1
00:00:00.100 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس السابع من دروس شرح الورقات للامام الجويني رحمه الله تعالى. وكنا قد اخذنا في الدرس الماضي ما يتعلق بمباحث الامر

2
00:00:18.150 --> 00:00:38.150
وذكرنا في تعريف الامر ان الامر هو استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه على سبيل الوجوب وعرفنا صيغة الامر وهي افعل وعرفنا ان الامر يدل بنفسه على الوجوب وبحثنا هل يدل على الفور او لا؟ وهل يدل على التكرار او لا؟ وعرفنا ان الامر يقتضي الاجزاء اذا فعل المأمور خرج الانسان

3
00:00:38.150 --> 00:01:00.050
ومن عهدة الامر ثم بحثنا في دلالة الامر بغيره وعرفنا انه يدل بحسب ما دل عليه الدليل من الندب او الاباحة او التهديد او التسوية او التكوين وعرفنا انه يدل باللازم عن النهي عن ضده. فالامر بالشيء نهي عن ضده وكذلك النهي عن الشيء امر بظده. فالامر بالشيء

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
نهي عن ظده وقد ذكرنا لذلك مثلا وهو ان الانسان في حال القيام لو جلس في الصلاة فهل يكون قد ارتكب فعلا منهيا عنه؟ مع انه لم يأتي الدليل بقوله لا تجلسوا في الصلاة وانما جاء صلي قائما. فعرفنا انه اذا امر بالقيام فهذا نهي عن الجلوس. ننتقل

5
00:01:20.050 --> 00:01:41.450
بعد ذلك الى النهي والنهي البحث فيه في مسائل. المسألة الاولى ما هو تعريف النهي؟ النهي ضد الامر وقد عرفنا ان الامر استدعاء الفعل فيكون النهي هو استدعاء الترك اذا الامر استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه على سبيل الوجوب نفس الكلام لكننا نبدل كلمة

6
00:01:41.550 --> 00:02:04.200
آآ الترك بكلمة الفعل فنقول استدعاء النهي هو استدعاء الترك بالقول ممن هو دونه على سبيل الوجوب ونفس الكلام الذي قلناه في الأمر نقوله في النهي بإعطائه عكس الاحكام فقول الله عز وجل ولا تقربوا الزنا. هنا طلب منا ترك الزنا

7
00:02:04.250 --> 00:02:14.250
قال الله عز وجل ولا تأكلوا الربا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين في الاية الاخرى قال لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة فهذا

8
00:02:14.250 --> 00:02:34.150
ابو ترك وليس طلبا للفعل وهذا جاء بالقول فان فان القرآن قول. وهو كلام الله عز وجل. وممن هو دونه فقد جاء من الرب الى عباده اه اه الفقراء اليه. وقد جاء هذا على سبيل الوجوب والمقصود بالوجوب هنا وجوب الترك

9
00:02:34.200 --> 00:02:53.200
ووجوب الترك هو تحريم ايش؟ هو تحريم الفعل. المسألة الثانية في باب النهي ان النهي له صيغة وهذه الصيغة هي قولنا لا تفعل وقد يأتي النهي بالصيغة الخبرية ايضا. فمثال قولنا لا تفعل

10
00:02:53.650 --> 00:03:10.900
مثال قول مثال النهي بصيغة لا تفعل قال الله عز وجل لا تأكلوا الربا ومثال الصيغة الخبرية للنهي قول الله سبحانه وتعالى حرمت عليكم الميتة فقد اخبر انه حرم علينا

11
00:03:11.000 --> 00:03:35.550
الميتة وهو خبر ليس فيه لا تأكل الميتة انما قال حرمت عليكم الميتة. نعم على ماذا يدل النهي؟ نقول يدل النهي اولا بنفسه على التحريم فالاصل في النهي اذا ورد انه يدل على تحريم المنهي عنه. فقوله تعالى لا تأكلوا الربا يدل على تحريم الربا. وقوله آآ

12
00:03:35.550 --> 00:03:55.550
ايضا لا تأكلوا مال اليتيم يدل على تحريم اكل مال اليتيم. وقوله سبحانه وتعالى لا تقربوا الزنا يدل على تحريم الزنا. فالاصل في النهي انه يدل على هذا بنفسه ولكن قد يأتي دليل يصرفه من التحريم الى الكراهة. ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولا

13
00:03:55.550 --> 00:04:14.600
يدل على تحريم ذلك ويدل ايضا على الفساد على فساد المنهي عنه في العبادات والمعاملات مثال فساد العبادات ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر. فاذا صلى الانسان نفلا مطلقا بعد صلاة العصر ليكون هذا آآ

14
00:04:14.600 --> 00:04:33.700
باطلا وفاسدا وكذلك اذا جاء النهي عن عقد من العقود مثال ذلك النهي الشارع عن بيع الغرر فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرض فاذا باع الانسان بيعا من بيوع الغرف فانه يكون عقدا فاسدا لا يصح. ما معنى فاسد؟ ذكرنا

15
00:04:33.700 --> 00:04:46.750
عن الصحة والفساد في اوائل الابواب قلنا ان الفاسد يعني لا تترتب عليه ثمرته ان كان عبادة لا تجزئ وان كان معاملة فانه لا تترتب عليه ثمرته فلا يتملك المشتري السلعة ولا يتملك البائع

16
00:04:46.950 --> 00:05:08.500
الثمن  ويدل النهي بغيره عن ويدل النهي بغيره عن ايش عن آآ يدل النهي بغيره على ما دل عليه الدليل حسب الدليل سواء كراهة او دل على آآ غير ذلك من المعاني فاننا نعمل بذلك

17
00:05:08.900 --> 00:05:22.950
ويستلزم النهي عن الشيء الامر بظده او باحد اضداده فاذا امرك فاذا نهاك عن الجلوس فهل هذا امر بالقيام؟ لا لا يتعين القيام. اذا نهاك عن الجلوس فاما ان تقوم واما ان تضطجع

18
00:05:23.600 --> 00:05:49.900
واذا نهاك عن اه مثلا دخول هذه الغرفة فانه يأمرك باي ضد من اضجادها. فاذا تلبست باي ضد من اضداد ذلك صح هذا ما يتعلق بمسائل النهي ننتقل بعد ذلك الى مبحث اخر وهو مبحث العام والخاص. اللفظ ايها الاخوة الكرام اما ان يكون لفظا عاما او لفظا خاصا

19
00:05:49.900 --> 00:06:09.900
ما هي صيغ العموم؟ بدأ المؤلف ببيان اولا تعريف العام فقد نذكره قبل ان نذكر صيغ العمر. قال العام فهو ما عم شيئين فصاعد اذا ويضيف العلماء الى هذا التعريف قولهم بلا حصر ما عم شيئين فصاعدا بلا حصر. يعني هو ما استغرق افراده. ما استغرق افراده

20
00:06:09.900 --> 00:06:34.000
هذا هو العام نعم فتقول مثلا جاء الطلاب هذا يستغرق جميع الطلاب يدخل فيه كل الطلاب اذا هذا لفظ عام وتقول جاء زيد هذا لفظ خاص بزيد نعم قال فهو ما عم شيئين فصاعد من قولهم من قولك عممت زيدا وعمرا بالعطاء وعممت جميع الناس بالعطاء ما هي صيغ العموم والفاظ العموم

21
00:06:34.000 --> 00:06:57.600
اول لفظ من الفاظ العموم الاسم الواحد المعرف باللام. مثاله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر. فالصلاة لفظ عام يشمل جميع انواع الصلوات ويخرج منه ما دل الدليل على استثنائه. كذلك من صيغ الجمع من صيغ العموم اسم الجمع المعرف باللام

22
00:06:57.700 --> 00:07:13.550
مثال ذلك تقول ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز. الجنائز يدخل فيه كل جنازة هذا جمع معروف بان لم يدخل فيه جنازة الطفل وجنازة الرجل وجنازة المرأة. كذلك من صيغ العموم الاسماء المبهمة

23
00:07:13.650 --> 00:07:28.800
والاسماء المبهمة يدخل فيها الاسماء الموصولة كمن في من لا كمان في من يعقل. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره. فيدخل في من رأى منكم منكرا كل من رأى المنكر سواء كان

24
00:07:28.800 --> 00:07:53.600
رجلا او امرأة كذلك من الاسماء المبهمة ماء فيما لا يعقل ماء فيما لا يعقل. وما تفعلوا من خير فقوله وما تفعلوا من خير يوفى اليكم فانه يدل على كل انواع الخير كل شيء من انواع الخير سواء كان صدقة او صياما او كلمة طيبة الى اخره

25
00:07:53.600 --> 00:08:14.300
نعم ومن الاسماء المبهمة اي ايهم ايكم الى نحو ذلك من الالفاظ فان اي تعم العاقل وغير العاقل. ولهذا قال المؤلف اي في الجميع يعني في العاقل وغير العاقل نعم

26
00:08:14.850 --> 00:08:42.550
ومن صيغ العموم ايضا اين في المكان اينما تكونوا يدرككم الموت تعم كل مكان بالدنيا ومن صيغ العموم متى؟ في الزمان متى مات تأتني نعم اكرمك فهذا يدل على انك اذا جئتني في اي وقت في جميع الاوقات

27
00:08:42.900 --> 00:09:04.300
فانك مستحق للاكرام ومن صيغ العموم ايضا لا في النكرات ده في النكرات. يعبر عنها بعض اهل العلم بالنكرة في سياق النفي مثاله قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر

28
00:09:04.750 --> 00:09:24.250
فانه يعم جميع الصلوات وقد مثل له المؤلف بقوله كقولك لا رجل في الدار وهذا ينفي جميع الرجال وجود جميع الرجال في الدار. والعموم ايها الاخوة الكرام ينقسم الى عام محفوظ لم يدخله التخصيص. والى عام

29
00:09:24.250 --> 00:09:39.600
مخصوص دخله التخصيص وفي الدرس القادم ان شاء الله سوف نتعرف على المخصصات نتعرف ايضا على محل العموم وان العموم محله النطق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد