونها امامكم لا تجتمع حالتان من اعراب في كلمة واحدة. بمعنى لا يمكن ان تقول عن الكلمة مرفوعة منصوبة. مرفوعة مجزومة منصوبة مجرورة. هذا لا يأتي في كلام العرب. لا تجتمع حالتان من الاعراب في

63
00:26:13.150 --> 00:26:43.150
هذا تنبيه مهم يا طلبة العلم. كذلك سلمكم الرحمن تمييز بين حالات الاعراب اصطلحت العرب لكل حالة علامة الان حالات الاعراب اربعة. رفع ونصب وجر وجزم. الان كيف نعبر عن

64
00:26:43.150 --> 00:27:17.700
وكيف نعبر عن المنصوب والمجرور والمجزوم؟ اصطلحت الاعراب على كل حالة علامة اصلية علامات فرعية وهو ما يسمى بباب علامات الاعراب. علامات الاعراب. فوضعوا للمرفوع الضم  فالاصل في كل مرفوع في كلام العرب ان يكون مرفوعا بالضمة. وسيأتي تفصيل علامات الاعراب الفرعية. ووضعوا

65
00:27:17.700 --> 00:27:56.500
المنصوب الفتحة وكل منصوب نصبه بالفتح. العلم نور. ان العلم نور ووضعوا للمجرور الكسرة ان في خلقه السماوات خلقه ووضعوا للمجد السكون. لم يلد ولم يولد. لم يلد وضع للمجزوم سكوت. هذه

66
00:27:56.500 --> 00:28:26.500
اما حركات. لذلك فرق يا طالب العلم. بين حالات الاعراب الاربعة وبين حركات الاعراب حركات الاعراب. نعم. الاعراب يكون لفظا. بمعنى ظاهرا. ويكون تقديرا فتقول سجد محمد وسجد هذا الطالب. محمد مرفوع. والرفع ظاهر عليه. وهذا مرفوع لكن الرفع

67
00:28:26.500 --> 00:28:46.500
مقدر هذا مبني في مع الرفع كما تقرر معنا. هذا مبني في محل رفعه. هنا القصد ان الحركة المقصود بالاعراب يكون لفظا الحركة. تكون لفظا وتكون مقدرة. الحركة تكون لفظا

68
00:28:46.500 --> 00:29:16.500
كونوا مقدرة. نعم. انتقل الى مسألة اخرى تتعلق بالتقدير. لماذا نقدر؟ يعني لماذا لا تظهر الحركة على بعض الكلمات؟ نحن قلنا موسى. كلمة موسى وعيسى ما تظهر عليه الحركة. لماذا؟ نقول يا اخوة ان للتقدير اسبابا. السبب الاول التعذر. يعني

69
00:29:16.500 --> 00:29:46.500
يتعذر على المتكلم ان يظهر الحركة. وذلك على الالف. وذلك على الالف. تعذر نطق الحركة النطق موسى قال موسى لقومه حاول ان تأتي بالضمة على كلمة موسى يتعذر وقد يكون سبب التقدير الثقل ومعنى الثقل

70
00:29:46.500 --> 00:30:16.500
تستطيع ان تأتي بالحركة لكنها ثقيلة. لكنها ثقيلة. وذلك كما في الاسماء المنقوصة. اسم المنقوص الذي ينتهي بياء. انت تقول جاء القاضي تستطيع ان تقول القاضي لكن ثقيلة. ومررت بالقاضي تستطيع ان تقول القاضي بالكسرة لكنها

71
00:30:16.500 --> 00:30:36.500
ثقيلة ايضا. فاقول احبتي في الله الثقل امكانية نطق الحركة لكن مع وجود ثقل فنتركها فنقدرها تقديرا فنقول جاء القاضي ومررت بالقاضي الياء جزء من كلمة قاضي لا لا نلفظ عليها الحركة لانها

72
00:30:36.500 --> 00:31:01.600
ثقيلة لان الحركة ها هنا ثقيلة. نعم. واشتغال المحل ايضا من اسباب التقدير اشتغال ما معنى المحل؟ المحل محل الحركة محل حركة الاعراب او محل حركة الحرف يا كرام قد يكون منشغلا بحركة ما قبله. مثال

73
00:31:01.600 --> 00:31:39.050
هذا كتابي. كتاب اتصلت به الياء. يا المتكلم فاشتعل المحل محل الحركة حركة الاعراب الباء. اشتغل المحل وهو محل حركة الاعراب بحركة ما بعده. وهي الياء. الياء يناسبها الكسرة فانت تقدر الضمة على الباء. لا يمكن ان تقول كتاب صعبة. لذلك تقول كتابي وتقول قرأت

74
00:31:39.050 --> 00:31:59.050
كتابي كذلك بقيت مكسورة. هل يعني ذلك يا طلبة العلم ان الكلمة التي اتصلت بها ياء المتكلم تكون مبنية الاسماء التي اتصلت بها ياء المتكلم احفظوا حفظكم الرحمن. تعرب بحركة مقدمة

75
00:31:59.050 --> 00:32:29.050
الاسماء التي اتصلت بها ياء المتكلم تعرب بحركة مقدرة. منعا ظهورها فيها اشتغال المحل. ما معنى اشتغال المحل؟ محل الحركة وهو الباء. مشغول بحركة الياء وهي الكسرة. لذلك شغل عن حركة الاعراب وهي الضمة او الفتحة. نعم. وكما قلنا وهو ظاهر امامكم في الشريحة

76
00:32:29.050 --> 00:33:09.050
وهذا يكون وهذا يكون في الاسماء والمسند المضاف اليه المقبل. نعم. ننتقل مع في دقائق معدودة الى الحديث عن العلامات الفرعية والمؤلف تحدث لنا قال فصل في خط الاعراب. فصل في خط الاعراب

77
00:33:09.050 --> 00:33:36.300
وهنا اريد ان ننتبه على كلمات المؤلف قبل ان نتحدث عن علامات الاعراب. قال خط الاعراب تقع قبله الكلمات التي لا تدخلها الاحكام الاعرابية. يعني الكلمات التي ليس سلها حالة عرابية. وهي الحروف والافعال الماضية وافعالها. وهذا مضى بيانه

78
00:33:36.350 --> 00:33:56.350
ويقال في اعرابيها لا محل لها من الاعراب. لا محل لها من الاعراب. فالحروف حرف جر لا محل من الاعراب فعل ماضي فعل ماضي ممنوع الفتح وخلاص. قال ولاعرابها ثلاثة اركان بيان نوعها يعني بيان نوعها ماضي مضارع

79
00:33:56.350 --> 00:34:26.350
حرف جر حركة بنائها وبيان حكمها الاعرابي. حكمها الاعرابي لا محل لها من الاعراب قال ومثاله تأملوا المثال هل ذهب اذهب هل حرف استفهام هنا بين مبني على السكون. هنا بين الحركة لا محل لها من الاعراب. هنا بين الحكم الاعرابي. ذهب فعل الماضي

80
00:34:26.350 --> 00:34:46.350
مبني على الفتح. بين لنا حركة البناء. لا محل لها او له من العراق. اذهب فيها الامر بين نوعه مبني على السكون. بين حركة بنائه. لا محل له من الاعراب. بين حكمه الاعراب. اذا

81
00:34:46.350 --> 00:35:06.350
هذا يا كرام ما يسمى عنده بخط الاعراب يقع قبله الكلمات التي لا تدخلها الاعراب وهذه لاعرابها التي لا يدخلها الاعراب يعني ليس لها حالة اعرابية لابد ان نبين نوعها ولابد ان نبين

82
00:35:06.350 --> 00:35:26.350
حركة بنائها وان نبين حكمها. ثم قال وتقع بعد خط الاعراب الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية وهي الاسماء والافعال ضارعة. يعني لاحظوا قال خط الاعراب كأنه يوجد عندنا خط قبله

83
00:35:26.350 --> 00:35:48.000
والاشياء التي لا تعرض ليس لها حالة اعرابية. وبعده وتقع بعد خط الاعراب الكلمات التي تدخلها الاحكام الاعرابية. الكلمات التي لها محل من الاعراب وهي الاسماء والافعال المضارعة كما بينا. قال ولاعرابها ثلاثة اركان كذلك بيان نوع المضارع

84
00:35:49.250 --> 00:36:18.350
وبيان موقع الاسم من الجملة كما سيأتي المضارع مرفوع منصوب مجزوم. ثم بيان حكم الاعرابي وبيان الحركي. فان كان الاسم معربين قيل مرفوع وعلامة رفعه كذا. او منصوب وعلامة نصبه كذا. هو يعلمني كيف اعرب. هذا حقيقة من ميزات هذا المتن يا اخوة. ان الشيخ

85
00:36:18.350 --> 00:36:37.500
يهدف الى تمكين الطالب من القيام بالاعراب. يقول لك ما هي الاشياء التي تقولها وانت تعرب؟ كثيرا ما تسأل الطلاب فتقول له اعرب ولا يعرف ما الذي سيقوله حينما يعرف. هو الان يبين لك طريقة الاعراب. ما الذي يقال في الاعراب

86
00:36:37.600 --> 00:36:57.600
فيقول لك تقول منصوب وعلامة نصبه كذا. او مجرور وعلامة جره كذا او مجزوم وعلامة جزمه كذا بحسب الحكم. الاعرابي لهذه الكلمة التي انت تعربها. ثم قال وانتبه يا طالب العلم. قال وان كانا مبنيين كانا اي الاسماء ونفع المضارعة

87
00:36:58.500 --> 00:37:18.500
في محل الاسم حينما يكون مبنيا مثل اسم اشارة او يسم موصول تقول عنه كما قلنا لا تقل مرفوع ولا تقول ولا تقول مجرور ولا تقول مجزوم وانما تقول مبني في محل. قال وان كان مبنيين قيل في محل رفع

88
00:37:18.500 --> 00:37:38.500
مبني على كذا في محل نصب مبني على كذا في محل جر مبني على كذا او في محل جزم مبني على هكذا بحسب الحكم الاعرابي. ثم ذكر مثالا فقال ينصر محمد الحق. هذه اسماء ليست

89
00:37:38.500 --> 00:37:58.500
مبنية معربة. فعل مضارع معرب واسماء معربة. قال ينصر كيف تعرب؟ هو الان يعلمك كيف تعرف. تقول فعل مضارع بينت النوع مرفوع الحكم. والعلامة علامة رفع الضمة. محمد فاعل. بين

90
00:37:58.500 --> 00:38:18.500
نوع الاسم في الجملة موقعه في الجملة ما هو؟ فاعل وليس مفعولا به. ثم حكمه الاعرابي مرفوع ثم بيان حركة علامة رفع الضمة. الحق ما هو نوعه في الجملة موقعه في الجملة ما هو؟ مفعول به. على ما هو حكمه الاعرابي

91
00:38:18.500 --> 00:38:49.100
ما هي علامة نصبه؟ قال الفتحة. ثم تأمل هذا المثال وبه اختم. قال هؤلاء يكرمن هذا. اتى بمثال لطيف اشتمل على مبنيات ثلاث هؤلاء اولا نريد ان نبين نوعه مبتدأ موقعه في الجملة حكمه

92
00:38:49.100 --> 00:39:08.300
في محل في محل ماذا؟ رفع. مبني على الكسر يكرم فعل مضارع. ماذا في محل؟ لماذا في محل؟ رفع لانه مبني. مبني على السكون. لماذا؟ لاتصاله بنون النسوة في النسوة فاعل

93
00:39:08.500 --> 00:39:35.900
في محل رفع مبني على الفتح. لماذا قال فاعل اي حكمها فاعل محلها في الجملة فاعل. حكمها الرفع في محل رفع. وحركتها مبنية على الفتح. لماذا لانها من الضمائر والضمائر من المبنيات. اذا اعيد قانون النسوة ما هو موقعها في الجملة النسوة؟ فاعل. هو

94
00:39:35.900 --> 00:39:51.000
لا يعربها الان يا اخوان ويبين موقعها في الجملة قال في محل رفع هنا بين حكمها الاعرابي مبني على الكسر بين حركة البناء. هذا ما هو موقعه في الجملة؟ في جملته

95
00:39:51.000 --> 00:40:11.000
هذا مفعول به. هو لا يعربها مفعول به مباشرة. خطأ نقول مفعول به مباشرة. هو الان يبين لك موقعها في الجملة. في محل لماذا؟ لانها مبنية. فاذا اردنا ان نعرف نقول اسم اشارة مبني في محل نصب مفعول به. لكن هو حقيقة بهذه الطريقة اللطيفة جدا

96
00:40:11.000 --> 00:40:31.000
يبين لك اركان الاعراب. اركان الاعراب. الاركان التي يتضمنها اعراب الكلمات. اقف ها هنا احبتي الكرام ونكمل ان شاء الله في درسنا المقبل بحول الله الحديث عن علامات الاعراب عن

97
00:40:31.000 --> 00:40:51.000
علامات العرب وهو باب مهم جدا جدا من الابواب التأسيسية التأصيلية التي تمكن الطالب من قدرة على الاعراب وبعد ذلك تكون الابواب سهلة يسيرة بحول الواحد الاحد. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد

98
00:40:51.000 --> 00:40:58.050
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمدلله رب العالمين