وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر حفظه الله تعالى الاموال اول البهيمة الانعام والرابع ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن
وداعا ما بعد. يقول المؤلف عفا الله عنا وعنها الاموال الزكوية. ما المراد بالاموال الاموال الزكوية هي الاموال التي تجب فيها الزكاة. فلو سألك سائل هل تجب الزكاة في جميع الاموال يقول انا اولا ما المراد بالاموال
لابد ان نفرق بين المال والنقد. من يعرف الفرق بين المال والنقد كثير من الناس يظن ان النقد هو المال. والمال هو النقد. ها تعرف يا حيدر؟ انت الدوسري ها
اسمك الدوسري؟ علي. علي ليش؟ ها؟ النشوان. ايه يا علي النشوان؟ ها ايه. احسنت. احسنت يا علي طيب اذا انت زبير ايش عندك؟ كرمال هو كل ما ايوه النقد الاسعار جميل جميل
كل ما فيه منفعة. كل ما فيه منفعة. ها؟ كما في منفعة مباحة ولا حاجة الى حاجة ممكن هذا تعريف جيد على كل حال المال اوسع من النقد المال اوسع من النقد. فالنقود في عصرنا الان ثلاثة اشياء. وفي اشياء يعني محتملة
لكن اللي ما فيها كلام ثلاثة. الاول الذهب. والثاني الفضة والثالث الاوراق النقدية. اللي هي الريالات السعودية الدنانير الكويتية الريالات القطرية الريالات اليمنية الجنيهات المصرية الدولارات وغيرها يعني ايا كانت هذي تسمى في عصرنا العملات الحديثة. هذه نقود نقود
بغض النظر عن معنى النقد الدقيق لكنها نقود يعني انها يشترى بها الاشياء وتكون وسيطا في التبادل التجاري. طيب اما المال فهو اوسع من هذا بكثير. المال هذا الشماغ يعتبر من؟ هذا المكبر يعتبر ايش؟ مال هذه النظارات التي البسها تعتبر ايش؟ ما
هذا الثوب الذي البسه يعتبر ماء. لكن اللحية يا زبير ها؟ على تعريفك يمكنها تصير مال ولا لا؟ عيونك هذي مال ها؟ ان الله يسترها من البريات الله بعدت عليه
ايه. اللحية والعيون. اي نعم. يعني الماء هو قالوا هو كل ما يتمول. كل ما يتمول. يعني كنا يمكن ان يكون له قيمة مالية هذا الماء كل ما له قيمة مالية يعني هذا هذا الشماغ الان له قيمة
كل ما له قيمة له قيمة يشترط خمسين بمئة وسبع مئة واحيانا بعضها غالي. حتى المستعمل ممكن تبيعه بخمسة ريال في الحراج فله قيمة. اذا هو مال. اما مثلا عيوني انا هذي ما تباع ما لها قيمة. ما لها قيمة مالية لانها لا
طيب المقصود اذا المقصود ان المال قالوا هو كل ما يتمول وذكروا له تعريفات واختلفوا ايضا فيه الفقهاء رحمنا الله واياهم لكن هذا التعريف الاقرب والاشهر. انه كل ما له مال يعني كل ما يتقوم
هو ماء. اذا النقود مال ولا ما هي بمال؟ ها ما النقود ماء لكن كل نقد فهو مال وليس كل مال فهو نقص فبينهما كما يقولون هموم وخصوص. نرجع لموضوعنا. المؤلف يعني كلام دقيق. قال الاموال الزكوية وانما يقول النقود الزكوية
الاموال اعم للنقود اعم. الاموال اعم. الاموال اعم ها؟ الاراضي. الاراضي مال. النياق مال. الغنم مال. ها؟ كلها فيها زكاة بغض النظر الحمامات تكلمنا عن وش الزكاة في اي نوع من انواع الماء. لكن عرفنا الفرق بين النقد والمال. طيب ما الاموال التي
تجب فيها الزكاة هل جميع الاموال يعني واحد مثلا عنده في البيت عشرين ثوب وعشرين شماغ وعشرين جزمة كندرة وعنده ست سيارات ملبقة عنده جمس للسفريات وطلعات البر عنده سيارة صغيرة يروح فيها
الوظيفة عنده سيارة اصغر يروح فيها للسوق عشان يبدأ موقف. بعض الناس الله معطيه يقول والله بوسع على عمري. وعنده ثلاث سيارات وعنده سيارة للاسرة سيارة للاولاد وسيارة عندها ست سبع سيارات وصافات. يجيك يقول لك ازكي هذي ولا ما ازكيها؟ هذا الجواب
عليه نعرفه بمعرفة الاموال الزكوية. فما هي الاموال الزكوية؟ هل كل مال او لا؟ باجماع العلماء انه ليست جميع الاموال زكوية. هذا محل اجماع من العلماء رحمه الله الله واياكم. هناك اموال محددة تسمى اموال الزكاة. والمشهور عند الفقهاء انها اربعة اموال واختلفوا في انواع اخرى من المال مثل
عسل يعني. طيب نأتي الى الاموال الزكوية. قال المؤلف هي اربعة اموال والزكوية كم نوع؟ اربعة فقط. لكن كل واحد منا اربعة له صور وتفاصيل النوع الاول من الاموال الزكوية السائمة من بهيمة الانعام
هذا ذكره الاول ولا الثاني؟ الاول. السائمة من بينة الانام. او بهيمة الانعام ما فيش شروط يقولون السائبة منها فقط. ما معنى السائل من بينة الانعام؟ التي ترعى مأخوذة من السوم والصوم والشوب الرعي. قال تعالى ومنه شجر فيه تسيمون. تسيمون
ترعون ابلكم فيه او الغنم. لماذا سمي الصوم صوما قالوا وماخوذ من الوسم الوسم لانه يسم الشيب يعني يضع له علامة فالبهيمة سميت سائمة لانها اتأكل فيظهر علامة اكلها في الارض التي رعت فيها
فتأكل اي واحد يجي يشوف اثرها يقول ايه في ابل أكلت هنا فيه غنم اكلت من هنا لانها تعلم تعلم تضع الام السوم والوسم هو العلامة. طيب. السالم هلأ بهيمة الانعام ما هي؟ بهيمة الانعام ثلاثة الابل والبقر والغنم. سيئة الكلام عليها مفصلا في بابها ان شاء الله تعالى
هذا النوع الاول من انواع وهذا مجمع عليه بين العلماء قد دلت عليه الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الامر بزكاة بهيمة الانعام. النوع الثاني النقود النقود. عرفنا قبل قليل ان
بالنقود. النقود الان ثلاثة انواع. ما هي؟ اعوذ بالله من الذهب والفضة والاوراق النقدية. الاوراق النقدية. طيب النوع الثالث من انواع الاموال الزكوية عروض التجارة عروض التجارة. وعروض التجارة المراد بها الاموال المعدة في
يعرف والمراد بالتجارة تقريب المال من اجل الربح يعني البيع والشراء من اجل الربح النوع الرابع من الاموال الزكوية ما هو الخارج من الارظ ومعنى الخارج من الارظ اما النباتات والمزروعات التي تنبت واما ما يخرج من الارض
من الذهب او الفضة وقيل ايضا ما يخرج من الارض من غير الذهب والفضة من انواع المعادن. وسيأتي الكلام عليها وبيان الخلاف هل تجب الزكاة المعادن غير الذهب والفضة او لا تجب. هذه الانواع هي الاموال الزكوية
نعيدها باختصار النوع الاول السائي من بهيمة الانعام الثاني النقود الثالث عروض التجارة الرابع الخارج من الارظ. طيب اذا ما سوى ذلك من الامواج ما يجي فيها الزكاة. مثال امثلة ناخذ امثلة على هذا
المساكن الشخصية. المساكن الشخصية. واحد عنده ثلاثة بيوت يملكها ما يتاجر فيها. لكن يملكها عنده بيت في الرياض. وبيت في جدة وبيت في مكة واللي عنده اكثر بيت فيه ابها واللي اكثر عنده بيت في دولة من الدول ويروح يصيف فيها ولا كذا عنده
عشرة بيوت. جاك يسألك هل تجب الزكاة في هذه البيوت؟ انا عندي عشرة بيوت. انا تاجر وعندي عشرة بيوت. كل بيت يسوى ثلاثة ملايين ثلاثة بعشرة ثلاثين مليون قيمة البيوت. هل ازكي هذه البيوت او لا ازكيها؟ شو الجواب؟ نشوف هل
هذه البيوت سالما بهيمة الانعام جواب؟ لا. هل هذه البيوت نقود؟ الجواب؟ لا. هل هذه البيوت عروض تجارة؟ الجواب لا هو السكن هل هذه البيوت من الخارج من الارض؟ جواب؟ لا. اذا على طول نقول له ما عليك شكات. ما
قال طيب عشرة بيوت ثلاثين مليون قلت ما فيها سكتة الحمد لله الشرع ما الزمك تزكي بيوتك الشخصية هل انت تاجر في البيوت تبيع وتشتري في البيوت قال لا لا لا لا. انا ما اتاجر في البيوت. واضح الان؟ كيف
اخذنا الحكم بالحصر هذا استفدنا انه لا تجب الزكاة طيب عندنا واحد عنده ثلاث عماير كل عماير اثنعشر دور اثنى عشر دور يأجرها وياخذ الاجرة كل ستة اشهر جاءنا يسأل هذا العماير اللي عندي ثلاث عمايل كل وحدة تسوى عشرة ملايين يعني قيمتها ايضا ثلاثين مليون
هل ازكيها ولا ما ازكيها؟ تعال نسأل نشوف تعال الاموال الزكوية اربعة هل في الاموال الزكوية العقارات المؤجرة او التي الغضب منها الايجار؟ او ما هو بموجود من ضمن الاموال الزكوية هل هنا النوع الاول؟ لا. هل النوع الثاني؟ لا. هل النوع الثالث عروض التجارة
ها؟ عروض تجارة. طيب خلونا شوي نوقف من عروض التجارة. هذي من النوع الرابع الخازن من الارظ؟ لا نشوف هل هي من عروض التجارة؟ او لا؟ نجي نسأل الفقهاء ما نسأل الاقتصاديين ما علينا من الاقتصاديين
نسأل الفقهاء ماذا تريدون بعروض التجارة؟ قالوا اريد التجارة عندنا معشر الفقهاء بالاتفاق وما اعد للبيع الشراء من اجل الربح. بيع شراء او ما يقلب من اجل الربح. بيع وشراء قصدك فيه ايش؟ الربح
هل هذي العماير تقلب بيعا وشراء لاجل الربح ولا ما تقلب بيعا وشراء لاجل الربح ها ها ما تقلب ايش تقول يا ابو لا لا ما عليهم ممكن انا لو تجيني ثوبي هذا تقول
هذا عشرة الاف وافسخ ثوبك فصخته. سيارتي اللي اركبها ذا الجنس اللي مخابر. زين؟ لو تجي تقول لي عطني خذ مئة الف ما فيها نظارتي ذي يا خي لو تقول لي خذ هذي ثلاث مئة
وعطني انا شاريه بمئتين وخمسين. لو تقول لي خذ فيها ثلاث مئة وقلت توكل على الله. مهي نظارة طبية هذي؟ هذي مقاس رقم اثنين انا احتاج اكبر بس ما هي نظارة طبية. اي واحد يقدر يلبسها يحتاج تكبير. لو تجي تعطينا فيها سعر زين
بس هل يتسمعون تجارة؟ ها؟ تجارة لاني انا ما عديت البيع والشراء اعدها لحاجتك الشخصية. واضح الفرق ليش انا جبت الامثلة هذي؟ عشان نفرق بين ما اعد للبيع والتجارة وما اعد لغيره
فالعقارات الثلاثة للعماير. هل انا ابيع واشتري في الفلل والعماير يا جماعة ولا لا لا اذا ما فيها آآ ما فيها زكاة باتفاق الفقهاء ما فيها زكاة العمائر المعدة للايجار ليس فيها اه اه زكاة باتفاق الفقهاء. ولا اعرف
وبينهم خلافا في هذا الباب. طيب وضح الان؟ طيب انتم الان عطونا امثلة. طيب واحد يصيد سمك يصيد سمك عنده سفينة وكل يوم تشيل سمك وخبير يعرف اماكن السمك صيد سمك قيمته كل يوم عشرة الاف ريال. كبار شنبكم كبار وصغار وعنده شبكات ويمكن انه ما عندهم عمال وموظفين
كل يوم ينزل البحر ويسد سمك. جانا قال يا جماعة انا كل يوم اصيد سمك وابيعه بعشر هل هذا عروض تجارة هل هذا عروض تجارة؟ طيب وانت ايش تقول يا رزاني؟ لا اختلفت
اذا اتفقتوا ساعة ريحتونا. وانت ايش تقول يا عبد الله؟ لا. وانت تقول يا حيدر. لا ولا ايه ؟ لا. ليش لا؟ واحد اه هذا ما هو يروح للبحر يقول سعادة البحر خذ خمسة الاف وعطني عطني
عطني السمك هو يشتري ها ما يشتري هو ما هو يتعب ويصيد الظعيف يقعد صكته الشمس عشرين ساعة يالله يطلع له هالسمك هذا ويروح مرهق تعبان ما يروح يدفع الف
دقيقة وهو عند المكيفات وراجعت هذا ماخذه بجهده وتعبه. اذا هو ما اشترى ولكنه باع فقط باع فقط. هل التجارة البيع فقط ولا التجارة لازم شراء ثم بيع؟ التجارة شراء
ثم بيع. هذي التجارة هذي التجارة ولا لا يا ابو سلطان؟ التجارة لازم تشتري وتبيع. طبعا هذا كما قلت عند من عند التجار لا يا حبيبي ما علينا من التجار التجار ما نسألهم في هذا. عند الفقهاء عند الفقهاء. كل
اذا جيت تناظر فيها يقول لك التجارة شراء وبيع بغرض ايش لازم ثلاث نقاط شراء بيع ربح بغض النظر الشراء والبيع ثم الربح لا بغرض الربح يقولون قد تخسر. التاجر يخسر ولا ما يخسر؟ يخسر. اذا خسر يزكي ولا ما يزكي؟ يزكي. ما علينا من الخسارة. لكن هو
اخذها لاجل الربح بغض النظر ربح ولا ما نعود فنقول اذا السمك هذا ما فيه زكاة لكن في سماك ثاني فاتح محل تجاري. يشتري من هالرجال ويعود يبيع في المتجر. هذا
عليه زكاة ولا ما عليه زكاة؟ هذا عليه زكاة. لانه يشتري هذا المتاجر عند الفقهاء هذا يتاجر يبيع يشتري ثم يبيع يشتري ثم يبيع. اما الاول فهو عند الفقهاء لا يعتبر تاجر. يعتبر ايش؟ عند الفقهاء
صياد. الصياد عليه زكاة. هذا صياد ما هو تاجر. هذا صياد. هذا صياد الصياد هل عليه زكاة؟ ما عليه زكاة. واضح يا جماعة؟ نعم. لو كان الصيام هذا عنده ما دامه ما يشتري بس يصيده يبيع
ما علينا منه احد التاجر في العرف الفقهي اياك ان تخلط بين عرف للتجار وعرف الاقتصاديين عرف الفقهاء. ليش احنا دايم والقانونيين ما علينا من ذولي. الفقه الشريعة الاسلامية يهمنا رأي فقهاء
الشريعة القانونيون ما علينا منهم. الاقتصاديون ما علينا منهم التجار ما علينا منهم. تعال اسأل الفقهاء. لا تدخل الاقتصادية لا تدخل التجار في الفقه القانونية في الفقه. خذ الفقه من الفقهاء لا تأخذه من
الاقتصاد هذي معلومات تاخذونها مني سهلة ولكن قل من ابينها لكم كما وضحتها. بل يخلط فيها اكثر الناس. لكن خذوها بلاش خذوها بلاش. خذوها مجانا مثل ما يقولون. طيب تفضل
ايش؟ والتمر حدد عطنا واحد ونجاوبك عليهم الثاني ها ايش تبي اي يوم؟ اختر بجاوبك على الاثنين بس واحد واحد هذا له طريقة وهذا له طريقة. طيب عندنا واحد عنده مزرعة تمر هل
يزكي ولا ما يزكي؟ يزكي هذا طيب نجي نفس النظام طيب في شيء اسمه خارج من الارض. خارج من الارض في شيء اسمه ايش؟ الثمار. هل التمر من الثمار؟ ولا مو من الثمار
خارج من الارض ولما خارج من الارض؟ ها؟ خارج من الارض. خلاص. يزكيه زكاة مو زكاة التجارة. زكاة ايش خارج من الارظ. طيب هذا التاجر اللي عنده مزرعة. يخرف ويحط في الدكان عنده دكان
اجاك زكاة الثمار هل يزكي زكاة تجارة لا ما يزكي زكاة تجارة ما له علاقة بالتجارة. هذا ما يسمى تاجر يسمى مزارع. زي الصياد هذا مزارع وليس ايش تاجر تمر. من هو تاجر التمر في عرف الفقهاء؟ نقول. اللي يشتري التمر من المزارعين ويعود يبيعه
واللي يشتري من السوق ويعود يبيعه. هذا هو التاجر. عند الفقهاء. اما اللي يقطف من مزرعته هذا ايش هذا مزارع. تعال للمزارع. ان كان التمر يزكي ان كان التفاحة برتقال ما عليه زكاة. لان التفاح
البرتقال ما في زكاة كما سيأتي. واضح لك الان يا ابني؟ طيب سؤالك الثاني. اللي يروح للبعض ويحقق وش يسوي بعدين؟ ها؟ يروح يبيعه. هذا وش يسمى؟ حطاب. حطاب. للصياد. في في الاشياء
الحطابون عليهم زكاة ما عليه زكاة. الحطاب ما عليه زكاة. الزكاة على تاجر الحطب لازم فرق بين الحطام وتاجر الحطب بين الصياد وتاجر السمك فهمتوا الان طيب متى يجب على
صاحب الحطب ان يكون ان من يزكي. اذا خاب الحول عليك يا مولانا يا حبيب قلبي لا تخبص واصبر شوي متى يجب على صاحب الحطب ان يزكي؟ ما قلنا حطه؟ ايوا اذا كان يشتري الحطب من
ويعود يبيعه. عنده محل يبيع حطب. بس ما يحطب هو مو حطاط. هو رجال سكورتاي وعقاله هذا كبره وشماغه هذا طوله ما يروح يتنزل يروح يحفر الحطب ويكسر حطب هذا يقول ادفع وانا قاعد
عند المكيف اروح اتعب لحالي في الشمس ولا تعال انت تتعب في راعي الحطب متقاول مع عشرة حطابين قال اي شي تجيه تطلعونه جيبوه لي وانا اشتريه منكم. هذا عليه سكت لانه تاجر حطب. فنفرق بين تاجر الحطب والحصب
وبين الصياد الصياد وبائع السمك او تاجر السمك ها المزارع وتاجر التمر. وش قلنا بعد؟ الحطاب وتاجر الحطب هذي زين نقيدها في بعض الكتابات حتى تتضح يعني. طيب فهمتم؟ طيب عندك شي
مم يصرف على عياله ما علينا من يا الله يصرف على عياله علينا يأجره فأهم شيء عندنا يأجره ويصرف عليه يعني ما قبل يجي الحول يكون هذا ما عليه ما عليه زكاة. ما عليه زكاة. لا ما عليه زكاة. الزكاة في المؤجرات في الاجرة اذا حال
الحول بعد استقرار ملكها عند صاحبها. ولن اشرح لكم من لا شيئا لان هذه مسائل دقيقة جدا للزكاة. وقد شرحتها في دورة يوم كامل كان علمي في الزكاة اللي يبغاه يراجعه
سيأتينا ان شاء الله لما نتكلم عن بعض وسائل الزكاة بعض التفاصيل وان كان بعضها ما هي موجودة في الوجيس موجودة في الوسيط ان شاء الله. عندنا وسيط الزكاة ايضا. ففيه تفاصيل في الزكاة لكن الوجيز مختصر يعني
طيب خلاص اذا عندكم اسئلة طيب واصل ولا نكتفي بهذا ايش عقبها؟ بركة الموضوع مستقل درس هذا ترى درس خفيف ما نطول احنا ثلث. نص ساعة يعني هذا المعدل الطبيعي واحيانا
او اسئلة مترابطة فيصل ساعة الاربع بس احنا درسنا مختصر هذا الغالب فيه. طيب احد عنده السؤال في موضوع الدرس او خارج الدرس تفضل. اه بالنسبة عليها زكاة يبغى يبيعك
وما عنده مبلغ الزكاة في اليوم. طيب يوم متى شرى هذه الارظ؟ والله شاريها له يمكن حوالي سنتين او ثلاثة. يوم شراها وش نيته ما عنده نية ولا بيخليها ارتفعت اسعار باع وهو يقول خاصة
ايه. وقال ما عاد اقدر اسوي مشروع ابا ابيعها. ايه. عرضها للبيع. ايه. ما فيها زكاة. معليش ما عليه زكاة. اه شيخنا تعريف المال مما يؤتون اه اول ايش يدخل فيه الاموال
لأ. عندهم ليست ماء يعني لا قيمة لها شرعا. هم. ما لا قيمة. يعني القيمة المقصود فيها اشتغال الناس يعني الكلام على كلام العلماء. له مال مقدر شرعا خلصنا تفضل ها؟ هل يجوز ان نقرأ من المصحف في صلاة الفريضة؟ يجوز
يجوز وتركها احسن لان مالك في حاجة لكن الجواز يجوز نعم الوقفة اه بالنسبة لبهيمة الانعام الان الزبير يمكن ابيك لا تبعد تروح الساهر ما عندك شي مهم احتمال ابيك كلم عمر وجاب الرجال ولا لا؟ تأكد لا جابه خلاص ولا نروح انا واياك يلا مع السلامة
آآ نعم بهيمة الانعام هل فيها اليوم زكاة؟ طبعا بغض النظر عن اه فيها اليوم ولا ما فيها؟ اليوم فيه دول او بلدان فيها رعي فيها رعي مثل ما يوجد مثلا في بعض
الدول اللي عندهم امطار وعندهم اه اه يعني نباتات تنبت في الصحراء هذا اكثرهم على الرعي ولكن غالبا عندنا احنا في السعودية في السعودية محد في راعي مثل ايام زمان يعني
اذا كثرنا يضعون شهر شهرين. اذا وجد. اذا وجد. بعض السنوات يمكن ولا شهر. فهذه ما تسمى سعي من بهيمة الانا. هاي تسمى تسمى ايش؟ المعلوفة ما فيها زكاة. لانك انت تصرف عليها كثير. يمكن تصرف عليها اكثر من قيمتها يعني
لكن لكن قد يكون فيها زكاة اذا كانت عروظ تجارة اشمعنى عروض تجارة اللي يبي يشتري ويبيع الغنم. يشتري ويبيع الغنم. لكن اذا كان شخص ما يشتري ويبيع الغنم ان ما عنده غنم تولد وياكل منها يعني عزايمه وعياله واهل بيته
وكذا ويوسع صدره ويشرب حليب هذا ما فيها زكاة. هذي تسمى او العوامل بعد عندنا قليلة تسمى العوامل. مثل ولا الابل من اول لتسني هذي ما فيها زكاة العوامل يسمونها قلت يعني يمكن في بعض الدول الفقيرة موجودة لكن عندنا
فان كانت عروض تجارة معنى انك تشتري الغنم وتبيعها هذي تزكيها ولو كنت تعرفها يعني ما لها علاقة بالسوء الغنم قد تكون سائمة فتزكيها زكاة السائم. قد لا تكون سائمة لكن تكون عروض تجارة فتزكيها زكاة عروض تجارة. زكاة عروض التجارة
قد تختلف عن زكاة ايش؟ السائل. فاذا اجتمع انها عروض تجارة وانها سائمة. فاي مغلب الاشهر عند الفقهاء ان المغلف عروض التجارة والله اعلم. طيب نعم. ما شاء الله ما فهمت وش تقول يعني اقرب شوي تقرب هنا مثلا
الحطب. يبيع الحطب ايه. فتح محل. وصار فيه عمال اللي يجيبوا له الحطب وذا. هذي يخرج اه هو يشتري الحطب ولا يقطعه من الشجر اللي في البر يقطعه ماشي مثل راعي التمر اللي يفتح له محل. يعني ما يشتري الحطب. هو ولا يشغل عماله صح ولا لا؟ ما هو
لا يزال حطاب اسمه لا يزال ايش؟ حطاب الحطاب هو اللي يجيب الحطب بنفسه او بنائبه عياله حرمته عماله يبقى حطاب معه حطابون ما هو بتاج الحطب. التاجر فهمت؟ واياك
حيوانات تربى يسموها اللامعة اللامع لا ما هي زكاة باجماع العلماء زكاة حتى لو واحد ربى غزلان ما فيها زكاة لبى زراخة الا اذا كان يتاجر. يشتري وبيصيد ارجع الصيد يشتري. يشتري من الصيادين ويربيها لين تكبر
ويبيعها هذا جاكيت زكاته واحد كان معاه بعيدة هنا تفضل الدوسري في المزرعة ما علينا من قد شراك قبل شرى نخل ما شرى شرى ارض ما شرى تمر. شرى نخل ما شرى تمر
النخل في ذاته ما في زكاة. احنا ما نقول زكاة النخل. ما في شي اسمه زكاة النخل. اه في زكاة الثمار. الثمار ماش تبعها. الثمار طلعها قال ربي في في في ملكه. فضحني فهذا عليها زكاة ايش؟ خارج من الارض. خارج من الارض. ان كان يسقيها
فيها خمسة في المئة يعني نص العشر كان يسقي يطلع خمسة في المئة مو اثنين ونص في المئة يطلع خمسة ان كانها على المطر ولا نوع من انواع الشجر يسقي
ومن تحت الارظ سيانا له جذور طويلة تدور بنفسه الموية. تعثر على الماء وتدورها. طبعا هذا ما هو في الصحاري. هذا حول الانهار والاماكن يعني يعني رطبة. ما عندنا العدل عندنا ما في الا الاثم. والاثل ما في
حد عنده سؤال ولا نقوم سبحانك اللهم ذهب المرة. ايه. هل عليها زكاة؟ لا ما عليه زكاة نعم. الان يبيعون الاعضاء هل تعتبر اي اعضاء؟ اعضاء جسم. تعتبر مادة؟ لا
لا لا حرام واحد يبيعها ما في نظام يسمع ببيعها ما في نظام يخدعون يعني يخادعون. يسموه تبرع لكنه اي نعم. هو محد ما في لا نظام في جيزة ولا شرع يجيزة. موجود. ليس ماذا؟ بغض النظر. هم اكثر اللي يبيعون اكثر اللي يبيعونها
اه للشؤون المتاجرة بالاعضاء البشرية هذولي اه يعني اه مجرمون. والانظمة تعاقبهم. جميع انظمة الدول احد لكن اجا واحد مثلا تبرع واعطي مقابل ما هو بقصد البيع لا بأس بس ما يساوم يعني يجيك يقول ابا ابيعك
كليتي ابا اشتري كليتي هذا ما يجوز. لكن لو قال تبرع وبنعطيك يعني عوض. ما هو البيع يعني طبيعة البيع فيها شوم واخذ وعطا ومتاجرة هذا اسمه البيع اما واحد قاعد بتبرع لكم يوم خلصت عطوه عشرة الاف
عطوه خمسطعشر يعني معاونة لها وكذا ما في بأس هذا ما في بأس. مثل يتبرع بالدم لو اعطوه حاجة معينة نفس بس ما يجوز بيع الدم اصلا. طيب بارك الله الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين