بل يتصرف او ففي هذه الحال والحالة الثانية ان يدخروا وصفة اما في رمضان او بالشيء الذي بلغ فيه او من الشهر الذي بدأ فيه كل عام في هذا الشهر عن كل ما بعد. مما حال عليه حوله مما لم عليه القلب
ان يضع صاحب الراكب حول الخاصة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اهتدى بهدامة يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه زكاة الرواتب. هل زكاة؟ هل الرواتب عليها زكاة؟ الجواب لا
الرواتب ليس عليها زكاة. اذا ما الذي يزكى؟ نقول الرواتب في ذاتها فمن استلم او تسلم راتبه لا يقال يجب عليه ان يزكيه اذا ما الذي يزكى؟ يزكى المال الذي يجمعه الانسان. من الرواتب او من غير الرواتب. اذا جمعه
بلغ نصابا وحال عليه الحول وجب الزكاته. اذا اصحاب الرواتب يكونون على قسمين. قسم يوفر ويجمع فهذا اذا توفر معه نصاب وبلغ سنة كاملة نقول يجب عليك ان تزكي والقسم الثاني لا يوفر ولا يجمع فهذا لا زكاة عليه ابدا ما دام ما معه الا هالراتب ويأتي
شهر او شهرين او كل ثلاثة اشهر يجد انه ما عاد عنده ولا رئة او ما عنده الا عشرة ريال. او ما عنده الا مئة ريال او مئتين او الف مما لا يبلغ نصابا فهذا لا زكاة عليه. اذا يعقل ان المسلم يقعد طول عمره لا يزكي نقول نعم. اذا
فكان لا يجمع المال فليس عليه زكاة. طيب هذا الذي يجمع المال ان كان يجمعه ولا يأخذ منه شيئا. مثل شخص حاط له حسابين وضع له حسابان. فوضع له حسابين. حساب ينزل عليه الراتب وياكل منه. وحساب اخر يوفر منه كل شهر مثلا يوفر فيه
الف الفين ثلاثة. هذا الحساب الاخر ليس معه حتى بطاقة صراف عليه. هل هذا يزكي او لا يزكي قد يكشف الحساب مثلا بطريقة الجوال او غيرها فيجد فيه مثلا ثلاثين الف ريال. وفرها من سنة
هل يزكيه او ما يزكيه؟ طبعا بالاجماع انه يزكي. هل فيه خلاف؟ ما في خلاف. فلا ادري حين يأتي الناس بالفتوى التي تقول انه لا زكاة فيه. واخال ابليس قد خرج يوما في التلفزيون وافتى بهذه الفتوى
طيب ما هو تعليل هذه الفتوى؟ قال المال الذي لا يتحرك ما فيه زكاة. طب منين جبتوا هذا الكلام ومن ابليس لان ابليس يبخلهم بدفع الزكاة. اذا الموظف ان كان
يوصف ويجمع فانه اذا جمع نصابا النصاب قلنا في الاسبوع الماضي او اللي قبله كم تقريبا وصل؟ الف واربع مئة وكم يمكن الف واربع مئة كسور ها. الف واربع مئة وثلاثين او خمسة وثلاثين. حسب سعر الفظة. اللي عنده فوق هذا
معه عشرة الاف عشرين ثلاثين. يحتاج يسأل عن النصاب هذا. فتجب عليه الزكاة بالاجماع اح الحمد لله. طيب لو كان الانسان احيانا يجمع يعني يقعد سبعة اشهر ثمانية اشهر ما شاء الله حسابه فيه عشرين الف. افرظ ان زكاته في رمظان جاء شهر رجب شهر سبعة
واشترى سيارة وصفر الحساب. جاء رمظان عنده عشرة الاف. في رمظان صار عنده عشرة الاف عشرة الاف هاي توفير كم شهر؟ رجب وشعبان ثلاثة شهور كل شهر ثلاثة الاف تقريبا وشوي طلع معه عشرة. هل يجب عليه ان يزكيها؟ ها؟ اه
ما عليه زكاة ليش؟ ما حلال. اذا ينتظر بها الى شهر رجب السنة القادمة. فان كانت موجودة او زادت صارت خمسطعش عاش سورة عشرين يزكد عشرين. خلاص يصير يتحول شهر زكاته الى شهر رجب
هذا اذا كان في رجب معه فوق النصاب اللي هو الف وخمس مئة والف واربع مئة وشوي طيب اذا كان له سنوات يزكي ثلاث اربع خمس دايم حسابه ما ينقص عن عشرين خمسة وعشرين ثلاثين الف لكن بعد خمس سنوات مثلا
تزوج او زوج ولده فصفروا الحساب ما عاد عنده شيء. نقول انقطع عنه الحول. ما عاد عليه زكاة فان بلغ فان جمع مبلغا يزيد على النصاب يبدأ بعد حلو بعد بلوغ النصاب حول
جديدا يبدأ حولا جديد. هذا ما يتعلق طيب كيف يزكي صاحب الرواتب؟ نقول يحدد له وقت في الشهر في السنة عفوا اما الوقت الذي بلغ معه المبلغ نصابا. الشهر اللي صار معه يعني بعض الناس ما يوفر له ثلاث مئة ريال كل شهر
ثلاث مئة ثلاث مئة وثلاث مئة وثلاث مئة خمسة اشهر صار عندنا الف وخمس مئة خلاص صارت نصاب خلاص الشهرة الخامس هذا اللي صار عام الف وخمس مئة اي شهر في السنة والله جمادى الاخرة. جمادى الاخرة شهر كم هذا جمادى؟ ها
شهر ستة شهر ستة السنة القادمة شهر ستة طيب قال انا شهر ستة العام ما معي الا الف وخمس مئة. الان معي خمسطعشر زكر خمسطعش كلها نقول زكها كلها بعضها معجل عن حولان الحول ويجوز تعزيل ايش؟ الزكاة
لماذا؟ لانه من الصعوبة بمكان ان الانسان يحدد له لكل مبلغ شهر زكاة يبي يحدد هذا وبلا محاسب خاص اذا يبغى بكيفه يوظف له صاحبه عنده ملايين مثلا كل كل شهر ينزل
عشرات الالوف ولا مئات الالوف. كيف؟ هذا شيء راجع له. بس هذا ما احد يسويه طبعا. محد يسويه. كل فتوى ايش؟ حدد لك شهر وطلع اللي عندك لا تسأل متى دخل ولا متى طرا. واضح الان؟ طيب ماشي. حتمدح سؤال؟ كيف
سم. الانتدابات او خارج عطوك مثلا تداعب او خارج دوام او بدل سكن اربعين الف هل تزكيه؟ جواب لا خلاص استلمته اليوم يبقى معك سلام. ان بقي سنة تزكي. ما بقي سنة كلته. ما عاد في سنة. واضح لك؟ طيب
يعني انا رحت الشهر هذا بس ما جاني جاني بعد سنة وممكن تخرجي على انه دين على القول المشهور في المنهج. وهم لا يفرقون بين الدين المقدور عليه والدين غير المقدور عليه وسيأتينا بعد
ولذلك الحقيقة من الاشكالات على المذهب وكان يفتي بها بعض مشايخنا الكبار راتب يقول زكيه. تقاعد ثلاثين سنة تزكيها يقول. هذا قومه صعب. طبعا ضعيف هو. بس وتزكيه يعني انت الحين كل سنة تدفع ايش؟ تقاعد للدولة او للتأمينات او مؤسسة صارت الحين ايش اسمه؟ كله
التأمينات ها؟ التأمينات الان. انت كل سنة تدفع كل شهر تدفع له. تدفع لهم شي من راتبك وشي من قبل الدولة. وهو مرصود فيقولون على المذهب طبعا على مذهب الحنابلة يجب ان تزكيه. لكنهم يقولون انتم الخيار
كل سنة او تزكيه اذا ايش؟ قبضته. طيب متى تقبضه؟ انت ما تقبضه الا عندما تتقاعد. طيب هل كامل نادر اللي يقبضك كامل هذا الواحد اللي بيتاجر ولا حقوقي بيفتح له مؤسسة ولا ممكن لكن انت تخفضه شهريا
على هذا القول المتقاعد يجب عليه ان يزكي كل شهر. اخوه غريب لكن هذا مقتضى المذهب. مقتضى المذهب لكنه قول ضعيف للغاية ما ما نقص في الصلاة المتقاعد يزكي كل شهر ليش؟ لانه يأخذ حقه الدين اللي قاعد يوفره من عشرين ثلاثين اربعين سنة
انتبهتوا لهذا؟ انت انت ناوي تمشي؟ لا والله يداويك. خلك خلك على لكن هذا لا يشتع به يعني هذا لا يشتع به هذا لا يفتى به والله اعلم. القاعدة الصحيحة ابشر ابشر. الصحيح ان اي دين لا يمكنك التصرف فيه
ولا يمكنك قبضه لاي سبب. فلا زكاة فيه حتى تقبضه ويحول عليه الحب. سيأتينا بعد قليل زكاة سم تفضل ارفع بس الصوت شوي. الله يسلمك. ايه. الحاضرين. تفضل. حنا اذا دخلت بمبلغ ولا حافلين
ايه؟ هدف ايش؟ كيف المرابحة وش تقصد وش تقصد بالظبط توظح المرارة هذي ها؟ طيب مبلغ بسيط هل انت المبلغ السيارة لما ابيع السيارة سواء بعد شهرين او ثلاثة او اربعة يكون علينا زكاة يكون المبلغ اولا اولا
انت شريت السيارة بمبلغ وقدره مثلا كم؟ عشرين منين لك هالعشرين؟ طيب ماشي عشان بس تفهم معي وانتوا خلوكم معي. هذا رجل عنده مبلغ عشرين الف لها سنة يجمعها. قعدت تسعة
قام شرى سيارة يريد ان يبيعها. بربح. انتقل المال من كونه نقد الى كونه عروظ تجارة. طيب بقيت السيارة عنده اربعة اشهر. ثم باعها ها نقول يجب عليه ان يزكيها اذا بقيت عنده السيارة ثلاثة اشهر. باعها ولا ما باعها؟ طيب انت الان
عشرين الف لها كم شهر تسعة؟ اشتريت سيارة لكي تبيعها بس انت خليتها عندك لسبب او لاخر ايا كان ما علينا من السبب اما في موسم معين لهذي السيارة او بقيت عندك اربعة اشهر نقول اذا بقيت ثلاثة اشهر تزكي
يا وهب قيمتها الحالية. انت شريتها بعشرين لكن الانصار صارت قيمتها سبعة وعشرين تزكي سبعة وعشرين الف. تزكي زكاة عروظ تقدر السيارة طيب ليش بعد ثلاثة اشهر؟ لان حول النقد وحول التجارة واحد. حول
وحول التجارة واحد لان التجارة هي نقد متقلب. تبيع وتشري تشري وتبيع. فلذلك لا ينقطع الحول بتغيير المال من نقد الى عروض تجارة لا ينقطع الحرب. تكمل الحول تكمل الحول. فلذلك
تحسب تسع شهور نقد وثلاث شهور عروض تجارة كم المجموع؟ سنة تزكي. وتقول عندك زود اربعة الاف وش اربعة الاف ادخار. ادخار ايش؟ اه في الثلاث اشهر الاخيرة ذيك. هذا
ان شئت خرجها ان شئت تصير معجلة وان شئت ها الثلاثة الاف اذا كانت او الخمسة متميزة بامكانك تخليها راح ثلاثة شهور بعدها تسع شهور. بامكانك تقول يعني افرض مثلا تقول انا اصلا هذي الخمسة في شهرين وبشتري بهالسيارة الثانية اللي ابغاها
يعني مركوبي اصلا ولا لي خلاص لا ازكيها مو لازم تزكيها لان زكاتها معجلة اذا زكيتها الان هي معجلة فالمبلغ اي مبلغ ميز عندك مثل عشرين ساعة الواحد جاني ايش خارج ايه خارج دوام خارج الدوام جاك متميز اربعين الف
انت الان انت الان توفر من راتبك الشهري كل شهر ثلاثة الاف جاء شهر عشر اللي هو مثلا فرظنا شهر شعبان انت زكاتك شهر رمظان شهر احدعش بالنسبة للزكاة شهر شعبان جا شهر شعبان فلوسك اللي
ثلاثة في عشرة او احدعش كم قلنا؟ ثلاثة وثلاثين الف عندك ثلاثة وثلاثين الف. موجودة في الحساب. جاك اربعين الف خارج دوام وما ادري ايش وبدل سكن وما ادري ايش جتك اربعين الف متميزة. جا شهر رمظان صار معك اربعة وثلاثين الف
اللي هي توفيرك سنوي الشهري وعندك اربعين الف حقت خارج الدوام. انت اللي يلزمك تزكي اربعة وثلاثين هذي. اللي توفرها كل السنة. اما اربعين هذي متميزة مستقلة. انت تحطها في حساب اخر
بقيت الى شهر احدعش السنة القادمة تزكيه. واحيانا يقول واحد انا اصم بشتري بها بيت اشتري بها سيارة ولا تزوج. ماني باغي تنقص علي ما هو لازم. المبلغ المتميز الذي تعرف متى دخل عليك بامكانك ان تجعله باقي لوحده
متميز وتزكيه في وقت حولان حوله والله اعلم. تبي تقدم الزكاة تقدمها وخلاص وريح راسك. والزكاة كلها خير ما يضرك في الزكاة شيء ابدا. تفضل. بالنسبة للاراضي ممكن اخدها بالارس الواحد. يعني مسلا
ما توزعت لاسباب يعني هل مكلفين ان شاء الله الميراث وزكاة الميراث سيأتينا يمكن له موجود هنا ويمكن في موجود هنا الوسيطة انا كاتبه اكيد اوسع من هذا. زكاة الميراث الميراث ما عليه زكاة
اذا كان عقار ما عليه زكاة. لكن اذا كان نقد فان كان انه ما تقدر تستلمه ما في اذا كان تقدر تتسلمه وانت خليته مع الحساب المشترك للاسرة فتزكيه. كل واحد يزكي نصيبه. اما اذا كان
مزرعة للوالد وعمارتين للوالد. مشتركة للاسرة. لكن في مشاكل في الارث مشاكل في الصكوك مشاكل هذي ما فيها زكاة باي جاكيت. لو ظلت مئة سنة ما فيها زكاة. نعم. لو ضل صاحب الارثة قبل ما يتوقف
طبعا العقارات ما عليها زكاة حتى لصاحب الارث الا اذا كانت عروض تجارة ايه طيب هو ابوك شاريها للتجارة خلاص انتهى ابوك ما عاد يملك شيء الان انت ما هي نيتك ما تدري احتمال حتى
لو نويت في هالتجارة وش رايكم ازكي ولا ازكي؟ ما يزكي. متى يبدأ حوله في التجارة؟ اذا بدأ باول بيعة اول قلبه اول بيعة خلاص يبدأ يحسب سنة. لماذا؟ لا يحسب حساب حول ابيه. وهو الان
سلكها ملك قهري لم يملكها بفعله. ولم يحركها في التجارة ولا زكاة فيها ولو بقيت سنوات. ولو كان عنده نية ان يبيعها. ما فيها زكاة ما فيها زكاة. نعم. وان كان يقول ايه
عند الناس ما فيها زكاة حتى تستلمها وتبقى سنة انتم مخلينها ولا انتم ما قدرتوا عليها؟ خلاص ما فيها زكاة هذي. اذا استلمت كل واحد يزكي نصيبه بعد قبضه لمدة سنة. اذا قبضتوها تحسب حساب سنة. ثم تزكي. اكلتها اثناء السنة ما فيها
تفضل. بسأل عن نفسي المسألة السابقة. ايوه. الجلسة تسعة وعشرين من عشرين الف كاملة مو بانها تجمعت معروف معروف مو على فرض على الثنتين على فرض وعلى غير فرض لو
تجمعت نصيب بعضها. خلاص قلنا انت تبي تدقق ما تقدر تدقق. تبي تدقق دقق. بس انا لن افتيك ولا بقعد ناشفن انا واياك. ولا احد بيفتيك. لكن القاعدة دقق ومعناها كل شهر تطلع زكاة الشهر
اللي حل العام الماظي طيب لما تجي السنة الجاية تطلع كل شهر زكاة شهرين السنة اللي عقبها كل شهر هذا ما يبي لك محاسب فرعون من المحاسبين. بيك واحد يشتغل عند اه شركات محاسبة عندك خبرة ثلاثين سنة. حتى بس يطلع زكاتك. او في برامج
خاصة طلعوا الزكاة. المقصود ان هذا فكنا منه ما احنا ما نجاوب انا عليه. نقول دبر عمرك. بعض الناس يمرظك باسئلته. هذي قظية صعب انك تظبطها. ظبطها عسل جدا. وكل سنة تختلف. فاللي عليه الفتوى انك تظع شهر لزكاتك. وتزكي
لا تسأل. تجارة تستمر على نفسك. نعم نعم نفس الكلام. نفس طيب الحين انقلبت عروض التجارة يا مولانا الزبير. وشلون بتقطع قطع زكاة عروض تجارة هي طيبتها ثلاثين الف وحدة لها شهرين وحدة لها معناه كل شهر بتزكي من قيمة السيارة ثلاثة الاف يلا
شهر عشرة بتزكي ثلث السيارة. اقول ثلث عشر. والشال اللي عقبه بتزكي العشر الثاني واللي عقبه بتزكي العشر اذا تقدر تسوي كذا الله يقويك. لكن افرض زادت سنة السنة السنة اللي عقبها صارت فيه سنتين وفيه مبالغ
يعني مبلغ دخل عليك في رجب واحد واربعين وفي رجب اثنين واربعين وفي رجب ثلاثة واربعين وفي رجب اربع واربعين معناه كل شهر بتطلع زكاة ايش؟ اربعة اشهر. اللي دخلت هذا يجيب السمرقة يا حبيب قلبي
لا تسألنا ولا تتركنا من هالاسئلة ذي. فهمت بس لا تدقق. من دقق دقق الله عليه. لا تتعب حالك ما في احسن من الفتوى اللي ذكرناها وهي اللي عليك جميع المفتيين الان. ولذلك بعض بعض الناس
هذا برأي وانسب الناس لكنه فك عمره يعني. يقول كل مبلغ يدخل عليه زكه وخلاص من يوم يدخل زنقة. طيب وليه تجمع؟ خلاص والله حتى هذي ما هي دخل عليك الشهر والشهر الجاي السنة الجاية شو بتسوي؟ لا لا طبعا انا ما اقول به هو قول
وهو ضعيف ضعيف جدا بل باطل يسمون زكاة المال المستفاد. من اضعف الاقوال لم يقل به الا واحد في العصر. زين ولكن هو انشأ عمره وانشب الناس. طيب ماشي. اعطى اللي بعده يا مولانا. في سؤال؟ من اللي عنده السؤال
سم ما شاء الله عليك شكلك اقتصادي. ولا عندك دراهم وواجد؟ سم لمدة سنتين الهدف منه لين بعد سنتين تحلها لي بعد سنتين ايه على المبلغ نعم تزكي. تزكي لكن يعني انا اميل الى رأي وسط انه اذا هذا المبلغ
افرزته عن مالك وافردته وقلت هذا ما اخذ من شيء وبالفعل ما تاخذ منه شيء خلاص حاطة ولا حساب خاص ولا على قلبها المهم ما تأخذ من هذا المبلغ شيء. يعني انا لو ما زكيته ما عليك حق. اما إذا حاطه مع حسابك
يزيد وينقص. لا هذا الزكي مع مالك. الله اعلم. واصل. والله هذا ترى اليوم يا الله اسمع مصدع فاذا حبيتوا توقفون وتريحونا جزاكم الله خير خلاص يكون احسن مكتبة سؤال هل عنده سؤال؟ يتوقف الدرس
اسابيع الاسبوع الجاي واللي بعده واللي بعده الدروس كلها تبدأ الا درسكم هذا لان انا عندي محاضرة خمسة. اظن هذا عندي محاضرة في ندوة الشيخ عبد الله بن عقيل للزونة للزونة قالوا قلت والله عندي درس وكذا. قال خل طلاب يجون ويحضرون فندعوكم
اذا تحبون صلوا معنا ونروح سوا او عندكم اظن المحاضرة يعلن لها عادة فبيكون موجود في المجموعات حقت الدروس. لكن تنتبهون يعني ان الله شاء واراد اسبوعين ما في دروس اسبوع
الثاني الدروس تبدأ كلها لدرسكم هذا. انا بصلي وامشي. موعد المحاضرة الساعة ثمان. طيب بارك الله فيك اللهم صلي على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه