1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
تختمات اصطلاحية. لكن التقسيم اضبط في العلم نقص العلم زي ما تقول والله يعني آآ الله عز وجل له كذا ولو تيجي ترتبها تقول كم سيأتين التفسير؟ وله ويجد له جل في علاه ان يؤمن بانه هو الذي خلق وان

2
00:00:30.450 --> 00:00:50.450
ويجب ايضا ان نؤمن بانه جل وعلا يجب ان نخرجه هذا التقسيم سواء كنت واحد من ثلاثة واللي جبته كلام عام لكن ويثني عليه ذهن الطالب فالمقصود انه يجب الحذر من هؤلاء المبتدعة

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
الذين ينكرون بعض التقسيمات جهلا منهم. وانما ارادوا بذلك التعنية. يريدون التعنية. يقولون بس التوحيد والسوء يجب التنبؤ في هذا وان هذه التقسيمات اصطلاحية استقر عليها علماء اهل السنة من

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
يمكن اثنا عشر قرن وهم يقسمون هذه التقسيمات الى يومنا هذا ودائما الحجة علماء اهل السنة الذين يستدلون بالكتاب والسنة وينهلون من بعيد عن السنة وليس كل لاعب فلذلك قال ابن سيرين رحمه الله كلمة مشهورة

5
00:01:30.450 --> 00:02:10.450
قال ان هذا العلم دين. خذ يا بشرة هذه  اي نعم محمد ابن سيرين رحمه الله له كلمة مشهورة ذكرها مسلم في مقدمة كتابه قال ان هذا العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم وقد رويت مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
لكنها ضعيفة جدا او موضوعة ذكرها في بعض التراجع وذكرها غيره لكنها باطلة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام صحيح. ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

7
00:02:30.450 --> 00:03:00.450
يقول الله عز وجل فاسألوا ايش؟ اهل البيت. اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون اذا احال الذي لا يعلم الا للعالمين وهم اهل الذكر. بقي صنف من الناس لا العلماء هل يجوز ان نسأله؟ لا. ومجهول الحال

8
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
انت ما تعرف ان تسأل ليش ان تتلقى دينك عن مجهول الحياة؟ شخص لا يعرف بالعلم. اذا الله عز وجل عرف بالعلم فلذلك الناس ثلاثة عالم وجاهل وشخص لا ندري هل هو عالم ولا جاهل

9
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
احالنا اذا كنا لا نعلم يعني جاهلين على الذي يعرف بالعلم. قال اهل العلم فاسألوا اهل الذكر. معروفين من الذكر الى العلم. بقي المجهول هذا لا تسأل. ولذلك ان الخطأ العظيم الذي يقع فيه كثير من المسلمين اليوم. انهم

10
00:03:40.450 --> 00:04:10.450
سألت احد المشايخ وقال لي كذا قلت انت متأكد انه شيخ؟ قال والله انه يعني كثير كثير كثير والله لا ارى في التلفون وفي الواقع انا حلفت حلفت فيها وسألت احد المشاعر قال لي صوم شهر متتابع

11
00:04:10.450 --> 00:06:00.450
انا عنده ظلم زين  مكة وشفت ثوبه يعني تكاد تنتج هذا ظلم مشى عساك طيب اخذتها قلت خلاص قال الشيخ المعهد ثم اعطيته انا كنت لواحد من طلبة العلم من اللي كان معنا؟ بتنزل لي اه كتاب لطيف جدا

12
00:06:00.450 --> 00:06:40.450
الشيخ بكر ابو زيد اسمه حد الإسلام جميل جدا من احسن التكلم وبين ان النبي انما امر الهجرة ان تكون الى نصف الساعة والفرق كبير جدا بين الازار وبين ايش؟ اللي احنا

13
00:06:40.450 --> 00:07:10.450
الآن اذا صليت في قميص الى نصف الساعة وعليك سؤال مثلا قصير وان كان طبعا الان المشاعر من قديم وهذا مما نفع الله عز وجل به لان التالية فيها ستة زيادة عن اللزوم خاصة بعض الاخوة يعني يلبس ثياب سبحان الله تشوف كلش من ورا فهم كانوا مشايخ يؤكدون ويلبس ثوب

14
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
باتفاق الفقهاء ان الثوم لابد ان يكون لا يشق من تحته لانه حتى يكون ساتر فيقولون لا بد ان يكون صديقا فصار الناس يلبسون الصلوات الطويلة هذا طيب لكن شرعا ما هو لازم اذا تلبس نزار اكثر السلف ما كان عنده

15
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
فالمقصود انه اذا لبست الحزام وركعت ما تبين على لكن لو تلبس ازار قميص الى نصف وتركع نصف الفقر يظهر من الخلف. هذا واقع اذا لا يمكن ان يكون الشريعة تأمرك بلبس

16
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
الى وصف الاذاعة الى نصف الساعة وانت اذا ركعت ما يصلي هذا كلام الشيخ بكر وكلام جميل ومحققة بين الازاء وبين القميص. لا حد يسألني عن الكتاب اللي ما يفهم يسألني لماذا

17
00:08:10.450 --> 00:08:40.450
طيب نرجع لموضوعنا. كنا نتكلم عن تقسيم التوحيد اذن الاقسام الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات وسيأتي واحد منا ذكرنا بعض الاسماء بهذه الانواع منها موجودة في كتب القديمة

18
00:08:40.450 --> 00:09:30.450
توحيد المعرفة والاثبات من توحيد ايش؟ الربوبية توحيد القصد والطلب من توحيد العبودية ويسمى توحيد الالوهية ايضا توحيد العبادة. توحيد   وهذه الاقسام على فكرة انا كنت براجع اللي ذكر توحيد

19
00:09:30.450 --> 00:10:30.450
متابعة وجدت احد المشاكل المصانع مختصر وجميل الحقيقة انا بعيد جدا يعني تزكية كاملة لكن اذكره جيد لكنها ممن تقد عليه هذا التقسيم انه قسم التوحيد المتابعة ان معروفا شيء مستقل اخر يدخل في آآ توحيد متابعة النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:10:30.450 --> 00:11:10.450
المعاصرين لكنهم دائما يفسرونهم التفسير الصحيح هو ليس خطأ عقدي خطأ فني علمي في التقسيم لكن من قلنا اخطأ في العقيدة نفسها هم يفسرون تفسيرا صحيحا التقسيم يعتبر خطاؤنا نعم نعم لابد من ذلك لا بد ان يأتي بما جاء

21
00:11:10.450 --> 00:11:50.450
محمد صلى الله عليه وسلم عن الجهاد او فيما اوحاه الله عز وجل اليه من وحي السنة المصابين كيف؟ المصاب اليماني الف مصابي. ايه المصابي هكذا سمعت اليمانيون ينطقون الان. يقول

22
00:11:50.450 --> 00:12:30.450
انا كنت انطق الوصاها لكن سألت مجموعة من الاخوة اليمنيين قالوا لا يقال اوصى بك هكذا. والله اعلم. قليلا من القبائل الاسم هذا اسم الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهذه نفسها ثلاثة

23
00:12:30.450 --> 00:13:10.450
السؤال ما معنى توحيد الربوبية توحيد الربوبية هو الاعتقاد الجازم بان الله بكل شيء وانه خالق الرزاق المحي المميت جميعا والموت والاحياء والاماتة. فيجب اعتقاد انه تعالى هو المتفرد بهذه الافعال وحده لا شريك له. نعم توحيده

24
00:13:10.450 --> 00:13:40.450
قوية هو توحيد الله بافعاله هو. دين الله بافعاله هو. يعني ان الافعال المختصة بالله عز وجل يجب ان لا يعني الافعال المختصة والاحياء والاماتة والتشريع وما اشبه ذلك يجب ان نقول انه لا يجوز ان لا يصح ولا يجوز ان ننسب الخلق الى الله. ولا يجوز ولا يصح ان ينسب الاحياء الا الى الله

25
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
ولا الا الله ولا ننسى الحكم والتشريع الا الى الله. وما اشبه ذلك من افعال الله عز وجل. وهذا هو المقصود توحيد الربوبية اذا توحيد الربوبية منسوب الى الرب جل في علاه والمراد به افراد الله عز وجل

26
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
هذه هو ذلك على العباد. والمقصود به ان تعتقد اعتقادا جازما بانه لا خالق الا الله عز وجل. ولا رازق الله عز وجل ولا محيي الا الله عز وجل ولا ميت الا الله عز وجل الى غير ذلك من افعاله جل وعلا. وهذا التوحيد

27
00:14:20.450 --> 00:14:50.450
قل الشرك يشيل قديما وحديثا. وان كان انتشر الشرك في توحيد الربوبية عند المنتسبين للاسلام وهم غلاة رافضة وولاة الصوفية. فهؤلاء ينسبون الخلق او اشياء مما يتعلق بتوحيد الرب جل في علاه توحيد الربوبية. ينسبونها الى غيره. فينسبون مثلا الى علي رضي الله عنه او الى فاطمة

28
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
الزهراء ومن الحسن او للحسين ان عندهم قدرة على خلق بعض الاشياء او ان عندهم قدرة على ان يدخل احدا في النار او يدخل احدا الجنة او ان عنده القدرة على علم المغيبات او ما اشبه ذلك. وكل هذا كفر بالله العظيم

29
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
اذا قلت ان احد يعلم الغيب غير الله عز وجل هذا كفر هذا كفر وربوبية وشرك فالربوبية قل لا يعلم خلق السماوات والارض بغينا الا الله. ومن قال ان احدا يعلم غير الله عز غير الله جل في علاه

30
00:15:30.450 --> 00:16:30.450
في ربوبيته. قال تعالى ولو كنت اعلم غيبا لاستكثرت من الخير. فاذا كان النبي فما بالك ها سورة الجن اخر سورة الجن ايضا فلا نطلع على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. يعني هو

31
00:16:30.450 --> 00:17:10.450
بمعنى عالم الغيب فلا يطلع على غير احدا الا من ابتغى والصوفيتنا الصوفية ولاة الصوفية الى اولياء الاولياء الذين يعبدون من دون الله عز وجل اشياء مما يتعلق بألوبية الله عز وجل. ولذلك عندهم مما يسمونه الأقطاب

32
00:17:10.450 --> 00:17:40.450
وما اشبه ذلك من عندهم عندما يتصرفون في الكون وانهم لكن هذا اذا قارنته بالكفر والشرك في الالوهية حديث طوائف المسلمين او الطوائف المنتسبة الى الاسلام. وهكذا في غيرها من الطوائف

33
00:17:40.450 --> 00:18:10.450
من قديم اقل من الشرك الربوية ولذلك الانبياء لم يناقشوا الناس في جاءوا يقررون توحيد الربوبية الذي ينقله به كثير من الخلق. ثم ينطلقون منه الى توحيد ايش الالوهية. ولذلك سألتهم دائما الا ذكر توحيد الربوبية في القرآن حينما ينطلق منه الاية

34
00:18:10.450 --> 00:18:50.450
الاضطراب توحيد ايش؟ يعني الله عز وجل انتم فلماذا تعبدون غيره لها يعني هذا يدخل ايضا كيف حسب اللي يقولونه قالوا ينوبون عن الله الخلق والرزق هذا شيخهم ما احد

35
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
انتهت ملك القمر ونبي يونس حتى الملائكة ليس من مظاهر ان من الملائكة وظيفتهم الاساسية يرسلهم الله عز وجل الى من شاء وكيف شاء والى ما شاء. قال الله عز وجل الحمد لله

36
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
السماوات والارض جاعل الملائكة ايش؟ رسله زيدهم رسل ليس شرط الرسل الانبياء رسل الى الانبياء رسل الى الاقوام يعذبونهم الرياح يحركونها الامطار يحركونها يرشدهم الله في وظائف شتى ولهم وظائف

37
00:19:30.450 --> 00:20:00.450
الملائكة عبادة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فمن يعبدون الله عز وجل فقط ليس لهم الا العبادة. كما جاء عن النبي المشهور العقيد يقول اطبت السماء حب لها ان تعض ما عليها موضع قدم الا وملك راكع لله

38
00:20:00.450 --> 00:20:30.450
وايضا ما جاء في حديث البيت المعمور المشهور المعطوف به في كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون الى يوم القيامة. وغيرها من النصوص كثيرة في الملائكة. عليهم السلام احسن كتب في الملائكة وفي كتابات كثيرة كتاب مختصر للدكتور عمر الاشقر اسم عالم الملائكة

39
00:20:30.450 --> 00:21:20.450
مختصر ومرتب  وهذا عام وهذا عام في الرسل وغير الرسل. ماشي ما معنى توحيد توحيد الالوهية الله تعالى به بالعبادة وحده لا شريك له. وترك عبادة ما سواه وبعبارة اخرى. هو افراد

40
00:21:20.450 --> 00:22:00.450
نعم الالوهية هو توحيد العبادة والمراد به فرض الله بافعال العباد. من توحيد الربوبية افراد الله وهنا افراد الله بافعالنا نحن فلا نفعلها لغيره ولا نشرك معه غير في افعالنا ونصلي لله ونزكي لله ونحج لله ونصوم لله ونضحي لله وننحر لله ونذبح لله

41
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
وندعو الله وحده لا شريك له ونستغيث بالله وحده لا شريك له ننذر لله وحده لا شريك له نخاف خوف السر من الله وحده لا شريك له نرحب الله عز وجل المقصود ان العبادات كلها تصرف لله جل وعلا من غير شهيد. وهذا هو توحيدكم للالوهية

42
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
هو الذي كانت فيه الخصومة مع المشركين. وهو الذي قال الله عز وجل لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ايش ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله التوحيد لله واجتنبوا الطاغوت وهو الكفر والشرك. وكل الانبياء

43
00:22:40.450 --> 00:23:10.450
ما اتوا يقولون يا قوم اعبدوا الله ما لكم الا الميقود. وصالح نور وجميع الانبياء قد ذكر الله عز وجل عنه هذا مفصلا في سورة الاعراف وفي يونس وغيرها من الشورى. وفي ايضا المؤمنون ذكر ان هذا وغيرها من

44
00:23:10.450 --> 00:23:40.450
كله جاءت تأمر بتوحيد العبادة. وتوحيد العبادة في القرآن كثير جدا جدا. كثير جدا ومنه ايضا سورة الصافات وغيرها من الايات فيجب ان يتنبه الى هذا وان مؤمن لا يجوز له بهذا ان يسقط شيئا من الله عز وجل. فمن صبر شيئا يعني غير الله فقد اشرك

45
00:23:40.450 --> 00:24:10.450
ودخل في معنى الشرك. وهذا هو الشرك عند جميع اهل السنة كثير من المتكلمين فليقصدون الشرك على ما يتعلق وقد نبه على هذا قديم يا شيخ الشيخ محمد عبد الوهاب خاصة في مجموعة من كتبه لكن في كشف الشبهات

46
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
نبه عليه رحمه الله نبه عليه العلماء المعاصرون وهذا قبل درسين او ثلاثة يتعلق السبب السبب الرئيسي فيه هو عدم معرفة بمعنى التوحيد. هذا المعرفة واخلالهم ايضا بتقسيمات اهل السنة في التوحيد

47
00:24:30.450 --> 00:24:50.450
كل ده وغيره اللي يتكلمون في التوحيد يتكلمون في التوحيد على انه توحيد الاعتقاد يعني تعتقد ان الله خالق وانه واحد لا قسيم له وانه كذا وكذا كلها راجح في ان احنا توحيد

48
00:24:50.450 --> 00:25:10.450
وانشاء توحيد الله. ولذلك تجد في كلام النووي واحيانا وبعض العلماء المتأثرين بهذا قضايا نوع من الذنوب الكبيرة مثل الذبح لغير الله عز وجل. فيعتبرونه نوع من الذنوب لا تخرج الانسان من الاسلام

49
00:25:10.450 --> 00:25:40.450
لكنه ذنب كبير. وانما هو في الحقيقة نوع من انواع الشرك. وقاعدة الشرك انه لا يجوز ان تصبر فمن عبد غير الله المشركون ما كانوا يمشون وجود الله وما كانوا لا يدرونه مطلقا لا وما كانوا لا يتقربون لهم

50
00:25:40.450 --> 00:26:10.450
وهم يحجون لله ويسمونه رب الارباب كانوا يلبوا التلبية اللي اللي اصبح تربية ابراهيم عليه السلام لكن يحرفون فيها بسبب ما ادخله عليهم عمرو ابن الوحي في الشرك قد ذكر عنه ابن عباس في صحيح مسلم انه كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

51
00:26:10.450 --> 00:26:40.450
لكنهم يقولون يزيدون فكان يجيبون قط قط يعني يكفي يكفي هذا وكانوا يجدون لبيك الا شريكا هو لك. ثم يقول تملكه وما وما ملك. تملكه وما ملك كل السجاد سجاد كل الزجاج كتاب اسمه تربية الجاهلية

52
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
لكن اصل الخبر في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهم رضي الله عنهم كان اذا سمعهم يقولون لذلك كانوا اذا تلبية التوحيدية قال قط قط يعني كفى. فكانوا يزيدون عليها

53
00:27:00.450 --> 00:27:40.450
تلبية الجاهلية طيب نكتفي بهذا القدر اذا كان عندكم  هو توحيد التشريع او بعضهم يسميه وانت كأنك هربت من هذه العبارة توحيد الحاكمية هو يدخل في توحيد الربوبية للوجه ويدخل في توحيد ايش؟ فاذا اعتبرت

54
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
التشريع فهو توحيد ايش؟ ربوبية فحق التشريع لله عز وجل فهو المشرع. ان الحكم الا الا لله آآ وان اتيت من جهة التعبد به التعبد به وقبوله من جهة افعال العباد

55
00:28:00.450 --> 00:28:30.450
فهو داخل في التوحيد ايش؟ الالوهية. فاذا آآ تعددنا بتشريعات البشر فقد اشركنا في بافعالنا نحن. اما اذا اعتقدنا ان احدا يمكنه ان يشرع فهذا توحيد ايش وهذا من الطواف طبعا. يعني توحيد الحاكمية توحيد صحيح. يجب ان توحد الحاكمية

56
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
لكن بعض التسمية حديثة هي التسمية صارت المعنى صحيح كله يتفقون على صحة المعرفة لكن علمائنا تقريبا كلهم لا يوافقون على ان نجعل هذا قسم رابع. لانه غلط يعني ادخالك قسم رابع غلط

57
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
هذا من وجهة نظري ما احد ترى ذكر هذا. فيما وقفت عليه انا وان كنت انا ما تبعت كلام الناس. لكن اقول انهم خطأ من وجهين من حيث المعنى صحيح لا بد ان نوحد الله عز وجل في حكمه. بالوجهين من جهة ربوبيته من جهة الوهية

58
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
لكن كونك تقول انها قسم طابع توحيد الحاكمية وخطأ من وجه الوجه الاول ثلاثة وجوه ان شئت الوجه الاول اللي دائما يشكر عليه المشائخ انه محدث هذا التقسيم محدث محدث لكن بعض الاخوان قد يقول لك كونه محدث حتى

59
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
لما حدث في الخلاف ونحن الان لا نشك انه لم يأتي زمن من الازمان للامة الاسلامية قد احيل فيه بهذا القسم او هذا النوع او هذا العمل كما هو في عصرنا. عصرنا الآن ما في حكم الله عز وجل في ارض لا يمكن عندنا. وان كان

60
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
رحمه الله نقد كثير من تشريعات المملكة لكنهم لا هم يعني لا يقولون انهم نستمد بالتشريع وغير الشريعة لكن وقعت الاخطاء فرض من انسان يقول الست من الشريعة وهو راعي الشريعة ويخطئ بين شخص يقول لا انا استمد التشريع من قانون

61
00:30:10.450 --> 00:30:40.450
وبالقانون الايطالي ولا اي قانون الروماني ولا وان كان اللي يذكرونه كثير اكثر الذين اخذوا التشريعات انما يأخذن قانون الفرنسيين بعد اوروبا اكثر عفوا يعني بريطانيا هي اكثر استعمارا للعرب والمسلمين والعالم وهما من فرنسا نعم فرنسا استعرضت لكن قد يكون لانها استعمرت مصر

62
00:30:40.450 --> 00:31:40.450
يعني عجيب غير مكتوب الى الآن عجيب وعرق ايوه وينتقدونا يقولون ما عندكم احنا عندنا وكشاف وقناع يعني غير مكتوب اللي ايش؟ طبعا هم اصل التكريم من المسلمين. تعلمون هذا؟ هم الفرنسيون. احنا وصلنا في فرنسا

63
00:31:40.450 --> 00:32:10.450
رحمه الله مات فيها. هم اخذوا الفرنسيين الفرنسيين اخذوا التقنية عن المالكية. من كتب المالكية. وطبعا اجروا على هالتعديلات. ولذلك احد العلماء المتأخرين القرن الماضي عندي كتابة مجلدين ذكر القوانين اللي اخذها القانون الفرنسي

64
00:32:10.450 --> 00:32:50.450
انا ثم استهادوا من العرب كثيرا منهم كان يستفاد من نور من الاندلس ولذلك بعضهم يقول انتم لما قضيتم على الاندلس اخرتم بزوغ الفجر في في اوروبا سنوات طويلة مرور طويلة

65
00:32:50.450 --> 00:33:30.450
المقصود انا كنت بريطانيا. بريطانيا كانوا يقولون مشروب الكلمة انه ما كانت تغضب عن الشمس الى الصين. واستراليا نعم. يعني ما خلت الله المستعان طيب ايش كنا نقول؟ النقطة الثانية النقطتين كنت بقولها لماذا

66
00:33:30.450 --> 00:34:00.450
نقول من الخطأ ادخال القسم الرابع قلنا لي ثلاثة اشهر السبب الاول ايش انه لا يعرف عن العلماء السابقين. ولم يذكره احد العلماء حتى الكبار من اهل السنة المعاصرين بما ذكره بعض الدعاة وبعض طلبة العلم يعني ما هو؟ وبعض الدكاترة وبعض هذا واحد وذاك

67
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
جماعة وقالوا انه تقسيم وحدث. اثنين وهذا عندي انا ما هو اساسي. يعني انا في نظري ان هذا التقصير فوقه انه محدث انا في ان هذا الرد بهذه الطريقة غير جيدة وغير مناسب. لكن انا عندي رد من وجهي

68
00:34:20.450 --> 00:34:50.450
الوجه الاول ان وهذا نبه عليها نبه عليها ايضا المشايخ ونبهوا عليه مجموعة من المشاريع لكن يجيبون الكلام عن النقطة الثانية ان التوحيد الذي يسمى توحيد الحاكمية بغض النظر لكن المقصود توحيد اعتقادا انه لا حكم الا بالله عز وجل. اه

69
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
هو في حقيقته ليس مستقلا بذاته بل هو مشترك بين ربوبية له ايش؟ فهما ما هو منفصل هو داخل في اصل الربوبية هو داخل ايضا فما يمكنك تفصله ليس سيئا مستقلا ممكن

70
00:35:10.450 --> 00:35:50.450
هو داخل في قسم التوحيد ومجتمع الثاني النقطة الثالثة وهي يمكن تكون في نظري من اهم النقاط الثلاث قد يرد على ذلك ايه بس هو ما تستطيع انك تفصله يعني الآن في اشياء في بدنك ممكن تفصلها وتستقيم

71
00:35:50.450 --> 00:36:20.450
ويمكن هي تقعد لحالها تمشي زين مثل الاشياء الخارجية لكن في اشياء لو فصلتها ما يمكن تحتاجه الى البدن. تحتاج الى خلنا ندخل النقطة الثالثة. وهي ان توحيد الحاكمية هذا هو شيء واحد ليس مكون من اشياء

72
00:36:20.450 --> 00:36:50.450
فبالتالي يعني لا يتكون من اجزاء ممكن ان تفصلها. فهو جزء من توحيد الربوبية وجزء واحد من توحيد ايش؟ الالوهية. فلو فصلناه فصلناه معناه انه ممكن نفصل كل نقطة خالف فيها الناس في توحيد الربوبية وتوحيد

73
00:36:50.450 --> 00:37:20.450
فالان كثير من الناس ما يصلون اذا نقول توحيد الصلاة. الناس توحيد الزكاة الالوهية وكل من خالف في جزئية من توحيد جزئية من توحيد والله نقول توحيد الرزق توحيد الحكم توحيد الحكم توحيد الرزق توحيد الخلق توحيد

74
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
هي اجزاء يعني توحيد الحاكمية هو مثل توحيد الرزق او الرزق من الله الحكم الرزق الاحياء واجعل الف صفة من صفات الله والف فعل من افعال الله توحيد؟ هذا مو صحيح

75
00:37:40.450 --> 00:38:10.450
فتوحيد الحاكمية هو جزء واحد بخلاف لما نجي والله لتوحيد ما نهي توحيد الالوهية الاف الاجزاء توحيد الربوبية الاف الاجسام. زين؟ يترتب منها التوحيد الربوبية ويترتب من التوحيد ان توحيد الحاكمين فيها جزء واحد. زين؟ صفة من صفات الله عز وجل وينفرد الله عز وجل به

76
00:38:10.450 --> 00:38:40.450
الحكم فلا تجي تقول الحاكمية لله توحيد الحاكمين الرزق لله توحيد الرزق ثم تمشي على جميع ما لكن انا لست ايضا مع بعض المشايخ ومع طلبة العلمين على تشنيع يعني حتى انهم يكادوا شيء اسمه هذا شيء متفق عليه بين المسلمين

77
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
ينبغي التأكيد على انه لا يجوز لكن ما دخلت التقسيم. انه لا يجوز لاحد ان يقبل ان يشرع احد غير الله او ان يقبل تشريع غير الله عز وجل وان هذا كفر. بغض النظر عن خلاف العلماء في التطبيق

78
00:39:00.450 --> 00:39:30.450
في تطبيق الحكم بغير ولا لا؟ لكن كل العلماء متفقون على ان اعطاء التشريعي واعتقاد جوازه كفر او اعتقاد احقية هذا باتفاق المسلمين. اما الذين يطبقون الحكم بغير ما انزلوا هل يكفرون بالتطبيق؟ من غير اعتقاد او لا

79
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
المسألة كثير من شيخ يتجاهل الكلام عنها لسببين ومنهم من يسبح ويفصل ولا يتجاهل طبعا السبب الاول عندنا مسألة شائكة من حيث الواقع. من حيث الحكام انفسهم القبول وعدم قبولهم بهذا القضية

80
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
او اعتقالنا او سجنهم او تعذيبهم او حتى قتلهم كما حصل العلماء هنا وهناك. يعني يحرص بعضهم ما يتكلم ثانيا ان الكلام عليها اصبح قريب الخروج على ايش؟ على الحكام. اصبح الكلام علي

81
00:40:10.450 --> 00:40:40.450
فئة من المكفرة يسمونهم اهل التكفير والهجرة ثم جاء بعدهم من تبنى هذا الفكر الفكر صاموا يربطون خلاص حكم بغير ما انزل الله حكم بغير ما اذا اتخذ كفر هو سكت عنه العلماء اذا كفروا سكت عنهم الشعب اذا كفر الشعب

82
00:40:40.450 --> 00:41:10.450
اذا كفرت الامة وارتدت اذا يجب قتال هؤلاء الكفار. واذا تجد يقتلون المسلمين ولا يبالي. يقتلون الصغير المؤثر هم وهذا ما يقول به من يفهم ما يقول ولذلك لا تعتقد الآن مقاتل المسلمين ان يردوا ويقتلونهم

83
00:41:10.450 --> 00:41:40.450
من اعظم الضلالات اللي عملت في هذا العصر بسبب انه لم يأخذوا فيها باقوال العلماء فرق بين انك تكفر شخص لانه ارتكب هذا الخطأ وهذا الشخص الذي انت تكفله قد تكون قامت عليه الحجة وقد تكون ما قامت. اكثر ذولا تلقى عنهم ناس

84
00:41:40.450 --> 00:42:22.609
حرام الائمة المضلون ممن ينتسبون الى العلم هم في هذا العصر  والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه