لا اله الا الله وحده لا شريك له. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام وعلى اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال المؤلف حفظه الله تعالى باب احكام سنن الفطرة. ما المراد بسنن الفطرة
سنن الفطرة هي انفصال التي دعا اليها الاسلام والميتعلق ببدل الانسان مما يوافق الخلقة السوية السليمة سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول الفطرة الخمس الختان والاستحلال وقص الشعر
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد سنن الفطرة هي السنن التي وردت في شريعة رسول الله صلى الله
وسلم مما يوافق الفطرة السليمة. سميت سنن الفطرة لانها موافقة للفطرة يعني الخلقة خلق الله عليها البشر. ولان اصحاب الفطر السليمة يوفقون لها. ويقبلون ويعملون بها بخلاف من انطمست فطرته. او تغيرت فطرته فانه قد لا يقبلها. وقد لا يعمل بها
وقد لا يحبها ولا يدعو اليها بل قد يدعو الى ضدها. وسنن الفطرة او بعضهم الى ثلاثين خصلة. لكن اشهرها احد عشر خصلة. جاءت في حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او
اولهما حديث ابي هريرة المتفق على صحته وهو المذكور قبل قليل. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة او من الفطرة خمس الاستحداد وقص الشعر الختان الاستحداد والفتان وقص الشارب ونتف الابط وتقليد
الاطفال والحديث هذا متفق على صحته. والحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة فذكر آآ مجموعة اخرى فمجموع ما في الحديثين احد
عشرة خصلة سيأتي ذكرها او ذكر اهمها. والواجب على المسلم ان يحرص اولا على معرفتها وثانيا على العمل بها. فانها من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم اين حكمها فيختلف؟ منها ما هو واجب ومنها ما ليس بواجب بل هو من السنن المؤكدة. كما
تأتي بيانها عند كل واحدة منها ان شاء الله تعالى. نعم وللفائدة حقيقة آآ كثير من الناس كثير لا يهتمون بسنن الفطرة كثير جدا كما سننبه اليه في كل موضع يعني نعطي امثلة فقط الان يعني مثلا تقليم الابصار تجد بعض الناس اظفاره تطول وتبقى ثلاثين
اربعين خمسين شهر شهرين ثلاثة ما قصر. خليها لين تكسر. بعضهم يشوف اصابع آآ اصابع يديه كأنها اظفار الشياطين. وهذا لا شك ان خلاف السنن التي دعا اليها الاسلام وبخاصة اظفار القدمين. بعظ الناس اظفار القدمين هذي ما عمره قصة ابد. ابد عمره ما يقصه تقعد سنين
تكسر. واللي يقعد لين جلس في مجلس قام يقشع فيها. هذا لا يصلح هل انا رأيت طلاب علم ودعاة؟ لانها مرت رجليها اعوذ بالله اظفارها تشنها شياطين. يقص اظفاره يديه لكن اظفار قدميه ما يعرف يقصها ابد. تلقاه الى لبس الشراب شققت شرابه. من طول اظفاره
وفي بعض الجهلة حتى من بعض المسلمين. يتقصدون هذا. بعضهم يحب يدخل في جينيس يطول شواربه ولا يطول اظفاره ولا يطول شعر عباطه ولا اعوذ بالله. وانا رأيت رجلا في احد البلاد الاسلامية قد اطال شواربه والعياذ بالله طارة فاحشة. ويصورون مع الناس ويعطونه فلوس
هذا زاد الطين بلة خالف الاسلام وفعل الشهرة واخذ على الحرام مالا ايضا وبعض الناس يحسب انه الحين ما شاء الله هذا خلاف الدين. الشريعة يا اخوة هي حياتنا. لازم نعرف ان
داخلة في كل شيء. ما في الشيء في الكون يخرج عن حدود الشريعة. ما في شيء لابد ان كل شيء يكون ملتزما باحكام هذا الدين. تأثر كثير منا اليوم بالنظرة العلمية
اللي تفصل الدين عن ايش؟ عن الحياة. فلما تقول له والله ليش شواربك طويلة؟ هذا ما يجوز. قال وش دخل الدين بعد. اصلا كانت وش دخل الدين في كذا؟ هذا كفر. حقيقة
ماذا هذا؟ انكار للدين. ما في شي اسمه وش دخل الدين في كذا؟ هذه الكلمة لا يقولها مسلم هذي كلمة جاءتها من العلمانيين. فاذا سمعت شخص يقول هذه الكلمة قل هذه ترى حرام عظيم
يخشى على صاحبها الكفر. ما في شي اسمه وش دخل الدين في كذا؟ الدين داخل في الحياة كلها. كل الاشياء اللي عندنا في وجودنا يا تكون حلال يا تكون حرام يا تكون واجبة يا تكون مستحبة يا تكون مكروهة فالشريعة داخلة في الحياة اذا
الحمام دورة المياه الشريعة جاءت فيها قرابة سبعين حكم شرعي. في قضاء الحاجة في اكثر من سبعين شريعة وتشريع. كما ذكر ذلك ابن الحاج في كتابه المدخل وكما ذكر الفقهاء لكن هو ذكر هذا العدد. ومر علينا في احكام
قضاء الحاجة ان منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب ومنها ما هو مكروه منها ما هو حرام ومنها ما هو آآ سنة. الاحكام الخمسة عموما. فلذلك يرحمك الله. هالعطسة ذي يا حي
يترتب على احكام كثيرة. بعض اللي ما له دين اذا عطست قال عفوا عفوا منين جاء ابو ابي؟ ترجمة ايش يقولون؟ ساداتهم الكفار وش يقولون؟ اذا عطشوا صح ولا لا؟ يقلدونهم ذولي ويقولون عفوا عفوا الله هي سوري يعني
حتى العصة دي لها اداب يمكن عشرة اداب ولك فيها اجر حسنات وسيأتينا ذكر اداب العطاس في هذا الدرس بعد صلاة الجمعة يعني احنا بدأنا دخلنا بالاداب ومنها اداب العطاس في قراءة كتاب الشيخ بن باز اللي هو الدروس المهمة
سنذكر هذا التفصيل ان شاء الله. على كل حال الواجب على المسلم ان يهتم بسنن الفطر عندنا بعض الناس اجلكم الله شعر العانة شعر العانة يسمونها العامة عندنا يسمونها الشعر
يمكن لو يخصص له جدايل خصلة. عمره ما قص اعانته هذا ما يجوز. النبي صلى الله عليه وسلم سيأتينا انه وقت في حلق العانة نتف الابط. وما اشبه ذلك كم
اقل شيء اربعين يوم ما يصلح انك تتركها اكثر من اربعين يوم. وهذا لك لنصحته. بعض الناس اباطه ان نشوفه لما نكون على البحر ولا تكون في مكان مسبح مثلا في فندق ولا مدري ايش وناس تسبح بعضهم اذا رفع لك اباطه اعوذ بالله
الطير من بعد كذا في الجو مثل ما يقولون من ريحة الصنان والخياس وبعدين تلقاه مشوقرة شقراء لانها معرقة ووسخ وقذاوة. وتلقى له يتسبح ما يهتم. هذا ما تجيه قمر يسمونه في
خاص للشعر هذا وقم الخاص للعامل يحذر منه اطباء تلقاه دايم يحكه حكة يجي فيها حكة طيب احلقها يا اخوان هذا من دينك هذا من الاسلام. فلابد ان نهتم بهذا ولابد مع الاهتمام بها ان ننبه الناس
ننبه الناس خاصة الاباء يعلمون عيالهم يعلمون اولادهم بعض الجهلة يظن ان حلق العانة للحريم. الحرمة هي اللي تحلق عانتها. اما هذا كلام جاهل هذا كلام جاهل الواجب الحقيقة الاهتمام الاهتمام بالاحكام الشرعية
والانسان يهتم ويحفظ مجالس العلم حتى يعرف الاحكام. لكن اذا اذا احنا يوم الجمعة ما نحضر خطبة الجمعة الا عند الاقامة. ولا عند الدعاء اذا خلص الخطيب حضرنا. متى بنتعلم؟ لا نقرأ لا نحضر دروس لا نسمع
متى نتعلم؟ على الاقل في خطبة الجمعة. واذا جيد من معشر طلبة العلم والدعاة والاباء. وكل انسان فيه خير يحث الناس على حضور خطبة الجمعة. لان حضور خطبة الجمعة وش حكمها؟ سنة؟ الا واجب
ما هو على كيفك تتأخر. ولا في مسجد اتوقع نصلي من يوم بلغنا يمكن كم؟ خمسة واربعين سنة احنا حول الستين ها ها نطرق ابواب الستين يعني اثنين واربعين سنة وانا نصلي
من يوم بلغنا يعني قبلها نصلي والله ابوي الله يغفر له من يوم انه بزلانه للمسجد الله يغفر لابائنا يعني اللي على الصلاة. والله ان صلاة الفجر صلاة الفجر انه يوميا يقومه
ومنا واياه كنا اربعة. واحد ورا الثاني طابور تشنه عسكر. ماسك تسذا اقول حين كان مسجد بعيد مشوار الروح رجليه انه لا بد للاباء يعلمون اولادهم الاحكام هذي. لا بد انها تعلم. فنرجع الى موضوع الاهتمام بسننه
الفطرة. الحين بعض النساء تروح تركب انفار صناعية. تركب الشريعة تقول تقول الشريعة قصي تيجي تروح تركب تشتري فلوس وتركب هذا ما يجوز. ما يجوز. وبعض الناس يحط هذه الظفر الصغير
شسمه الاصبع ذا ها وانصب يا زبير خنصب كذا خنصب بالضم ها شسمه؟ خنصر بكسرتين فنصل. حمص ولتنصر خنصر انصر. كلها منكسر. عد لاصابع ايديك يا زبير من القيصر ولذلك العرب ايش تقول؟ العرب تبدأ دايم بالخنصل ليش؟ تقول في في امثالها يقال تثبت
عليه الخناصر. زين؟ ويقال تعقد عليه الخناصر. تعقد عليه الخناصر. او تثنى عليه الخناصر ما سمعتوا العبارة ذي؟ ها؟ لا موجودة في كتب العلماء وفي الادب خاصة في كتب اللغة والادب
اراد الثناء على شخص قالوا فلان تثنى عليه الخناصر. ها؟ ها؟ يبصم له؟ هذي العصرنة لا لا مب صحيح. هذا تعصيب او عصر على كل حال ملخص الكلام يعني هذا عالم ليش يقول تسمع يا ناس؟ لانهم اول ما يعدون ايش؟ يعدون ايش؟ بالخنسة الخنسر
قال لي هكذا او عقده يسمى عقده او ثناه يعني يعدونه هو الواحد لما تذكر المكارم والشير يعني ما ما تثنى عليه المناصب ولا الاواسط ولا السبابة ولا الابهام هو الاول دائما يقال تثنى عليه الخناصر تعقد يعني يذكر
مثلا فلان يذكر اسمه ايش؟ الاول لانه اشرفهم سيدهم واعظمهم فيقال تثنى عليه الخناصر يعني كل من بغى يعد اهل الكرم فلان تلقاه يعده وفلان لما يجي يعد يعده خناصر الناس
كلها كل ما جاءت تعدها لمكان بدأت بفلان. تثنى عليه ايش؟ الخناصر. وش البناصر او الاواسط عقبة لكن هذا الاول. نرجع لموضوعنا الخنصر والبنصر من صفر والوسطى والسبابة واصابع القدمين صور نفسه
طيب ماشي. ماشي يلا. مش كده انتهينا؟ كنا بنقول شيء قبل هذا ها؟ ايش فيها خطبة الجمعة لا بد ان طلبة العلم حقيقة والاخوة اللي يحضرون ويستفيدون لازم يعلمون الناس خطبة الجمعة
ما هي مستحبة واجب. يعني هي في خطبة الجمعة ثلاث واجبات. احفظوها عني. كم واجب ثلاث واجبات ما هو سنن. اولها حضورها. ثانيها الاستماع الى الخطيب. مو تحظر بعض الناس يحضر وقاعد
الجوال يا خي ما تستحي على وجهك. لا تخاف من الله. هذا وقت الجوال الحين. قعد يقلب في الجوال اذا الحضور واجب. والاستماع واجب. والانصات واجب. ايش معنى الانصات وش الانصات؟ وش الانصات؟ يعني تستمر تنصح لا حضور القلب
الانصات وش الانصات؟ ترك ترك الكلام تركك الانصات ترك ايش؟ الكلام الصمت. زين الله جل وعلا واذا قرأ القرآن ايش؟ فاستمعوا له وايش؟ وانصتوا وانصتوا واسكتوا اسكتوا اول قرآن يتكلم وانت تتكلم لا انصتوا يعني اسكتوا استمعوا هذا
بالاذن وانصته بالفم اكثر ناس يفهم ايش؟ الاستماع لا الانصات ما تتكلم لا تتكلم هذا الانصات طيب اذا ثلاثة اشياء واجبة في الجمعة في خطبة الجمعة من يعيد علي؟ الحضور والاستماع والانصات ايش معنى الاستماع
استماع قصد السماع ان تقصد انك تسمع للامام مو تقعد غافل غافل لا استمع قصدا. استمع قصدا والانصات ترك الكلام. طيب ماشي. ماشي. والله جيد ترى الانسان يعود نفسه على الخير. عود نفسك انك تجيب مكة. لا تتأخر. كل يوم زود خمس دقايق. على
تثبت على الساعة عشر مثلا عشرة ونص. من اول والله يا اخوي الناس من اول يحضرون الساعة ثمان. ثمان ونص صفين ثلاثة بالمسجد. الان للاسف تجي الساعة احدعش ما ولا واحد في المسجد. احيانا احدى عشر وربع ما بعد جاحد
الشكل هذا شيء خطير حقيقة. نعم. ماشي. احسن الله اليكم والختان حتى وحكم سنة في حق النساء. والختام افضل من زمن ونجم بعد وعشق نفسك وينبغي اذا نعم الختان ما الختان؟ الختان في اللغة القطع
الختان في اللغة القطع. ختنه اذا قطعه. والمراد بالختان هو قطع شيء في الفرج فبالنسبة للرجل قطع الجلدة التي تغطي رأس الذكر. لان الطفل يولد الذكر يولد ورأس ذكره مغطى بجلده. مغطى بجلده. تكون
مغلقة في اعلاها. لكنها تنفتح اذا اراد ان يقول او ما اذا انتصب الذكر تنفتح هذه الجلدة لكنها مغلقة طلاقا خفيفا. فهذه الجلدة تقطع تقطع حتى لا يبقى منها شيء. فيظهر
هذا هو الختام بالنسبة للرجل. وعلامة الختان موجودة عند كل شخص في اسفل رأس الذكر تجد اسفل رأس الذكر علامة القطع موجودة. علامة القطع دائرية جلدة واضحة. انها ملحومة ملتحمة. هذه هي علامة
الختام يسمى ختان الذكر ختان الذكر تكون تحت اه الحشفة. الحشفة الذي التي نسميها نحن باللهجة الجهة الفصعة فصعة الذكر هذي تسمى في العربية الحشفة تسمى الحشفة. فهذه الحشفة اللي هي رأس الذكر
ولد الطفل مغطى هذه جدة. فتقص هذه الجلدة من اصلها وتزان. فتزان. لو بقيت هذه يتضرر الانسان يكون فيه بكتيريات فطريات بقايا نجاسة يكون عند كثير من الامراض والالتهابات. فمن من سنن الشريعة ان تزال. قد تكون
الله اعلم وجودها في الصغر لحكمة في آآ وقت ما يكون الجنين في بطن امه كأن تكون حماية لرأس الذكر الذكر كما لا يخفى جلده ايش؟ رقيقة جدا رقيقة جدا فكأنها والله الحماية لها فاذا آآ
آآ يعني ولد الطفل تزال لكن لا تجب ازالتها الا عند البلوغ عند البلوغ آآ يتأكد ازالته فاذا بلغ رجب ولكن الاحسن ان تزال في الصغر. الان الحمد لله اللي عليه عمل عامة واكثر المسلمين انهم
يجدونها في الصفر من يوم يولد الطفل يعني ثاني يوم ثالث يوم رأى بعضهم ما يطلع من المستشفى الا هو حالته الطبيعية الا وقد ازيلت هذه الجلدة وهذا طيب وهذا طيب لانه اذا اخرت الى وقت الكبر تكون قد قويت هذه الجلدة واشتدت وانا رأيت طفلا
يعني اظن كان عمره حول ثمان او عشر سنوات ختموه فتضرر جدا. يعني تعب تعب شديد. فلذلك ينبغي على الاباء ان يحرصوا من الطفولة من اوائل الطفولة ان تزال هذه الجلدة. الا اذا الاطباء نصحوا ان لا
يستعجل بازالتها كان يكون الطفل مثلا ضعيف البنية لا يتحمل ازالة هذه الجلدة ولذلك هم يسمونها جراحة خفيفة جراحة خفيفة لا تحتاج حتى الى بنج ولا غيره. مجرد انهم يقصون انهم يحطون عليها مطهر. ويوضع عليها زي الشاشة والقطن او كذا
يستمر شيء بسيط وتنتهي القضية. نعم. هذا ما يتعلق اما بالنسبة للفتاة بالنسبة للبنت يسن ايضا ختانها. بالنسبة للذكر المشهور عند اهل العلم انه واجب. وبالنسبة للانثى سنة سنة ما هي الجلدة التي تزال عند المرأة هي جلدة في رأس الفرج مثل عرف الديك
مثل عرف الديك هذي لا تزال كلها يزال طرفها الاعلى فقط يقص ايضا هذا يقول العلماء انه اه اخف للمرأة واخف حدة الشهوة عندها واخف عند ما يكثر احتكاك فرجها بالاشياء لا تثار. لا تثار بسبب كثرة الاحتكاكات. لكن الحقيقة الواقع الان عندنا في السعودية قل
يعني نادر ان يفعل ختان الاناث. لكن يوجد بكثرة في مصر في السودان في بعض البلاد العربية. والسبب والله اعلم قضية الايجاب احنا عندنا هنا علمائنا ومذهبنا الحنابلة لا يجيبونه وهو الصحيح يعني ما في نص قاطع على اجاب الختان
بل عامة الاحاديث في ختان الانثى ليست قوية. اصح ما فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ومس الختان الفتان. وهذا مجرد خبر هذا مجرد خبر اما مثل احاديث اذا خفضت فاشمي ولا
ونحوه ما هي احاديث ضعيفة؟ احاديث ضعيفة على كل حال ولكنها تجب في الرجل لانه يترتب عليها الضرر اذا تركت ويتمتع عليها بقاء النجاسات اذا تركت فبهذين التعليلين آآ هذا هذان تعيدلان على
والله اعلم. نعم. ماشي. احسن الله اليكم الاستحداد او حلق العانة وما حكمه وما سيشرع. قال ويسمى وسمي هذا العام استبدادا لاستعمال حديدة في اجابته وهي الموسى. وحكم استحداث سنة
قال نعم السنة الثانية من سنن الفطرة الاستحداد الاستحداث ما الاستحداد؟ الاستحداد حلق او ازالة شعر العانة. وهو شعر العانة الشعر الذي حول القبل حول ذكر الرجل وقبل او فرج المرأة. هذا ينبغي ازالته. ولا ينبغي ان يبقى
اكثر من اربعين يوما لك ان تزيل كل اسبوع كل عشرة ايام كل عشرين يوم ليس هناك تحديد بعض الناس يقول من السنة ازالة كل جمعة لا وما له اصل ازالة
الشعور هذي كل جمعة لا شعر الشارب ولا تقديم الاظفار ما في نص لا الخميس ولا الجمعة. كل الاحاديث الواردة في هذا لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا فاذا كان من باب التنظيف واحد يعني متسبح الجمعة ويزيل هذه الاشياء فحسن. لكن ليس سنة ان يفعل يوم الجمعة يفعل في اي وقت واما الشعر الذي حول الدبر حول الدبر فهذا ليس
ليس من العانة لكن ينبغي اذا طال ان يزال لانه تعلق به نجاسات آآ من الغائط فينبغي ازالته وبعض الناس قد يمرض ويترتب عليها مشاكل صحية بسبب عدم ازالة الشعر الذي يكون اه اه
بسبب انه خاصة اذا كان سمين قليل التنظيف ضعيف التنظيف اذا جا يتسبح يتسبح يعني من شهر وشهرين ما هو بيحرص على والا تسبح ما ينظف زين ما يفلت فهذا تجيه امراض بعضهم زعم والله
الله اعلم وحدثني شخص عن نفسه عن نفسه وقد اجرى عملية جراحية هو يقول وان كنت انا استغرب هذا ما ادري يعني مدى دقة كلامه لكن هو شخص اعرفه وهو ثقة اجريت له عملية ويقول سبب هذه العملية انه
بسبب الشعر الذي آآ آآ بين الاليتين في الدبر في اعلى يعني قريب من الظهر يقول اني البس نصراويل قطن ويبني عليه تبقى بعض مخلفات السراويل فيقول انا كنت ظعيف
للتنظيف فبنى عليه اللحم هكذا قال فيقول صار عندي انتان من الداخل فاجريت عملية جراحية فتحوا هذا الموضع شوفوا والله اعلم بدقة هذا لكن الذي يحدثني به هو عن نفسه احد الثقات الذين اعرفهم كان يحضر عندي
بعض اللقاءات هو حدثني بهذا عن نفسه لا لا عن غيره نعم وهذا محتمل والله اعلم واذا كان واقع هذا على كل حال فينبغي العناية بهذا ولو حلقه الانسان بين الفينة والاخرى فحسن. لكن لا نقول انه سنة في ذاته ليس هذا من العانة. ليس هذا
فقط هي الذي حول الذكر حول القبل بالنسبة للرجل وبالنسبة للمرأة ويمكن ان يقصه. والافضل طبعا فهذا في حلقة بالنسبة للدبر ممكن ان يقصه قصة. لكن بالنسبة للفرظ السنة ان يزال بالموسى. يعني الموس موس الحلاقة هذا يسمى بالعربية. موسى ويقال بالتخفيف الان يسمونه الموس
هذا افضل ولو ازاله باي طريق فلا بأس. لو ازاله باي طريق فلا بأس آآ آآ طرق من طرق الازالة الان اه ما يسمى بالنورة قديما او بالنير حديثا او اي طريقة من الطرق التي يزال بها
الشعر الان ما شاء الله وجدت عدة طرق عند آآ الصيدليات تستطيع ان تستفيد منها في افعل ما هو الاريح لك. كل واحد يستريح لطريقة من الطرق فافعل ما هو الاريح والاسهل لك والله اعلم نكتفي آآ بهذا القدر اليوم ويفتح مجال للمسائل اللي عندك
تفضل يا ابو معاذ. قاعد قاعد لا لا يكفي يكفي لكنه لا يكون قد فعل السنة. لا يكون قد فعل السنة الكاملة لكن فعل جزءا منها اذا زاد عن الاربعين يوما عندنا قص الشارب وتقليم الاظفار وحلق الان
هذه الاربعة جاء في حديث انس رضي الله عنه قال وقت لنا في هذه الاربعة الا نترك اكثر من اربعين يوما في رواية الامام احمد والنسائي وغيرهما وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا ننطق ذلك. جمهور العلماء
يقولون اذا زادت عن الاربعين يكره كراهية الشديدة. الكراهية الشديدة. وبعضهم يقول يكره فقط كراهية. وذهب من العلماء لانه يحرم ولا يجوز. لا يجوز. وعلى كل حال الذي يظهر والله اعلم انه لا ينبغي
ويكره الكراهية الشديدة الا اذا طال طولا فاحشا فهذا يصل الى درجة الحرام. بعض الناس قد يكون طال يقول في بعضهم يمكن لو قعد ستين سبعين طال طولا فاحشة. فهذا الذي لا شك في اثمه اذا طال طولا فاحشا. لكن بعض
الناس قد يكون ما يقول طول في هذه المدة طولا كثيرا فاحشا فليكون مكروه له يكون مكروه بالنسبة له وبالنسبة للشوارع اذا لم تنزل على الشفه بعض الناس ما تنبت شواربه ضعيف. اذا ما نزلت على الشفايف فلا يلزمه يعني ان يزيلها
لا يتأكد في حقه ان يزيلها. يعني بعض الناس نعرف بعض الناس ما شاء الله يقعد ستة اشهر ما قال شاربه. يكون عنده اه يعني ضعف في في يعني في قوة نمو الشعر والله اعلم
حدد لي السؤال طيب تفضل ايش؟ ها ما معنى كلمة اذا رافق البلوغ؟ راهق في اللغة قارب. يقول راهق بلوغ يعني قارب البلوغ. والمراهق عند العرب هو ابو ثلاطعش. ابو اربعطعش. هذا المراهق عند العرب. وفي الشريعة
وعند الفقهاء اما المراهق عند المعاصرين الان فوقه ثمنطعش وابو سبعطعش. هذا عندنا شريف الشريعة ما هو مراهق هذا يسمى في الشريعة ايش؟ بالغ يسمى رجل يتزوج ويجيه عيال. لكن هذا من الانتكاس. هذا من الانتكاس اليوم
واحنا نقلد الغربيين في كل شيء حتى في المراهقة. حنا عنا يا المسلمين الرجل عندنا ابو سبعطعش رجال غزابل كان يدخل المغازي ويقتل الاعداء. لكن صرنا نقلد الغرب حتى في بلوغ اصبح بلوغ الرجل عندنا لين يا الله ثمان
تسعطعش مراهق لا مهو مراهق شرعا ذا ولا لغته. المراهق اللي ابو اثنعش ابو ثلاطعش ابو اثنعش ابو اربعطعش فاذا بلغ خلاص صار رجل صار رجل مكلف شرعا يدخل ميادين القتال ويتزوج
عيال ويجب عليه النفقة. ويجب عليه الحج ويجب عليه العمرة ويجب عليه لكن الله المستعان. وش نقول؟ حتى في في وش في كلش هذولي ايش نقول؟ الله المستعان. الله ما نقول الا الله المستعان. الله المستعان. ولذلك في الشريعة هل يعذر ابو ثمانطعش ابو سبعطعش
يعذر ما يعذر في اي شيء. حتى لو قتل يقتل ما في عذر. لو قتل ابو خمستاش اللي فسخ خمسطعش ودخل سطعش اذا قتل يقتص منه. باتفاق العلماء ما فيها كلام الا اللي يقولون انه
البعض الفقهاء هم قلة يعني خلاص هذا اصبح رجلا مكلفا في الشريعة واما المراهق فهو الصغير الذي لم يبلغ الذي قارب البلوغ ويقال راهق يعني ايش؟ قارب البلوغ لا في صحيح في في الصحيحين من حديث ابن ابن عباس يقول اتيت في
امر ابن عباس لا ادري عن ليس هو الصحيح انه واحد ثاني لكن خبر ابن عباس قال مات النبي صلى الله عليه وسلم وقد راهقت البلوغ وقد ايش لاحقت الملوك كان عمره ثلطعشر سنة ابن عباس ثلطعش سنة رظي الله عنه اي احد عنده شي يا اخوة؟ تفضل يا احمد
اكثر من اربعين يوم لن تقبل لك صلاة صحيح قول بعض الناس الذي لا يحلق عامته اربعين يوما لا تقبل له صلاة هذا حكم لعله مأخوذ من التوراة المحرمة او مأخوذ من اسفار اليهود او مأخوذ من الاناجيل المحرفة اما في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فلا
اما بشريعتها فلا تقدم يجب عليه العناية بنظافته وخاصة الغسل اذا اراد ان يغتسل آآ يخلد هذا الشعب يخلد شعب العالم. ما حد يذكره من فقراء تخليل شعر العالم ما يذكرونه ليش
بس الان في اللغة في الفقه المعاصر يعني للاسف صاروا يطولون شعر امعانا ولا يبالون تكاسي تكاسي تكاسي يقول واحد من المشايخ يفوز شني حدث بارك الله في الجميع وصلى الله وسلم على