1
00:00:00.100 --> 00:00:17.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى كلام اخر في مبحث السنة ومبحث الحديث النبوي حديث النبي عليه الصلاة والسلام وهو تقسيم السنة

2
00:00:17.400 --> 00:00:38.300
المتن الى ثلاثة اقسام اما سنة قولية او سنة فعلية او سنة تقريرية او اقرارية ولهذا قال الناظم وما روي من سنة المختار قول وفعل سنة الاقرار. فعندنا سنة قولية كقوله صلى الله

3
00:00:38.300 --> 00:00:56.100
الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر وعندنا سنة فعلية ككون النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد في صحراء قريبة من البنيان. وسنة اقرار ككونه صلى الله عليه وسلم

4
00:00:57.100 --> 00:01:16.050
آآ اقر عددا من الصحابة مثلا على اسمائهم ولم يغير لهم اسماءهم. هذه سنة اقرار فما دلالة كل واحد من هذه الانواع؟ اما دلالة السنة القولية فهذا سيأتي معنا في مبحث دلالات

5
00:01:16.050 --> 00:01:39.800
الالفاظ فلا يذكر هنا خلاص؟ واما السنة الفعلية فانها على انواع كل نوع منها له دلالة تختص به  ذلك ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم قد يفعل على وجه القربة والطاعة

6
00:01:40.250 --> 00:02:05.750
ولهذا قال وفعله ان كان للعبادة فواجب وجاز ما للعادة. النبي عليه الصلاة والسلام قد يفعل الفعل بمقتضى العادة. هذا هذه عادة الناس وقد يفعل الفعل بمقتضى التعبد والتقرب. وقد يفعل الفعل بمقتضى الجبلة

7
00:02:05.750 --> 00:02:43.500
والطبع والفطرة شو الفرق بين العادة والجبلة  هم انت من اي البلاد يا شيخ من كشمير اهل كشمير ماذا يلبسون القميص العمامة يلبسون ما يلبسون كانوا في الاول المسلمين. طيب لبسهم هذا مبني على كونهم بشرا

8
00:02:43.550 --> 00:03:00.900
ولا على عادة اهل البلد على اهل عادة اهل كشمير ياكلون ولا ما ياكلو ياكلون لانهم من اهل كشمير ولا لانهم بشر؟ لانهم بشر الانسان فطرته وطبعه وجبلته لابد يأكل ينامون

9
00:03:01.050 --> 00:03:24.350
ينامون سبحان الله نفس اهل القصيم ينامون جيد فهذا الاول لبس اهل الكشمير هذا فعلوه بمقتضى العادل ونومهم واكلهم بمقتضى الجبلة يعني كونهم يأكلون وكونهم كونهم ينامون هذا بمقتضى الجبل

10
00:03:25.100 --> 00:03:45.200
طيب فعل النبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم يحتج بفعله. حج. ما لم يدل دليل ان هذا الفعل خاص به عليه الصلاة والسلام فلا يحتج به. خلاص هذا خاص به عليه الصلاة والسلام

11
00:03:45.500 --> 00:04:00.850
جيد طيب فعله الاصل فيه الخصوصية ولا الاصل عدم الخصوصية الاصل عدم الخصوصية. قال لك الناظم وفعله ان كان للعبادة فواجب. اذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا تعبديا

12
00:04:01.700 --> 00:04:22.150
ولم يأتي عندنا دليل يفصل ويبين هل هذا الفعل بالنسبة لنا مستحب؟ ولا بالنسبة لنا واجب؟ ولا بالنسبة لنا مباح صار عندنا احتمال صح ولا لا؟ الاصل حمله على اي هذه الاحتمالات؟ الاصل حمله على الوجوب. ليش؟ قالوا لان الله

13
00:04:22.150 --> 00:04:42.300
اامر باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاتباع يكون في الاقوال وفي الافعال ولا لا صح ولا لا؟ يكون في اتباع تتبعه في قوله وتتبعه في فعله. فامره سبحانه وتعالى امره لنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم الامر يقتضي

14
00:04:42.300 --> 00:05:01.700
الوجوب في الاصل ان اتباعه واجب فاذا فعل فعلا وجب علينا ان نفعل هذا الفعل هذا دليلهم في ان الاصل ان الفعل على الوجوب تقول لي لكنهم في مسائل كثيرة حملوا الفعل عن استحباب ليست كثيرة فقط بل اكثر من الكثير

15
00:05:02.300 --> 00:05:22.100
لكن كما قلت لك ان الفقه لا ينبني مجرد على القاعدة ينبني على القاعدة مع النظر في القرائن. فكونه يوجد في كثير من مسائل الفعل نعم كثير جدا من مسائل الفعل لم يحملوها على الوجوب. حملوها على الندب. لوجود ادلة مثلا

16
00:05:22.350 --> 00:05:41.000
اعطيك مثال حتى يوضح هذا عندنا باب الحج باب الحج. افعال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج كثيرة. اكثرها حملوه على الندب لا على الوجوب. مع انه عليه الصلاة والسلام قال خذوا عني مناسككم

17
00:05:41.400 --> 00:05:52.600
ليش لان عندنا قرائن وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعروة ابن المضرس من صلى صلاتنا هذه وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة اي ساعة من ليل او نهار

18
00:05:52.600 --> 00:06:05.650
فقد تم حجه وقضى ففي عندنا دليل يدل على ان الاصل عدم وجوب كثير من الافعال. ليش النبي عليه الصلاة والسلام كان في منى يوم التروية لكنه ولما قال لعروة بن المدرس

19
00:06:05.700 --> 00:06:22.200
ما ذكر له المبيت منى دل على انه ليس بواجب وهكذا تعال الى باب الصلاة افعال النبي صلى الله عليه وسلم التي فعلها في الصلاة كثيرة وهي من باب القربى والطاعة واكثرها لا يحملونه على الوجوب اكثرها

20
00:06:22.450 --> 00:06:46.000
يقول لك اركان الصلاة كم؟ اربعطعش خلاص؟ وواجبات الصلاة كم ثمانية او تسعة وسنن الصلاة القولية اربعين والفعلية اربعين على حسب صاحب الاقناع اذا الاصل حملوها على ليش؟ لوجود قرينة وهي حديث المسيء صلاتهم

21
00:06:46.200 --> 00:07:03.100
قال اذا حضرت الصلاة وذكر له اشياء محدودة. دل على ان ما سواها ليس بواجب وفي اشياء اخرى الحقوها بالواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها وهو قال صلوا كما رأيتموني اصلي وداوم عليها ولم

22
00:07:03.100 --> 00:07:16.250
يطعن غيرها او لادلة اخرى جيد فلا ينتقض ولا يعترض على هذا التقعيد انه الاصل في الفعل الوجوب لا يعترض عليه بهذه الجزئيات لان عندهم جواب كل جزئية يقول لك هذي والله

23
00:07:16.250 --> 00:07:34.200
جيد طيب قال ان كان للعبادة فنحمله على الوجوب الا اذا دل الدليل على خلاف ذلك وجاز ما للعادة اذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وكان هذا الفعل قد فعل على وجه العادة

24
00:07:34.250 --> 00:07:51.000
لا على وجه القربى فاننا نحمله على الاباحة. ولهذا قال وجاز ما للعادة يعني وجاز ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم للعادة لا للعبادة الا وهذا الاستثناء يرجع على الامرين جميعا

25
00:07:51.150 --> 00:08:19.550
الا اذا اختص به صلى الله عليه وسلم فانه واضح انه ايش لا يشاركه فيه غيره فمما اختص به عليه الصلاة والسلام من امور العبادة الوصال في الصوم جيد ومما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم في غير امور العبادة المحضة. جواز الزيادة

26
00:08:19.550 --> 00:08:44.900
في النكاح على اربع نسوة. طيب الا اذا اختص به او كان من فعله لمجمل بيان فانه لا يحمل على الوجوب لا يحمل على ما سبق. ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. بيانا لمجمل

27
00:08:45.000 --> 00:08:55.719
فما حكمه؟ قال فالحكم في المختص غير مشكل واضح الحكم في المختص غير مشكل ما يحتاج نوضحه لانه سميناه مختصا فعلم اختصاصه