1
00:00:00.500 --> 00:00:27.650
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.650 --> 00:00:47.650
رسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نبدأ ان شاء الله في

3
00:00:47.650 --> 00:01:07.650
آآ بحس آآ السلفية اللي اعدوا الشيخ مصطفى محفوظ جزاه الله خيرا. الباب الاول يقول تعريف سلفية. يقول قبل ان نتعرف على هذا المصطلح ونعرف اصله نرى اننا بحاجة الى عرض

4
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
سريع لوجهات نظر لوجهات نظر كثير من الناس عن السلفية. ومرتكزاتهم في التعريف هو هيبتدي يرصد هنا ان الناس اللي بتتكلم عن السلفية بتتكلم عنها بناء على ايه؟ يعني ايه الادوات

5
00:01:27.650 --> 00:01:47.650
ايه المعايير ايه الموازين اللي هيستعملها الكلام عن هزا المفهوم؟ على فكرة ممكن واحد يكون يعني بيمدح في السلفية. بس هو بيستعمل مفهوم غلط وبيستعمل آآ ادوات خطأ وبيستعمل موازين خطأ. فبيمدح مفهوم خطأ وان

6
00:01:47.650 --> 00:02:07.650
سماه ايه؟ سلفي. ودي نقطة مهمة جدا على فكرة. الجزء ده آآ تقريبا هو جابه بنصه كده او بتصرف من كتاب آآ اه السلفية وقضايا العصر للدكتور عبدالرحمن الزنيدي. بيقول البعض يعرف السلفية بناء على مواقفه مع المنهج السلفي

7
00:02:07.650 --> 00:02:37.650
سواء كانت مواقف تراثية كالموقف الاعتزالي او مواقف عصرانية عقلانية او علمانية فاذا وجد في السلفية ما يتفق وبعض عناصر موقفه ولو بتوافق لفظي فانه يتصوره من خلال موقفه هو ويصبغ عليه صفات

8
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
المدح والتجديد والتحرر والاستنارة وما وجده مخالفا لموقفه عده تحجرا وتقليدا وظلاميا حد يعرف يجيب لنا مسلي كده في ضوء الواقع المعاصر اللي احنا عايشينه ده. زي سيد زيدان كده لما اه وجزاك الله خير يا دكتور والله. تعال لي بقى كده عشان انت ايه عايزك تبقى في مجال

9
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
رؤية. كلام جميل. يوسف زيدان نموزج. ابراهيم عيسى نموزج. هو ابراهيم عيسى دلوقتي بيمدح مين؟ من الفرق القديمة المعتزلة والقصة بتاعته الرواية اللي اتعملت فيلم الرواية اسمها ايه؟ رواية مولانا هو حاول يحط فيها الجزء ده

10
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
ان مين اللي بيفهم في في الناس المسلمين القدماء دولت والتراس ايه دول؟ مين اللي بيفهم؟ مين اللي عنده دماغ؟ هم المعتزل. وبعدين شايف ان الواعظ او الداعية اللي هو زكره ده اللي هو آآ حطه بطل للرواية انه المجتمع في حالة من

11
00:03:37.650 --> 00:03:57.650
الغثائية وفي حالة من قلة العقل وقلة الفهم اللي تمنعه من انه يجهر باراء المعتزلة. فيبقى بص لهم بنوع من التسامي والتعالي كده احنا بنقول له مين المعتزلة دولت؟ قال له ده ناس كبيرة كانت بتلعب في الاهلي واعتزلت فسموهم المعتزلة

12
00:03:57.650 --> 00:04:17.650
فانا عايزك تدرك بقى آآ ان هو عايز يوصل ايه من خلال هزا المفهوم؟ اه لأ ده السلفية ده ما هو المعتزلة دول كانوا في القرن الكام اوكي. ندخل في القرن التاني صح؟ ازدهارهم يعني. واصل نشأتهم كانت كمان قبل قبل القرن الاول ما ينتهي. من ايام الحسن البصري

13
00:04:17.650 --> 00:04:37.650
واصل بن عطاء لما اعتزل مجلس الحسن. يبقى دول يطلق عليهم في الحقبة الزمنية السلفيين ولا مش سلفيين؟ مش كده؟ يبقى هو هنا هيعرف السلفية بناء على مواقفه من المنهج السلفي زي ما بقول لك اهو سواء كانت مواقف تراسية كالموقف الاعتزالي او موقف عصرانية عقلانية او علمانية

14
00:04:37.650 --> 00:04:57.650
فازا وجد في السلفية ما يتفق وبعض عناصر موقفه ولو بتوافق لفظي فانه يتصوره من خلال موقفه هو يبقى هو من خلال كلامه هو وتصوره ورؤيته اللي هو فارضها سلفا يقول اه ده الناس الاسلاف دول كان فيهم ناس ممتازين ومش كل السلفيين وحشين. مين السلفيين الحلوين

15
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
من وجهة نزرك ايها الكاتب الكبير المعتز لسلفين كويسي وصل المعنى كده بيقول والبعض فريق تاني يعرف السلفية من خلال الرفات بعض الاشخاص لمجرد انه اعلن انتسابه للسلفية. او لمجرد انه ليس باخوان او جماعة اسلامية او اظهر بعض العلامات المميزة

16
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
السلفية وقد يكون مضادا للسلفية. فيعرف السلفية بناء على تصرفات اشخاص ويحكم على المنهج من خلال هذه التصرفات. ودي برضو كانت بتقابل لما يطلع آآ بعض الدعاة زي الشيخ البدري الله يرحمه كان اسمه الشيخ يوسف البدري

17
00:05:37.650 --> 00:05:57.650
هو فعلا مش منتسب لجماعة الاخوان ولا هو تبع جماعة التبليغ طب وهو في الهدي الظاهر متسنن يقوم واحد زي مسلا ايه محمد لما عمل كتاب اسمه آآ الشيوخ من نفاق الحاكم الى نفاق الله

18
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
وقعدوا يحطوا فيه كل اللي يخطر في بالك من الدعاء. فهو هيصنف واحد زي كده ممكن اما يجي يتكلم عنه وبعض الصحفيين وغيرهم. لما ييجي يتكلم عن يوسف بقى يحطه في زمرة الايه؟ هو بناء على ايه؟ هو متسنن في الهدي الظاهر ليس لا يعرف له انتساب لجماعة الاخوان او لغيره

19
00:06:17.650 --> 00:06:37.650
فبالتالي يبقى يحطه فين؟ مين اللي ما حدش بيدور عليهم ولا حد بيحامي عنهم حطه في وسطهم. والبعض يعرف السلفية نظر الى التطورات الفكرية للعلماء والمفكرين المسلمين وتنوعاتها ويعتبر ويعتبرونها تمثيلا للسلفية

20
00:06:37.650 --> 00:06:57.650
البعض ينظر للسلفية على انها عالم بعينه. ويتصور انه حامل للسلفية فما قاله فهو السلفية والا فلا. وللاسف هزا الاتجاه خير قد يقع فيه كسير ممن ينتمي للسلفية. زي مين مثال؟ المداخلة جزاك الله خير يا محمود. انت من يوم الراجل ده

21
00:06:57.650 --> 00:07:17.650
محمود ما كان موجود وانت مركز على الموضوع ده جامد. اه. اه فعلا مشكلة كبيرة والله. المداخلة دي مشكلة كبيرة. اه احتكار السلفية واحتكار للكلام باسم السلفياء بالكاف احتكار يعني ان السلفية وصف خصوصي وحصري عليهم وان ما قالوا فلان

22
00:07:17.650 --> 00:07:37.650
طب بتعملوا ايه في حالة الانشطار؟ حالات الانشطار اللي عندهم لما يحصل تشظي او انشطار يبقى مسلا ايه فالح الحربي على راس مجموعة خلاص يبقى ده هو السلفية وهكزا نفس القصة دي. وشوف انت اعتبر باللي حصل في مصر. شف الدكتور سعيد رسلان الشيخ هشام البيري كانوا اه اتجاه واحد

23
00:07:37.650 --> 00:07:57.650
كانوا يتعاضدون في او يتعاضدان في اشياء كتير جدا. لما وقع النفرة ووقع التشظي والخلاف. شف دلوقتي بقى ده بيتكلم عن ده ازاي بشكل فعلا تتعجب يعني لو انت حاولت توصف اسوأ انسان في العالم لا يمكن ان تسعفك الفاظك ولا يمكن ان تسعفك آآ يعني

24
00:07:57.650 --> 00:08:17.650
كلماتك انك تقول اللي هو قاله فيها. وردود واستنزاف للناس في الامر ده. برضه عشان الامانة يعني مش بس مقصورة على المداخلة ده ملمح آآ تقدر تقول ان هو يعني كون في وقت من الاوقات فكر بعض شباب السلفيين وهو

25
00:08:17.650 --> 00:08:37.650
انه يكون اسير جهة ما او لعالم ما. فمسلا بعض الناس كان اسرى دايما للجنة الدايمة اه في الفتوى في السعودية فاللي بتقوله اللجنة الدايمة للفتوى برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله وابن باز عالم وعلم ما حدش يختلف على كده يعني. لكن في النهاية ابن باز

26
00:08:37.650 --> 00:08:57.650
الم سلفي وليس هو السلفية. وصل المعنى ده يا اخوانا ولا ما وصلش؟ فبالتالي كان لما يقع مخالفة مسلا في قضية زي قضية العزر بالجهل ويقع فيها كلام مسلا من احد العلماء مسل الشيخ ابن باز رحمه الله. وان كلام يقول فيه طعن مقل عنه القولين له كلامين في الفتاوى كلام بانه ما بيعزرش

27
00:08:57.650 --> 00:09:07.650
مش بتجاهله كلام بقى لان المسألة فيها تفصيل او توقف. طب الكلام ده لما تيجي تحب ترجعه يقول لك انت كده بتخالف الايه؟ بتخالف السلفية لا. احنا انت بتخالف كلام الشيخ ابن بس فيلم

28
00:09:07.650 --> 00:09:27.650
المسألة دي بس يبقى ابن باز علم كما هو وتبقى السلفية كما هي ويرد على مسل هزا الخطأ او على مسل هزه المسائل. نفس القصة اللي بيبقى اسير اسير الشيخ الالباني رحمه الله الشيخ الالباني علم وعالم ويعني مصلح يعني

29
00:09:27.650 --> 00:09:47.650
الناس قربوا العالمين ان يعني ينور قبره ويقدس روحه لما اسدى للمسلمين من جميل. وهو اللي خلى عوام المسلمين يعرفوا كلمة حديس صحيح وضعيف ويكفي زكر حكم الالباني على الحديس حتى تطمئن النفس اليه عند عامة المسلمين. ده امر مهم جدا. لكن في النهاية

30
00:09:47.650 --> 00:10:07.650
طب ما هو الشيخ الالباني رحمه الله تفرد في مسائل فقهية لم يتابعه عليها غيره من العلماء. طب الكلام اللي عمله الالباني رحمه الله يبقى هنقول اللي باصص للسلفية على انها الالباني رحمه الله يبقى بينسب كل كلام الالباني للايه؟ للسلفي. ولو انت

31
00:10:07.650 --> 00:10:27.650
تبقى انت بتخالف السلفية وبرضو اللي هنقوله في ابن باز رحمه الله هنقوله في غيره. ما الالباني رحمه الله الا امام من ائمة السلفية او عالم من علماء السلفية فيبقى ان يرد عليه وكل يؤخذ من قوله يرد الا النبي صلى الله عليه وسلم. نفس الكلام قوله على ابن تيمية رحمه الله. هو في مسائل في العقيدة او في بعض المسائل

32
00:10:27.650 --> 00:10:47.650
في الفتاوى الفقهية ابن تيمية خالف فيها. يعني الازهر في مصر بياخد بقول ابن تيمية في مسألة واحدة تقريبا. في مسألة الحائط انه لا يقع. طب ما هو ده خلاف كلام جماهير اهل العلم. واحنا معلش نحن اولى بابن تيمية رحم الله منهم. ومع زلك نحن لا نقول بهزا الكلام

33
00:10:47.650 --> 00:10:57.650
اللي هو بقى عموم السلفيين في الدنيا كلها ما بيقولوش بالكلام ده. انا بقول عموم لان فيه ناس بتقول بنفس الكلام. وده يعني في مواقع الاسلام سؤال وجواب فتاويهم في الطلاق بيقولوا كلام ابن تيمية

34
00:10:57.650 --> 00:11:17.650
والامر ده محتاج فعلا ايه يعني الاخوة تاخد بالها منه. فهل احنا ابناء ابن تيمية عالم وام امام ومجدد ومين حين وله ايادي بيضاء على السلفيين وعلى المنهج وعلى كل شيء. ومع زلك يؤخز من قوله ويرد. وبعض مسائل زي

35
00:11:17.650 --> 00:11:37.650
تسلسل او بعض مسائل عقلية زي حوادس لا اول لها. وقع فيها ايضا كلام وفيها اخذ ورد. والكلام عن مسألة الجنة. وان كان ابن تيمية كلامه فيها مش واضح اسمه فناء النار. كلامه فيها يعني غير واضح. واللي ينسب له الكلام بصورة اكبر هو ابن القيم رحمه الله. الى غير ذلك من المسائل

36
00:11:37.650 --> 00:11:57.650
هيبقى برضو في النهاية ان السلفية مش حكر على عالم بعينه مهما كان ايه؟ قدره. مهما كان قدره. يبقى ان هو يوصف انه عالم وانه امام وان كان ندت عنه بعض المسائل ترد عليه. ودي نقطة قوة مهمة جدا واحنا بنتعامل مع الاشاعرة وبنتعامل مع المدريدية وغيرهم. عشان كده هم حريصين دايما يقولوا علينا وهابيين

37
00:11:57.650 --> 00:12:07.650
او تيميين عشان ايه؟ عشان النقطة دي ان هو لما يخبط في الشيخ آآ شيخ الاسلام ابن تيمية او في الامام محمد عبدالوهاب يبقى بيخبط فيه في منهجك. لان انت اكتر نقطة

38
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
لحظة بتقولها له ايه؟ بتقول له دلوقتي انت قبل ما يبقى الاشعري موجود. المسلمين كانوا بيتعبدوا ازاي؟ صح؟ يعني دلوقتي احنا الاشعري صح؟ العقيدة الاشعرية دي الاشعري مولود سنة كام؟ في اواخر متين ومتين وخمسين تقريبا او متين وتلاتين على بنات

39
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
الوقت ده في القرن التالت يعني. طيب انت دلوقتي الاشعري اه قبل ما يتولد او قبل ما يبقى هو الامام ابو حسن الاشعري الناس كانت بتعتقد ازاي؟ وكزلك الكلابية وكزلك الماترودية وكزلك غيرهم. فهو يتمنى انه يحصرك في نفس النسبة دي

40
00:12:47.650 --> 00:13:07.650
احنا عمرنا بنقول احنا وهابيين وعمرنا بنقول احنا تيميين. عقيد اهل السنة والجماعة. او تقول احنا السلفيين. صح؟ هو يقوم يحط لك وصف تقبيحي. اللي انت حشوي عشان خاطر ينفر من ايه؟ من من هزا الامر. فننتبه لان حصر السلفية في اجتهادات بعض العلماء ضيق علينا

41
00:13:07.650 --> 00:13:27.650
اشياء كتيرة واوقعنا في خصومة مع المجتمع. اه الشيخ محمد اسماعيل ربنا يحفزه له اه محاضرتين بعنوان اه السلفية منهج ملزم لكل مسلم اللي هم نازلين برضه باسم سبيل المؤمنين ولهم كزا اسم يعني. ونازلين وتفريغهم اه موجود

42
00:13:27.650 --> 00:13:47.650
لأ هو كان بيتكلم على اا مسألة ان اا السلفيين ليسوا جزيرة منعزلة من وسط الامة وقال اللي يلقى عليه باللائمة في هزا الامر هو السلفيين انفسهم. احنا مش جزيرة منعزلة في وسط المجتمع. ما احنا ما عندناش انغلاق

43
00:13:47.650 --> 00:14:07.650
على معنى معين وام لا بالعكس. انت جزء من المجتمع. جزء من المجتمع بتعيش الامهم وتعيش افراحهم واطراحهم قضيتك انك تحملهم على الفهم الصحيح للاسلام. اما ان انت تحاول توصف نفسك على ان انت ودي بعض الناس برضه ممن ينتسب للسلف

44
00:14:07.650 --> 00:14:27.650
كان يحبها جدا. الدعوة للاغراب كاغراب. البحس عن الغربة كغربة. مش ان الغربة دي تعتبر امر كوني قدري لما ينزل بي اتحمل الم ومرارته عارفين الفرق بين الاتنين الفرق بين الاتنين واحد عايز يروح يخطب

45
00:14:27.650 --> 00:14:47.650
جمعة. بينه وبين المسجد تلاتة اربعة كيلو. وهو راجل فقير او بسيط ما عهوش سيارة او حاجة فراح على رجله. وصل طبعا راح بدري واتمشى في الطريق والجو حر اتبهدل عرق ده تمام. هو يؤجر على المجهود ده ولا ايه يا اخوانا؟ مش وده قطعا اجر اكبر من اللي راح بالسيارة

46
00:14:47.650 --> 00:15:07.650
خلاص كده طب ايه رأيكم واحد بقى عنده سيارة وميسور يقول لك انا هسيب الايه؟ السيارة وامشي اطلع قبل الخطبة بساعة تسعة ونص والشمس تلسعني وامشي اروح ابهدل نفسي. ايه رأيكم في الفعل ده؟ ايوه ليه بقى؟ ليه هو غلطان

47
00:15:07.650 --> 00:15:27.650
الفعل ده يا اخواننا لان انت في فرق بين انك يقدر عليك المشقة فانت تصبر عليها وتتحملها لله وبين ان انت تسعى انك تجيب المشقة بايدك لوحدك كده. يعني زي واحد دلوقتي يقول لك انا هروح احج ماشي. ليه يا عم عايز تحج ماشي ليه؟ اه والله يا عم لأ

48
00:15:27.650 --> 00:15:37.650
في طيارة طب ما في وسائل مواصلات اكسر ايه عشان كده في الحديس بتاع عقبة بن عامر لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان اختي نزرت ان تحج ماشية

49
00:15:37.650 --> 00:15:57.650
قال ان الله غني عن تعذيب اختك نفسها. هو ربنا غني عن انها تعزب نفسها. مرهف فلتركب. وفي رواية تانية تكفر عن يمينها نرجع لكلامنا تاني ان ايه ما ينفعش نتعامل مع السلفية ان احنا السلفيين دول جزيرة فبعض الناس كان يحاول يغرب في اللغة يغرب في طريقة اللبس يغرب في

50
00:15:57.650 --> 00:16:17.650
اطالة الشعر الاغراب ان انا يبان ان انا غريب في وسط الناس. كأن الغربة ده وصف انا حريص على ان انا آآ آآ اوصف به ودي اللي يعني ديت اللي ايه خلت ناس كتير كانت تقول لك انتم عم بتهتموا بالتداول القشري. ما هو فعليا لما تلاقي واحد شاب كلمه

51
00:16:17.650 --> 00:16:37.650
قاضي مؤلم وبمجرد اول ما دخل المسجد وحاول ياخد قرار بالالتزام بدأ كل الحاجات اللي يغيرها في حياته حاجات ايه؟ في الشكل بس يبقى فعلا انت التهمة دي بتسبتها عليك ولا مش بتسبتها عليك؟ لكن فعليا هو بدأ ياخد خطوات جادة في تغيير اخلاقه بدأ ياخد خطوات جادة في طلب

52
00:16:37.650 --> 00:16:57.650
يبقى حتى طلب العلم نفسه في بعض الناس كان مولع بالغرائب. مولع بانه يدخل في بعض الفنون من ما اه لا تحتاجه الامة فعلا او هناك من هو من الفنون ما هو اكثر اه الحاح مضرورة للطلب. طيب كمل

53
00:16:57.650 --> 00:17:17.650
والبعض ينظر للسلفية بناء على الحركات الكنسية التي ظهرت في اوروبا ويشبهها بها. وده كتير جدا بقى في طبقات مسقفين ويعني يعني مسلا فاطمة ناعوت هي كلامها عن السلفية من النقطة دي ده كلامها فعلا على السلفية بالطريقة دي استحضار واستدعاء

54
00:17:17.650 --> 00:17:37.650
كل التاريخ اللي درسته او اللي قرأته عن التاريخ الاوروبي والعصور المظلمة والحركات اللي فيها هي دي تفكيرها في السلفية. خالد منتصر نفس القصة بالزبط. كتير جدا بقى من اللي بيسموا مثقفين ويسموا نخبة. سواء بقى كتاب او صحفيين او منهم اساتزة جامعة او او غيرهم. بيبص للنقطة دي. لان

55
00:17:37.650 --> 00:17:52.600
غربية هو السوفتوير اللي نازل هنا سوفت وير غربي فبالتالي بيجي يقيم الكلام ده بيقيمه ايه؟ من المعايير دي. انت اقعد بقى احكي له مهما تحكي له. هو السلفية عنده عداء

56
00:17:52.600 --> 00:18:12.600
ناس متحجرة والعلم المعاصر. يا عم احنا مش كده. ها لأ هم كانوا كده في اوروبا ومارتن دوسر لما قام قام عليهم عشان كده يا عم احنا ما لنا ومال مرت اللزق يا عم احنا مش كده. هو بيستدعي نفس المعركة. ويحاول يسقط عليك على الشخوص اللي قدامه

57
00:18:12.600 --> 00:18:32.600
الرموز او الاسماء التاريخية اللي في زهنه. يعني مسلا هم لو هيقولوا اه قانون الحالات التلاتة بتاع اه بتاع كنت خلاصته ان يقول لك ايه التصور الساذج على ان فيه آآ اله والعياذ بالله يعني وده

58
00:18:32.600 --> 00:18:42.600
البسيط لاي حقل طفولي هو يستبدل ان في اله حركة كون ده. دي الحالة الاولى. الحالة التانية يقول لك ان في التصور الايه؟ مبسط برضو بس آآ يعني اقل شوية

59
00:18:42.600 --> 00:19:02.600
الميتافيزيقا ان في ما وراء الايه؟ الاشياء دي حاجات بتبقى متحكمة فيها وغيره. وبعدين بقى الايه الحالة التالتة اللي هي حالة بقى الايه الوضع التجريبي او المزهب التجريبي الحاجة اللي قدامك فاكرين البتاع

60
00:19:02.600 --> 00:19:22.600
الحقيقة والحقيقة وحدها بس اللي انت شايفه قدامك تتكلم عليه. وبيتكلم بقى نظرية الصراع وان بيحصل آآ جدليات ويحصل صراع بين مكونات المجتمع وبين مكونات الانزمة المختلفة بينتج عنها ان الضعيف محل ويندسر واللي بيكمل ايه؟ القول

61
00:19:22.600 --> 00:19:42.600
فهو عنده حتة ان التاريخ ماشي لقدام. خلي بالك دي كانت بالنسبة لاوروبا نقلة لان قبل كده كان عندهم اعتقاد من كلام آآ قديم ما يسمى باورجانوس ان التاريخ دايرة بتلف الايد نفسها بتلف وتعيد نفسها. فده اللي بدأ يكسر لهم الحتة دي ويقول لهم لأ ده التاريخ ماشي لايه؟ لقدام. طب التاريخ ماشي لقدام. انا عايزك تتخيل بقى ان انت

62
00:19:42.600 --> 00:19:52.600
انت كراجل استاز جامعة درست انت الكلام ده وتهيأت له. انت لك ماشي لقدام. يبقى انا اما باقول لك ارجع بنا الف وربعمية سنة لورا. يبقى انا باعمل فيك ايه دلوقتي

63
00:19:52.600 --> 00:20:12.600
انا فعلا بحكم عليك بالتخلف رسمي اقعد بقى اتناقش معاه ممكن يكون راجل مهزب فمش هيشتمك في وشك ممكن يكون مسلا راجل عاقل مش هيعمل معاك بس في النهاية السوفت وير اللي هنا مختلف تماما تماما. طيب بيقول بقى وبناء على ما تقدم نجد ان وجهات النزر في تعريف السلفية

64
00:20:12.600 --> 00:20:32.600
تتباين وتختلف فالبعض يعرفها بانها اي ارتداد للماضي والتشبث باصول سابقة في عصور لاحقة فاي نظرية معاصرة لها اصول ماضية يسميها سلفية. سواء كانت سلفية دينية او استشراقية او مركسية او

65
00:20:32.600 --> 00:20:52.600
لزلك وفي اطار الاسلام فستكون السلفية شاملة لكل المذاهب المنتسبة للاسلام. والبعض يعرف السلفية دون ان يمسك بها من زواياها الثابتة خلال مراحلها التاريخية. وانما يركز على جانب انفعالها مع العصر. والظروف

66
00:20:52.600 --> 00:21:12.600
التي تظهر فيها. فالبعض يرى السلفية هي سلفية ابن تيمية فقط. او السلفية الوهابية فقط. وعندهم سلفية ابن تيمية غير سلفية رشيد رضا الى اخره طب يا جماعة ابن تيمية ده ما كانش متعلق في الهوا لوحده كده. ابن تيمية ده كان فوق منه ناس ده كان مولود ستمية تمانية وستين

67
00:21:12.600 --> 00:21:24.650
تقريبا ستمية خمسة وستين لحد سبعمية تمانية وعشرين. آآ مين اللي كان قبل ابن تيمية يعني انا عايز اعرف يعني ابن تيمية الستمية سنة اللي فاتوا دول كان في ايه

68
00:21:24.750 --> 00:21:44.750
لأ هو اللي اخترع الاختراع ده هو ابن تيمية ويحط ابن تيمية غرض ويكسف مجهوده كله في الايه؟ في الهجوم عليها. والبعض يعرف السلفية على انها فترة زمنية مباركة في تاريخ الاسلام وهي فترة وجود النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ثم انتهت. وده كلام آآ الشيخ محمد سعيد البلوطي رحمه الله

69
00:21:44.750 --> 00:22:04.750
يقول ان السلفية ديت مرحلة يعني ما ما عادش خلاص ما عادش فيه منها. هي مرحلة جت وخلصت. زي زي الصحابة كده. ما السلفية ديت زي الصحابة زي طب الانجيل خلص الحاجة جت وخلصت. والبعض يرى السلفية بانها قفز على الواقع. والغاء لمفهوم الزمان وانكار لعوامل التطور

70
00:22:04.750 --> 00:22:24.750
تغيير في الواقع وهي زعم بان تراثنا هو عزنا وفخرنا. وان فيه حل لجميع المشكلات. وهي ارتداء الى الوراء وتضحية بالعقلانية الفلسفية التي تصلك بالحقيقة دون حاجة الى سند من النصوص

71
00:22:24.750 --> 00:22:44.750
ودي طبعا اه اكتر ناس تتكلم فيها الشخصيات اللي هي بتنتسب للدين ولكن تتخز العقلانية منهج فبتهدر بقى الاحاديس تقفز عليها تهدر الاجماعات يعني كان آآ حدسنا كده الشيخ محمد صلاح وبيحضر

72
00:22:44.750 --> 00:22:54.750
الدكتوراة في دار علوم. فواحد هناك بيقول للدكتور العواف مناقشة مناقشات كده. الدكتور عواف بيقول لواحد في مناقشة من المناقشات. اه قال له ما تشوف لنا يا دكتور فلان حد من الباحسين

73
00:22:54.750 --> 00:23:14.750
اللي عندك يجمع لنا بقى الكلام ده ونخلص من قصة الاجماعات اللي اللي يقولها لنا ديت. وشايف ان كلمة كل شوية تقول له كلمة اجماع ديت حاجة عقدة ما فيش حاجة اسمها اجماع احنا خلينا الحاجة ايه؟ يعني تترجم وفق مقتضيات العصر اللي انت عايش فيه

74
00:23:14.750 --> 00:23:34.750
طب الاحاديس يعني الاحاديس كلها حملت وجوه وكلها فيها يعني اجمالات ورواتها فيهم كزا والنص البشري ده لما بيخرج من البوق اللي واحد هيحمله بتنزع عنه الايه ؟ النص الالهي قصدي. لما خلاص الوحي خرج من بق النبي عليه الصلاة والسلام، واحد هيحمله هتنزع عنه صفة الايه ؟

75
00:23:34.750 --> 00:23:54.750
القداسة وهيبقى عرضة للخطأ والصواب وكلام بقى كلام في نهايته مشكلة كبيرة جدا. مشكلة كبيرة جدا مع ان الناس دي بتنتسب يا اخواننا اجمالا للاسلاميين زي بقى الدكتور راشد الغنوشي زي الدكتور محمد سليم العوا زي الدكتور محمد عمارة زي الترابي

76
00:23:54.750 --> 00:24:04.750
زي نسل ايه اللي هي بتتكلم من الوجهة دي. يتكلم عن الاسلام كاسم الاسلام كويس جدا. لكن لما تيجي تخطي معه في تفاصيل بقى انت ايه المنهج الاسلامي انت عايز الناس تتبناه

77
00:24:04.750 --> 00:24:24.750
طب ايه المنهج المعياري اللي انت هتستعمله في فهم الايه التراس او غيره تلاقي بقى كلام عجيب جدا. والسلفية عند البعض هي حالة انكفاء على الذات في موقف دفاعي لا يعي العلاقة باوروبا الا من خلال الحروب الصليبية ولان السلفية تفتقر لبرنامج اقتصادي واجتماعي كما يرى اصبحت مجرد رد اخلاقي

78
00:24:24.750 --> 00:24:44.750
على قضايا سياسية واقتصادية وهي حالة من الخواء الفكري بدليل العودة الى السلف الصالح والشعور بالضعف تجاه العلم الحديس ومكاسب الفكر الاوروبي فهي هيمنة الماضي على الحاضر وغياب العقل واعتماد النقل وهزا التصور هو تصور المعادي تماما للسلفية ويعرفها بحملة من الاتهامات

79
00:24:44.750 --> 00:25:04.750
زي ما قلنا بقى الاتجاه بتاع نعوت وخالد منتصر والجماعة دول. والبعض يرى ان السلفية هي اعتماد القرآن والسنة مصدرا اوليا للعلم والعمل والاخز بمفهوم الصحابة لما جاء به هذان المصدران خاصة في قضايا الاعتقاد. وفي الجانب التطبيقي فقد

80
00:25:04.750 --> 00:25:24.750
كزا الجهد على مقاومة التعصب المذهبي ونقد جزئيات كل مذهب في ضوء النصوص وكانت النتيجة ان توقفت في كل من بيئات المسلمين على بعض الجزئيات في الملبس او حركات الصلاة. ونظرا لوجود تيارات فكرية لا تتفق مع هزه التطبيقات او مع

81
00:25:24.750 --> 00:25:44.750
بحدة في الدعوة اليها على الاقل فقد ادى زلك الى زيادة التشبس بها حتى اصبحت السلفية لدى هؤلاء اخزا بجزئيات تخالف المذاهب او بعضها. والوقوف عند النصوص وفهمها ورفض معرفة الواقع. ولهذا نجد البعض يعرف السلفية

82
00:25:44.750 --> 00:26:04.750
بانها تمسك بقائمة من الاراء الاجتهادية المنتقاة ودفاع عنها وتسفيه للخارجين عليها ووصفهم بالبدعة. وعنده حق في الكلام ده ولا لأ انتم متابعين معي ولا ايه؟ اللي بيموت ولا اللي بيعشي؟ لا الاتهام ده ما هو ده اتهام عند بعض الناس بيقول كده

83
00:26:04.750 --> 00:26:14.750
واتفق على البعض فعلا. في بعض الناس كده فعلا يا اخوانا عشان بس ما نضحكش على نفسنا. انت كنت تقعد تسأل واحد مسلا تقول له ايه الفرق مسلا بين السلفيين والاخوان؟ يقول لك دول ملتحين ودول مش ملتحين

84
00:26:14.750 --> 00:26:24.750
بقى هو ده فعلا الفرق الجوهري الوحيد اللي انت شفته في حياتك يعني. يعني هي اللحية هي الفرق ده اللحية دي هي التصور. طب هو لو كان الراجل ده مسلا واخد فتوى

85
00:26:24.750 --> 00:26:44.750
طب بلاش طب هو الصبح لو التحم اعفى لحيته الصبح ها باقيين زي بعض فهي فين المشكلة يا اخوانا؟ يعني يعني هي فعلا مشكلة حقيقية يعني تسطيح وسائل واختزالها في بعض المزاهر. هو يقول لك فعلا هي تمسك بقائمة من الاراء الاجتهادية المنتقاة والدفاع عنها. دفاع عنها باستماتة

86
00:26:44.750 --> 00:27:04.750
ان ديت كمكون من مكونات التدين لأ في حاجات اعلى بكتير يعني هقولك حاجة انت لو عندك شخصية من الشخصيات اللي احنا بنشوفها في المجتمع دلوقتي شخصية شاب اصابه آآ شظايا من شظايا الخلل العقدي. واصابوا

87
00:27:04.750 --> 00:27:24.750
اه وحل من وحل الادمان واصابه وحل من وحل مشاهدة الاباحيات على النت والعلاقات المحرمة. وده واحد حب يجي لك المسجد وانت دلوقتي او انت اتعرفت عليه وخلاص هو بتفتح معه باب لابواب اصلاح شخصيته وانه يعيد صياغة نفسه من جديد تدعوه الى الله عز وجل وتحاول تعدله

88
00:27:24.750 --> 00:27:34.750
شوف انت ممكن مفروض ترتب افكارك في الكلام عايز ازاي فهمت ولا ايه انا اقصد ايه يا اخوانا وفي نفس القصة لو واحد فعلا يعني انا كنت اقول للاخوة كده

89
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
عمي وطالب علم مش مرتبطة باللحية. تلاقي اي اخ ملتحي يقول لك العوام بيعملوا كزا. يا ابني انت عوام والله العزيم. انت عوام هي العوام ديت في مقابل طالب العلم يعني واحنا قاعدين في مجلس وفي استاز دكتور في كلية الشريعة فقه مقارن تخصص فقهي مقارن يعني

