بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين قال المؤلف حفظه الله تعالى ما الاعذار التي بترك صلاة الجمعة والجماعة. متى وجد المسلم في حضوره للجمعة والجماعة مشقة ظاهرة
او حرجا عليه او ظهرا فله ترك الجمعة والجماعة سواء تعلق ذلك بنفسه او بماله او باهله او بصديقي او بمريضه او بغيره. فكل ذلك عدو يبيح له ترك الجمعة والجماعة. ويمكن جمع ذلك في
يعذر المكلف بترك الجمعة والجماعة بكل مشقة ظاهرة او سبب يحصل فيها ومن ذلك على سبيل المثال ما يلي اولا المرض الذي يشق معه الحضور الى الجمعة والجماعة او تتوب الى الطعام
الخامسة ينظروا الى مسكن او نحو ذلك. مساعدة ملهوف محتاج الى المساعدة العاجلة من هلكة او اسعاف كان كبر السن الذي يشق معه حضور الجمعة والجماعة احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه اما بعد. هذا الباب من محاسن هذه الشريعة المباركة كما ان الله عز وجل قد امر بالصلاة وبصلاة الجماعة وشدد فيها النبي صلى الله عليه وسلم الا ان هذه الشريعة جاءت
وجاءت بالسهولة. ولذلك الظابط العام في هذا الموظع ان كل شخص اه يشق عليه حضور الجماعة فانها تسقط عنه. واه هذا له امثلة كثيرة ذكر المؤلف عفا الله عنا وعن انجبه على هذا ذكره الفقهاء قديما وحديثا
لكن الضابط العام هو المشقة الظاهرة. ثم ذكر طبعا انزل على هذا قال لاول المرض. لو كان الانسان مريض سواء كان هذا المرض في بيته. او هذا المريض في بيته او كان في المستشفى او
في المشفى فانه يجوز له ان يصلي في موضعه بحسب حاله. ولكن احيانا يكون هذا المريض قادر على ان يذهب ويصلي مع الجماعة. ما عنده اي مشقة. مثل واحد عنده مراجعة. او عنده عملية
يجريها بكرة او بعد بكرة لكن قالوا تعالوا اليوم بس كشوفات وفحوصات وقاعد في السرير لان المؤذن يؤذن وهو قاعد يقول انا مريض بكرة ان شاء الله تصير مليء اذا اجريت لك عملية جراحية لكن الان توك يعني ما عندك شيء يمنعك من حضور الجمعة
او الجماعة تخرج طبعا اكثر مستشفياتنا بحمد الله فيها جماعة تجد في كل سين مصلى رح صل الناس في المصلى اللي يصلون فيه. في كل مشفى تجد مسجد صل في المسجد. هذا لا يعذر
هذا لا يعذر وان كان كثير من الناس يتساهلون في صلاة الجماعة اذا كانوا في المستشفى نعم لو كان حاطين عليك مثلا ابر حاطين عليك مغذيات هذا معلوم صل على حسب حالك. وهنا ننبه الى امر مهم ان
لا تسقط عنه الصلاة. نحن تكلمنا عن صلاة المريض ولا ما انتهينا من سيأتي طيب اذا ما نطول فيها بس نشيل المريض لا تسقط عنه الصلاة في حال من الاحوال ما دام عقله
ثابتة. لكن اذا كان عقله غير ثابت مثلا مغمى عليه ما عليه الصلاة. المغمى عليه اذا اغمى عن يومين وثلاثة ايام وعشرة هذا ما عليه الصلاة خلاص. لكن اذا افاق في وقت الصلاة يصلي. او كان هذا الاغماء
بسببه هو هو الذي يعني اراد ان يغمي نفسه او يغمي نفسه يعني يروح هو الذي قال حطوا لي بنج ما هو القاهر هذا يقضي اذا افاق صلاتين او ثلاث يقضيهم لكن اذا كان لعب الشيء غير
ارادته بغير ارادته ساطح حادث هذا اذا دخل الوقت وطلع الوقت وما افاق نقول ما عليك صلاة تسقط الصلاة لانك في هذا الوقت غير مكلف. غير مكلف. طيب اذا ما له حد يا شيخ؟ يعني ما هو بيكون
اللي هو ايهم؟ الاغماء اذا طال جدا هذا ما عليه صلاة مطلقا. اذا طال وبعض العلماء يحدث بثلاثة ايام وهذا معقول. لكن اذا صار دون الثلاثة الايام نقول ان كان بارادته
انت انت رحت برجليك صاحي للمستشفى وقلت حطوا لي المخدر وسووا لي عملية. نقول تقضي لو اغمي عليه يوم ويومين تقضي. اما اذا كان بغير ارادتك جاوبوك مشيول. طايح من من جدار ولا طايح عليك شي
واغمي عليك ولا حادث سيارة ولا واحد ظربك هذا بغير ارادتك فهنا نقول لو يفوت الوقت من اوله الى اخره. جاوبوك الساعة احدى عشر. الظهر الضحى. واستمر الاغماء الى الساعة
اربعة العصر. يعني وقت الظهر راح. قمت في وقت العصر. نقول صلاة الظهر ايش؟ لا تنزل لا تنسى تصلي فقط صلاة ايش؟ هذا هو الراجح من اقوال الفقهاء رحمنا الله والمسألة فيها خلاف معروف عند الفقهاء قديما
خلاف حتى بين المعاصرين الان لكن هذا احسن ما يقال في هذه المسألة. طيب الشخص اللي جاب رجليه وخدروه نقول اذا طال ما عاد عليه شيء يعني خدروك ثم جت مشكلة واستمر هالتخدير. حطوك في العناية
قعدت اربعة ايام خمسة ايام عشرة ايام يقول ما عاد عليك شي. اذا طالت المدة فوق ثلاثة ايام ما عاد عليك شيء ابدا. اما هنا فنفصل ان كان هذا احسن ما يقال وهذه مسألة اجتهادية ليست نصية ولا قطعية هي من المسائل التي اختلف بها الفقهاء
بحسب اختلاف القواعد الشرعية والاثار الواردة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وبعض الاحاديث والنصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب نرجع الى موضوع المرض. انتهينا. طيب اذا نقول لا تلزمه الجمعة والجماعة الا اذا كان قادرا اذا كان قادرا
اما اذا كان يشق عليه لا تنسوه. يعني مثل واحد مريض بالزكمة مثلا. ولا الصغير ذا يعوره السبابة ولا يقول انا مريض ما اروح اصلي يعذر؟ لا اقول انما يعذر اذا كانت تحصل له المشقة. اذا كان تحصل له ايش؟ المشقة. طيب المرض هذا
ليس مجرد المرض. انما المرض الذي مرض كورونا ايش فيه؟ بالنفس. صار الانسان يعني يشتبه ان اللي معه مرض خلاص هذا اي مرض معدي هو شرط كورونا اي مرض معدي حتى العلماء قديما يقولون ان المعرظ المعدي لا يجوز ان يصلي مع الناس حتى لا يظم
الامراض المعدية ايا ما كانت اي مرض معدي كورونا او كورونا وصل في بيتك والحمد لله لا تضر صلي على عذر يمنع من حضور الجمعة والجماعة. نعم. الاشتباه بالمرأة حتى لو اشتباه حتى حتى
حتى لو مجرد اشتباه اقعد في بيتك خاصة ان الكورونا الاشتباه فيه مصيبة طيب لان في ظرر عليك وعلى طيب الثاني قال مدافعة الاخبثين الاخبثان البول والغائط اذا كان الانسان حصور حصور
عنده بول او عنده واحد فنقول تسقط عنك الجماعة ادخل الحمام اقف ان امداك ما امدأ احيانا قد يطول مكث في الحمام. بعض الناس يكفيه دقيقة. يتبول خلاص في ناس لا. البول نفسه يخلع
ربع ساعة يصير عندها اضرار عندها ايش ادرار ما ينقطع البول بسهولة لين يخلص خلاص غسل وراح والله في بيته ان كان في بيته احد ما صلى يصلي معه زوجته ولا بنته ولا اخته ولا اخوه ولا واحد من عياله ما صلى مثلا
تأخر او شيء صلي معه. ان كان رجل يجب عليه ان يصليان ان يصليا معا. ان كان صبي او امرأة فنقول يستحب ان تصلي معه. لان الثاني ما تلزم الجماعة. فانت قل له تعال صل معي حتى انت تحصل الجماعة. وانت معذور ان شاء الله
لاجلها اذا كان ما عندك تشهد فانت قد حصلت ثواب الجماعة بنيتك وبعزمك انما الاعمال بالنيات. طيب. طيب حتى لو ان الانسان اثناء الصلاة اثناء وحصل له حصى او حصل له مدافعة للغائط. نقول اذا
كان بامكانك الاستمرار بدون مشقة وتستطيع ان تصلي وعقلك معك كمل صلاتك يعني مدافعة خفيفة هذي كمل صلاتكم دخلت دخلت فيها. ان كان لا. رجال دخلت صلاته ما هو بيصلي هذا كل باله
البولة انقطع صلاتك تقطع الصلاة وتروح تقضي حاجة ثم الين ذاك تصلي ترجع تصلي. وهذا من تيسير الشريعة ومن تعظيم الصلاة امران هو تيسير وهو تعظيم يعني كونك تصلي وانت لا تعقل الصلاة هذي ما عاد به صلاة. هذا ما يحصل. فلذلك اذا كان الانسان
حصل احيانا اثناء الصلاة تجيك حاجة بسيطة وتروح فلا تستعجل تروح راحت انتهى يعني فقاعة مثل ما يقولون ضاعت. لا تقعد تطلع من الصلاة مباشرة لكن اذا ما استطعت اطلع من الصلاة وهكذا الامام حتى الامام اذا ما استطاع
فانه يقدم شخصا يصلي بالناس ويخرج ويخرج. واذا خشي من الناس يعني مش بلاء حط هذا خشم. سوي كذا. يشعرهم انه قد اظعف. قد جاء هذا في حديث باسناد كلام. لكن
الفقهاء يعملون به حسن قال فليضع ثوبه على انفه ثم ليخرج فليضع ثوبه على انفه. ثم حطه على يعني حتى ما يكون او يستحي الحمدلله نقدم المؤذن اذا كان وراها واي واحد وراه يكمل بهم الصلاة طيب طيب افرض انه طلع ولا قدم احد
هل يقدم الناس احدا؟ نقول نعم. قدموا للناس شخصا يصلي بهم. قدموا فيه. او هو يتقدم. واحد يعرف اولو الاحلام ايش ؟ العقلاء الفاهمين عارفين الاحكام وعارفين الصلاة. لو لو
قل له مبزرة وراح هملوا هالمجزرة ذولا بيفيدون بشيء او جهلة ناس جاه قال ما يفيدون بشيء لا لذلك ينبغي ان يكون دائم وراء الامام الناس اللي عندهم علم ومعرفة وعندهم حلم وعقل وفهم وادراك للامور
للاحكام الشرعية حتى اذا عرض المعارض مثلا نسي يشبحون به ترك الصلاة يتقدم واحد منهم آآ هو نفسه بيطلع يلقى واحد من العين يقدمه. اما اذا التفت يدور احد ما في. ما في احد
وشايب ما يعرف يصلي واعجمي لا يحسن القراءة. طيب وش يسوي بهم ذولي؟ هنا يروح يخليهم يدبروا عقولكم لا كيفكم طيب طلع وخلاهم وش يسوون هم يقدمون واحد حتى لو كان واحد من الصف الثاني يتقدم لا بأس تقدم
زين طيب لا لقوا احد لا تقدم احد لا هو احد لا هم قدموا احد. شيسوون؟ خلاص. يصلون فرادى. يصلون فرادى. كل واحد يصلي صلاة لحاله طيب فان كان يوم الجمعة
لم يصلون ثنتين ولا اربع ان كان ادركه ركعة مع الامام كملوا ركعة ان كان توه في الركعة الاولى ما بعد ادركه معه ركعة يصلونها ظهرا يصلون ايش؟ ظهرا لانهم فرادى والمنفرد يصلي اربع
يوم الجمعة ان شاء الله يعني بنلقى مع ان والله ناس والله كلموني اكثر من شخص في السعودية هنا مو في السعودية في الرياض قالوا ما لقينا احد وصلينا الظهر وطلعنا ما يلقون احد يخطب يعني مو بيهم
احد يخطب به مع انه لو قام وقال خوفوا الله اتقوا الله خوفوا الله اتقوا الله لو ثلاث اربع مرات الثانية وقال مثلها ان شاء الله تكفي خطبة. الخطوة الا خطوة العصماء يعني اي موعظة اي موعظة نذكر بها الناس
يفتح القرآن ويقرا او يقرأ يقرأ يفتح سورة قاف ويقرأ كما ورد في السنة خاطب النبي سنة يقرأ فيها القراءة وفيها تذكير وفيها موعظة وفيها كل شي. فيقرأ هذي حلوة منك استفدناها. نستفيد
خلاص امسك المصحف واقوم اقرا قاف اجزمها بين الخطبتين وخلصنا طيب يا شيخ نعم صلوا مع الامام انقطعوا صلاتهم طرت صلاة الامام ايوه ايش اللي بطل؟ طيب ما عليه لا لا تتعلق صلاة
اذا بطلت صلاة الامام انا صلاتي صحيحة. صلاتي اكمل. الصحيح انه ليس هناك علاقة كاملة انما هناك علاقة لكنها ليست كاملة بين الامام والمأموم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام يصلون لكم
فان اصابوا فلكم ولهم ان اخطوها عليهم. رواه البخاري صحيح. حديث ابي هريرة وهذا نص اسمه في المسألة طيب الثالث قال حضور الطعام والانسان جائع او نفسه تغلط اولا الطعام هذا قال الفقهاء
المقصود بها الطعام الاساسي يعني غدا عشا ما هو كيكة ولا شابورة ان كاكاوة لا المقصود طعام اساسي والانسان محتاج له. ما قال يعرف قال اذا حضر العشاء وحضرت العشاء فقدموا العشاء يعني. العشاء اللي الناس تحتاجه. مش الطعام الترفيهي. الان احنا طلع عندنا
اطعمة ترفيهية يعني اطعمة غير اساسية كثيرة هذا ليس مراد عند العلماء المراد بالنصوص الطعام الاساسي والطعام الاساسي طبعا يا طيب اثنين يكون محتاج الى الطعام يعني جايع ونفسه تتوق اليه. ثلاثة هذي الشروط
الا يكون هذا عادة. الا يكون هذا ايش؟ عادة. فاذا كان عادة فانه لا يجوز ان يفعل ذلك واحد كل يوم يقول حرمته الله يجزاه خير. اذا اذن حطي لك هذا حرام هذا لعب بالدين
هذا دلال. لا بشرط الا يكون عادة. فان كان عادة لم يجز ذلك. ولم تسقط عنه واثم طيب اذا ان يكون طعاما مساء سيء اثنين ان يكون يشتهيه ومحتاج اليه. الثالث الا يكون
عادة الرابع ايضا من الشروط ان لا يتقصد. به ترك الجماعة هذي اربعة شروط يعني حتى لو كان مرة واحدة بس خلنا نحطها عشان تسقط عنا الجماعة لا انما وافق هذا وافق حطوه والاذان اذن نقول كمل اكلك
وشبع لا تقول اكل شوي واقوم لا. كمل واشبع حتى تقضي نهمتك ثم قم. رح للمسجد على الجماعة صل الله امداك على الجماعة الثانية صل معهم تفضل واضح هذه اربعة ضوابط او شروط في مسألة آآ ومثله يعني
من الامور التي تبيح ترك الجماعة احيانا تكون معزوم تكون معزوم ويتأخر الغداء عند اللي عازمينك ولا يحطونها الا وقت صلاة العصر نقول الحمد لله تغد خذ راحتك وغدا واذا شبعت واحصد
طلعت الصلاة صلي جماعة انت والموجودين صلوا في الجماعة في البيت جماعة تلزمكم صلاة ايش؟ الجماعة وتسقط عنهم الجماعة التي في المسجد طيب الرابع الخوف على النفس او المال او الخوف على غيرهما
الخوف على النفس لاي سبب من الاسباب مثل احيانا يكون في البلد هرج ومرج مثل في بعض البلدان يحصل فيها قتل وقتيل او يكون فيها اللي يسمونها صفارات الانذار الان. حقيقية مو تجريبية يقول لك والله لا حد يطلع
هذا عذر يخاف على نفسه او في بعض الدول يكون في بعض الاحوال يسمونها منع التجول يصير في وكذا او الدولة يصير فيها اضطراب فيقول ترى اللي يطلع بنقتله او بنسجن فمثل هذه الاحوال يخاف الانسان على نفسه يقول صل في بيتك بس اذا صرتوا جماعة
صلوا جماعة ولا تلزم صلاة المسجد. او هناك مثلا مطر شديد يخشى على نفسه او ريح شديدة يخشى على نفسه او غبار شديد جعل نفسه تسقط عنه الجماعة وكذلك اللي يصلي في بيته الحمد لله. اذا اذا خاف على نفسه لاي سبب او خاف على ماله مع
واحد مثلا توه صار في الدراهم من البنك عشرة الاف ولا عشرين الف ولا شلون قد فيها دراهم ومئة الف وبيروح مهر بيقدمه لحرمته مثلا. او بيقدمه لبيت يشتريه او بضاعة بيشتريها وقالوا لازم تجيبه نقد. وخاف انه يسرق
اخاف انه يشتغل له ان يصلي يؤخر الصلاة ويصلي وحده. اذا خاف على ماله او خاف على سيارته خاف انه اذا هذه المنطقة او هذا الحي حرامية او هذه القرية وما فيها مجرمون. خاف لا يوقف بسيارته يقولون هذه القرية تشلحون السيارة. كذلك
المهم اذا خاف على نفسه او خاف على ماله او غيرهما مثل خاف على اولاده خاف على اولاده مثل اولاده. اولاده او زوجته او اولاد الناس ها مدري ايش؟ مثل الحافلة او
البعص اللي يحمل الاطفال يسوقون بالاطفال المدارس معه مئتين بزر ولا خمسين بزر ولا اربعين بزر اطفال يروح يقول البق اصلي جماعة هذا ما يصلح هذا ضيع ميزان المسلمين يجي واحد يخطف له بزر ولا ينزل بزر ويروح ما يدري وش السالفة يروح ويظيع لا اذا تسقط عنك الجماعة هنا
تصلي بس نقول ينبغي على اهل المدارس والمدارس والدولة الوزارة ان ترتب خروج اطفال. في وقت خروج حتى لا يكون في حرج على الناس. على كل حال لو حصل مثل هذا
اهو ما دوبتكشي ماخذ معه حرمتين او ثلاث. او حريم واطفال وجا وقت الصلاة. قال ابا وقف. قال لا وبعدين صلي او سواك لاسرة سواك بس نقول لاهل الاسرة لا تقصدون وقت الصلاة لكن لو طلع وقت الصلاة
ويخافون يروح يوقفهم في مكان ولا هذا زين العقيدة كان الامن وامان والامور زينة والحريم عاقلات وكذا ينزل هم يصلون معه زين لكن لو حصل انه ما يتيسر هذا فله ان يوديهم الى مكانه ثم ينزل ويصلي. او عيوا عليه قالوا لا
لا توقف ابنا احنا بنخاف على انفسنا خلاص يوديهم ثم يوقف يصلي في اي مكان بعد ذلك المقصود هذي الصور يعني حال الخوف راح مشوار خلاص الى اهله هو يعرف يعرفونه وحرمته
او معن بزران لكن الحريم كبار عادلات يقف يصلي. هذا اللي نسويه يسوي كل الناس الحين اذا كانت الحرمة مع حرمة توها معرس حرمة صغيرة وتخاف والله لا توقفني او حي مخوف او
طريق مخوف لا يوقف. لا يوقف. لكن اذا الامور عادية يوقف وينزلها دخلها وقته ويصلي في الرجاجيل ويصلح المقصود بحسب الحال حسب الحال حسب الحال. الخامس معالجة مريض يحتاج الى يعني طبيب مثلا طبيب يعالج المرظى او يسوي عملية جراحية فتسقط عن
يوم الجمعة والجماعة لكن كل ما امكن ان لا تسقط عنها ان لا تفوتها الصلاة فهو اولى. فهو اولى. جنه برد في شيء كم وحدة؟ سكر هذي سكر هذي طيب او تمرير مثل واحد مرافق مع مريظ زين يحتاجه في علاج يحتاج
متابع ويحتاج كان ما يحتاج الى كان مرشح تروح تصلي ويرجع. او يحتاج الى نقل مريض الى المستشفى فكذلك واحد عنده مريض محتاج او عنده واحد حادث سيارة مثلا ينقله فلا بأس. طيب السادس مساعدة من
الظروف محتاجة لمساعدة العاجلة. نعم محتاج الى مساعدة عاجلة ما ما تتأخر او انقاذ من هلك او اسعافه كل هذي احوال اضطرارية احوال اضطرارية فتسبق بها صلاة الجمعة وكذلك صلاة الجماعة. السابع كبر السن
وعد كبير في السن يشق عليه الذهاب الى المسجد كذا تسقط عن الجمعة والجماعة تسقط عنه الجمعة والجماعة ونكتفي بهذا القدر طبعا الاسبوع القادم ما في درس الاسبوع القادم ما في درس
الدروس كلها واقفة وغالب النية اكون مسافر في هذا اليوم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. حتى كان يستطيع مع الجماعة الثانية يصلي
كيف؟ حتى لو كان يستطيع يصلي مع الجماعة الثانية للحين ما تأخر وقت الصلاة اذا وجد جماعة ثانية ولا عنده عذر يصلي معها فيلزم ان يصلي معها. هو تأخر عند مع الاولى اذا تأخر عند مع الاولى ويعلم انه في جماعة ثانية
فاذا كان يعلم ان ما في جماعة والظن ان ما في جماعة فيصلي لا بأس في بيته وله اجر جماعة اما اذا كان معذور عن الاولى ليس معناه معذور عن الجماعة مطلقا. اذا في جماعة ثانية لا يعذور بتركها. نعم
الافضلية طبعا للجماعة الاولى اذا ظن ان ما في جماعة يصلي في بيته المقصود قد يقول مادة ويبقى واحد. بيوت الله مفتوحة. الصلاة في الدوام المكتب ما يوصل صوت الاذان. فهل يلزم صلاة الجماعة في المسجد القريب؟ اذا كان المكتب صغير ما هو مكتب عام
يصلوا في الجماعة في المسجد اما اذا كان مكان عام يدخله الناس رايحين جايين من المستشفى مثل وزارة اما اذا كان مسجد مكتب هذا مثل البيت. الاولى ان يصلي ينبغي ان يصلي في المسجد الا اذا كانت المساجد بعيدة فقد يكون. كونه
ما يسمع ليس معناها آآ انه لا يسمع مطلقا هذا قد يكون المكيفات الان واغلاق الابواب الدرايش الوضع اختلف عند الناس. فينبغي ان يصلي في المسجد. المساجد العامة الاماكن العامة مثل مدارس مثل وزارات
مثل ان شاء الله في المصليات مثل مشافي. او مكان شركة كبيرة. او مؤسسة كبيرة عامة ما في الا من نفرين ثلاثة يصلي لحالهم لا ما ينبغي هذا لو كان مكتب مو بكبير مرة ولا بصغير وقت عشرة
والله عشرة يعني هذولي قلة ما هم ما لهم مكان عام يعني الا اذا كان ما في مسجد قريب صلوا الجماعة فيه. ولا بالناس كلها البيت يصلون في بيتهم وخلاص
ما تسمع الاذان بدون ميكروفون مقبول هذا مقبول بس الان اصبح هناك هناك عوائق لسماع الاذان يكفيك هالمكيفات اللي في كل مكان الجدران اللي بعضها يمنع الصوت فيها اللي يسمونه ايش عوازل ما تسمعوا احيانا المسجد فوقه
هذا ما معناه انك ما سمعت الاذى انت في محل من يسمع الاذان لكنك لم تنشره حقيقة لكن حكمك حكم ما يسمع الاذان بعدين هذا في مكان بعيد. اما اذا كانت المساجد معروفة في حي في مساجد. هذا سمعت ولا ما سمعت تروح المسجد
لكن اذا كان حي ما في مساجد فيقال سمعت له صمت او في مكان بعيد في بر شارع بس الحكاية استراحات بعيدة مساجد او بر بعيدة عن المساجد لك ان تصلي جماعة مع اللي معك اما ان كان استراحات وفي مسجد جنبها
استراحوا البيت واحد استراحة صل مع الناس لكن في بعض الاماكن استراحات بعيدة عن المساجد مقبول بس بالتفصيل اللي ذكرته لك