1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. غفر الله لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المؤلف حفظه الله الباب الثاني الطهارة. ما علاقة الطهارة بأركان الإسلام لها علاقة بثلاثة اركان من اركان الاسلام. الطهارة شرط لصحة الصلاة وهي ارض وهي

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
شرط شرط في الجملة لصحة الطواف. وهي ايضا شرط في الجملة لصحة الصيام. فلا يصح الصيام من الحال ولا النفساء ويفسد ويفسد الصيام بفعل اسباب الجنابة عمدا كالجماع والاستمناع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله واصحابه

3
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
ومن اهتدى اما بعد. الطهارة في الاسلام لها مكانة عظيمة. والطهارة في الجملة نوعان. طهارة الظاهر وطهارت الباطن. اما طهارة الباطن فلا يتكلم عنها الفقهاء عادة. بل يتكلم عنها اصحاب

4
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
ارباب السلوك واصحاب العقيدة. لان المراد بالطهارة بطهارة الباطن الطهارة من كل ما يضاد التوحيد فهي الطهارة من الشرك بانواعه والطهارة من البدع بانواعها. وهي ايضا آآ ومن ومن انواع

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
الطهارة من الاخلاق الذميمة كالغل والحسد والحقد والبغضاء وما اشبه ذلك. وهذه لا يتكلم عنها الفقهاء لها ابوابها وكتبها المستقلة الطهارة المعنوية لها كتب وابواب مستقلة ليست في كتب الفقه. اما الفقهاء فيتكلمون

6
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
عادة عن الطهارة الظاهرة. والطهارة الظاهرة انواع لكن اهمها او مجملها نوعان. طهارة او طهارة من الحدث وطهارة من الخبث. طهارة من الحدث وطهارة ما خلف الطهارة من الحدث نوعان ايضا. طهارة من

7
00:02:20.350 --> 00:02:50.350
مثل اكبر وطهارة من الحدث الاصغر والطهارة من الخبث هي الطهارة من النجاسة وهي ايضا ثلاثة انواع النجاسة المخففة والنجاسة المغلظة والنجاسة المتوسطة او المعتادة. وهذه هي صنعة الفقهاء عنها في عدة ابواب ابواب الطهارة عادة في كتب الفقه من عشرة ابواب الى احد عشر بابا

8
00:02:50.350 --> 00:03:20.350
اولها باب المياه واخرها باب الحيض والاستحاضة والنفاس. باب الحيض ويتخللها الوضوء والتيمم والاغتسال الى غير ذلك. من ابواب الطهارة. اذا كم ابواب الطهارة؟ في كتب الفقه احد عشر بابا قد تزيد في بعض الكتب اللي يفصلون وقد تنقص الى باب او بابين لكن

9
00:03:20.350 --> 00:04:00.350
غالبا تذكر على ان احد عشر بابا اولها باب ايش؟ المياه واخرها باب قيد باب الحيض والاستحاضة والنفاس. طيب ما علاقة الطهارة باركان الاسلام عين الشيخ في باب يسمى عند الفقهاء باب النجاسات وازالتها. ويسمي بعضهم

10
00:04:00.350 --> 00:04:30.350
فقط باب ازالة النجاسة. يقسمون فيه النجاسة الى قسمين. النجاسة عينية وتسمى نجاسة ذاتية القسم الثاني نجاسة حكمية وتسمى نجاسة طارئة. وهي النجاسة الطارئة على محل طاهر هذا طاهر فيحصل عليه اجلكم الله بول هذي تسمى نجاسة طارئة او نجاسة حكمية اما البول نفسه والغائط

11
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
نفسه والدم المسفوح فهذه نجاسات ذاتية او عينية. والفرق بين الذاتية والحكمية ان الذاتية لا تدخل على الطهارة يعني البول لو تغسله مئة مرة هل يتطهر؟ لا لان ذاته نجسة وهكذا الغائط الغائط لا يمكن ان

12
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
وهكذا الدم المسفوح الدم المسفوح لا يمكن ان يتطهر. فهو في ذاته نجس. اما النجاسة الحكمية فهي اصلها طاهرة كهذا الثوب هذا الثوب طاهر الان لو اتى بول صبي صغير مثلا بال على هذا الثوب او حتى اصابه من رشاش

13
00:05:10.350 --> 00:05:30.350
او غائط او دم مسفوح فهذا النجاسة ممكن ان تغسل فتزول فتعود العين طاهرة كما وهذا اللي يتكلم عنها الفقهاء. ويتكلمون دائما عن النجاسات الحكمية لان النجاسات غير الحكمية لا تطهر. نعم

14
00:05:30.350 --> 00:06:00.350
ما علاقة الطهارة باحكام اركان الاسلام؟ طبعا الطهارة اول شيء شرط من شروط الصلاة. شرط من شروط الصلاة بنوعيها الطهارة من الحدث والطهارة من الخبث ايضا لها تعلق بالصيام. فالصيام اه لا يصح من الحائض ولا

15
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
يصح من النفساء والحيض والنفاس من ابواب الطهارة. كما ان الجنب لا يجوز له ان يجنب عمدا اثناء السجود الصيام لان الجماع مفسد للصيام. والاستمناء مفسد للصيام. وهذه من اسباب غسل الجنابة. فهنا

16
00:06:20.350 --> 00:06:50.350
ايضا لها تعلق بركن الصيام. اما بالنسبة للحج ايضا الطواف من شرطه الطهارة. اما الطهارة من الحدث الاكبر فهذه شبه مجمع عليها. شبه مجمع عليها واختلفوا في الطهارة من الحدث الاصغر اختلفوا من الطهارة في الطهارة من الحل الاصغر وسيأتينا ان شاء الله من الصحيح انه ليس بشرط ولكنه سنة متأكد

17
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
ايه ده الطهارة من الحدث الاصغر يعني الوضوء في الطواف سنة مؤكدة على الصحيح من اقوال العلماء ففيه ثلاثة اقوال انه شرط وانه واجب يجبر بدم وانه سنة مؤكدة وهو اصح اقوال اهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم والعلامة ابن عثيمين

18
00:07:10.350 --> 00:07:40.350
رحمة الله علينا وعليهم اجمعين. وايضا الطهارة سنة في جميع احوال المناسك. فينبغي للحاج ان يكون متطهرا في طوافه وفي سعيه وفي اثناء رميه للجمار وفي وقوفه بعرفة وفي جميع احوال اداء مناسك الحج هذا هو الافضل

19
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
انه ثبت في صحيح البخاري او في الصحيحين من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ لما اراد ان يطوف بالبيت توضأ عليه الصلاة والسلام وثبت ايضا من قول عائشة رضي الله عنها ان

20
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
قالت انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل رواه عبد الرزاق الطبراني وغيرهم باسناد صحيح. وقد جاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اسناد المرفوع ضعيف اسناد الحديث المرفوع. وان كان

21
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
واشهر عند الناس الا انه ضعيف. والصواب انه من قول عائشة رضي الله عنها وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كرهت ان اذكر الله الا على طهر الا على طهر

22
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
وقد جاء في مسند الامام احمد رحمنا الله واياه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما سئل عن افضل الحاج قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل. فالحاج يذكر الله فينبغي له ان يذكر الله على طهارة. وحديث مذكور في اسناده

23
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
الا ان معناه صحيح عند اهل العلم الا ان معناه صحيح عند اهل العلم فينبغي ان يكثر الحاج من ذكر الله وعلى وقد جاء في مسند الامام احمد ايضا من حديث ابي بكر ومن حديث عائشة رضي الله عنهما ان النبي

24
00:09:20.350 --> 00:10:10.350
قال افضل الحج العج والثج. والعج ما هو والسج ما هو؟ نعم اراقة دماء الهدي. والاضاحي. العج. التج. العج. العج كثرة لا نعم العج ها العج العج هو رفع الصوت بالتلبية. رفع الصوت بالتلبية والتلبية هي شعار الحج. الحج

25
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
في الحج افضل من قراءة القرآن. افضل من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الا انه من السنة كما سيأتينا لما ان احيانا الله واياكم عند الكلام على الحج سيأتي ان من السنة للحاج ان يخلط التلبية ايش

26
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
بالتكبير وهذا شيء قل من يدركه وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث انه كان يخلط التلبية بالتكبير وثابت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري في مسلم في البخاري من حديث انس ومسلم من حديث ابن عمر وفي مسند احمد من

27
00:10:50.350 --> 00:11:20.350
مسعود وكلها احاديث صحيحة وكلها احاديث صحيحة. طيب ماشي هذا جواب هذا السؤال حد له سؤال شيء واضح نعم. تعال يا هذي بعطيك نسختي عالية. تصورها وترجع لي نسختي. بارك الله فيك. احكام

28
00:11:20.350 --> 00:11:50.350
المياه انك تنزل الالكترونية في المجموعة. عشان لو نسى واحد كتابه او شيء تصير معه. التقنية الحديثة تنفع عط رقمك للزبير عشان ينزلك المجموعة حقت الدرس عشان تجيك يعني اي تنبيه او شيء

29
00:11:50.350 --> 00:12:40.350
سم ما اصاب المياه طيب ما اقسام المياه؟ المياه الماء معروف والمعروف لا يعرف. والفقهاء احيانا يعرفون وكما قيل تعريف الواضحات ايش؟ ما مرت عليكم العبارة ها؟ من الفاضحات هذي كنا نسمعها يومنا في الكلية. من بعض المشايخ ومن بعض طلبة العلم اللي هم اكبر منا

30
00:12:40.350 --> 00:13:10.350
الواضحات من الفاضحات. يعني تعرف شيء معروف صعب. لكن بعضهم يعرفه فيقال له مثلا هو سائل شفاف لا لون له ولا وكذا يعني لكن الطف تعريف مر ب ذكره ابن عابدين في الحاشية. وذكره

31
00:13:10.350 --> 00:13:50.350
البغوي في التفسير ذكره جماعة يقول الماء الماء الماء سائل نسيت العبارة في كلمة كذا لكن تكمل الماء سائل به حياة كل نام. الماء سائل كذا. العبارة في وحدة ناقصة للعهد بها منذ زمن بعيد

32
00:13:50.350 --> 00:14:10.350
لكن تكمن به حياة كل نام. واللي عنده آآ جوال في واتس اب مو واتس اب فيه جوجل. يكتب التعريف هذا لعله يجيك وموجود اذكر في ابن عابدين في تفسير البغوي الماء سائل كذا به حياة كلنا منه. طيب. المقصود

33
00:14:10.350 --> 00:14:30.350
ان الماء معروف ان الماء ايش؟ معروف. طيب الفقهاء يقسمون الماء باعتبار فقهي باعتبار فقهي يعني هنا ليست اقسام الماء باعتبار حار بارد مثلا اه اه معدني وماء مثلا اه غير معدني لا هم يقسمونه باعتبار احكامه

34
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
التي تترتب عليها احكام الطهارة. فيقولون الماء قسمة. وبعضهم يقول الماء ثلاثة اقسام. وبعضهم الماء اربعة اقسام. واصح هذه الاقوال الثلاثة ان الماء قسمان. ان الماء قسمان احد قال عبارة

35
00:14:50.350 --> 00:15:20.350
طيب القسم الاول الطهور ويسمى الطاهر الطهور ويسمى لكن كلمة الطهور احسن وابلغ. لان الطهور هو الذي تتعدى طهارته لغيره. اما الطاهر فيطلق على هذا يطلق على ما هو طاهر في نفسه. فنقول مثلا هذا الجوال نقدر نقول طهور ولا طاهر؟ طه ما نقدر نقول طهور ما نقدر نقول طهور

36
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
مثلا هذا المايك او المكبر نقدر نقول طاهر هذه الفرشة طاهرة بس ما نقدر نقول ايش لان طهور فعول معناه انه فاعل بنفسه وفاعل لغيره. فهو مطهر طاهر في نفسه ومطهر لغيره

37
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
لكن ممكن ان نطلق عليها ايضا طاهر. لانه على الصحيح الطاهر والطهور شيء واحد. اما على المشهور في مذهب كثير من الفقهاء الشافعية والحنابلة وحتى المالكية وحتى الحنفية فانهم يقسمون الماء الى ثلاث اقسام او اربعة

38
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
فيزيدون الطاهر يزيدون الطاهر والطاهر عندهم غير الطهور. فالطاهر عندهم له صور. قرابة عشرين سورة قرابة عشرين اشهرها صورتان اشهرها كم صورة؟ صورتان صورة الماء المستعمل في رفع الحدث يسمونها الماء المستعمل

39
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
الماء المستعمل هذا الماء المستعمل هو الماء الذي توضأت من اناء وبقي هذا الماء اه اه داخل الاناء مو انك تاخذ منه لا انت توضأت غسلت بنفس الماء هذا. او انه الماء الذي نزل من اعضاء الوضوء فجمعته

40
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
اما الماء الذي تغترف منه لا. الماء الذي تغترف منه ولا تغسل في داخل الاناء هذا ليس من المستعمل. وهكذا اذا اغتسلت اذا اغتسلت في اناء كبير يتسع لجسمك بس ما يكون بحر ولا نهر مثل آآ جدر كبير ولا برميل فهذا الماء الذي يبقى اغتسلت

41
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
يسمى ماء ايش؟ مستعمل عند الفقهاء ويعتبر طاهر وليس طهور. والصورة الثانية للماء الطاهر هو الماء المتغير بالطائرات. المتغير تغيرا ظاهرا او تغيرا كثيرا لا تغيرا يسيرا. مثل ما صب

42
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
فيه اه توت. توت. توت طار ولا نجس؟ طاهر. اذا صبيت توت فاصبح الماء فيه حمرة ظاهرة هو ماء بس ما هو توت. لكنه ماء فيه حمرة قوية. ما تصل الى درجة انه يسمى توت

43
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
فهذا في المذهب وعند كثير من الفقهاء يسمونه ماء ايش؟ طاهر. وعلى الصحيح هو ماء طهور. ما لم يسلب الاثم يعني يا عندنا يامع يا توت. فما دمنا نسميه ماء فهو ماء وان كان متغيرا. بالطاهرة

44
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
الا اذا وصل الى درجة سلف انه سلب الاسم. ايش معنى سلب الاسم؟ تغير من ماء الى توت صار توت زين او تغير من ماء الى شاي. لكن الماء الذي اول ما تحط فيه اللبتون الشاي هذا يتغير

45
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
خير يسير هذا طهور عند الجميع. تغير تغير كثير هذا طهور على الصحيح وطاهر على المشهور في مذهب الحنابلة وغيره تغير فاصبح شايا وش يصير؟ شايب شاي عند الجميع لا يجوز الوضوء فهي ثلاث مراحل تغير اليسير هذا عند

46
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
الجميع يعتبر ايش؟ ماء. التغير الكثير لكن لم يسلب الاسم. هذا فيه القولان. قيل طاهر وقيل طهور والصحيح انه طهور. التغير الذي يسلبه الاسم هذا عند الجميع ليس بما صار سائلا اخر

47
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
مرق صار شاهي صار توت صار عصير ليمون صار كذا صار كذا اي نوع من الانواع التي خالطته هاتان الصورتان هما اشهر صور الماء الطاهر عند من يقول بوجود قشر اسمه الطاهر. طيب الماء اسمان هذا

48
00:19:20.350 --> 00:19:50.350
مذهب من؟ طبعا القسم الثاني النجس. ما هو النجس؟ او ما هو الطهور؟ الماء الطهور هو الماء يعني ما تغير. او تغير تغيرا يسيرا. او نقول بعبار اخرى هو الماء الذي لا يزال يسمى ماء لم يسلب اسم الماء. فاذا سلب اسم الماء صار معك به ماء

49
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
ولم ينجس. فاذا نجس صار ماء نجسا. طيب ما هو الماء النجس؟ هل عرفنا الماء الطهور؟ الماء النجس نعم هو التي تغيرت احد صفاته الاساسية بنجاسة. سواء تغيرا كثيرا او تغيرا قليلا

50
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
سواء كان تغير قليلا او كثيرا. اي تغير في صفاته ولو قليل. يسمى ايش ماء نجس ماء نجس. لماذا ماء نجس؟ لانه تغير بالنجاسة. تغير لونه او طعمه او او رائحته

51
00:20:30.350 --> 00:21:00.350
لازم نفرق التغير بالطائرات هل يفسد الماء؟ لا متى يفسد الطاهرات اذا تغير الاسم. متى يفسد الماء بالنجاسات؟ اذا تغير احد اوصافه ادنى تغير كتير من طلبة العلم لا يفرقون بين التغير بالنجاسات والتغير بالطاهرات يحسبون ادنى تغير خلاص لا اذا التغير عندنا

52
00:21:00.350 --> 00:21:30.350
تغير يسلب فيه الاسم وهذا يجعل الماء الطهور مائعا اخر يخرج عن اسم المائية اي النوع الثاني تغير يسير بالنجاسات فهذا وان كان يسمى ماء او يسمى ماء لكنهما وصف بوصف يسلبه الطهورية يقال ماء نجس فلذلك لو

53
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
اتينا الى هذا الماء مثلا ووضعنا فيه نقطة من البول هل تغير النقطة من البول؟ لا ما تغيره لكن وضعنا فيه قدر ملأ هذا يمكن من البول. تغيره تغيره. ايش يصير؟ ليش

54
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
لكن لو حطينا قدر نصف هذي من التوت وغيرت تغير ظاهر بس لا يسمى ماء حيمر وش يصير مع طهور ما يسمى توت ويجوز الوضوء به. فنفرق بين هاتين الصورتين. نعم

55
00:22:10.350 --> 00:22:50.350
سؤال يقولون طهارة من حدث مش طهارة تجديد مو طهارة عصرية او فظعية يسمونها طهارة من حدث الطهارة آآ الماء الذي استعمل في طهارة فيها رفع حدث اما اذا استعمل في تجديد او في الغسلة الثانية او الغسلة الثالثة عندهم هذي ما يسلب الطهورية

56
00:22:50.350 --> 00:23:30.350
ها انت تسأل عن حكمه ولا حكم ازالة النجاسة به يعني اعد سؤالك او اعيده انا وقل لي هذا الذي اريد. هل يجوز استعمال الماء الطهور المتغير بالطاهرات ولم الاسم في ازالة النجاسة هذا سؤالك؟ ها؟ اه اذا

57
00:23:30.350 --> 00:24:00.350
سؤال ثاني اختلف. هل يجوز ازالة النجاسة بالمائعات؟ هذا سؤالك؟ ان كانت المائعات محترمة فلا يجوز. ان كانت المائعات غير محترمة فيجوز. هذا على الصحيح. اما على المذهب فالمذهب عندنا مذهب الحنابلة يقولون لا تزول النجاسات الا بالماء الطهور. الا بالماء هذا المذهب

58
00:24:00.350 --> 00:24:30.350
اما على القول الصحيح فالنجاسة النجاسة تزول بكل ما ازالها. لكن اذا كان هذا الماء الشيء الذي يزيل محترم مثل عصير والا مثلا شراب محترم نقول ما لانك اول شي تفسد ماليته تفسد ماليته وهذا من اظاعته

59
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
العصيب الواحد هذا بخمس تريلة الحين لكن القارورة اللي مثله بربع ريال او بنص ريال فبالتالي ما يجوز انك تزيله لان لماليته. اثنين لانه اهانة له. اهانة للطعام او الشراب. فلذلك لا يجوز ازالة النجاسات

60
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
الاطعمة المحترمة. المواد البترولية البنزين. هذا غير محترمة. غير محترمة. فالصحيح انه يجوز ازالة النجاسة بكل ما ازالها. لماذا؟ سيأتينا طبعا وسيأتينا في باب زيادة النجاسة. او بعد قليل يمكن

61
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
انه النجاسات قاعدة تزول بكل ما ازالها بل حتى اذا زلزالت بنفسها زالت وسيأتينا لماذا وما دليل سيأتينا في موضعه ان شاء الله؟ طيب نكتفي بهذا القدر اللي عنده اسئلة بس الان يسأل

62
00:25:30.350 --> 00:26:10.350
بالتفصيل. ايه. كنا سألنا سؤال نجاوبه القول بانه بان الماء نوعان من هو قوله هو رواية عن الامام احمد. ومذهب داوود الظاهري ومذهب جماعة كثيرة من السلف وايضا مذهب اه ابن حزم كما هو مستقرأ في كلامه في المحلى وهو اختيار شيخ الاسلام احمد

63
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
ابن تيمية رحمه الله واختار ايضا الشيخ محمد بن عبد الوهاب واختاره كثير من مشايخنا كالشيخ ابن باز شيخنا عثيمين وغيرهم من كبار العلماء اما التعليل فهو استقراء الادلة استقراء الادلة منين جابوا ان الماء

64
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
او ثلاثة او اربعة. اللي يقولون اربعة اقسام هذا قول هو مشهور في مذهب الحنفية. وهو قول في مذهب الحنفية ما هو القسم الرابع عندهم؟ يقولون الماء المشكوك فيه. القسم الرابع هو الماء ايش؟ وهذا قول فاسد

65
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
باطل من ابطل الاقوال حقيقة ان يقال ان في رده شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من المحققين وقال في الشريعة شيء اسمه مشكوك فيه كحكم اساسي. انما الشك شيء ايش؟ عارظ. ما يكون حكم اساسي

66
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
هم الان وضعوك حكم اساسي. وجعلوا سؤر الحمار دائما مشكوك فيه. هم يمثلون بالماء المشكوك في مثاله ايش؟ شؤر الحمار. والصحيح ان شؤر الحمار طهور. سؤر الحمار قول لان الصحيح ايضا ان الحمار ايش؟ طهور ولا

67
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
طاح على الحمار طاح وليس طهور. اياك ان تقول طهور عشان ما تروح تتوضأ بها يعني. طيب اذا اين اخذنا انه ثلاثة او اثنين بالاستقرار؟ هم استقرأوا الادلة بحسب ما رأوه من الاجتهادات تروا انها فيه

68
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
دلت ادلة على وجود قسم طهور وقسم طاهر وقسم نجس قالوا ثلاثة احنا استقرأنا الادلة وجدنا ان ما في شيء اسمه طاهر ليش؟ لان كل ما قالوا انه طاهر فهو عندنا اما انه مائع اخر شاهي ولا توت زين

69
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
او انه يبقى طهور. فلذلك حذفنا كل قسم ايش؟ لانه الماء المستعمل على الراجح عندنا ايش؟ طهور. وهم يقولون طاهر فاذا ما له داعي نحط طاهر. الماء المتغير تغير كثيرا ولم يسلب الاسم عندهم يقولون ايش؟ طاهر. واحنا نقول ايش

70
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
طهور وهكذا الماء الذي غمزت فيه يد النائم وهكذا الصور كثيرة ذكر صاحب الكشاف اظن اثنين عشرين سورة منصور الماء الطاهر وكلها الراجح فيها هو ما تقدم وغالبها ترجع الى انها ماء طهور ماء طهور وليس

71
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
ولا طاهرة. طبعا من الادلة على ان الما قسمان اشهر في هذا نستدل به قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحديث المشهور حديث بئر بضاعة حديث ابي سعيد الخدري عند الامام احمد واهل السنن

72
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
وصححه الائمة آآ احمد وعلي بن المديني وابن حزم وكثير من اهل العلم وهو انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم تتوضأ من بئر بضاعة وهو ماء يلقى فيه الحيض والنتن ولحوم الكلاب قال ان الماء

73
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
طهور لا ينجسه شيء. الماء او قال الماء طهور لا ينكسه شيء. فدل على ان فيه ماء طهور نجس وان الاصل ان الماء باقي على طهوريته حتى ينجس. فاذا تنجس صار نجسا

74
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
فمنين جبنا الطاهر ما في وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته. ولم يقل ان فيه ماء طاهر من ماء البحر ولا من غيره. وهكذا قول الله عز وجل فلم تجدوا ما ان فتيمموا

75
00:30:10.350 --> 00:30:30.350
نقل من الماء مباشرة الى ايش؟ معناه ان ما في ماء غير الماء اللي نتوضأ به. ما في ماء يسمى ماء لان لو كان في ماء يسمى طاهر كانت الاية تدل على جواز التوضأ بالماء الطاهر

76
00:30:30.350 --> 00:30:50.350
وهو الذي نريده وهو الذي لا يريدونه. لان الله قال فلن تجدوا معا. ما قال طاهر ولا قال ايش؟ طهور. فدل على ان كل الماء يصح ايش؟ الوضوء به. فلم تجده طيب اذا ما وجدتما وش تسوون؟ تتيممون. طيب لو جاء فعلت انا عندي ماء

77
00:30:50.350 --> 00:31:10.350
الاية وش تقتضي؟ انك تتوظأ به. اذا هو طاهر وهو ايضا طهور اما هم يقولون عندنا ماء طاهر نسميه ماء طيب نقول طيب الله يقول فلن تجدوا هذا ماء شلون تروح تيمم يا جماعة

78
00:31:10.350 --> 00:31:30.350
كيف اتيمم وعندي ما انتوا تسمونه ماء وانا اسميه ماء بس انتم ادعيتوا انه ماء لا يطهر طيب رب العالمين قال ما في الا موية فهمتم؟ والادلة طبعا كثيرة كل ادلة المياه تدل على هذا. مثل قول الله عز وجل وانزلنا من السماء

79
00:31:30.350 --> 00:31:50.350
ايش؟ طهورا ما قال وفيه ماء ايش؟ طاهر فانتبهوا اذا انقلب الى شغلة صارت ما هو صحيح المقصود انه الادلة كلها تدل على عدم وجود شيء اسمه ماء طاهر. نعم. طبعا هم

80
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
دلو مثلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنط. زين قالوا اذا اغتسل في الماء الدائم. الرسول نهى عن اغتسال الماء الدائم. طيب وش فائدته؟ فكر وفكر وفكروا قالوا معناه انه ينقلب الماء

81
00:32:10.350 --> 00:32:30.350
من الطهور الى ان يكون لانهم يشوفون الماء باقي. الماء باقي ماء. ولا فيه اثار نجاسة. لكن يقول ليش الرسول لازم في سر. السر عندهم ايش؟ انه ينقلب الى ماء وسط. لا هو نجس

82
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
ولا هو طهور. اذا وشو؟ هو الطاهر. اخترعوا القسم الطاهر. احنا لا احنا نقول الرسول نهى عن الذنب حتى لا نقدره على الناس حتى لا يعني انا لو اغتسلت عندي الاغتسال في كل واحد عليه جنابة والمرأة الحائض ايضا بتغتسل وعليها اوساخ الجنابة ولا وسخ الحيض

83
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
صار الموية قذر والجنابة تستقذر. الجنابة تستقذر. فبالتالي سوف بل الان الاطباء يقولون ان آآ الحيوانات المنية المنوية ممكن ان تعيش في الماء فترة ساعات. وذاك يحذرون الفتيات. اذكر ينقلون عن مدرسات العلوم

84
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
تنقل لاحدى زوجاتي عن استاذة العلوم تقول اذا جيتي تغتسلين بعد اخوكي حاولي ان تستنظفين المكان لانه قد يكون فيه شيء من الحيوانات المنوية فتدخل عن طريق الماء وكذا فممكن تحمليه وانت بكر. فهذا معناه ان الحيوانات ممكن

85
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
نصف ساعة ساعة طيب افرض واحد كب علينا حيوانات منوية ومن بعد اغتساله في ثم يعني صارت شغلة فالمقصود الاساس انها تتقذر المياه بالاغتسال فيها ولذلك يترك الاغتسال في الماء. وذكروا ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

86
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
قال اه اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسل ثلاثة فان احدكم لا يدري اين باتت نفس الكلام. قال له طيب ليش؟ ليش ليش؟ معناه ان الماء ينقلب الى طاهر. ولا وشو له النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:34:10.350 --> 00:34:20.350
واحنا نجاوب على نفس الجواب. نقول لا الرسول نهى لانه علل. قال احدكم لا يدري اين باتت يده يعني قد يكون فيها نجاسة قد يكون فيها وسخ. قد يكون فيها

88
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
فتقدر ايش؟ الماء. فالقضية انه تعرفون الاولين بالذات ما كان عندهم سراويل. السراويل ذي ما هي عند العرب. العرب لا يعرفون السراويل. يعرفون ايش؟ الازاء. والازار في النوم يتفكك. شايف انت

89
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
حط سبته ذا الحين الاولين ما عندهم سبتة. سبته اللي في الحزام. فيتفكك وبعدين الحين يدخل الواحد يده اجلكم الله في عورته. وان اول حتى هم ما عندهم ما يستنجون به يستنجون بايش؟ بالحجارة قد يكون في اثر باقي

90
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
فتدخل يدك على عورتك سواء ذكرك او دبرك فيصير فيها اثر فلما تضعها في الماء وين يروح اثر النجاسة فهذا مضر بالصحة وقد يتسبب في التنجيس ايضا. فهذه شريعة مباركة تقول لك اغسل يدك قبل ما تحطها في ليلة حتى لا تقدرها

91
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
بعدين انت قدرتها وش بتسوي؟ تمضمض وتستنشق الان الميكروبات وين تصير فيها في الجسد خلاص ادخلت قد تكون بقايا بول وكذا فيها البول والغاز واوسخ ما في الانسان. والدم كذلك هاي الاشياء

92
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
تخرج تخرج معها جراديم وميكروبات ومدري وشو وبلاوي. فهذه اذا رجعت الى فمك رجعت نشيطة. ورجعت قوية يقول لك كثير من الامراض من اسبابها مثل بلهانسيا وغيرها من اسبابها عدم النظافة الجيدة. الشريعة جاءت بالامر بالنظافة

93
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
حتى لا يتضرر الانسان بس ما قالت ان الماء يصير ايش؟ طاهر وعلى هذا قس هم اخذوا مثل هذه النصوص ففهموا انها تنقلب الى ماء ايش؟ طاهر. واما الماء المستعمل فهو تعليم. تعليم هم عللوا تعليم

94
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
قالوا هذا حدث. انت غسلت الماء بالحدث. طيب الحدث وين يروح يا جماعة؟ يتبخر. طلع مع الموية. فصار الموية فيها جزء من الحدث لكنه ما هو نجس. فيصير هذا الماء رفع به الحدث فهو وسط له نجس

95
00:36:40.350 --> 00:37:10.350
ولا هو طهور واستدلوا طبعا بالأدلة بنفس الأدلة السابقة لأنها فيها مثل الاغتسال في الماء واما الحنفية فبالغوا فقالوا الماء المستعمل ايش؟ نجس لان الحدث وين راح؟ راح في كل هذي افكار قال

96
00:37:10.350 --> 00:37:37.711
واذا تأملت الكتاب والسنة وجدت انها مردودة مردودة مردودة فالشاهد انها هذا القول بالتقصير اما القول بالمشكوك فيه هذا قول باطل. خلصنا بارك الله في الجميع جزاكم الله خير