نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال المؤلف حفظه الله تعالى ما فروض الوضوء؟ فروض الوضوء هي اركانه التي لا يصح الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وقال الجمهور سنة مؤكدة
وقول قوي الثاني غسل اليدين مع مع المرفقين. الثالث مسح جميع الرأس. الرابع رشد رجليني مع الكعبين الخامس الترتيب بين الاعضاء المذكورة. السادس الموالاة بان لا يؤخر غسل حتى يكون بينه وبين الذي قبله فاصل طويل عرفا. والدليل قول الله تعالى يا ايها الذين
امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى حديث صاحب اللمعة وهو حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضأ النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال
فاحسن وضوءك فرجع ثم صلى رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فروض الوضوء يقول فروض الوضوء ستة الفروض جمع فرض
والفرظ المراد بهنا الركن وهو الشيء الواجب الذي لا يسقط لا سهوا ولا عمدا ولا يعذر بتركه الا لعذر شرعي وفروض الوضوء يعبر عنها بعض الفقهاء باركان الوضوء. والمعنى واحد
لكن اشتهر التعبير في الوضوء بالفروض وفي الصلاة بالاركان. قال فروض ستة علم انها ستة بدليل الاستقراء والاستقراء هو التتبع والمراد هنا تتبع الادلة الشرعية فتبعت الادلة الشرعية فاستنتج العلماء ان للوضوء فروضا ستة
وبعضهم يقول اربعة على خلاف سنشير اليه. ان شاء الله وهذه الفروض لابد منها في الوضوء. فاذا سقط واحد منها لم يصح الوضوء اول هذه الفروض غسل الوجه. ما هو الغسل
واسلوب اسالة الماء على العضو. الغسل هو اسالة الماء على العضو لا مجرد تبليل العضو فلا بد ان يسيل الماء على العضو المراد غسله. وهذا الفرق بين الغسل وبين المسح. فبعض الناس قد
الماء فيمسح مسحا وهذا لا يصح معه الوضوء. فالمسح خاص بالرأس او بالرجل اذا كان عليها حائل او باي عضو عليه حائل من الحوائل التي يجوز فيها المسح وهي واللصوقات وما اشبه ذلك. اذا لابد من غسل الاعضاء لقوله تعالى فارشدوا وجوهكم
والوجه معروف سمي يجهل لانه يواجه به او لانه في واجهة الانسان وحده الفقهاء فقالوا هو من الاذن الى الاذن عرظا ومن منابت شعر الرأس المعتاد الى من حذر من اللحيين طولا
هذا حده عند الفقهاء. وفائدة معرفتنا بالحج ان نعرف ما يدخل في حد الوجه وما يخرج منه. فالرجل الاصلع مثلا لا تدخل صلعته في حد الرأس. انما الملابس المعتادة وهكذا الافرع لو وجد ان شخصا افرعه موجود لكن قلة. وهو الذي يكون له شعر على جبهته. لا نقول يغسل
الجبهة لابد ان يغسل الجبهة كلها ولو كان فيها ايش؟ شعر. هذه نوادر. وان كان الاصلح في زماننا لم يعد نادرا كثر الصرع في الناس كثر جدا يعني وهو موجود قديما لكن كثر في هذا الزمان حتى
شاب وهو اصله بداية الرأس هو الاستواء هذا الذي يكون في اعلى الوجه اللي شعره معتاد خلاص مما ذهبت الشعرة المعتادة. ومن الحذر من اللحيين طولا. والمراد باللحيان العظمان. او المراد باللحيين العظمان
اللذان ينبت عليهما شعر اللحية. هذه المنطقة تسمى الذقن نقل لحيي يسمى ايش؟ الذقن بالذال والقاف وليس الذقن بالدال هكذا في العربية اما من مات يقولون ايش؟ الدقن الدقن يعني من الخطأ الشائع وهي الدفن بفتح
الحزام والقاف. طيب هل تدخل اللحية نفسها في حد الوجه هل تدخل اللحية مهما طالت؟ في بعض الناس لحية الى صدره. هل هذا في حد الوجه؟ في اقوال للفقهاء لاقوال كثيرة جدا في مسألة اللحية واقرب الاقوال ان اللحية الخفيفة داخلة الوجه
واما اللحية الطويلة جدا فلا تدخل في حد الوجه ولكن يدخل ماء كان في موازاة الوجه فقط بمعنى ان ان ذا اللحية الطويلة مثلا لو انه لم يغسلها في الوضوء مثل اطراف الليل وما جاء هذا
ايش حكم الوضوء؟ الوضوء صحيح. الوضوء صحيح. لكن الافظل غسلها. الافضل غسلها بالاتفاق. لكن ما طال منها جدا فلا يدخل في الوجه بل كل ما زاد عن مساندة وموازاة حد الوجه فليس من الوجه
لماذا؟ لانها لا تسمى وجها بل هي شيء نابت في الوجه بل هي شيء نابت في الوجه. فانت لو حلقت لحيته والعياذ بالله وهو حرام لا يقال قطع الرجل ايش؟ وجهه ولو جاء واحد مقص لحيتك ما تقول
وجهي فهي ليست في اللغة من الوجه في ذاته. ولذلك لا تدخل فيه فاغسلوا وجوهكم. فاغسلوا وجوهكم شيء نابت على الوجه. فاذا كانت خفيفة وجب غسلها وتخليلها. واذا كانت طويلة فيجب
وغسل ما واجه منها الوجه وما زاد فيسن ويستحب غسله. ويستحب تخليله ايضا احيانا فالتخريب سنة احيانا كما سيأتي في السنن. وليس من السنن التي تفعل دائما بل تفعل في بعض الاحيان
طيب وهل يدخل في الوجه المظمظة والاستنشاق يعني الانف داخل في الوجه والفم داخل لكن نتكلم على باطن الفم باطن الفم. الفم ظاهره ايش؟ داخل بالاتفاق. لانه من الوجه. والانف ظاهره ظاهر العين
داخل بالاتفاق. لكن باطن الانف وباطن الفم. هل هو داخل في الوضوء او لا؟ الحنابلة يقولون انه داخل وهو من فروض الوضوء ويجب الاستنشاق كما يرتجب المضمضة ايضا. الجمهور وهو مذهب الثلاثة مالك والشافعي وابي حنيفة يقولون لا يجب ولكن يسن ولكن يشن
وعلى كل حال لا يشدد في المضمضة والاستنشاق كتشديدنا في عصر الوجه. وقول من قال لا المضمضة والاستنشاق قول قوي ووجيه وهو الى الرجحان اقرب وهو الى الرجحان اقرب لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم
والوجه في اللغة هو هذا. ولا يدخل فيه الباطل ولا يدخل فيه الباطل. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل توضأ كما امرك الله. توضأ كما امرك الله ولم يأمر الله عز وجل بالمضمضة والاستنشاق
لكنها سنة مؤكدة لكنها سنة مؤكدة على كل حال لا ينبغي تركهما ولكن من تركهما لا يشدد عليه ومذهب الجمهور وهو رواية قوية عن الامام احمد رحمه الله تعالى طيب ما المراد بالمضمضة والاستنشاق؟ المضمضة كمالها
في ثلاثة اشياء المضمضة كمالها في ثلاثة اشياء اوله اولها ادخال الماء الى الفم. والثاني تحريكه في الفم. والثالث مجه خارج اذا كم مرحلة المضمضة؟ ثلاث مراحل. وهذي مضمضة كاملة. لكن اكملها
المبالغة في المضمضة. هذا اكمل. ما معنى المبالغة في المضمضة؟ هي الماء في جميع الفم. ادارة الماء في جميع الفم. طيب واقل المضمضة ادخال الماء في الفم وتحريكه ولو مرة واحدة. فان شاء بلعه وان شاء
هذا اقل شيء. وبعض العلماء يقول يكفي في المضمضة مجرد ادخال الفم. ادخال الماء في الفم. ولو لم يحركه لان الغرض لان الغرض عندهم ان يأتي الماء الى الفم فيغسله. واما التحريف فهو زيادة تحريف زيادة على كل حال
هؤلاء مسألة في المضمضة تشكل على بعض الناس ما هي؟ الشخص عنده اسنان تركيب. سواء واحد او اثنين او عشرة او كامل. هل يلزمه ان اذا كان السن متحركا ان يحركه بمعنى اذا كان السن تركيبه كله لازم ينزله او لا
ها يا معشر الفقهاء مع التعليم اللي جاؤوا يعلن الجواب سم يقول اذا وجد مشطة فلا طيب هذا قول ينقله اخونا عن عن الشيخ ابن عثيمين انه يقول ان كان فيه مشقة لم ينسى ان كان ما في مشقة لزم انه يشيل الاسنان ويرجعها
طيب اللي سن الاسنان تركيبة زراعة صعب الزراعة لكن تركيب هل لازم ينزلها عندما يتمضمض لانها تقول ما ليت من الفم فتحجب الماء عن الوصول الى جزء من الفم جيد هذا تعليل ما يلزم لانها تعتبر جزء من الفم
طيب كمل ايش فيه؟ لا انا لازم اقول كله يعني لا هي تعتبر جزء من الفم خلاص صار جزء فاذا اه نظرة ابعد من النظرة التي فهمتها. يعني صارت اصل قصدك صارت جزء يعني اساسي. مو بصحيح
جزء اساسي كيف؟ عاد يطلعها وينزلها اخر اليوم اذا ليست جزء اساسا اساسا تعتبر هي جزء بدا منها موجودة. هي جزء لو كانت راكبة. يعني يمكن انت سؤالك ذا جوابه عن الشخص
الزراعة لكن جيد ها هذا شوف طبعا الخلاف والكلام هذا كله لو قلنا بوجوب المضمضة يعني الجمهور لا يوجبون المنظمة اصلا وقلنا انها قول لعله ارجح. وهو قوي بلا غير. اه الكلام كله عند الذين يوجبون المضمضة
على كل حال هذه مسألة من الفقه دقيقة. هذا ينبني على نفسه هل غسل الفم اول واجب المضمونة كلام الشيخ ابن عثيمين معروف لكنه لم ينتبه الشيخ الشيخ رحمه الله لم ينتبه الى اصل المسألة. وهي مذكورة عند الفقهاء في المغني وغيره. ومذكورة يعني عند الحنفية
غسل الماء هذا مبني على مسألة هل الواجب غسل الفم؟ او الواجب المظلمة فمن قال يجب غسل الفم وهو قول ضعيف جدا. ها؟ لان ما في نص على يجب غسل فمه. النصوص كلها في مشروعية ايش
فمن قال يجب غسل الفم يقول لازم حتى تغسل الفم لانها تحجب هي تحكي تركيبا جيدا يعني. ومن قال الواجب المضمضة؟ يقول يكفي المضمضة. المضمضة لا يجب ان تصل الى جميع ايش؟ اجزاء الفم. يكفي ان تتمضمض ولو من طرف الفم. تمضمضت لغته ولا لا؟ فهمتم الماء
كلام الشيخ ابن عثيمين انه المشقة وغير المشقة هذا الكلام غير جيد. وهو يعني من غرائب الشيخ انا كنت استغربها من الشيخ رحمه اول ما ذكر هذا ولم ينتبه هو لاخذه عن الشيخ من افقه الناس. لكن عموما لا تنبني على قضية مشقة
تمني على ما الواجب انقلنا طبعا بالوجوه. ما الواجب هو المضمضة او الغسل؟ والصواب انه المشروع الواجب هو ايش؟ والمضمضة حاصلة بوجود حائل وبعدم وجود الحائل. فانتبهوا لهذا دائما المسائل الجديدة او النوازل يبحث فيها عن التكليف الفقهي والمأخذ الفقهي ثم ينبني عليه الحكم
فكثير ممن تكلم في هذه المسألة من المعاصرين لم يحسنوا الكلام فيها. لماذا؟ لانهم لم يتنبهوا للمأخذ. وفيه من تكلم عليه كلام جيد من اهل العلم وانتبه لهذا المأخذ فهم اختلفوا بناء على اصل مأخذ هذه المسألة فانت
انتبه للمأخذ حتى تعرف اذا خلاصة الكلام لا يجب عليه لانه لا يجب عليه اصلا ان يغسل الفم كله بل يجب عليه او يشرع له على القول الاشهر الجمهور ان يتمضمض وهذا حاصل بوجود الحوائل وبعدم وجود الحوادث
انتبهتم؟ هذه مسألة يرحل فيها. لو رحلتم شهرا لتفهموها لم يكن كثيرا عليها لان تعبنا حتى فهمناها واعطيناكم اياها جاهزة بدون كلفة ولا مشقة ولا مشقة يا شيخ ها طيب ماشي. نكمل فيما يتعلق بالاستنشاق. عرفنا ما يتعلق الان باحكام المضمضة
نأتي الى ما طبعا الادلة التي دلت على الاوامر التي امر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالمضمضة يحملها الجمهور على السني جمعا بين نصوص الكتاب والنصوص السنة فتحمل على انها سنة مؤكدة مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فمضمض يقولون
انها سنة مؤكدة. سنة مؤكدة. نعم. لفظ يسأل ابو معاذ يقول هل ورد في المضمضة لا لا اعرف انه ورد ولا اظنه ورد. انما لفظ التهوع هذا ورد في حديث ابي موسى في السواك
قال والسواك على لسانه يقول كانه يتهوع لانه يبالغ في السواك اذا بالغت في السواك على لسانك تهوعت يعني تكد تتقيأ من المبالغة وهذا معناه يبالغ ويغسل اطراف اللسان الداخلية عفوا يشوك هذا في الصحيحين
طيب الاستنشاق ما هو الاستنشاق؟ او ما الاستنشاق؟ الاستنشاق انتبه لان اكثر الناس ما يعرفوا الاستنشاق. الاستنشاق هو جذب الماء بالنفس الى داخل الانف. ثم يستنثر والاستنثار اخراجه او باليد يصلح هذا فالاستنشاق ليس
كما يفعله اكثر المتوضئين يضع الماء على انفه هكذا وضعا ثم يطلق يده. يمكن او او كلكم او اكثركم او احد منكم او انكم طلبتوا انه اسوي كذا الله اعلم لكن كثير من الناس
شلون نستنشق؟ صح ولا لا؟ من يفعل هكذا الى اليوم؟ منكم تفعل هذا؟ ماذا تفعل؟ ما شاء الله عليك ما شاء الله نعم وانت يا الزبير وضع ماء كبير هذا مضر. وليس هذا من السنة في شيء. لان السنة
اكثر ما يروح في الفم عبادة مو معنى تكثر الموية هذا غرق لو تبالغ غرقته قمت تتكحكح كل وضوء هذا السنة لا تأتي بما يضر ابدا ابراهيم استنشق تجربة يعني جميل وانت يا
ابن حازم عبد الله ابو عبد الله ايه كيف؟ ها تجذبه بانفك ولا تحطه بس في البوابة وتخليه. طيب وانت يا احيانا لا غلط اذا لابد الانسان يفهم معنى الاستنشاق عرفنا معنى الاستنشاق الان. زين؟ هو باقي الموية والسنة
اكثر الاحاديث انك تتمضمض وتستنشق بغرفة واحدة فتجد المضمضة اكثر يروح لها اكثر والاستنشاق بقية الماء تجلب بس كذا ايه ها ايه ايه مرة واحدة استنشق بها تتمضمض بها وتستنشق هكذا في حديث سيأتينا في السنن
ان شاء الله اكثر. لكن نحن نتكلم عن حقيقة الاستنشاق. فينبه الناس الى معنى الاستنشاق. اما الاستنثار فلم يقل احد بوجوبه. قد اتفقوا على ان الاستنفار سنة. قد نقل بعضهم الاجماع على هذا
اذا عندنا ثلاثة اشياء مضمضة واستنشاق واستنكار. نعم سم بس عود نفسك على السنة. عود نفسك واحد من مشايخنا الكبار يقول ما عرفت اقول تعود نفسك مو بشرط انه ليس هو قدوتك القدوة
محمد صلى الله عليه وسلم لكن هو يقول لي يقول والله ما عرفت يقول عجزت قلت الشيخ حاول كيف؟ انا كنا ما نعرف وحاولنا قال والله ما قدرت هي سنة صوت
جمعها الاول هذا الكمال يسمونه هذا عند الفقهاء ويروى في حديث لقيط بن صبرة في غير المشهورات في غير المشهورات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبالغ في المضمضة والاستنشاق
مبالغ في المضمضة ويذكر انا في جزء حديثي ذكره ابن حجر الم اقف عليه بإسناده الغالب ان هذه النكبة شاذة يعني ما ما تثبت يعني لكن عموما هم يستدلون بهذا
لذلك يعني ليس هناك نص قوي في مسألة المبالغة في في المضمضة ايش لماذا يكفي المضمضة هذا قلنا الاسنان من كبرها ما يلزم. فلانة لا ما يكفي يكفي يكفي المقصود انه يكفي
بدون تأثير على النفس لا تكثر الماء في الاستنشاق لانه يضر ركاب وخلاص. احنا ما قلنا انك تحط ريحة ماء لا بس لا تكثر نعم تتجاوب عليه نفس الكلام. لا ينسى لا يلزم. لا يلزم. نعم. ماشي
طيب انت هنا مما ينبه اليه في غسل الوجه في غسل الوجه غسل الفراغ الذي يكون بين اللحية بين شعر اللحية والاذن. هذه المنطقة واظنها تسمى اه اسم عند اهل اللغة اه
ها؟ لا على كل حال كنت اذكره فنسيت الان. لكن هذا عموما يغسل خاصة باللحية الكثيفة يعني ما شاء الله كثيفة لازم ينتبه لغسل هذه المنطقة هذه المنطقة هذي المنطقة من الوجه لابد من غسلها غسل الرقبة بدعة لا غسل لها غسل الرقبة بدعة ليس
طيب هذا ما يتعلق بغسل الوجه يعني الوقت اللي معناه يكاد يكون انتهى الفصل الثاني غسل يدينها ها؟ كان عندكم اسئلة يعني ما ودنا نطول ترتيب داخلي ما حكم الترتيب
الوجه الترتيب يكون بين المضمضة واستنشاق وبقية الوجه. فتقديم المضمضة والاستنشاق على بقية الوجه افضل ولو عكس صح ولو عكس صح لان القاعدة عند الفقهاء او الضابط في هذا الباب انه لا يجد
الترتيب في غسل العضو الواحد. لا يجب الترتيب غسل العضو الواحد. ولو كان منه اثنان مثل اليد اليمنى واليسرى لا يجب فكيف اذا كان داخل العضو نفسه وداخل العضو ما يجب الترتيب لكن يسن الترتيب بين
المضمضة والاستنشاق والوجه. فيكون بقية الوجه مؤخر. نعم. هذا البياض لا يسمى الصدق هذا هذا الصدق هذا الصدق او الصبغان لكن هذا البياض له اسم ايش؟ لا لا السالفة السالفة الرقبة اظن فيه الجيم جيم
على كل حال مسجل عندنا يجيب اللقاء القادم ان شاء الله طيب فائدة فائدة اذا اردت ان تعرف اذا اردت ان تعرف اسماء الاشياء اذا اردت ان تعرف اسماء الاشياء ما هي
اول مسجد في هذا في اللغة العربية ها اللسان اللسان لا غلط لا يمكنك ان تجد في اللسان خمسطعش مجلد تقعد تفتح خمسطعش مجلد تلقى فيها ما تركب ها ما تعرفه؟ من منكم متخرج من كلية الشريعة اصول دين
شريحة وانت السبيعي وانت وين تدرس يا ابراهيم؟ الامام من كلية الاعلام. الاعلام. توك ما تخرجت وانت يا عبد الرحمن تسوي فرخة. انت خرجت انت صح. ما تعرف يا عبد الرحمن؟ اذا
ان تعرف اسم شيء في اللغة العربية اي شيء اسم مثلا اسم شيء بالوجه واسم شيء في الجسم اسم شيء في الحصان اسم شيء في اسم شيف في اي حاجة. اسماء الاشياء كيف نعرفها بسهولة في اللغة العربية
يقول اللسان ولا القاموس هذا مستحيل. لكن قاموس اللسان شرطه ان تعرف الاسم اول. ثم تعرف المعنى ها؟ شروح الاحاديث ترجع لفتح الباب كله جزء والعيني ثلاثين جزء شلون ترتعش نريد شيء طريقة سهلة
طريقة سهلة طبعا موجودة طريقة سهلة للوصول خلوكم معي افهموا سجلوا هالمعلومة زين جبنا لكم شي جديد اليوم في معاجم عربية اسمها معاجم المعاني. اسمها ايش؟ معاجم المعاني رضوى معجم المعاني. معجم ايش؟ المعاني. هذه المعاجم هي التي تعنى بأسماء الأشياء
واشهدها واكبرها كتاب مخصص. كتاب ايش؟ المخصص لابن سيدة. مطبوع مجلدات ضخمة لبن سيدا ايه سيدا رح ابن سيده المخصص زين وفي كتاب معاصر اسمه اظن ايضا معجم المعاني او كذا لعبد الصعيدي مطبوع في مجلد اظن
مجدد. هذا سهل. هذا سهل وتقدر ترجع له. الصعيدي. ايه. واظن واحد وفيه كتاب اسمه معجم اسماء الاشياء ايضا كتاب يفيد في هذا لكنه لكن اهم شي نرجع الى كتب في اللغة العربية اسمها ايش؟ معاجم المعارف هذي مع
المعاني طبعا بعضها خاص تجدها آآ خاصة بالانسان مثل آآ جسم الانسان زين؟ فيه اكثر من كتاب. يعطيك بس كل ما يتعلق ايش؟ بجسم الانسان. يبدأ مثلا بالوجه اليدين البطن كذا كذا كذا ثم يعطيك تفاصيلها تفاصيلها فغالب طبعا هذه المعادن تبدأ بالانسان تبدأ بالانسان ثم تثني بالحيوانات
مزرخين والبغل والحصان وكذا وبقية الاشياء الاشجار والنخيل تعطيك كل معجم هو معجم شامل للمعرفة يعني مرتب على ابواب تبدأ غالبا بالانسان ثم يقصر الوجه البطن الظهر كذا كذا ويعطيك اسماء كل جزء
في الانسان حتى اسماء مثل اصابع اليدين اسماء اصابع القدمين اسماء كذا وتتوسع عاد في في في في اسماء الرياح واسماء الشدة والضيق واسماء الحاجات واسماء طبعا كتب كبيرة هذي تختلف طبعا لكن
الذي وقفت عليه كتاب ايش؟ المخصص لابن سيده رحمه الله ها؟ العذاب العذار هو هذا الشعر الشعر اسمه العذار اما البياض له فهو نريد البياض الذي بين الاذن والعذاب. هذا الشعر يسمى العذاب هذا. على كل حال نكتفي عند
احد عنده اسئلة؟ سؤال؟ نعم؟ توضيح اسرة اه شسمه؟ المضمضة استنشاق مبالغة واستنشاق المبالغة في الاستنشاق الاستنشاق على مرتبتين المرتبة الاولى ادنى استنشاق وهي جذب النفس. شيء يسير بس حتى يصل الى الى اول الانف. هذا يكفي
المرتبة الثانية المبالغة حتى يصل الى الخياشيم. منطقة اعلى الانف. زين؟ وهذه سنة. هذه سنة ثابتة في حديث لقيط بن صبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فهي سنة الا للصائم سنة
في حق الصائم فلا يسن له المبالغة حتى لا ينزل شيء من الماء الى جوفه. والله اعلم خلصنا بارك الله في الجميع. نعم. كيف؟ طبعا لا نكمل الشرع لان كل واحد يحتاج له مزيد توضيح
عندك كورونا نعيد قراءة السؤال فقط الوجه لكثرة متعلقاته هو اللي يحتاج انا نطول فيه اما بقية الاعضاء بارك الله في الجميع اللهم صلي وسلم على نبينا محمد لا اله الا الله