بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين حفظه الله تعالى ما صفة صلاة الجمعة صلاة الجمعة ركعتان يدور فيهما من قراءة. ويسن ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة سورة الجمعة. وفي
بعد الفاتحة سورة المنافق سورة المنافقون او يقرأها في الاولى سبحوا في الثانية الغاشية او الجمعة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. اتفق اهل العلم رحمنا الله
اليوم على ان صلاة الجمعة ركعتان قد قال عمر رضي الله عنه صلاة الجمعة ركعتان تضامن غير قصر وصلاة الجمعة هي صلاة الوقت في يوم لكن من فاتته فانه يصلي الظهر اربعا. لكن من ادرك الجمعة فليس عليه الا ان يصلي الركعتين. قال بعض العلماء
الخطبتان بمنزلة ركعتين. لكن هذا قول ليس عليه برهان. مجرد رعي واجتهاد ولكن الخطبتان كما تقدم شرط من شروط صحة صلاة الجمعة ان يتقدمها خطبتان ومن السنة في صلاة الجمعة ان يقرأ
بعد الفاتحة في الركعة الاولى يسبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية هل اتاك حديث وانشأ قرأ احيانا في سورة الجمعة ثم المنافقون وانشأ قرأ احيانا من سورة الجمعة ثم الغاشية
هذي ثلاث صفات كلها ثابتة في حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والافضل ان ينوع بينها احيانا يقرأ هذه واحيانا هذه واحيانا هذه
ولو قرأ احيانا بغير هذه السور لان بعض الناس قد يظن انها واجبة فلو قرأ احيانا بسور اخرى ما كانت هذه السور حتى لا يظن الناس انها واجبة فهذا حسن. هذا حسن. نعم
اذا اذا خشي الاشتباه لان الان بعض الناس لو ما تقرا شك في صلاته قال والله صلاتنا استمت ولا ما تمت ولا ما هي بناقصة ولذلك يعني العلماء وطلاب العلم
يعلمون الناس اما اللي اللي هو وياهم سوا لا يقعد ينشب عمرهم ارسله اياهم في مشاكل ولذلك انا اذكر كان شيوخنا مثلا في قنوت الوتر في رمضان جماعة منهم كانوا احيانا يقنتون وهو الغالب واحيانا يتركون القنوت
واللي معهم يتعودون على هذا لكن اللي ما اللي بعض الائمة طول وقته يقنط ما يفشل ما يفهمون هذه المسألة يظن ان القنوط واجب واذكر من المواقف التي حصلت معي
انا كنت افعل هذا اقتداء ايضا بشيوخنا ثم تبين لي ان هذا افضل وان هذا هو السنة كتبنا هذا في بعض الكتابات المطبوعة وغيرها اول سنة او ثاني سنة صليت في مسجد
قديما من ثلاثين او قريب من هذا ثمان وعشرين سنة يمكن لما انتقلت الى الشفاء في اول سنة او ثاني سنة لا اذكر الان انا افعل هذا باستمرار دائما لا كل سنة لان اخذنا عن الشيوخ
شيخنا زيد بن إبراهيم الحميدي امامنا افعل هذا باستمرار كل ليلتين ثلاث. يترك البنوت شاهد كان معي شايب ابو العار وتركت القنوت كعادتي يعني مرة كذا مرة ولما انتهينا من الصلاة
الوتر سلم عليه السلام يا مطوع قلت سم رجال كبير يعني اوترنا اليوم في وتر بدون دعاء سنة شكله بدا يظيع يعني نسي وصليت مرة في مسجد العتيقة قديم ايضا
فكان يصلي الدكتور سليمان الشبانات الله يغفر له. اللي كان يقدم في نور على الدرب يبقى انا ولا الشبانات وحدة ولا جمع؟ شباب. في بالي الشيبانات انا توفي الله يرحمه قديم. انتوا وشو بنات انا ببالي الشيبانات
ايه في الرادو قديم طبعا قديم وجه فاضل مع دكتوراه وكان الامام جامع العتيقة ذاك الحين كنت اصلي معه احيانا اذا لم يكن الفترة اللي ما كان في كنت فيها امام مسجد
صليت مرة معه وانتهينا ولا قناة يعني على انهم يعلم الناس كان جنبي واحد من البادية من يوم سلمنا وزعلان قام يتكلم في المسجد ما يعرف يصلي خلي غيره يصلي
دعا اليوم لانه ما هو متعود لكن لو انه المشايخ والعلما اللي عودوهم خلاص صارت معروفة عندهم طالب العلم جيد انه يفعل هذا للمصلحة الشرعية للمصلحة الله اعلم. حتى لا الناس
يعني يفهمون شيء غير مراد ماشي السلام عليكم اولا الاغتسال قبل الذهاب لصلاة الجمعة والتقييم واحسن طيب واحدة واحدة الجمعة يوم خاص وله احكام كثيرة وفضائل وخصائص سنن ينبغي الاهتمام بها
ومنها ان هذا اليوم يعظم من تعظيمه ان يحرص الانسان فيه على الاغتسال السنة وردت بالاغتسال حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم. ومعنى المحتلم هنا البالغ
واختلفوا في حكمه هل هو واجب او سنة مؤكدة والجمهور على انه سنة مؤكدة قال ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب. قال الحافظ ابن رجب فيفتح الباري يعني متأكد كما تقول العرب
حقك واجب علي يعني متأكد. قال شيخنا ابن باز هو سنة مؤكدة كلمة واجب هنا كما تقول العرب حقك واجب يعني متأكد عليه وليس الوجوب هنا هو الوجوب الاصطلاحي بدليل حديث سمو رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من اغتسل يوم الجمعة فبها ونعمة من توضأ يوم الجمعة بها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل فالغسل سنة مؤكدة ينبغي الحرص عليها. وهو سنة قبل الصلاة فمن فاته فان اغتسل الى المغرب فهو حسن
يعني واحد مثلا ما عنده يغتسل شغل او تأخر يعني اذا كنت اذا اغتسلت تأخرت عن الخطبة نقول لا يجوز الاغتسال. رح للخطبة تدرك الخطبة لان الخطبة واجبة لكن ماذا تصنع بالاغتسال
تغتسل من بعد الظهر الى المغرب لانه جاءت عدة احاديث تطلق ان غسل الجمعة واجب. وان على كل مسلم في كل اسبوع فذكر الجمعة لكن دلت الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من اغتسل يوم الجمعة ثم راح الى المسجد. فدل على ان وقته المكرر الاحسن والاكمل والافضل هو قبل الصلاة لذلك اصل مشروعيته لاجل ان تتزين للصلاة وتكون رائحتك حسنة للصلاة. لكن نقول من فاته
وتبقى الاحاديث المطلقة تقيدوا بقلب الصلاة تفيد انه ايضا يغتسل في كل اسبوع وان يوم الجمعة مخصوص بالغسل ولو بعد الصلاة لكن ليس على سبيل الاختيار والاكيدية لا انما الاختيار والاكدية والاولوية والافضلية قبل الصلاة
عليه الصلاة والسلام من غسل عند ابي داود واحمد من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب كتب له ثم جلس يستمع الى الامام ولم يفرق بين اثنين كتب له اجر صيام سنة وقيامها رواه احمد وابو داوود وصححه
طيب متى يبدأ وقت غسل الجمعة؟ يبدأ من طلوع الفجر الصادق وينتهي بصلاة بالذهاب الى صلاة الجمعة. الا من فاته فيبقى الى المغرب طيب اذا لا تغتسل قبل الفجر تقول غسل الجمعة
الغسل قبل الفجر هذا ليس غسل للجمعة يعني ما بعد دخل يوم الجمعة وان دخلت ليلة الجمعة انما الغسل لليلة ليوم الجمعة الله اكبر نعم قال وان يتطيب ينبغي ان يتطيب
كما قال وسلم ومس من طيب اهله وفي حديث اخر او مس من طيب ان وجد ولله الحمد كلنا نجد الطيب تتطيب يوم الجمعة ويتشوك بقول وسلم ويستن كما في حديث
البخاري وغيره ومعنى الاستنان التشوك فينبغي ان تتسوك انت طيب اللباس هنا او قالوا ان يلبس افضل الثياب يعني ينبغي يوم الجمعة تلبس احسن الملابس غير ثوبك تغير ملابسك الداخلية
شماغك ما عندك تغير عالاقل نظف الشماغ رتبة اخوة لكن الافضل انك تلبس شيء للجمعة خاص يلبس شيء جمعة خاص تعظيما لهذا اليوم وان كان لك عندك مشلح مش تلبسه
البس البشت تعظيما لهذا اليوم البشت جمال رحت العرس تلبس البشت انا ما كنت البس البشت قديما حتى قال لي شيخنا العلامة الفقيه عبد العزيز بن محمد الداوود رحمه الله قال ينبغي على طلاب
العلم ان يلبسوا البشت يوم الجمعة حتى قبل ان اكون خطيبا خلاص ما عاد اروح يوم الجمعة هذا من فائدة الشيوخ تتلقى العلم عن العلماء وعن المشايخ وكنت الان مستكرحة في البداية ثم تعودت خلاص
مشلح تجمل الجمعة الجاية سلطان ها البس لبس ترى زين حتى انتم يا الشباب طلاب العلم الشباب انا من بعظ الاخوان كانوا يلبسونها ما شاء الله طلاب العلم حتى كان واحد في اسنان لو كنا نستغرب انه يلبس. فقلنا له يعني كنا مستغربين
كان هذا سنة يوم الجمعة عظيم في هذا اليوم طيب ان الانسان يتجمل في يوم الجمعة بلبس المشلح وبخاصة اذا كان بعد يعني رجل يعني له هيبته له مكانته في المجتمع سواء كان طالب علم او صاحب تجارة او صاحب هم يلبسون البشوت
في عروش في المناسبات العامة البسوها يوم الجمعة تعظيما لهذا اليوم متعالج انت على اجرك وكان اهل العلم يفعلون هذا يلبسونه بالمشالح يوم الجمعة. الله المستعان. نعم. راح يلبسون يوم
صلاة الاستسقاء عشان يقلبونها بس هذا طيب هذا طيب. واللي ما عنده بشت يقول مش مات علبة الشماغ صحيحة لا بأس. كان شيخنا ابن باز داوود مجموعة من اهل العلم يرون النهي اللي ما معاهم شماله
ما كان يستنكره الاشياء ابن عثيمين الله يغفر للجميع والصحيح انها تقلب تعمل شيء من السنة قريب من السنة ابن عثيمين يقول هذي مثل العمامة لا مو بصحيح. هي تشبه العمامة بس فرق كبير بين العمامة والغترة
ماشي. نعم؟ التسوق؟ ذكرنا. يتسوك والافضل في السواك ان الانسان خاصة عاد يوم الجمعة في قصة يهدبه يرتبه موية او موية ورد احسن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقلب له سواكه وكانت عائشة
تنظفه وتضعه في شي يشبه الورد او ماء الورد كي تطيبه يعني. هذا طيب هذا طيب والسواك ينبغي انك كل يومين ثلاث تقص راسه وتستبدل بالراس اللي عقبه يعني يصير راس جديد
لانه تذهب المادة يبقى مجرد اعواد ينفع بس يصير مثل سواك الناشف بعض الناس تشوف بعض كبار السن يقعد مع هالمسواك ستة اشهر ما قص ولا قلمه قصة طبعا ينفع بس ما هو مثل اللي تقصه
الى نشف السواك حطه في قارورة الصحة عبها موية وغطى ساعتين ثلاثة يطلع لك اخو الجديد واذا ما كمل ساعتين ثلاث خله ست ساعات خله يوم يطلع جديد ليش؟ لانه يشرب موية هو وشو
جذر هو السواك جذور شجرة الاراك ومن افضل أنواع السواك ضعه في الماء يتشرب الماء ويعود كأنه جديد يتمشى ما عليك من الناس انت بس تلبسها يوم الجمعة فاصنعوا هنا من باب تعظيم هذا اليوم من باب واحترام هذا اليوم نشوف
بعض الناس ما شاء الله عندنا مثلا هنا يلبسون في كم واحد؟ يلبسون هذا طيب اظهر عظمة هذا اليوم يا جماعة هذا يوم ربك عظمه جعل افضل يوم في الاسبوع وجعله عيد عظم هذا اليوم
انا ودي ان الناس يوم الجمعة كلهم يجون لابسين بشوت بالبجامة. شو الفرق بين هذا اللي يعظم اليوم وهذا اللي ما عظم هذا اليوم نظموا ما عظم الله مثل ما يقول سعيد ابن المسيب
ابو سعيد ابن المسيب رحمه الله عظموا ما عظموا لا تقل نصيحف لا تقولون شئت اه تعظيم ما عظم الله واطلب ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها ايش تقوى القلوب وتعظيم الشعائر نوع من التقوى. لانك انت اذا عظمت الشعائر تعظم رب العالمين
يدل على تقواك لله خشية خوفك من الله حبتك لشريعته علاقة بقضية والله هذا نوع من الجمال يعني الله اعلم. نعم يا الكزيني لا البس البس الجمعة والبس في العيد طيب. خاصة طلاب العلم خاصة طلاب العلم الناس اللي لهم يعني مكانة في
كبار السن التجار الناس المسؤولين الناس تحب منهم انهم يكشفون في مثل هذا اليوم هذا طيب ولو كان جميع الناس هذا احسن واحسن وحشة وحشة اظهارا لتعظيم الشعائر تجون يوم الجمعة كلكم لابسين
التبكير يوم الجمعة سن التبكير يوم الجمعة قال عليه الصلاة والسلام للاسف الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه. ومن اتى في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن اتى بالساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا
اقرن الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن جاء الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة هذا في الرواية المشهورة في الصحيحين جاء عند النسائي وغيره زيادة ذكر العصفور ولا اظنها تثبت فهي خمس ساعات
تبدأ من طلوع الشمس او من ارتفاعها قيد الروح وتنتهي بطلوع الامام. فانظر البدنة. هذا يقدم بدنة اليوم ما فيه حدثني معلمي وشيخي واستاذي رحمه الله العلامة العابد الزاهد رحمه الله الشيخ عبد العزيز الداوود
الله يغفر له يقول ان الشيخ رحمه الله وعظ الحرم المكي مرة التبكير للجمعة وقال يا جماعة الحين انا كلنا من اهل البيت حتى الدجاج ما عاد في احد يقرب دجاج
يعني اللي الان يجي الساعة احدعش احدعش الا اربع حد حتى بيضة اللي الحين يعتبر الزمان انه جاي مبكر حده ترى بيضا اللي يبي البعير يجي الساعة ست ونص سبع
يا جماعة فرق البعير البيضة فرق اسمه عن الارظ البيضة بنص ريال كأنك تصدقت بنصف ريال والبعير بخمسة الاف ريال وقد يكون ست الاف ريال كم الاضعاف المضاعفة يا جماعة شيء خيالي؟ خيالي. فما بالك بالتعيس اللي يجي عقب
ما له شيء. حتى نصف ريال ولا ريال ما في عودوا انفسكم انكم تفكرون على الاقل الحقوا الدجاجة تعال الساعة شو ان شاء الله تلحق الدجاجة عشر الى عشر موظوع اتوقع الى عشر ونص يمكن الى احدى عشر الاربع تلحق الدجاجة ان شاء الله دجاجة
كويس بكر شوي تعال تسع ان شاء الله كمش الف ومئتين ريال سبحان الله شي خيالي تعال قبله الساعة ثمان كم تسوى البقرة؟ انت اكيد عندك معرفة ثلاثة الاف مثلا
خمسة بخمسة الاف والبعير اجل كم؟ البعير العايدي يعني اللي هو ثني مثلا ابو خمس سنين. ها؟ يصل ثمانية الاف؟ يصل سبعة وخمس مئة سبعة الاف وسبعة الصغير هذا. اللي يسبح عادة. فالمقصود انه يعني سبحان الله فروق كثيرة جدا
الله يرزقنا واياه لو لو مثلا يعني مرة مثلا كل شهر تجي مبكر كذا الساعة ثمان سبع وكرفت شيء يعني كبير اجتهدوا. طبعا تجون تلقون المساجد مسكرة. مسجد مفتوح الحين. ما في مسجد ها؟ تطلعوا في المسجد. ايه
لكن اللي اللي يعني مثلا كان الوالد الله يغفر له يبكر يروح الساعة ثمان رجل عابد يعني يحرص على طاعات وكذا وكان اذا جا لقى المسجد مسكر يقعد يدور يدور يدور لين يفتحوا المسجد
جاء الامام مرة وعرف الشيخ خالد المقبل الله يمتعه بالصحة والعافية مقصلة مفتاح وقال خذ يا ابو إبراهيم علمتني معروف ان اعمدة المسجد هو يعرفونه كل فاعطوه مفتاح صار بمعنى النص يفتح ويدخل. يقعد يقرأ قرآن
سبحان الله اللي الله يهيأ بعض الناس لا لا لا لا الساعة الساعة عند العرب تطلق على الستين دقيقة لانهم يقسمون اليوم الى اربعة وعشرين ساعة وتطلق على المدة من الزمن غير محددة
فالمراد هنا المدة من الزمن غير محددة تختلف بالصيف والشتاء انما المقصود انه من طلوع الشمس الان دخول الخطباء غالبا اثنعش وشروق الشمس ست ونص ماشي تقريبا طيب يعني الصباح كله خمس ساعات ونص
يعني الساعة اذا في هذه الايام ساعة وعشر دقايق ساعة يعني وعشر دقايق كم؟ سبعين دقيقة يعني ساعة في هذا الحديث في هذه الايام تقريبا يعتبر سبعين تعتبر سبعون دقيقة
ساعة وعشر دقايق قسم النهار من هذا الى طلوع الخطيب الاثنعش واقسم على خمسة يطلع عندك كل ساعة يعني معناها اذا كان الخطيب يطلع الساعة اثنعشر كما قلنا تقريبا ساعة اللي هي الخامسة تكون اثنى احدى عشر الا عشر
حط قبلها ام البيضة تصير ايش عشر الا ثلث طيب الثانية اللي الخروف تسع ثمان ونص ها؟ ثمان ونصف تقريبا ثم اللي عقبها البقرة سبع وثلث ما زبطت المهم احسبوها احسبوها انتم
كأننا ما ضبطنا حساب شوي ها خمسة خمسة خمسة وخمسين اذا احنا زودنا فيها شوي قلنا من ستة ونص الى اثنعش خمس ساعات ونص. ثلاث مئة وثلاثين دقيقة لا خلنا من الحين الساعة كم؟ خمس ساعات كم فيها؟ ستين دقيقة كل ساعة. ما يمكن تصير خمسة وخمسين
ومعك نصف ساعة زايدة اقسمها على خمسة ساعة وخمس دقايق ايه بس ساعة وخمس دقايق المهم خمسة وستين دقيقة تقريبا على كل حال احسبوها انا ترى في الحساب وعندكم الالات هالحين
ماشي خلاص يوم الجمعة بعد وارجع ايش ايوة اخر ساعة طيب يستحب الاكثار من الدعاء في يوم الجمعة بخاصة في الاوقات التي تتحرى فيها ساعة الاجابة قد قال ان السنة فيها ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه. ومعنى الصلاة هنا الدعاء
او انه ينتظر الصلاة على ما فسره بعض اهل العلم هذه الساعة اختلفوا فيها الاقوال كثيرة جدا اوصلها بعضهم الى اربعين او اثنين واربعين قوم. وهذا من الغرائب. لكن ارجى ما قيل فيها وقتان الوقت
اول من دخول الخطيب انتهاء الصلاة فيدخل فيها وقت الخطبة ووقت الصلاة هذا فيه حديث في صحيح مسلم عن ابي موسى رضي الله عنه صريح لكن المحققون يقولون انه معلول معلول
والقول الثاني ان اخر ساعة من الجمعة يعني قبل المغرب ولذلك في الحديث قال واشار بيده يقللها يعني قليلة ليست طويلة ليست كل العصر يمكن في الساعة يمكن نص ساعة
هذه الساعة طيب ان الانسان واجلس في بيته او في مسجده او في اي مكان في سيارته يرفع يديه ويقول يا رب يا رب يا رب يحرص على على اداب الدعاء وهي اداب
عديدة منها ان يكون متطهرا وان يكون مستقبل القبلة وان يرفع يديه ويضمهما قبالة وجهه هكذا ومنها ان يستفتح الدعاء بسم الله والحمد لله الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ويختمه كذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وان صلى عليه وسلم في الاثناء فهو حسن ورود ما يدل على هذا وبخاصة يوم الجمعة يستحب الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة
قراءة سورة نعم استحب كثير من العلماء قراءة سورة الكهف يوم الجمعة روي ايظا وليلتها لكن ذكر الليلة ليس بالقوي واصل الحديث فيه ضعف. جاء من حديث ابي سعيد وجاء اظن مرسلا
يعني الحديث ليس بالقوي لكن حسنه بعض اهل العلم مجموع الطريقين قالوا انه حديث حسن ولا بأس به. منهم العلامة ناصر الدين الالباني ومنهم شيخنا عبد العزيز بن باز رحمة الله على الجميع
فهذا يعني لا بأس به وبخاصة من فضائل ويوم الجمعة يبدأ من طلوع الفجر الى غروب الشمس. وقراءة سورة الجمعة ليس خاصا بان يكون قبل الصلاة مثل ما ذكرنا في الاغتسال لا
انما يوم الجمعة كله عندكم الصباح من الفجر الى ان تغرب الشمس اذا قرأتها حصلت هذا الفضل بالامكان ان تقرأها في صلاتك يعني بعض الاخوة يسأل يقول لك والله انا ودي اقرأ سورة الكهف ودي اصلي
من السنة ان الانسان يصلي يوم الجمعة ما كتب الله له سنة الجمعة وثبت عن النبي وسلم صحيح انه قال وصلى ما كتب له حتى يحضر الامام او كما قال عليه الصلاة والسلام
دل على انه يشرع انك من يوم تجي تصلي طيب يقول لك انا ودي اقرا سورة الكهف اقراها في صلاتك كثير من الناس حافظها اصلا من كثر ما يرددها. طيب انت اللي حافظها؟ اقرأ من المصحف. اقرأها من الجوال. واسع
اقرأ ان جمعت بين الصلاة وبين ايش؟ القراءة ولك ان تصلي حتى يخرج الامام. هناك الصحيح ان يوم الجمعة ليس فيه وقت نهي وهو مذهب الشافعي والامام ابن القيم رحمة الله علينا وعليهم اجمعين
قال ابن القيم في الزاد وليس العمدة في هذا على حديث ليث ابن سعد انما العمدة على الحديث الصحيح. وذكر الاحاديث الثابتة في هذا اما عفوا ليس الليث بالسعد انما قال ليس العمدة
هذا حديث ليث ابن ابي سليم فان ليث ضعيف ابن ليث ابن سعد ابن امام وذلك يقصد به الحديث الذي فيه استثناء قال الا يوم الجمعة هذا لا يصح انما الثابت ان النبي قال وصلى ما كتب له
حتى يخرج الامام وجعل نهاية الصلاة خروج الامام وليس وقت لله فدل على عدم وجود وقت للنهي وعلله بعض العلماء قال بانه يصعب على من في المسجد ان يعرف وقت النهي
يكونوا في مساجد والمساجد مسقوفة ما يستطيع يتابعون فلذلك وبعضهم يصلي فلذلك يصعب عليه معرفة وقت النهي متى يبدأ متى ينتهي رخص الشارع في الصلاة في هذا اليوم والله اعلم نعم
الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الجمعة نعم يسن الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان
خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم فيه معروضة علي قالوا كيف تعرض عليك وقد ارمت يا رسول الله؟ قال ان الله قد حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء
يستحب الاكثار من الصلاة في يوم الجمعة باي صيغة من الصيغ المعروفة شرعا واقلها ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد قال الله جل وعلا فصلوا عليه وسلموا
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وتجمع له بين الصلاة والسلام بخلاف باقي الانبياء سلم عليهم دون صلاة
هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا وسلام على وقال سلام على موسى قال سلام على موسى وهارون قال سلام على الياس نعم والسلام قال في
آآ عيسى وفي ايضا يحيى عليه السلام هذا في يحيى وسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. من قال في عيسى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت وسلام على نوح
وقال سلام كل الانبياء السلام يحيى سلام عليه يوم ولد وسلام عليه يا مولده احسنت سلام علي ومولده ويوم يموت ويوم يبعث حي احسنت المقصود انه يصلي على ويسلم وان شاء وهو افضل الصيغ جاء بالصلاة الابراهيمية
الثابتة في حديث كعب ابن عجرة وغيره فيقول اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد وذلك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وفي العالمين انك حميد مجيد
ويأتي بهذه الصيغة وهي افضل واكمل الصيغ لانها هي التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما قالوا يا رسول الله على عرفنا السلام عليك فكيف عرفنا الصلاة عرفنا السلام عليك فكيف
نصلي عليك وقال قولوا وذكر هذا الحديث. وهو حديث متفق على صحته واذا قال هذا وهذا كله خير الله اعلم نكتفي بهذا القدر اليوم نفتح مجال اتصلت على ماذا على ايش يعني
هذي هذا دليل لكن الفعل دليل لكن الفعل ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد هذا هذا الدليل وهذا الفعل تطبيقه ان تقول اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
سليمان بن محمد الشيباني عيد الافراد متى توفي اثنين وستين هجري ولا ميلادي؟ شوف التاريخ. ميلادي ها؟ ولا هجري؟ لا بأس لا بأس. جزاك الله خير. طيب السؤال او نقتدي بهذا القدر يا معشر الشيوخ
طيب اذا نقول والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين