1 00:00:00.400 --> 00:00:30.400 الدعاء المراد به الطلب والسؤال والمراد به سؤال الله عز وجل اما خير او دفع شر. والدعاء عبادة من اعظم العبادات. ولذلك يجب تصرف الا لله عز وجل. فمن دعا غير الله اشرك. ومن اشرك فقد كفر 2 00:00:30.400 --> 00:01:00.400 فكل من سأل غير الله حاجة مما يختص بسؤاله رب العالمين ومما لا يستطيعه بنو ادم فهذا هو الدعاء الذي لا يجوز صومه لغير الله. اما طلب انسان حي حاضر شيئا يستطيعه فهذا لا يعتبر من الدعاء 3 00:01:00.400 --> 00:01:30.400 لو قلت لفلان من احضر لي كذا. وهو حاضر. ويستطيع ذلك. فهذا ليس من دعاء اما اذا سألت من ميت هذا دعاء او من غائب فهذا دعاء او سألت شخصا حاضرا شيئا لا يستطيع فهذا دعاء محرم وهو من الشرك. كأن تقول له اغفر لي ذنبي 4 00:01:30.400 --> 00:02:00.400 كفر لي خطيئتي. استجب دعائي. ارزقني زوجة. اصلح اولادي. او مع هذا لا يستطيعه الا رب العالمين. فينبغي ان يفرق بين الدعاء المقصود به انه نوع من الشرك الاكبر وبين سؤال الانسان الحي الحاضر شيئا يستطيعه. فكونك تسأل الانسان الحاضر 5 00:02:00.400 --> 00:02:20.400 تقول له احضر لي ماء هذا طلب لكنه جائز. لكن اذا قلت له وانزلني ماء من السماء. هو يستطيع ان ينزل شيء من السماء؟ هذا ما يستطيع. اذا هذا خاص بالله عز 6 00:02:20.400 --> 00:02:50.400 فسؤاله من غير الله يعتبر نوع من الشرك الاكبر؟ فلذلك يجب الحذر واعظم عبادة كان الناس في الجاهلية وقبل الجاهلية يشركون بها الانداد هي عبادة الدعاء واذا سئل عن ذلك قالوا نحن ما نعبدهم ولكنهم يقربون الى رب الارباب 7 00:02:50.400 --> 00:03:20.400 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جيوشا هم يقولون هؤلاء واسطة بين الرب الاكبر. يسمونها رب الارباب. ولذلك في تلبيتهم كانوا يقولون 8 00:03:20.400 --> 00:03:50.400 لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك وفي قصة والد عمران اللي هو رضي الله عنه وعن ابيه لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه واراد ان ينكر على النبي صلى الله عليه وسلم في دار الارقم 9 00:03:50.400 --> 00:04:20.400 قال كم الى ان تعبد؟ قال سبعة واحد في السماء وستة في الارض. فقال ايهم لرغبك يعني الامور العظام قال النبي في السماء. فقال له كيف يكون كذلك وتعبد حرك العقل عنده. تبين فعلا ان هذول اللي في الارض لا شيء. لا قيمة لهم. اذا كان كل شيء على اللي في السماء 10 00:04:20.400 --> 00:04:40.400 فأسلم مباشرة لكن كان الشيطان يجعل عماية على قلوبهم وعلى عقولهم او الاستكبار كما قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني لو كان رجل في مقام يوم للتجارة ونسبه شريف لكن 11 00:04:40.400 --> 00:05:00.400 النبي صلى الله عليه وسلم ووجدك عائلا فاظلم كان فقيرا. كان يتيما واليتيم عنده لا قيمة له ولا شيء له. يؤخذ حقه كما قال الله عز وجل ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطون نارا وسيصلون 12 00:05:00.400 --> 00:05:20.400 كم يكون اموال يتامى ويرون انها حلال لهم؟ يعني اليتيم عندهم يعني لا يدفع عدوا ولا يقاتل ولا فهو انسان ضعيف والضعيف عنده لا حق له. ولذلك طبعا اليتيم فلا تقهر. وجاءت النصوص كثيرة 13 00:05:20.400 --> 00:05:50.400 حفظ حق اليتيم فالمقصود ان الدعاء ومن الدعاء الاستغاثة كانوا يصرفونها لغير الله عز وجل الا في حال الشقة جديدة والعسر الشديد. فكانوا يخلصون الدعاء لله عز وجل يعرفون ما وراهم الا واحد. وهو رب الارباب 14 00:05:50.400 --> 00:06:20.400 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله ايش؟ مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشيرون الدعاء من اعظم العبادات ولذلك الآن المصيبة يوجد الملايين من المسلمين يدعون غير الله عز وجل. واكثر ما يدعون النبي صلى الله عليه وسلم 15 00:06:20.400 --> 00:07:00.400 امس امس احد الاخوة الفضلاء هنا معي في المسجد هو رجل صالح احسبه كذلك وهو يعني يحكم مخلفات مخلفات. مخلفات الجاهلية المعاصرة كثيرة يا محمد قلت ليش يا محمد؟ يا محمد 16 00:07:00.400 --> 00:07:30.400 يا محمد هذا دعاء وين محمد انا موجود محمد ما هو موجود ما هو موجود محمد مات ولذلك قال لي احد المشايخ يقول كنت في المدينة فوجدته شخص مستقبلا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدعو يدعو يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويستغيث به قلت يا 17 00:07:30.400 --> 00:07:50.400 حبيبي ادع الله عز وجل لا تدعو استقبل قيل وادعو ربك ربك موجود. يقول قال ايه انت ما في معلوم هذا محمد انت معلوم سكرتير؟ سكرتير شف التشبيه القبيحة يعني 18 00:07:50.400 --> 00:08:10.400 هذا انت معلوم سكرتير في مدير انت على طول يدخل مدير ولا لازم يجي يروح سكرتير اول واسطة نفس واسطة يعني الرسول قال له اخونا الله يحفظه قال هذا سكرتير مات خلاص ما في 19 00:08:10.400 --> 00:08:40.400 يقول سكت سكرتير ناجح سكرتير على تشبيهك السكرتين مات طيب ايش تبي به خلاص روح شو للوسائط هذي؟ وذاك الواسطة كلام جميل في كتاب الواسطة بين الحق والخلق كتاب رسالة لطيفة مطبوعة ومستقلة واظنها بالمجموع ذكر واسطتان وهكذا ذكر غيره من العلماء 20 00:08:40.400 --> 00:09:00.400 واسطة الدعاء والتوسل الى الله عز وجل هذا ما في واسطة لذلك قال ربنا جل في علاه واذا سألك عبادي عني ما قال فقل اني قريب. يعني هذا من اسرار القرآن 21 00:09:00.400 --> 00:09:20.400 ايش؟ فاني قريب مع كل كل الاسئلة في القرآن فيها قلب يعني في واسطة حتى في البلاغ هنا حتى لو قال فقل اني قريب هذا واسطة بلاء. لكن لدقة الموقف جعل حتى كأنه لا واسطة حتى في البلد 22 00:09:20.400 --> 00:09:40.400 يسألونك عن الاهلة ايش؟ قل هي ما وقيت للناس والحج. يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير فلله يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم وغير كل اسئلة القرآن. فيها قل 23 00:09:40.400 --> 00:10:00.400 لكن هنا واذا سألك عبادي عني ما في فقل اني قريب. بدقة الموقف قال على طول فاني قريب قريب جدا. ماذا قال النبي؟ ان الله اقرب الى احدكم من شراك الله 24 00:10:00.400 --> 00:10:20.400 انكم لا تدعون اصم ولا غائبا انما تدعونك سميعا قريبا. قال اقرب الى احدكم من عنق راحلته فلا تبحث عن الله عز وجل في اماكن بعيدة. ولذلك فهذه مصيبة كثير من ذكر الشيخ اه 25 00:10:20.400 --> 00:10:50.400 الشيخ محمد رشيد رضا في تفسير المنارة تسن تفسير جميل الحقيقة من اجمل كتب التفسير وان كان هداهم رحمه الله يعني يخرج عن التفسير يخرج يخرج احيانا يبعدك يجيك عشرين ثلاثين صفحة يطلعك من التفسير الى مسائل علمية ومباحثات مفيدة بس احيانا نقل ينقل عن ابن القيم مثلا عشرين صفحة ولا 26 00:10:50.400 --> 00:11:10.400 هذا هذا نوع من سوء التصرف. انت عطنا زبدة التفسير وتكلم عن التفسير بس لا تخرج. يعني مثل الشنقيطي تفسير جميل لكن ايضا احيانا يخرج عن التفسير يضيع انت انت لا تريد ان تقرأ كتاب نقد ولكن 27 00:11:10.400 --> 00:11:30.400 كتاب عقيدة ولا كل تفسير الاية وما تضمنته من المسائل مثل اذا اردت ان تخرج يعني حتى والله في الاحكام يخرج الى مسائل يعني اللي ما يخرج تقريبا ابن العرب 28 00:11:30.400 --> 00:11:50.400 خلاص دي دلالات معايا بس ما يستطيع وهذا اللي ينبغي ان يفسر حقيقة لا يخرج عن التفسير ويضيع مايو صفحة ولا صفحتين ولا عشر. نفس الشيء بن كثير. كثير يخرج عن حد التفسير الى 29 00:11:50.400 --> 00:12:10.400 ويحطك جزء كامل جزء فيه كفارة في المجلس ولا جزء في احاديث الجن ومجيء ولا جزء؟ ذيابا كثيرا عشر صفحات ايش نسوي فيها؟ هذا خروج بس عن لان الحقيقة كتب التفسير انا فيها عناية 30 00:12:10.400 --> 00:12:30.400 ولا تكاد تجد كتاب جيد في التفسير يعني سليم سلامة تامة تجد واحد شر واحد غرب واحد ضعيف واحد من في كتب التفسير فيها اشكالات كثيرة. يعني وقل من حرر تفسيرا يعني تجده انه 31 00:12:30.400 --> 00:12:50.400 عن غيره يعني مثل ابن كثير وهو اجل كتب التفسير مع تفسير اللي ما يستطرد طبعا متعب اللي هو الطبري الطبري ماني بشوفه يستطرد لكنه يطيل يطيل احيانا في طبعا ذكر الاسانيد 32 00:12:50.400 --> 00:13:10.400 تفسير وكذا لكنه لم يستطع حسب حسب اللي وقفت عليه انا في مواضع كثيرة جدا ما يستقر يعني ما يخرج عن حدود الاية الا ان يفسر الاية وقد يكون فيها حكم فيأتي بمن قال به واختلاف العلماء هذا مختصر السعر ذي ما 33 00:13:10.400 --> 00:13:40.400 مثل واحد عطشان عطشان ويشرب له وانه جيد التفسير السعدي تفسير السينما اجمل لذيذ جدا ولطيف خاصة يفهم معنى الان. لكن يريد مثلا احكامه كذا ما في نعم كثير لا يسأل عنه انا اتكلم عن يعني بس لابناء العصر ابن كثير فائدته ضعيفة لابنائك 34 00:13:40.400 --> 00:14:00.400 العصر يضيعهم حتى المتخصصين بعضهم زملائنا يقول لك يا اخوي تعبنا قال حدثنا احيانا يجيك عشر صفحات حدثنا حدثنا يجيب لك جزء مثل احاديث الاسراء مثلا اول سورة الاسراء ها جاء 35 00:14:00.400 --> 00:14:20.400 خمسطعشر حديد الى سبعطعشر حديث اللي هي جمع جزء في احاديث الاسراء. طيب احنا شلون حاجتين فيه كل احاديث النصرة؟ فسر لنا الايات وجود الادلة المهمة لا تقعد تستطرد في احاديث وحديث اسراء مبسط وسطرين كل واحد ثلاث صفحات صفحتين ونصف 36 00:14:20.400 --> 00:14:50.400 صفحة صفحة واحاديث طويلة طبعا. لو اكتفى مثلا ببعضها يعني حديث مالك بن صعصعة او حديث انس واكتفى بها كان افضل. المقصود انه عشان بس نرجع ايه يا محمد رشيد؟ محمد رشيد آآ ذكر لطيفة في مسألة الدعاء. يقول ان امرأة عندهم 37 00:14:50.400 --> 00:15:10.400 قيل لها لماذا تسألين؟ السيد مثلا ونسيت منه البدوي ولا واشهى واحد عنده طبعا البدوي وعندهم كثر في الاضرحة مثل ما كان عندنا في الجزيرة كثر حتى نفعنا الله عز وجل بالشيخ محمد 38 00:15:10.400 --> 00:15:30.400 فطهر هذه البقعة من الارض وصدق بها قوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع في هذه الجزيرة دينان جزيرة العرب وان كان اصبح الناس الان يستوردون اديانا اخرى لاشكال عاد والوان. ليس هذا موضع الحديث عن هذا 39 00:15:30.400 --> 00:15:50.400 انه فقيل لها لماذا تسألين غير الله؟ اسألي رب العالمين ايش قالت؟ تلبيس الشيطان. قالت سيدي فلان ما يستناك سيدي فلان ما يستناش. يعطينيها على طول يعني. اما الله لا. يجرجرني ويخليني بكرة وعقبه 40 00:15:50.400 --> 00:16:10.400 يعني اعوذ بالله يعني شوف شوف قضيت سؤال غير الله عظمت غير الله اعظم من تعظيم رب العالمين شرك ظلمات بعضها فوق بعض. فلان تقول ما يستناش. وطبعا هو فلان يستنى اصلا ما عنده شيء هذا 41 00:16:10.400 --> 00:16:40.400 الشياطين فلان اللي ما يستنوش هؤلاء شياطينه شياطين جنه زين؟ يأتون لها بما تريد حتى ترتكز في الظلمات ولذلك اكثر من يضل الناس هم الشياطين. شياطين الانس وشياطين الجن شيخ الاستاذ ابن تيمية يقول انا يأتونني اناس يشكرونني ويقولون انت انقذتنا من في البحر من الغرق 42 00:16:40.400 --> 00:17:10.400 كنت على ما انقذتكم. هذا الشيطان تصور بصورتي حتى يظلكم فيفتنكم ويفتنني في الشياطين تفعل افاعيل وتضل الناس. ولذلك تؤجهم على الشر ازا الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين ايش؟ تعزهم تدفعهم الى الشر 43 00:17:10.400 --> 00:17:30.400 زين؟ وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن ايش سوى لهم؟ فزادوهم رهقا الشياطين عندهم طبعا اشياء ليست عند البني ادم. منها انهم يتصورون ومنهم انهم يشيب يفعل يرفعون 44 00:17:30.400 --> 00:17:50.400 الاحمال الثقيلة ويأتون بالاشياء البعيدة ويعرفون كثيرا مما لا يعلمه بنو ادم ويعرفون كثيرا مما يغيب عن بني ادم مما هو حاضر في الشرق انظر وقد قال الله عز وجل في في سورة النمل في قصة سليمان عليه السلام قال عفريت من الجن ايش 45 00:17:50.400 --> 00:18:10.400 انا اتي به قبل ان تقوم من مقامك. يروح وين سليمان عليه السلام في الشام؟ في فلسطين وبلقاس في اليمن في عصرية واحدة يقول اروح اجيب لك عرش مغتس واجي قبل ان تقوم من جلستك هذي يعني جلسة ساعة 46 00:18:10.400 --> 00:18:30.400 ساعة وربع ساعة ونص انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. يعني ولا طيارة نفاثة. طيارة تروح وتحمل وترجع ما تجي ما تجي يلا ساعتين. اتوقع ويبي يجيبون وينزلونه ولا بيروح يجيبه من من قصرها التي اغلقت 47 00:18:30.400 --> 00:18:50.400 قبل ان تسافر اغلقت ابوابها بالاغلاق المحكم على عرشها. ومع ذلك جاء به وقال طبعا الذي اتى به رجل من اهل العلم يقولون انه طبعا ما عندنا شيء نهزم به لكن اقرب ما قيل وقال رجل قال الذي عنده 48 00:18:50.400 --> 00:19:10.400 موعدكم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يمتد هذا اشد طبعا قبل ان يرتد اليك طرفه تناظر فوق وترجع تلقاه عندك قبل ان وتعود ترد بصر تلقاه موجود فجابه له فعلا قبل ان يرتد اليه طرفه 49 00:19:10.400 --> 00:19:30.400 قالوا انه كان عنده الاسم الاعظم وهذا انا لا اجزم به اقول الله اعلم كيف اتى به لكن هذا مما قيل انه رجل ممن اعطاه الله عز وجل الاسم الاعظم فدعا به ربه جل وعلا فاحضرته له الملائكة. هذا قيل ولكن انا لا اجزم 50 00:19:30.400 --> 00:19:50.400 بهذا القول او اقول الله اعلم ما عندي شيء بين نقوله في صفة الضبط الا ان جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم ولكنه جاهل لكنه جاهل اذا كنت الصفة وهذا مشكلة الاعتماد في التفسير على الاسرائيليات. يعني احيانا يجزمون بشيء هو اسرائيلي 51 00:19:50.400 --> 00:20:10.400 الله اعلم به لا يصلح انك تفسر به القرآن. تفسر به وان كان هذا قد يقال له ليس تفسيرا للقرآن لكن بعضهم يقحم كثير تفسير القرآن وهذا لا شك انه لا يجوز. ولذلك يجب ان نفرق بين قص الاسرائيليات هذا جائز 52 00:20:10.400 --> 00:20:30.400 اذا لم تكن باطلة قصها جائز ان لم تكن ايش؟ باطلة. واما تفسير القرآن بها فلا يجوز فلا يجوز الا اذا كانت موافقة لظاهر القرآن فلا بأس من تفسير القرآن فيها. لكن تجي 53 00:20:30.400 --> 00:20:50.400 القرآن وتجزم وهي اسرائيلية منين جئت؟ تعلم الغيب؟ وهذا كثير طبعا في كتب التفسير السلفي للاسف هذا من من قوام السلفية حقيقة ومن مصائبها الكثيرة تفسير القرآن بالاسرائيليات وهذا من الغلط العظيم. وللناس فيها 54 00:20:50.400 --> 00:21:10.400 هذا كلام معروف. وهذه القاعدة ترى قل من يفرق بين المسألتين. وانا قد كتبت بحمد الله كتابا في قواعد يعني لطيف ومختصر ذكرت منه هذه القاعدة وفرقت يعني بين هذه وهذه بالامثلة 55 00:21:10.400 --> 00:21:30.400 الشاهد انه لا يجوز تفسير القرآن بالاسرائيليات وان كان يجوز حكايتها في التفسير وغيره. وان كان الافضل تنزيه التفسير عنها تنزيه التفسير عنها لشيء لابد منه في تفسير شيء موافق لظاهر القرآن. طيب نرجع الى موضوعنا ان دعاء بيض الله عز 56 00:21:30.400 --> 00:21:50.400 شرك اكبر فلذلك يجب الحذر منه. وقد اكثر الله عز وجل في كتابه من الامر بالاخلاص والنهي عن الشرك نعم. هذا الخلاصة والادلة واضحة جدا على هذه المسألة. بالنسبة للدعاء 57 00:21:50.400 --> 00:22:20.400 في قضية انه دعاة تعظيم محصور على الله سبحانه وتعالى هو لا يسمى دعاء شرعا دعاء المسألة للاخرين احنا ما نسميه دعاء ان شاء الله لكنه دعاء لغوي تدعو بشيء هذا ترى لان اصل الدعاء طلب. لكن الدعاء اذا اطلق في لسان الشارع فهو سؤال الله عز وجل 58 00:22:20.400 --> 00:22:40.400 سؤال غيره لا يكون دعاء الا اذا كان شركا. فالمعنى الشرعي للدعاء خاص بدعاء رب العالمين او خاص بما هو لدعاء رب العالمين لكنه لا يسمى دعاء مطلق يسمى دعاء شركي. او استغاثة شركية. الله اعلم. ماشي 59 00:22:40.400 --> 00:23:10.400 قال الاولياء وغيره الذبح لغير الله حرام وهو من الشرك الاكبر لان مصاب بشيء من عبادة غير الله. وكل من صام شيئا وقد لعن الله تعالى من فعل ذلك رضي الله عنه 60 00:23:10.400 --> 00:23:50.400 صلى الله عليه واله وسلم قال لعن الله رواه مسلم طيب الذبح لغير الله او النحر لغير الله ما الفرق بين الذبح والنحر نعم النحو للابل. والذبح للغنم والبقر فالنحر يكون من نقرة النحر هنا واما الذبح يكون من وسط الرقبة من وسط الرقبة يعني فوق في الوسط تقريبا اما النحر يكون فيه 61 00:23:50.400 --> 00:24:10.400 في اصل العنق مع منطقة النحر هذي تسمى النحر الفتحة هذي ولذلك يطعن فيها طعنا ثم يجر السكين او الخنجر او اداة الذبح. وهذا لانه اسهل لانك لو تذبحه مع الرقبة والرقبة ايش طولها؟ متى يموت؟ تقعد له فترة ما بعد ماتموت 62 00:24:10.400 --> 00:24:30.400 هذا من رحمة الله عز وجل ان شرع آآ النحر للابل لانه ايسر في ذبحها بسرعة يخرج الدم وبسرعة يموت تموت ايضا النحر النحر او الدبح انواع انواع منه ذبح 63 00:24:30.400 --> 00:25:00.400 لله عز وجل ومنه ذبح الطعام والاكل ومنه ذبح للضيف لكن الذبح الذي هو عبادة اولها الاضاحي يمكن خمس خمسة امثلة الاضاحي والهدايا والعقائق والفدية التي تكون بسبب فعل الاذى في الحج 64 00:25:00.400 --> 00:25:30.400 والدم الذي يكون بسبب ترك الواجب هذه خمسة انواع هذه خمسة انواع والسادس الذبح ايضا الذي ود للمحصر هذا سادس ايضا فاذا احصر الانسان ايضا ذبح هديه ذكرت العقيدة اذا هذه ستة انواع للذبائح الشرعية نحن السابع هذه سبعة النذر النذر 65 00:25:30.400 --> 00:26:00.400 النذر هذه سبعة امثلة سجلوها لان حصرها قد لا تجدها بسهولة. اذا هذي سبعة امثلة نعيدها الأضحية العقيقة الهدي الذي يكون للمتمتع والقارن وحتى المفرد يمكن ان يهدي والفدية والدم الدم وهدي الاحصاء 66 00:26:00.400 --> 00:26:30.400 النجاح النجر النجر هذي سبعة هذي الذبائح أنواع الذبائح المشروعة يعني المأمور بها شرعا المأمور بها شرعا طيب سواء هذه الذبائح او غيرها لا تذبح الا لله. الان اللي يكسر ان يصرف لغير الله ذبائح النجوم 67 00:26:30.400 --> 00:26:50.400 تجدهم ينظرون لاصحاب القبور او للسيد فلان او للولي فلان ينذر له يقول ان شفيت مريضي على قبرك نحيضة. او ان آآ رددت غائبي ذبحت على قبرك ذبيحة. هذا موجود والى يومنا 68 00:26:50.400 --> 00:27:20.400 هذا موجود في الدول التي توجد فيها الاضرحة. اذا كان قبر السيد الطنطاوي السيد السيد البدوي في طنطا يقولون في تقرير قراءته في بعض الصحف يحضر سنويا مليونين شخص يعني حج يعني ايه حج؟ يحجون هذا القبر يأتون في مولده في يوم مولده 69 00:27:20.400 --> 00:27:40.400 يوم الموت فيأتونه يحجونه ويسألونه وينحرون له النحائر ويذبحون له الذبائح ويلجأون اليه من دون يقعدون عنده يومين وثلاثة ايام. موجود كانت الآن ما عاد في شيء متوزي ولا شيء مختفي تقدر في قوقل 70 00:27:40.400 --> 00:28:00.400 السيد البدوي اشهر ضريح يمكن في العالم الإسلامي حتى اظن اشهر السيد عبد القادر الجيلاني يمكن اه قبر الحسين بالنجف هو اشهر شيء عند الروافض. لكني ما ادري كم يحجوا لكنهم يحجون له ايضا 71 00:28:00.400 --> 00:28:20.400 من اعظم او من اكثر ما تنذر له النذور الموتى فينذرون لهم الذبائح ومن ذلك شيء قد يستعمله بعض الناس لطرد الشياطين فيذبحون للشياطين وقد يكون بعض الناس ما يدري 72 00:28:20.400 --> 00:28:40.400 لماذا؟ لكنهم يفعلونها عادة وهي انهم اذا سكنوا منزلا جديدا ذبحوا على على عتبة هذا الباب ذبيحة. يقصدون بها طرد الشياطين. المقصود بها طرد الشياطين حتى لا تؤذيهم في هذا البيت. وهذا ايضا شرك 73 00:28:40.400 --> 00:29:00.400 لانها ذبيحة للشياطين. ذبائح للشياطين حتى لا يؤذونه. ولذلك يجينا بعض الاخوة يقول لك والله انا نزلت جديد ودي اذبح ذبيحة قال والله يعني كذا بعضهم يقول عادة عندنا فانا اسأله يعني عاده ليش 74 00:29:00.400 --> 00:29:20.400 كيف وكذا اذا وجدت انها ادنى عصا نفرته منها. وان كان هو لا يدري حقيقته. قد تكون توارثها الناس ثم نسيوا لكنه موجود موجودة وبعضهم يقصدها لطرد الشياطين وبعضهم لا يدري لكن اذا 75 00:29:20.400 --> 00:29:40.400 قال لا عطستني والله شكر الله عز وجل. ولا يذبحها عند عتبة الباب. انما يذبحها في مسلخ ويوزعها على الفقراء هذا لا لا بأس به من باب الشكر لكن الشكر ليس بالذبيحة فقط. اياك ان تشكر واشكره بعمرة اشكره 76 00:29:40.400 --> 00:30:10.400 بصدقة اشكره بعمل صالح ايا كان. هذه الذبائح التي ومن الذبائح كانت موجودة عندنا في نجد يسوونها البادية وسويت ايام الملك سعود وانكرها المشايخ وموجودة في فتاوى الشيخ ابو ابراهيم انه كان اذا جاء السلطان او الرجل الشهير او الكبير ذبحوا 77 00:30:10.400 --> 00:30:30.400 تحت قدميه الذبائح. وهذه قد افتى العلماء بانها نوع من انواع الشرك لانها لم تذبح لله. انما ذبحت لهذا الرجل. وقد اصبح الناس ايام الملك سعود لما اتى مرض او مدري او وقت توليه الملك او كذا ذبح 78 00:30:30.400 --> 00:30:50.400 في الصفات نبائح كثيرة. اصبح الناس وجدوها مذبوحة في الصفة هنا. في الصفات في الرياض مشهورة اللي جنب القصر فانكرها العلماء منهم الشيخ ابراهيم انه له فتوى في انكارها موجودة في الفتاوى. وانا سمعت شيخنا الشيخ عبد الله بن جبرين يذكرها وينكرها 79 00:30:50.400 --> 00:31:10.400 ويذكر ان المشائخ انكروها على الملك سعود وانكروها على الناس. فيجب الحذر هذا يفعله بعض اهل البادية بعض اهله اذا جاءه ملك او سلطان جاءه ذبح انحروها تحت رجليه. وهذا ذبح لغير الله عز وجل ولا يجوز. تبي تطعمه انت تذبح 80 00:31:10.400 --> 00:31:30.400 في المتجر وتعال اطبخها وتعال قل له كله سم الله يحييك تفضل هذا ذبيحة الظيف اما الذبيحة يذبح تحت القدمين هذا لا تجوز. هذه في الحقيقة عادة من عادات الجاهلية. وقد يفعلها بعض الناس وهم يريدونها وقد يفعلونها 81 00:31:30.400 --> 00:31:50.400 حقيقة انما يتوارثونها وهي شرك ويجب الحذر من هذا والشيطان يضل الناس يضل الناس في ادنى الاسباب ويوصلهم الى الشرك بادنى الاسباب واقرب الاسباب التي قد تكون يعني غير مفهومة لديهم 82 00:31:50.400 --> 00:32:20.400 بهذا القدر ايش باقي من الاسئلة؟ النذر لغير الله. وش بعده اربعة طيب عطنا السؤال اللي بعده عشان نقف على يعني احتمال يوم اختلفوا فيه ما في درس اليوم يوم عرفة نعم قالوا رحمه الله 83 00:32:20.400 --> 00:33:00.400 وكل نعم النذر عبادة العبادة قال الله عز وجل وليوشوا نذورهم هذا امر بوفاء بالنذور فدل على انه عبادة. وآآ قال تعالى ليوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. يوفون بالنذر فاعثنا عليهم بالبواب النذر. هذه عبادة. وقال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من 84 00:33:00.400 --> 00:33:20.400 من حديث عائشة رضي الله عنها من نذر ان يطيع الله فليطعه. دل على ان النذر عبادة. اذا العبادة اذا صرفتها لغير الله كفرت بالله عز وجل واشركت معه غيره. وتكلمنا عن امثلتها قبل قليل من اشهرها وهو موجود الى هذا اليوم 85 00:33:20.400 --> 00:33:50.400 قد كتب عنها احد الذين هداهم الله نسيت الان اسمه في كتاب اسمه كنت قبوريا كنت قبوريا ذكرت موجود كتاب مطبوع دوره في النت بسرعة كنت قبوريا احد الاخوة المصريين صار بعدين طلبة العلم وصار مصطفى محمود 86 00:33:50.400 --> 00:34:10.400 على كل حال عبد المنعم الجداوي احسنت الجداوي الجداوي احسنت احسنت هذا يعني انا قرأته من حول يمكن سبعة وثلاثين سنة اخذناه من من من كانوا يوزعونه ذاك الحين مو موجود الان 87 00:34:10.400 --> 00:34:30.400 فاذكر ما ذكر اشياء من هذا القبيل وكانت بعض افعالهم التي كانوا يفعلونها النذر لغير الله عز وجل وانه تاب الله عز وجل ممن مما ذكر قصته الشيخ عبد الرحمن الوكيل وهو من علماء مصر واصبح من كبار العلماء السلفيين من انصار السنة وذكر ايضا وظعهم وله كتاب جميل 88 00:34:30.400 --> 00:34:50.400 كان اسمه هذه هي الصوفية من احسن ما كتب في الصوفية. لعبد الرحمن الوكيل لان الرجل كان صوفية في الاصل. فهو من احسن من كتب عن الصوفية لانه كتب عنه من الداخل وكتابه جميل جدا ايضا والعهد به ايضا بعيدا عن قراءته قديما. نكتفي بهذا القدر 89 00:34:50.400 --> 00:35:10.400 ما شاء الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الشرك كما قال ابراهيم عليه السلام اجنبني وبني ان نعبد الاصنام وما ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم عليه السلام كما قال إبراهيم التيمي وغيره رحمنا الله واياهم 90 00:35:10.400 --> 00:35:40.400 وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اذا احد عنده سؤال يتفضل. مسائل التوحيد انا جربتها انا شرحت كتاب التوحيد في مجموعة كان عندي درس وكنت انا مشكلتي طبعي ما احب الدرس بدون اسئلة بدون نقاش يعني احس انه ميت الدرس لا اتفاعل 91 00:35:40.400 --> 00:36:10.400 فكل شوي اوقف عندكم اسئلة ما في اسئلة. ما في اسئلة. شرحت لهم تقريبا اكثر الثلثين يمكن ثم توقف الدرس لانهم هم قالوا يعني صارت مكررة مسائل التوحيد اصبح يكرر بعضه بعضا لانه جزئيات تتكرر في الجملة. فقالوا ودنا نقرأ في الفقه 92 00:36:10.400 --> 00:36:30.400 ولكن درستم عودة الاحكام نفس المجموعة. فعودنا قرينا معهم اه بلوغ المرام. معه ما كان عندنا هنا درس في عقيدة اهل السنة والجماعة كتاب الشيخ ابن عثيمين قرأنا كاملا ايضا نفس النظام 93 00:36:30.400 --> 00:36:50.400 محد يسأل لانه طبعا المسائل العقيدة بحمد الله واضحة. واضحة ولا عندنا الحمد لله في هالبلد اشكالات كثيرة حتى نسأل و يعني كثير من يسألون تلقاهم قرأوا او اطلعوا على شيء خارج رأوا صور لكن الحمد لله نحن يعني من فظل 94 00:36:50.400 --> 00:37:10.400 رب العالمين ثم فضل الدعوة السلفية في هذه الديار المباركة يعني مظاهر الشرك اختفت وان كانت تظهر علينا بين الفينة والاخرى يعني قبل فترة بسيطة تذكرون الشجرة التي في مكة بدأوا يأتون يقربون لها بعض 95 00:37:10.400 --> 00:37:30.400 القرابين او على قرية يتمسحون بها ثم امر أمير مكة الله يجزاه خير بإزالتها شهور تقريبا اكثر اللي يفعلونها ما هو من هالبلد اكثرهم الاخوان اللي يجون متعودين عليها من برا يجون من دول اخرى متعودين 96 00:37:30.400 --> 00:37:50.400 في مكة فوجدوا شجرة معينة كبيرة لعب عليهم شخص ولبس عليهم ثم يعني المقصود انه الحمد لله مظاهر الشرك ما هي موجودة ولكن توجد بين الفينة والاخرى خاصة في الاماكن البعيدة 97 00:37:50.400 --> 00:38:10.400 الجبال البعيدة عن العلم والبعيدة عن العلماء. عندنا من الالفاظ اللي ينكرها المشايخ الموجودة عندنا وهي من بقايا الشرك اه خير يعطيك خير يعطيك. طيب وش عنده بالخير ولا الشر؟ هذا بقايا التطير الشركي. موجود 98 00:38:10.400 --> 00:38:30.400 الى اليوم عندنا تسمعونه؟ طبعا قلت الحمد لله يعني بتنبيه العلا وممن نبه عليها شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور عبدالرحمن محمود استاذ العقيد البروفيسور. ذكر ان هذه من بقايا الالفاظ الشركية اللي كانت موجودة في جزيرة العرب. خير 99 00:38:30.400 --> 00:38:50.400 وكانوا يرون الطير اما ان يتفاءلون به اذا ذهب جهة اليمين او يتشائمون به اذا ذهب الى جهة اليسار فخير يعطينا هذي الكلمة شركية من بقايا الالفاظ الجاهلية التي يجب الحذر منها 100 00:38:50.400 --> 00:39:10.400 ان كان سمعت شخص مسهل فيها لكنه غلط هالتسهيل انه غلط. مثل التسهيل في والنبي. النبي شرك. كما تقول والنبي وان كان الانسان نقولها بسرعة يا اخي هو نوع من أنواع الشركة الحلق وغيره شرك. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال يا عمر لما قال آآ لما حلف عمر بغير الله حلف 101 00:39:10.400 --> 00:39:30.400 قالوا بابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغيره كفر او يشرب ما كان لانه مرت على لسانك يا عمر تقصدها؟ الشرك قصدته ولا ما قصدته؟ هو شرك. ولذلك يجب الحذر من الشرك بجميع انواعه. والله اعلم. وصلى الله وسلم 102 00:39:30.400 --> 00:39:50.400 على نبينا محمد بالذات في الشعراء في ذمتي في ذمتي اما ان يقصد بها اليمين فهي شرك مثل ما قال شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. واما ان يقصد بها ان هذا الشيء في ذمتي ليس في ذمتك. مثل والله لما تقول اه اه 103 00:39:50.400 --> 00:40:10.400 الدراهم ما هي في ذمته تقول والله في ذمتي. هذا ما هو شي. هذا في ذمتي يعني داخل في ذمتي. في ذمة الانسان. هذا اكثر اهل كثير عندهم. اهل الشمال عندنا بالذات يحلفون بالذمة. فقالوا في ذمتي او في ذمتي بالباء. او 104 00:40:10.400 --> 00:40:32.302 وبذمتي هذا الايمان الشركية التي لا تزال موجودة عندنا في جزيرة العرب. وقد نبه عليها العلماء منهم شيخ نبه عليها