1
00:00:00.450 --> 00:00:15.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. اما بعد فقال ابو عبدالله البعلي رحمه الله تعالى في كتاب التسهيل باب صلاة الكسوف

2
00:00:15.900 --> 00:00:42.500
اذا كسفت الشمس او القمر فزعوا جماعة وفرادى الى صلاة ركعتين يجهر فيهما كل ركعة بركوعين يطيل الاولى نحو البقرة ويقصر الثانية يسيرا. وينادى لها وللعيد صلاة جامعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه رحمه الله تعالى. باب صلاة الكسوف

3
00:00:43.000 --> 00:01:01.850
الكسوف والخسوف يقال للشمس والقمر كسبت وخسرت قال بعض العلماء الشمس يقال لها كسوف والقمر يقال له خسوف خسف القمر كسفت الشمس كما في الحديث وقيل كل منهما يسمى كسوفا وخسوفا

4
00:01:02.200 --> 00:01:22.100
اذا كسب قال المؤلف اذا كسفت الشمس او القمر اليهما اذا كسلت الشمس والقمر فزعوا جماعة جماعة وفرادى الى صلاة ركعتين ومعنى كسبت الشمس يعني ايه ذهب ضوئها او بعد ضوئها

5
00:01:22.450 --> 00:01:46.600
وخسر القبر ذهب ضبعه او بعض ضوئه فاذا كسبت الشمس او القمر فزع الناس الى الصلاة الى صلاة ركعتين جماعة وفرادى الجماعة الجماعة جل في المساجد وفرادى ايضا في لو صلح في البوت او في اي مكان او في البخاري فلا بأس

6
00:01:46.950 --> 00:02:06.000
فهي مشروعة تشرع صلاة الكسوف اذا كشف الشمس او خسر القمر ويستحب للمسلمين ان يصلوها وتتأكد في حقهم فهي سنة مؤكدة صلاة الكسوف ولا ينبغي للانسان ان يخل بها وذهب

7
00:02:06.050 --> 00:02:20.200
بعض العلماء كذب بحديثها الى ان الصلاة الكسوف واجبة وهذا فرض للامر لان الامر اصل الامر الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة هذا امر

8
00:02:20.300 --> 00:02:33.400
والامر وجوب الا بالصارف يصرفه الى الاستحباب وفي غفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم منها شيئا فصلوا وادعوا الله حتى يكشف ما بكم. ظاهر الامر الوجوب

9
00:02:33.600 --> 00:02:49.300
والجمهور على انها سنة مؤكدة قال الحافظ ابن حجر الجمهور على انها سنة مؤكدة وصرح ابو عوذة في صحيحه بوجوبها ولم ارى لغيره الا ما حكي عن مالك لانه اجراها مجرى الجمعة

10
00:02:49.750 --> 00:03:05.100
ونقل الزين بن المريض عن ابي حنيفة انه اوجبها كذا نقل بعض مصنف الحنفية انها واجبة سنة مؤكدة او واجبة فلا ينبغي للانسان ان يتخلف عن صلاة الكسوف وسوى صلاها جماعة او في بيته

11
00:03:05.300 --> 00:03:30.200
للرجال والنساء جماعة وفرادى وتصلى كل ركعة بركوعين كل ركعة بركوعين يطيل الاولى ويقصر الثالث يسيرا جاء في الحديث الصحيح النبي صلاها ركعتين كل ركعة في ركوعين والحديث اخرجه البخاري ومسلم. وجاء في صحيح مسلم

12
00:03:30.400 --> 00:03:47.150
الذي صلاها كل ركعة بثلاث ركوعات وجاء في حديث عن كلا كل ركعة اربع ركعات ركوعات. وجاء ايضا انه صلى في كل ركعة بخمس ركوعات والشمس كسفت العهد الذي ليس مرة واحدة

13
00:03:47.200 --> 00:04:01.400
في اليوم الذي مات فيه إبراهيم في السنة العاشرة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم قام به المدينة عشر سنوات فذهب الجمهور الى انها صلى كل ركعة بركوعين لان هذا ليس فقط عليه الشيخان

14
00:04:01.750 --> 00:04:19.900
وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال وما سواه فهو شاذ وان كان اخرجه مسلم ثلاث ركوعات اربع ركعات وقال اخرج من العلم انها تصلى كما ورد في الاحاديث له ان يصليها كل ركعة بركوعين او بثلاث ركعات او باربع او بخمس

15
00:04:20.600 --> 00:04:39.850
وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام المدينة عشر سنوات ويمكن ان تكون الشمس كسفت مرات صلاها هو فصلى الكسوف او الخسوف مرة بركوعين ومرتان بثلاث ركوعات ومرتان باربع ركعات ومرة بخمس ركعات

16
00:04:40.200 --> 00:05:01.350
ومن بعضها بست ركوعات لكن المتفق عليه انها ان كل ركعة بركوعين والصلاة تدرك الركعة تدرك بالركوع الاول اذا ما من ادركه ادرك الركعة وانفته الركوع الاول يقضي الركعة ولو ادرك الركوع الثاني

17
00:05:02.050 --> 00:05:15.200
قال كل ركعة من ركوعه يطيل الاولى نحو البقرة يعني يريد اهل قراءة البقرة يطيل لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف صلاة طويلة قال روي بنحو قراءة سورة البقرة

18
00:05:15.550 --> 00:05:37.000
جزءان ونصف الا ثمن طويلة ثم يرفع من الركوع ثم يركع ويرفع من الركوع ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ ايضا السورتان ولكن على كل حال لا يجب ان يكون يعني مثل نحو قراءة البقرة اذا كان يشق على الناس

19
00:05:37.250 --> 00:06:00.150
ولكنه لكنها صلاة طويلة ليست كذلك كصلاة النوافل والفرائض او في رمضان صلاة طويلة ويقصر الثانية يسيرا ينادى لها وللعيد الصلاة جامعة لها قبل الصلاة جامعة الصلاة جامعة الصلاة جامعة يكررها

20
00:06:00.500 --> 00:06:15.800
والمؤلف يقال ينادى لها وللعيد ينادى له العيد العيد الصواب انه ما ورد في هذا البيت ولهذا جاء في العلم الذي صلاها صلى العيد بغير اذان ولا اقامة ولا نداء

21
00:06:16.150 --> 00:06:37.000
ولا رجاء قال القصة الثانية هو العيد الصلاة الجامعة الكسوف فقط اما العيد فلا يولد له صلى بدون نداء بدون اذان وبدون الاذان والاقامة للفرائض والنداء لصلاة الكسوف والعيد صلى بلا نداء ولا اذان ولا اقامة

22
00:06:37.250 --> 00:06:52.250
فتشعت الصلاة صلاة الكسوف جماعة وان شاءوا صلوا فرادى وهذا يشمل الرجال والنساء ولا يشرع الاذان لصلاة الكسوف انما هذا خاص من الفرائض وانما يشرع ينادى لها صلاة الجامعة كما كان بلال رضي الله عنه ينادي لها

23
00:06:52.500 --> 00:07:08.100
ويكرر هذا النداء صلاة الجماعة على حسب الحاجة ومعناه احضروا للصلاة واجتمعوا  وهذا بخلاف صلاة الاستسقاء وصلاة العيد فلا يشرع لها النداء فلا يقول في العيد صلاة العيد اثابكم الله

24
00:07:08.400 --> 00:07:31.900
وانما يأتي الامام للصلاة فقط واذا رأوا الناس قاموا فصلى بهم وكذلك الاستسقاء ليس لها للدعاء ومكسوفة لها نداء وصلاة الكسوف ركعتان تجتمع الان كما سبق كل ركعة بركوعين فتكون اربع ركعات اربع ركوعات واربع سجدات

25
00:07:32.350 --> 00:07:50.350
فيها زيادة ركوع في كل ركعة عن السلف المعروفة وصفة صلاة الكسوف ان يكبر اولا تكبيرة الاحرام ثم يقرأ جهرا الفاتحة ثم يقرأ سورة طويلة جهرا ثم يركع ركوعا طويلا

26
00:07:50.750 --> 00:08:03.450
ثم يرفع ويقرأ الفاتحة مرة اخرى ثم يقرأ السورة الطويلة الا ان اقل من القراءة الاولى ثم يركع ركوعا طويلا هذا الركوع الثاني هذا الركوع الثاني لكنه دون الركوع الاول

27
00:08:03.550 --> 00:08:22.450
ثم يسجد سجدتين يغسل سجدة طويلة ثم يرفع ثم يسجد ثانية ثم يقوم في الثانية ويقرأ الفاتحة وسورة الا انها قراءة دون القراءة التي قبلها ثم يركع ركوعا دون الركوع الذي قبله

28
00:08:22.850 --> 00:08:43.000
ثم يرفع ثم السجدتين فتكون اربع اربع ركوعات في اربع سجدات اربع ركعات في ايش باربع سيدات هذا هو الثابت في الاحاديث الصحيحة وهذه كيفيتها عند الجمهور خلافا الامام ابي حنيفة فانه يراها ركعتان في كل ركعة ركوع

29
00:08:43.400 --> 00:08:59.100
ابو حنيفة يرى ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوع وعند الجمهور وابي يوسف وابو محمد بالحسن صاحب الامام ابي حنيفة يجهر يجهر بالقراءة. واما ابو حنيفة فيرى انه سر

30
00:08:59.600 --> 00:09:16.650
وقراءة الفاتحة بعد الركوع الاول وقبل الركوع الثاني هو قول الجمهور خلاف لمحمد من السماء فانه لا لا يقرأ الفاتحة بعد الركوع الاول اختلف العلماء في صحة صلاة من ترك قراءة الفاتحة

31
00:09:16.700 --> 00:09:34.800
بعد الرفع من الركوع الاول وقبل الركوع الثاني فقال النووي رحمه الله مذهبنا ومذهب مالك النوى انها لا تصح تصلح الصلاة الا بقراءتها فيه يعني في الركوع الثاني خلاف محمد ابن السما

32
00:09:35.300 --> 00:09:51.400
فانه لا يقرأ الفاتحة في القيام الثاني واما الجهود فانهم يرون انها لا تصح الا بقراءة الفاتحة مرة ثانية. بعد الرفع من الركوع الاول والحديث التي وردت في سورة الكسوفية او في صلاة الكسوف توافق

33
00:09:51.450 --> 00:10:11.400
قول الجمهور زيادة ركوع في كل ركعة بعد الركوع الاول وخالف الامام ابو حنيفة الاحناف فلم فلم يجعلوها كما ورد في الحديث قل جعلوها ركعتين كاي ركعتين دون زيادة الركوعات كهيئة صلاة العيد والاستسقاء والجمعة بلا خطبة

34
00:10:11.800 --> 00:10:32.300
ولا اذان ولا اقامة وجاء في صحيح مسلم في صفات الكسوف ان انه ركعة في كل ركعة ثلاث ركوعات واربع وخمس وكما سمعت كما من العلماء قال انها كلها ثابتة فان قام في المدينة عشر سنوات فيحمل على انها على انه تكرر الكسوف مرات وانه صلى

35
00:10:32.300 --> 00:10:48.500
مرة اخرى في كل ركعة ثلاث ركوعات وفي كل ركوعين وفي مرة اربع ركوعات لكن المعروف عند العلماء انه لم يحدث فيهن لم يحدث فيه كسوف الشمس الا مرة واحدة. يوم مات ابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام

36
00:10:48.650 --> 00:11:03.150
ولهذا ذهب الجمهور الى ان الصواب اتفق عليه الشيخان وهي رواية الركوعين في كل ركعة وما عداها فهو شاذ قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فان هذا فان هذا ضعفه

37
00:11:03.600 --> 00:11:18.900
حذاق اهل العلم وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الكتب الا مرة واحدة. يوم مات ابنه ابراهيم وفي نفس هذه الاحاديث التي فيها الصلاة ركوعها ثلاث اربع ركعات انه اذا صلى انه انما صلى ذلك يوم مات ابراهيم

38
00:11:19.100 --> 00:11:35.600
ومعلوم ان ابراهيم لم يمت مرتين ولا كان له ابراهيمان قد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم لو صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة قال ابن القيم رحمه الله لكن كبار الائمة لا يصحون ذلك

39
00:11:35.650 --> 00:11:54.400
كالامام احمد والبخاري والشافعي ويرونه غلطا يعني ثلاث ركوع اربع ركوعات مسألة من فاته الركوع الاول وادرك الثاني هل يكون بذلك مدركا للركعة او يقضيها؟ الجواب انه لا يدرك الركعة بذلك وانما يدركها اذا ادرك الركوع الاول

40
00:11:54.700 --> 00:12:08.750
فان فاتته الركوع الاول فانه يقضي تلك الركعة وهذا احد الوجهين في في مذهب الامام احمد وهو مذهب الشافعي والوجه الثاني انه يدركها لانه يجوز ان يصليها في ركوع واحد

41
00:12:09.000 --> 00:12:26.000
فاجتزع في حق مسبوق وهو مثل مالك اذا الصواب انه انه اذا فاته الركوع الاول لا يدركه وقيل يدركها لان لان هذا ركوع زائد والسنة ان يفزع الناس الى الصلاة

42
00:12:26.250 --> 00:12:39.200
الى ان تتجلى الشمس وتنكشف او القمر وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتم من ذلك شيء من ذلك فصلوا حتى تنجلي

43
00:12:39.800 --> 00:12:56.400
وكذلك في خسوف القمر ولهذا قال قال العلماء ينهى وقت صلاة الكسوء وقت صلاة الخسوف القمر بطلوع الشمس ينهى وقت صلاة الخسوف والقمر طلوع الشمس. يعني لو خسف القمر بعد الفجر

44
00:12:56.650 --> 00:13:13.650
وخشية طلوع الشمس خلاص يقف لانه حينئذ يزول سلطان القضاء فتقدم صلاة الكسوف في وقت مبكر اذا كان سيؤخر الفجر اذا امكن او يبكر بصلاة الفجر اذا كان سيؤخر صلاة الكسوف

45
00:13:13.800 --> 00:13:34.850
اما ان يبكر بصلاة الفجر ثم يصل الكتب بعده قبل ان تطلع الشمس واما ان يؤخر صلاة الفجر ويصلي صلاة الكسوف قبل ليتمكن من ادائها اذا اخرت صلاة الخسوف يبكر لصلاة الفجر يتمكن من اعدائها قبل الانتهاء وقت طلوع الشمس قبل انتهاء وقتها بطلوع

46
00:13:34.850 --> 00:13:51.350
والشمس واما ما فعله بعض الناس من صلاة الكسوف والشمس طالعة فهذا لا يصح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا حتى تنكشف وقد انكشف انكشف الكسوف وزال سلطان القمر وظهر سلطان الشمس

47
00:13:52.000 --> 00:14:12.900
يعني بعضنا اذكر خسف القمر في اخر الليل وصلى بعض الناس الفجر ثم سلط الكسوف واستمر حتى طلعت الشمس وهو يصلي فهذا خطأ لانه زاد السلطان زال السلطان القبر سلطان القبر في الليل اذا انتهى الليل

48
00:14:13.500 --> 00:14:28.100
النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينكشف قد انكشف بطلوع الشمس ولا بأس ان يذكر امام الناس بعد الصلاة لانه صلى الله عليه وسلم خطب الناس وذكرهم وعلمهم ونهاهم عن المعاصي وامرهم بطاعة الله

49
00:14:28.450 --> 00:14:44.150
وقال والله ما من احد اغير من الله من ان انزل عبده او تزري عمته امة محمد والله لا تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيت كثيرا. يعني اذا ذكر الناس بكلمات

50
00:14:44.700 --> 00:15:06.800
معدودة بعد صلاة الكسوف او الكسوف حسن ويسن اذا كسبت الشاب امور من الصلاة ولم يفزعوا ومنها الدعاء ومنها الصدقة ومن التوبة ومن العتق عتق الرقاب من التسبيح والتكبير حتى تنكشف

51
00:15:07.300 --> 00:15:24.250
فين صلاها ولم يزل ولم ينكشف استمر في الصلاة التسبيح والتكبير والدعاء ولا يعد صلاة الكسوف قد جاء في الحديث الحث على الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا

52
00:15:24.600 --> 00:15:47.900
فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ومؤلفه ذكر التوبة قد جاء في خطوط النبي انه قال ان يزني عبده او تزني امته هذا فيه التنبيه على ان الذي كسف نور الشمس وان الله قادر على كشف نور الايمان في القلب

53
00:15:48.200 --> 00:16:10.600
تنبيه على ان الذي كسف نور الشمس قادر على ان يكشف نور الايمان في القلب بسبب الاقدام على المعاصي بالتحذير من المعاصي وخصوصا الزنا وبين انها سبب في طمس نور الايمان ونور القلب. نسأل الله السلامة والعافية. الواجب الحذر من المعاصي والمبادرة الى الله بالتوبة

54
00:16:11.050 --> 00:16:30.400
طيب مسألة هل يمكن معرفة وقت الكسوف والخسوف بالحسابات الفلكية او لا يمكن قال بعض العلماء لا يمكن والصواب انه يمكن وان الكسوف يمكن ان يعلم بالحساب خاصة اذا كان الحساب جيدا

55
00:16:30.450 --> 00:16:50.650
واما اذا كان الحساب غير جيد فقد اخطأ. فقد يخطئ كما ذكر الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله الخسوف يعلم بالحساب الفلكي لكن لا يجزم به كسوف يعلم بايش؟ بالحساب الفلكي لكن لا يلزمه ولا تؤدى الصلاة الا بالمشاهدة

56
00:16:51.000 --> 00:17:07.100
اذا شاهد حتى لو كان دون رؤوسه غبرة شديدة فلا تؤدى حتى يرى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فصلوا يعني حال دون غيب او غبرة فلا صلى

57
00:17:07.500 --> 00:17:30.450
ولا يصلي مجرد الخبر بعظ الناس اذا قيل الشمس تخسف في اليوم في الساعة الفلانية الساعة كذا الساعة مثلا الثانية ليلا يذهب ويصلي ولو ما رأى الكسوف لا لا بد ترى بعينك راية الكسوف او اخبرك ثقة انه رآه صلي. او الخسوف

58
00:17:30.900 --> 00:17:49.300
اما مجرد خبر انه اخبر بانه سيكسر الشمس فلا يصلى مجرد خبر بالاخبار باخوان الفلكيين اذا وصلنا بالرؤية اذا رأيت الكسوف او الخسوف بنفسك تصلي واذا لم تره فلا تصلي

59
00:17:49.600 --> 00:18:05.200
ويوقي لك انه ستكشف والكسوف له سببان السبب الاول سببه الحسي وهو حصول الكسوف والسبب الثاني سبب شرعي وهو التخويف. قال يخوف الله من العقاب. قال في الحديث الصحيح يقول ان يصلين الشمس والقمر

60
00:18:05.600 --> 00:18:20.600
اية ثانية من ايات الله على سبيل الاسئلة لا ينكشف عن الجنة كسوف الشمس في عهد النبي وافق اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابنه الصغير للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الناس كسفت الشمس بموت ابراهيم

61
00:18:21.600 --> 00:18:39.450
فخطب النبي صلى الناس وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكشفان لموت احد ولا لحيته فاذا رأيتمهما فافزعوا الى الصلاة الخشوع له سبب بعد سبب حسي وحصن كسوف والسبب الثاني سبب شرعي وهو التخفيف قالوا يخوف الله بهم عباده

62
00:18:39.850 --> 00:18:57.400
لا ينكسر دعاء ولكن يخوف الله بهما عباده ولا ينهى في كون كسوف الحساب ان الحكمة من التخفيف كله يعرف الحساب ما يمنع الله قدر هذا الكسوف الحساب للتخويف يرى الشيخ

63
00:18:57.700 --> 00:19:17.950
سواء رحمه الله انه لا حاجة الى نشر الخبر نفس الحبر متى يقع الخسوف والاخبار وينشر الخبر افضل يرحمك الله يخفى يعلن سيقع الكسوف في في وقت كذا في الساعة كذا او الخسوف

64
00:19:18.250 --> 00:19:41.100
وكذلك سماحة الشيخ محمد إبراهيم رحمه الله السعودية سابقا لا يرى نفس الاخبار الفسوق والفسوق حيث يقال رحمه الله في واما الذين يعلنون بقولهم الشمس يكشف بها او او القمر فهم مخطئون

65
00:19:41.150 --> 00:20:02.950
في اعلانهم وجذبهم بذلك في الوقت الذي عينوه وان كان لديك يدرك بالحساب هذا كلام الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله يقول واما الذين يعلنون بقولهم الشمس يخسف بها او القمر فهم مخطئون في اعلانهم وجزمهم بذلك في الوقت الذي عينوه وان كان يدرك ذلك بالحساب

66
00:20:03.350 --> 00:20:24.750
هل يصلى لغير كسوف الايات الايات قول ان الشمس والقمر اية هنا ايات متعددة الكسوف اية والخسوف اية والزلزلة اية  الريح الشديدة اية والفيضان اية هل يصلى لها؟ اذا حصل فيضان

67
00:20:25.100 --> 00:20:57.350
في الانهار او عواصف او حصل الزلازل هل يصلى او خسوف اما الكسوف والخسوف نص على على انه صلى نعم   ينبغي ان يخوف نعم يخوف الله من عباده الايات. قال الله تعالى وما نرسل بالايات الا تخويفا

68
00:20:57.900 --> 00:21:14.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم يخوف الله بعباده وينبغي للانسان ان يخاف من الايات من الخسوف او الكسوف النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل انكسرت الشمس قام مسرعا. يخشى ان تقوم ان تكون الساعة يجر رداءه للصرعة

69
00:21:14.950 --> 00:21:42.750
عليه زار رداء صار يزور رداء من السرعة مع نفسه  لا حصل زلزال في المدينة نعم هذه كلها ايات يعني الخسوف والخسوف والزهد والعصر كلها ايات ولكن ذهب بعض العلماء الى انه يصلى في الزلزلة الخاصة والكسوف

70
00:21:43.550 --> 00:22:04.650
ومذهب الحنفية والحنابلة يرون ان انه يصلى للزلزلة زلزال والكسور خاصة واما العواصف والريح وما اشبه ذلك والفيضانات فلا يصلى لها قد جاء في حديث ابي موسى خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا

71
00:22:04.750 --> 00:22:20.050
يخشى ان تقوم الساعة فقام حتى في المسجد فقام يصلي باطول قيام قل عائشة صلى صلى باطول القيام واطول ركوع بافضل قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في الصلاة قط يعني من الطول

72
00:22:20.400 --> 00:22:42.800
انها انه صلى صلاة طويلة وركع ركوعا طويل قاما طويلا وركع ركوعا طويلا وسجد سجدا طويلا ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. قام الناس قال ان موت ابراهيم

73
00:22:42.850 --> 00:22:59.650
قال هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده. فاذا ارسلتم رأيتم منها شيئا فافزعوا الى ذكره ودعائه واستغفاره والحذابلة والاحداث

74
00:22:59.750 --> 00:23:14.000
يرون ان يصلى للزلزلة ومذهب المالكية والشافعية انه لا يصلى للزلزلة وغيرها من الايات وهذا الثاني هو شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يرى انه لا يصلى للزلزلة. وان هذا خاص بالكسوف

75
00:23:14.400 --> 00:23:39.400
قال شيخنا رحمه الله لا اعلم دليلا يعتمد عليه في شرعية الصلاة للزلازل ونحوها وانما جاءت السنة الصحيحة بالصلاة والذكر والدعاء والصدقة حين الكسوف قال الشيخ وذهب بعض اهل العلم الى شرعية صلاة الكسوف للزلزلة ولا اعلم نصا عن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

76
00:23:39.750 --> 00:23:56.300
وانما ذلك مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد علم بالادلة الشرعية ان العبادات توقيفية لا يشرع منها الا ما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امر الله هذا بأس منه فهو رد

77
00:23:56.500 --> 00:24:15.600
اذا سمحت الشفيرة انه لا يصلي الزلزلة ما في دليل اذا مرور عن ابن عباس لا نقرأ احسن الله اليكم ويسن الدعاء والصدقة والتوبة؟ نعم واحسن الدعاء ويسن الدعاء والصدقة والتوبة ويصلى لزلزلة دائمة فقط

78
00:24:15.750 --> 00:24:39.250
نعم سن الدعاء والصدقة والتوبة والاستغفار والعشق ايضا جاء في الحديث الصلاة الكسوف الدعاء الصلاة والدعاء والصدقة والعتق والتسبيح والتكبير في صلاته ايش؟ كسوف والزلزلة يرى الحنابلة انه يصلى لها

79
00:24:39.500 --> 00:24:42.150
والحنابلة