بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف حفظه الله تعالى
ما محرمات الصلاة التي تبطلها محرمات الصلاة التي تبطلها عديدة منها اولا الاكل والشرب عمدا ثانيا الكلام خارج عن الصلاة عمدا. ثالثا الضحك والبغضات. رابعا ترك احد اركان واجباتها عمدا. خامسا زيادة ركن فعلي او ركعة عمدا سادسا السلام قبل تمام الصلاة
سابعا السلام قبل الامام عبدا كاملا حركة كثيرة عرفا متوالية من غير جنس الصلاة او غير حاجة في احد شروطها كانتفاض الوضوء وكشف العورة عمدا. والانحراف بالبدن عن عاشر الاخلال بترتيب الصلاة عمدا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. ذكرنا ان المنهيات في الصلاة على ثلاثة انواع. تقدم منها نوعان وهي المكروهات والمحرمات التي لا تبطل الصلاة
معنا اليوم المحرمات التي تبطل الصلاة او التي يعبر عنها الفقهاء اختصارا بمبطلات الصلاة الصلاة لها مبطلات باتفاق اهل العلم رحمنا الله واياهم. قال عليه الصلاة والسلام ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. وقال عليه الصلاة والسلام للرجل الذي لم يحسن صلاته
قال ارجع فصل فانك لم تصلي فابطل النبي عليه الصلاة والسلام صلاته مع انه قد صلى ظاهرا وقال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما للرجل الذي لم يحسن صلاته قال منذ كم تصلي هذه الصلاة
قال منذ كذا وكذا سنة قال لو مت على هذا قال انت منذ كذا وكذا سنة ان تصلي ولو مت على هذا لمت على غير الفطرة التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم
فيجب الحذر من مبطلات الصلاة. ذكر عفا الله عنا وعن المبطل الاول الاكل والشرب عنه وهذا يبطل الصلاة باجماع اهل العلم. فمن شرب في الصلاة المفروضة عمدا او اكل في الصلاة المفروضة عمدا
من بطلت صلاته بالاجماع. وهكذا في صلاة النافلة في قول ايضا اكثر الفقهاء. رحمنا الله واياهم بعض اهل العلم يقول اذا طالت الصلاة النافلة جاز له ان يشرب فيها. واجاز بعض السلف آآ
اكل البرد في الصلاة وقالوا هذا ليس اكلا ولا شربا. والصواب خلاف هذا. والذي عليه عامة اهل العلم انه لا فرق بين البرد وغيره ولا فرق بين الفرظ والنفل. بل كلها يحرم فيها الاكل والشرب
يبقى انه من كان في فمه بقايا طعام فهل لو اكلها تبطل صلاته ايضا؟ الجواب نعم اذا اكلها عمدا وكان لها جرم فانها تبطل الصلاة. لانها اكل. اما اذا اكلها من غير عمد نزلت الى جوفه
انتبه او زارتها ما انتبه. او لم يكن لها جرم. كالمشروبات بقية عصير بقية توت بقية مرق. بقيت في على اللسان وجرت مع الريق. هذه لا تبطل الصلاة على الصحيح ولا الصيام. اما اذا كان لها
واكلها او لها جرم وشربها اما فهي تبطل اما الشيء اليسير الذي يجري مع الريق فهذا لا يبطل وعلى هذا من كان بين اسنانه بقايا طعام ثم خرجت الى فمه
نزلت الى فمه فلا يبلعها. طيب هل يجوز ان يرميها في المسجد؟ لا يجوز. شيسوي؟ يفعل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عنده منديل طلع المنديل وتفلها في المنديل كما مع منديل يفتح ثوبه شماغه هذا ويدفنه
ولا يبطل صلاته ولا يجوز ان يتفلها في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيئة خسارتها دفنها وهذا ايام ما كان مسجد حصبة اما الان تدفنها وين تدفنها في وسطها ما في تراب
فهذا ما يتعلق بهذا المبطل من مبطلات الصلاة. طيب اذا اكل او شرب سهوا. هذا لا تبطل صلاته غفل في الصلاة وقعد جنبه قافلة موية غفل وعطش وشرب ما انتبه غافل يهوج
هذا لا تبطل صلاته لا تبطل صلاته لكنه تبطل صلاته متعمدا ايه نعم هذا يسمى الجشاء. اول شيء التجشي في الصلاة من المكروهات التجشي يكثر من العفن بالعامية احيانا يخرج اكل. فهذا الاكل اذا خرج الى ظاهر الفم حرم بلعه
لكن اذا كان في الحلق هذا ما بعد ظهر. هذا الحلق له حكم الباطل. فلا شيء عليه اذا بلعته قاعد في وسط حلقك. وبلعته مثل البلغم. ولا ينزل من انفك الى حلقك. والبلغم
بعض العلماء يقول لا يجوز بلعه اذا خرج الى الفم. النخامة او البلغم. والقول الثاني انه يكره فقط لا ينبغي لانه قدر. لكن لو بلعته ما ضره هذا اقرب ان شاء الله. هذا اقرب. لانه اصله من الداخل وحكمه حكم
البلغم والبصاق وما اشبه ذلك حكمها في الجملة واحدة. فيكره بلعه لقضاء استقباله لكنه لا يفطر الصائم ولا يبطل الصلاة. لكن لفظه او لا يجعله في منديل او غيره جيد. حسن ان الانسان لا يمكن
من دين من دايم في جيبه منديل للحاجة. للحاجة. نعم. بقي نعم انتهينا من هذا عنده في خارج الصلاة لانها مستقذرة النخامة النخامة في الصلاة وغيرها المستقدم وهي اشد كراهية في الصلاة لان بعض العلماء يرى انها تبطل الصلاة وتبطل الصيام. كذلك بقايا السواك اذا كان لها جن
في الاعواد السواك ما يجوز تبلعها في الصلاة. انك اكلت. اما اذا راحت ما دريت عنها ما يضر. او كان طعم السواك ما يضر طعم السواك ما يضر مثل طعم الموية ما يضر. نعم. في سؤال؟ تظهر. اللي بعده
ايش؟ قال الكلام الخادع صاحبنا الكلام الخارج. تكلم كلام الانسان المعتاد. مثل يقول تعال مشينا قم اقعد. هذا حرام ويبطل الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام
لكن لو تكلم جاهلا او تكلم ساهيا في الصحيح من قوله العلماء انه لا يضره بحديث معاوية ابن الحكم السلمي انه تكلم في الصلاة عطس رجل فشمته فصار الناس صحابة يضربون على ايديهم
ابونا يسكت. فقال ما لكم تصمتونني؟ اش عليكم ان تسكتوني هو توه مسلم حديثا يعني ما بعد ما يعرف الاحكام هذي. فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم قال فبابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نهرني ولا قهرني ولكنه قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء
كلام الناس انما التكبير والتحميد وقراءة القرآن او كما قال عليه الصلاة والسلام. في لفظ في مسلم وذكر الله عز وجل في الصلاة لا تتكلم فيها. حتى لو كان لاصلاح الصلاة قالوا لا تتكلم. يعني الامام مثلا
اخطأ في الصلاة وسبح توبة ولا عرف. ما عرف. يعني احيانا يغلق على الامام انسان بشر يعني قام سبحوا به قعد سبحوا به يقول لي واحد من الشيبان من اهل القصيم الله يغفر له توفي يظل يحكي عن واطى يقول امامه صلى بنا وسبح قام سبح
سبح ما ادري وش يسوي والظهر كان عليه سجود ما سجد يقول ونسبح نبي يقول يوم اكتمل علي التسبيح قام انسدح خلاص قال قتلتوني يعني ترك الصلاة كله وانسدح طبعا ما يجوز الكلام لكن
ماذا تصنع في هذه الحالة؟ تقرأ من القرآن ما يناسب الحال. اذا كان عليه قيام تقول وقوموا لله قانط عاوز تقول قم الليل الا قليلا. وما اشبه ذلك من الايات اللي فيها ذكر القيام. اذا كان السجود واسجد
واركعوا اذا كان الركوع واركعوا مع الراكعين. وما اشبه ذلك يعني تختار شيء من وتقرأه لكن لا تتكلم الكلام المعتاد. كان في واحد امام بن يسيم اخطأ حدثني احد الاخوة اظنه كان حاضر
اخطأ فسبحوا فصلح صلاته. ويوم جاء في نهاية الصلاة نسي للسهو. فسلم. نسي يسجد السهو. سلم في واحد من طرف الصف احد الاخوة المصريين ما هو عارف ايش يقول له. فقام يصيح عليه من طرف الصف
سقوط الشهو سجود السهو سجود السهو. صحيح. سجود السهو سجود السهو. قبل الامام وسجد للسهو لكنها يعني حاسس انه غلطان يعني سبح وش تقول سكوت السالفة انه لو سبحوه فذكر ان سجود السحر يعني. فلما انتهى من الصلاة اول ما سجد للسهو التفت
للناس واول ما به نظر الى سجود السهو قال انت صلاتك باطل تقوم تعد الصلاة حمق عليها العصارة عناء الدعوة قال انا انا انت اللي لخبطت علينا صار انت ما بتعرفش تصلي انت اللي تعيد صلاتك
راحوا طلعوا المسجد وتركه. فطبعا غلط انه يقول سجود السهو ما هو ما يجوز. اف تقول واسجد واقترب من اللطائف هنا في هذا المسجد. هل يعتبر جاهل؟ لحظة. هذا جاهل يعتبر طبعا. الجاهل والساهي والغافل كل معذور
انا مرة شهدت سبحوا غفلت مدري وش يقول انا ظنيت ان صلاتي مكتملة مسبح واحد اثنين ثلاثة ما ادري وش يبون انا ببالي ان كل وضعي سليم ما في شي يعني
معناها انهم متأكدين ان في غلط. السنة ندري وش الغلط بحكم اني يعني متفقه اعرف الاحكام الحمد لله. فقرأت عليهم ايتين قلت اختاروا هلا مسويها الامام يعني المستفيد من علمه يعني فقرأت قوله تعالى وقوموا قلت كذا وانا جالس انا جالس
التحيات الطاهرة وكذا نسيت الان فقرأت ايتين اتخيلهم فيها فقلت وقوموا لله قانتين واسجد واقترب يعني انا ما ادري تبون اقوم ولا اسجد؟ فقال لي ابو بدر الله يذكره بالخير ابو بدر اللي يصلي معنا
قال وقوموا لله قانتين. قلت جبتها يا اخوي. فقمت الحمد لله. وكملت صلاتي مثل باقي ركعة الباقي راكعة وسجدة بعدين احيانا الانسان سبحان الله يغلق ما عاد خلاص ما عاد ينغلق عليه الذهن ما عاد
ايش يسوي؟ فطبيعي ليس انسان معصوم من الخطأ وله فجيد انه يكون في انسان ينبه ويكون يعني فاهم كيف ينبه واذا ما انتبهوا جيد ان الامام ايضا يعني يكون عنده معرفة يبين لهم كيف يعني
مثل ما فعلنا يعني اعطيناهم بعض بعض المفاتيح فجاءت يعني زبطت معنا الله اعلم طيب طيب القائم يا شيخنا ايش؟ اللي نسى واجب من وجهه مثل نساء هذي نذرة بلغة عتيبة ولا هوازن ولا نسى هذي لغة فصيحة ولا غلط منك
ينسى. نسي. شفنا القاموس يا شيخ انا اللي ما اعرف الا لغة واحدة. نسي شف اظن تلقاها في الواو. والله يعينك ترتيبه ترى باخر الحرف لا باوله. لكن ايه شف الفارس. فارس موجودة
الفهارس موجودة نسا نشا هذي نساء منطقة في الشط ينسب اليها الامام النسوي قال نسى النسوي ونسائي ولا تقل نسائي. لا تقل النسائي. رواه النسائي لا. النسائي نسبة الى النساء
بالنسبة للنساء نسبة الى بلدة اسمها نسا قل قل المساعي او النسوي يجوز هذا وهذا طيب ايش تفضل اذا نسي؟ نسي آآ التشهد الاول وقام لي. وقف الان وقرأ الفاتحة
اذكر ربك اذا نسيت. هذا لغة القرآن نسي. وليس واذكر ربك اذا نسيت. نسيت. هل في قراءة نسيت لقيت شاي؟ ماشي. عرفت الطريقة؟ يعطيك رقم الصفحة بعدين نشوف ايوا اذا نسي ايوا خلفه الامام قال الامام
ونبه من خلفه لكن اللي خلفه يجهلون حكم هذا يطلب ان هذا واجب انه يعوض بالسجود شوفوا سبحان الله نعم ايوه وقاموا يقول سبحان الله سبحان الله لو اكتفى بالاشارة منها ما يعرف لا بأس
او يقول وقوموا لله قانتين يكفيني الشر وبعدين الناس ما خبرنا احد يقعد بس يتحرون نص دقيقة لا ما قام يعرفون السلامة ان شاء الله رب العالمين. انا صليت مرة يمكن. ايوا. ايوا. وقمت رحت وقالوا سبحان
قرأت الفاتحة رفعت سورة الفاتحة جيد جيد ممتاز الثالثة وقمت للركعة الرابعة صاح واحد. سبحان الله. انا كنت اصدم الان انا ما ادري ايش صار. انا متأكد اني ساجد اني كنت لا يكون لخبطت ثاني بعد. وهذا يبيك تجلس بدال الاول
وانا واقف اخذت شوية استوعبت انه يبغاني كملت صلاة. التفت وتكلمت عنه. جميل. لكن والله فقع قلبه يمكن. شف انك مخطيء ثاني. جيد الامام ينبه الناس طيب الكلام الخارج عن الصلاة الثالث الضحك والقهقهة
عندنا ضحك وعندنا قهقهة وعندنا اشباقي. ابتسامة وتبسم. التبسم لا يبطل الصلاة لكنه لا ينبغي في الصلاة انه عبث يكره مثله مثل باقي عبث. لكن الضحك بصوت والقهقهة تكرار الضحك بلفظة قه. بعض الناس ضحكته يعني قهقهة اشد الضحك
كذا او الضحك هذا ضحك هذا هذا يبطل الصلاة لانه يعني باجماع الفقهاء تقريبا يبطل الصلاة. بل قال الحنفية ويبطل ايضا الوضوء. ويبطل الوضوء لكن بطالة الوضوء مبني على حديث ضعيف لا يصح. والصحيح انه يبطل الصلاة فقط. قد يستثنى من هذا عند بعض اهل العلم اذا
رغما عنك وبدون سبب منك مثل بعض الناس احيانا يجي واحد ينغزه طبيعته اذا النغز يضحك. هذا غصب عنه غصب عنه. ما هو بارادته. هذا ان شاء الله ارجو انه
لكن اذا استرسل وعنده قدرة يمنع نفسه اذا استرسل يبطل الصلاة. لكن لو ضحك مرة او مرتين قهرا بدون يعني رغما عنه ارجو انه ان شاء الله ان الصلاة الصحيحة لان الانسان لا يؤاخذ بالشيء الذي حصل رغما عنه
عن غير تعمد انما هو مقهور على هذا قهرا. الله اعلم. طيب خامس رابعا ترك احد الاركان او ترك الواجبات يعني لو واحد ترك الركوع عنده او ترك قول سبحان ربي العظيم عمدا او ترك التشهد الاول عنه
انا تبت الصلاة عند اهل العلم. وهذا واضح لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايش؟ رد. فهو رد الصلاة مردودة بخلاف من ترك السنة ترك السنن لا لا يضر. طيب ما حكم من ترك ركن من اركان الصلاة
هذا سيأتي ان شاء الله في الدرس القادم في احكام سجود الشهوة واحكام سجود السهو مثل ما يقول شيخنا عبد العزيز الداوود الله يرحمه مهمة لانه ينبغي على الامام والمصلي الدائم يتعلمها لانه تعرض لك عوارض احيانا بدون ما يحدث ما هو بوقت انك تراجع
تسأل تعرض لك عوارض لازم تتصرف. ولو ما تصرفت خلاص يا زبير خله خله بعدين ما لقيته الا لقيته بس من الاول اقرا علينا نشوف الموظوع الثاني. طيب ماشي يلا اذا اشغلك اتركه. راجعه بعدين
الخامس زيادة ركن فعلي او ركعة عنده. واحد زاد ركعة خامسة. ان كان ساهي معلش بس يجب عليه القعود. ان كان عامد زاد عمدا تبطل صلاته. طيب لو كان بدأ ساهل زاد
ثم ذكر او ذكر. وش الواجب عليه؟ يجلس. بعض الجهلة من الائمة ومن الناس اللي صلى يقول لك خلاص اذا قمت ما يجوز ارجع. متى اذا قمت ما يجوز تجزئات؟ القرار هذا. لا حتى لو قرأ الفاتحة. حتى لو قرأ الفاتحة
متى نقول ما يرجع اذا خام عن التشهد الاول؟ انتبه لكن اذا قام ركعة خامسة ما في احد يقول يجوز انه يبي نكمل عادة تبطل صلاتك ما يجوز تكملها طيب ترجع مباشرة يحتاج تقول الله اكبر ما يحتاج تقول الله
تجلس على طول لان هذا الغاء. هذا الغاء. اذا فهمت؟ متى يجوز انه يبقى؟ اذا قام عن التشهد متى ما يجوز انه اذا قام موسى بركعة زائدة سواء تعمد او ساجد. فهمت؟ ايه. لا تسأل قبل ما تفهم. اعد عليه. انت ليش سنة؟ ذلك الاول
جميل تفضل ايوه اذا صار اذا ما يجوز انه يرجع اذا كان التشهد الاول نعم اذا زاد ركعة يرجع طيب يرجع والاستحبابا ولا جوازا وجوبا طيب لو كمل الخامسة شو الحكم
نعم سؤال بعض الائمة اذا جاء مثلا الركعة الخامسة انت قلت ما يعني موب لازم يمكن لو يكبر بس عشان ينبه ان كبر فلا حرج لان الصلاة كلها ذكر لكن ما هو مشروع لو كبر ما في
ما في اي حرج لكن بامكانه يجلس ويرفع صوته بالتحيات يجلس لو كبر في ناس بتفهم انه راكع يوقعه. بعد هذي مشكلة ثانية. ها؟ ايه. فهو وش يسوي بيشوفون بعض يجلسون ويرفع صوته بالتحيات يمكن في واحد ما انتبه واحد يعني حريم ولا رجال
يجلسوا التحيات لله والصلوات وهو يقرا التحيات لله لا يعني يشعر بس تحيات السلام شوي وعرف الناس خلاص يكمل عاد بالقشطة. طيب. زيادة ركن فعلي. يعني لو ركع مرتين او سجد ثلاث مرات
ايضا تبطل الصلاة اذا كان متعمد اذا كان ساهي فله احكام سجود السهو. طب السادس السلام قبل تمام الصلاة عمدا وعد الركعة الاولى يقول السلام عليكم هذا خلاص بطلت صلاته لانه هو ابطلها افسدها. فهو خرج عن الصلاة قبل
تمام الصلاة هذا مبطل الصلاة للخروج عن الصلاة. طيب السلام قبل الامام عمدا لو سلم قبل الامام قال الفقهاء تبطل صلاته ويحتمل ان يقال انه الصلاة الصحيحة مع الاثم صلاته صحيحة
مع الاسم لا يكون له صلاة الجماعة لانه خرج من الجماعة. هذا يقوله بعض اهل العلم وهو قول وجيه يعني ما في مبطل الحقيقي. ما في مبطل من مبطلات الصلاة. على كل حال هذه مسألة خلاف بين العلماء
في القول الثاني الصحة مع الاثم آآ يفقد اجر الجماعة. لانه خرج عن الجماعة والواجب ان يتم صلاة الجماعة مع الامام طيب الخاء الثامن مبطل الصلاة الحركة الكبيرة عرفا المتوالية. من غير حاجة. هذه اربعة قيود. ان
هنا الحركة كثيرة وكثيرة. طيب كيف نعرف الكثرة بالعرف؟ ما نقول ثلاث حركات. بعض الفقهاء يقول ثلاث حركات. كما هو عند بعض الشافعية وينقل عن بعض الحنفية. لكن الصحيح انه الحركة الكثيرة عرفا. كثير. وهذه الكثيرة متوالية
مفرقة يعني وراء بعض وراء بعض. اما اذا كانت مفرقة فهي مكروهة كراهية شديدة لكن لا تبطل الصلاة. الرابع ان تكون من غير الصلاة اما حركة جنس الصلاة هذي جائزة. اما الحركة من غير جنس الصلاة تصلي فطرته يصلي شماغه يصلح نظارة يصلح العيد. كل شيء يتحرك يتحرك
من غير جنس الصلاة خارج عن جنس الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام ان في الصلاة لشغلا. بغير حاجة بغير ايش؟ اما اذا لحاجة فهي جائزة مثل واحد هجم عليها سبع ركض وفي صلاة يكمل صلاته لا بأس او شخص في حرب
كمل صلاتنا لا بأس او شخص هجم عليه عقرب او حية له ان يقتله ولو كانت الحركة ايش؟ كثيرة فصلاته صحيحة هذي اربعة قيود ان تكون كثيرة ان تكون متوالية ان تكون من غير جنس الصلاة ان تكون لغير ايش؟ لغير حاجة
طيب احد عنده سؤال هنا؟ طيب التاسع الاتيان في احد شروط الصلاة مثلا هذا الوضوء. اذا انتقض الوضوء بطلت الصلاة. اذا غيرت جهة القبلة طبعا الوضوء ما في فرق بين العامد
عواقب الوضوء الاخر فيها باتفاق العلماء مين العامد والسلاحي لكن بالنسبة ولا ايضا لا العامل ولا الساهي ولا المرغم لو واحد جا ودفك كذا دف زين حتى وضوءك خرج منك ريح بسبب الطيحة مثلا. خلاص نقول بطلت صلاتك. طيب. اه لكن مثل
لو كان استقبال القبلة جتك ريح شديدة ودفعتك حتى انعكست على القبلة ترجع للقبلة وتكمل صلاتك او طاح عليك واحد طاح عليك واحد فحرفك عن القبلة عكس القبلة تكمل صلاتك او لان هذا شيء ضروري ما هو
كيفك يعني مضطرة وليس من فعلك ولا من قصدك. فهذا معفو عنه. او شخص مثلا جاك عمدا ولفك عن القبلة ترجع القبلة وتكمل صلاتك وهكذا. طيب وهكذا يقول كشف العورة كشف العورة. عبدا
واحد فسخ ثوبه وباب قلب سروال قصير. هذا تبطل صلاته. لكن لو جت ريح ريح شديدة فشالك ثوبك. حتى طلعت فخوذك فرجع مثلا الصلاة صحيحة. الانحراف عن القبلة ذكرتها قبل قليل آآ قطع النية قطع النية
واحد مثلا يصلي الظهر ثم قال هونت من يصلي الظهر ابا اخليها بعد ساعة اخواني معي. هذا قبض صلاته. لكن لو قطع نية الصلاة بطلت الصلاة. اما لو قطع نية الظهر فقط
يمكن يكملها نافلة. تبطل الفريضة وتبقى ايش؟ النافلة مثال يحصل كثيرا عند الناس يصلي مع الامام بنية ثم تذكر انه ما نوى ما صلى الظهر ناسي الظهر. وش يسوي؟ يقلب يغير النية
اولها من العصر الى الظهر اللي فاته. وش الحكم في هذه الحالة؟ نقول بطلة العصر ولم تنعقد الظهر. والواجب انه يستأنف الصلاة من جديد. يكبر من جديد طيب هل يجوز يكملها نافلة؟ لا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. ما يجوز يكملها نافلة. ففي هذه الحالة
ماذا يصنع؟ يبتدأ صلاة جديدة. فيصلي بنية الظهر ثم يصلي بعد ما يخلصون العصر. والركعات اللي صلاها بطلت. فان كان الامام الان في الثالثة سيكبر معه ويدخل معه الثالثة وهي الاولى له فاذا سلم يجيب ركعتين. ها؟ يعني يعتبر تغيير النية من يوم تذكر نفاذه
اي نعم طيب لغة الاولى ولم تنعقد الثانية الجديدة ما انعقدت ويجب عليك ان تبدأ الصلاة من جديد وما تقدم لاعبي تبدأ الصلاة مع الامام في الركعة اللي هو فيها الان. الثالثة الرابعة الثانية كانت الاولى فالاولى ما في
لكن اذا كمل صلاة العصر كان صلى بعد الظهر جاهز. الهوى ان يكملها صلاة العصر. يجوز ان يكملها صلاة العصر الظهر فاتت. انتهى وقته. ثم يصلي الظهر بعد العصر. لا بأس. عد للسؤال في
طب اخر شيء قال الاخلال بترتيب الصلاة عمدا الاخلال بترتيب الصلاة ايش؟ عمدا يعني يلعب في الصلاة. يسجد ثم يعود يركع ثم يعود. هذا مخل بالصلاة وترتيب الصلاة هذا ركن من اركان
قصة من اخل بالصلاة عمدا بطلت صلاته وجب عليه ان يستأنفها من جديد. وبهذا نكون انتهينا من مبطلات الصلاة نقش على هذا القدر ونستكمل للمسائل اللي عند السؤال يا استاذ لو كان في احد يعني
يصلي وجنبه احد يقرأ القرآن هل يعتبر يكره له هذا وصلاته لا صحيح ويكره لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة ايش؟ ايش؟ من رواه رواه الشيخان عن ابن مسعود رضي الله عنه رحمهما الله واياه
طيب يا شيخ لو ما احد يعني صلاة العصر هذا السؤال اخاف بعضكم ما سمعه ولا يسجلون يقولون ما نسمع بعض يقول لو ان واحد عندي انا اصلي وهو يقرأ القرآن فصححت له القراية. ما حكم ذلك
نقول يكره والصلاة صحيحة. ليش يكره لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا. لا تنشغل صلاتك انشغل بها ما عليك من الاخرين. نعم. وليش تصح الصلاة؟ لانك ما لم تأتي بمبطل من المبطلات. قراءة القرآن ليست من مبطلات الصلاة
رجل يعني نام عن صلاة الظهر وما قام الا في اخر وقت هل يتوضأ ويصلي العصر او يصلي الظهر ثم يصلي العصر؟ السؤال يقول من نام عن الظهر الظهر والعصر. واستيقظ في اخر وقت العصر. هل يبدأ بالظهر او يبدأ بالعصر؟ نقول يبدأ بالعصر. لان
ضاق وقتها فيبدأ بالعصر ثم يصلي الظهر الا في حالة واحدة. ما هي؟ اذا كان يجوز له الجمع بين الصلاتين مثل المسافر لو حصل هذا للمسافر نقول تبدأ بالظهر ثم العصر ليش؟ لان الوقت صار كله اصلا وقت لهما ما عاد هذا
وقت الظهر في ليلة لوحدها ولا العصر لوحدها. هذا وقت المجموعتين. والمسافر يجمع. فلو ان المسافر نام حتى ضاق الوقت الا عن احداهما يبدأ بالاولى لان ما يجوز انه يجمع عكسيا. ما يجمع عكسي لكن المقيم فاتت الظهر خرج وقتها اغلق بابه
والعصر وقتها لا يزال يجب ان تصلي العصر ثم تصلي الفاتحة. واضح؟ طيب احد عنده كيف كيف يبين النهاية؟ شلون يبين النهاية؟ لو قال لك كلمة من اية اركعوا اسجدوا لو نبهه بجزء من اية بكلمة قال اركعوا اركعوا
او قال واسجدوا صح ما في بأس موب لازم يجيب الاية كلها في موضع الشاحن عندنا سؤال تفضل يا عبد اللطيف تلخبط في الصلاة بشكل نقي صار واقف يفكر يفكر انا نقصت يعني صار يمكن راح كل وقت وهو جالس يفكر هنا يعيد الصلاة من جديد بعد
هذا التفكير ولا يسأل اسم الكريم ياسر البوكي ياسر الروقي كذا يسأل ياسر يقول انا وانا واقف في الصلاة شكيت مدري وش هل هذه الركعة الأولى ثانية ثالثة الرابعة وقعدت افكر ودي استحضر هل هذا
على الصلاة نقول لا ما يؤثر على الصلاة. ما يؤثر على الصلاة. فانزال الشك كمل صلاتك بدون سجود سهوة ان ما زال الشك شاكك ما تدري. اللي يقول لك احكام الشك في عدد ركعات الصلاة وهذا سيأتي حكمه في الدرس القادم
من شك في عدد الركعات فانه اما ان يبني على اليقين او يأخذ بالارجح. اما مجرد انه يهوجس يفكر ثم تبينت له ان هذه الركعة الثانية وزال الشك فخلاص يكمل صلاته طبيعي ولا عليه شيء والله تعال تفضل يا عبد اللطيف
ارفع الصوت ولا هنا يسأل يقول من كبر يصلي الضحى وتوه متوضي. هل يصلح انه ينوي نية ايضا انها ركعة الوضوء بعدما شرع في الصلاة نقول انت جاوب. انت جاوب. ما رأيك انت يا عبد اللطيف
يصلح يعني هم غيره بعد ما دخل في الصلاة ما يصلح ما يصلح ليش؟ لان النية انما تكون في ابتداء العمل اما في وسط العمل فنقول ما يصلح يدخل نية الوضوء مع نية الضحى بعد تكبيرة الاحرام
شو له يقطعها؟ هو ناوي صلاة الضحى. كمل صلاة الضحى. ها لا ما ينبغي ان يقطع صلاته ما ينبغي اذا خلص وبغى نية الوضوء يصلي ركعتين ثانيتين اذا كان يمكن التداخل في النوافل ليس كل النوافل ولا الفرائض في تفصيلها لكن مثل سنة الوضوء
وتحية المسجد وركعتا الضحى. هذه ثلاث نوايا ممكن تجعلها في ركعتين. يصلح قبل تكبيرة الاحرام قبل تكبيرة الاحرام اهم شيء ولو قبلها بدقيقتين وثلاث. فاصل يسير لا بأس. بس مو لازم
ان تجعلها مع تكبيرة الاحرام اهم شي مو بعد تكبيرة الاحرام اما قبلها او معها لا بأس خلصنا يا جماعة نعم اقرأ عليه تفضل يا اخي. انت ما اسمك؟ صالح. صالح. الكثيري
ياسر الروقي وانت صالح الكثيري عشان ما ننسى نعم يا صالح الكثيرين يقولون اذا قبل الصلاة هل يشرع يسأل صالح الكثيري هل يشرع قبل الصلاة ان تتلفظ داخل نفسك يعني تجري الكلمات على قلبك بالنية تقول في قلبك نويت
ونصلي كذا نقول هذا ما يجوز ولو كان خيرا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولنبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم او اصحابه رضي الله عنهم لكن هذا لا يجوز لا يجوز امرار النية على القلب ابدا انما النية هي القصد فقط اما تمر عليها الافضل
كالفاء لا. ما يصلح هذا ولا يشرع. نعم. هذا عنده السؤال تفضل. ارفع صوتك بس. ايه انت ايش؟ كيف اعد؟ الشخص وش فيه؟ انت صوتك يا عبد اللطيف ضعيف كجسمك نحيل صغير مبارك ان شاء الله
ان شاء الله في ميزان الله اكبر فدايم خلك قريب. انت تتعبني يوم الاثنين والاحد فاقصى الدنيا وماني بوحيك هيا اقرب اقترب سم. شخص هوا سوا يتأخر سواء ركن اخطأ يعني في ركن؟ ايه اخطأ اخطأ اخطأ اثناء الصلاة صور ركن او واجب هل ينبه؟ كنت تصلي ولا ما اصلي بس هو يصلي
عطني مثال يا شيخ ايش سوى؟ شلون عرفت انه؟ ركع مرتين يعني؟ يعني مثلا الشاهد الاول ما يلزمك لكن الاحسن تنبه هذا خير قال الله عز وجل وافعلوا الخير وافعلوا
مساء الخير لكنه ما يلزق ما في شي دليل على انه يجب ما في دليل الواجب الواجب على المأمون ان ينبه الامام لان متعلق صلاته بصلاته. اما هذا الحالة وما هو احنا مطالبين نراقب الناس لكن لو علمتها فلا بأس
الله اكبر نعم خلصنا يا جماعة بارك الله يا زبير هذا في فوق نفس وهنا ناسيهم ها بكسرهن. ايه. هذا اهم شي. بكسرهن نسي بكسر بالكسر ونشوة ونشوة ضد ونشوة وضد
حافي ونشوة ايه نسيه نسوة المصدر يعني ضد حفظه وانسى والنسي والنسي بالكسر ويفتح ما نسي. اذا ما فيه نسي. ها هذي ممكن يعني ونسي كرضي ايه نسى فهو انسى آآ شكى
نساه شكى نساه وهو عرق في الساق السفلى هذي مادة نشا في مادة مشوي. ايش ؟ في مادة نشوي. وينه ؟ فيها اه. اي، بس ما لقيتها. لا لا نسيها خلاص لا واضح انكسر احد عشر
نسي ما ذكر وجه اخر. اما نسي وحتى نسي كرضي نسي هي مصدر فعل. الشيخ لقى في المعجم الكبير شيء يوافق قوله مساء نسا نسيا فهو منسي نسى فلانا ضرب
نسا نسيا فهو من ما قال معناها من النسيان. نسى ينسوا نسوة فهو ناس نسى الشيء ترى مو بواضح بس هنا في القاموس ما ذكر لو معنا شرح القاموس يمكن يسيل لها وجوه اخرى
مبدئيا ما لها وش يعني. ايه. مساء مساء. نفس الشيء ما يجي ها؟ نسى لا نسي الكسر نسيا نسيا نشوف الله يجزاكم الله خير