90
00:27:54.750 --> 00:28:14.750
وحليق واخ تاني قاعد مع في لحيته مين الاولى بانه يتكلم في الفقه؟ قولا واحدا؟ استاز شريعة. صح كده ولا لا انت بقى لو راكب في عربية زي اللي بيحصل عند كتير من الاخوة للاسف هو راكب بيبقى راكب في سيارة مسلا او في قطار او غيره. والناس كلها في يا عم الشيخ عم الشيخ وهو مصدق ان

91
00:28:14.750 --> 00:28:34.750
وعم الشيخ وعادي جدا بيتكلم وبيقول وبياخد راحته ولا اي حاجة. ولا عنده اي اندهاش ولا عنده اي مشكلة في اللي هو بيقوله. مع ان انت كلف نفسك فوق طاقتها ليه طيب؟ ما هو انا من العوام واريح نفسي. فتنة فعلا جزاك الله خير صح؟ فالموضوع ده محتاج ان احنا نقف معه وقفة كده. فبرضه انا انا يعني الكلام اللي هو

92
00:28:34.750 --> 00:28:54.750
ده للاسف مع ان هو اتهام ومحاولة انتقاص للسلفيين الا ان للاسف بعض الناس صدق عليه هزا الكلام والمشكلة بس مش في كده. المشكلة دي في ناس بقى رافضة النضج. ورافضة ان هو آآ يعني يطور من شخصيته وان هو يعدل من اخطاؤه وان هو يقف على

93
00:28:54.750 --> 00:29:14.750
مواطن الخلل في آآ مسيرته المنهجية والدعوية. بيقول الاصولية والسلفية الاصولية سلفي دي بردو نقطة مهمة هيديها اصل هيديها حظها من النزر شوية بيقول في الفكر العربي المعاصر والاعلام بخاصة

94
00:29:14.750 --> 00:29:34.750
شاعت لفظة الاصولية بمعنى مقارب او متطابق لدى بعضهم مع السلفية. الفكر ده بيشمل ايه؟ بيشمل الروايات بيشمل مسرحيات بيشمل اا المقالات التحقيقات الصحفية بيشمل الندوات يعني ده ده المكونات

95
00:29:34.750 --> 00:29:50.900
المختلفة للمسقفين في العالم العربي بيقول لك اهو بالزات في الاعلام بيشيع فيها ان لفظ الاصولية بمعنى ايه؟ بمعنى السلفية او مقارب للسلفية. هو بيقول بقى ولما كانت الاصولية ترجمة لمصطلح

96
00:29:50.900 --> 00:30:10.900
ساغ ايرادها هنا حتى تكون حاضرة في الذهن. حين الكلام عن السلفية في الفكر الغربي. ثم الفكر العربي المعاصر. عايز يقول بقى ايه علاقة عايز جايب مسألة بحسية كده ايه علاقة الاصولية بالسلفية؟ اه ذكر صاحب المورد ان

97
00:30:10.900 --> 00:30:30.900
مصطلح تطلق على حركة تبلورت في القرن العشرين لدى البروتستانت. تؤكد على ان الكتاب المقدس اسمع صوم عن الخطأ في العقيدة والاخلاق. والاخبار التاريخية والغيبية. كقصة الخلق ومجيء المسيح والحشر الجسدي. الكتاب

98
00:30:30.900 --> 00:30:56.600
المقدس عند النصارى بيتكون من ايه يا اخوانا؟ العهد القديم اللي هي التوراة. والعهد الجديد اللي هو الايه الاناجيل الاربعة والرسائل اللي هما الاربعتاشر رسالة ده كله على بعضه كده اسمه الايه الكتاب المقدس عشان كده لما بتحب انت تقول لواحد مسلا اه احتجاج على قضية الفداء الصلب والفداء بتاعتهم

99
00:30:56.600 --> 00:31:16.600
تقولوا طيب انا عايز اسأل سؤال هو موسى عليه السلام آآ او كل الانبياء اللي قبل عيسى عليه السلام كانوا فين من قصة الصلب والفداء ديت؟ يعني ليه ما يفهمها ولا حدش يعرفها الا في الوقت ده. وانت في الكتاب المقدس تؤمن فيه ان الناس دخلت الجنة وناس من اهل البر وو وفي على فكرة آآ

100
00:31:16.600 --> 00:31:36.600
اه فاسفار الكتاب اللي في اسفار اه العهد القديم زكر بقى لبدايات خلق السماوات وخلق الارض وقصص بعض الانبياء وغيره. قل لي بقى انت الحاجات الدينية نعمل فيها ايه فبيقول بقى ان الحركة دي طلعت تقول ان الكتاب المقدس معصوم عن الخطأ في العقيدة والاخلاق. البرتوستانت مأخوزة من بروتست يعني ايه

101
00:31:36.600 --> 00:31:58.950
يعترض فالبروتوستانت يعني المعترضون دول مجموعة قامت كده كان كل واحد بدأ كان مارتن لوسر كان الماني ولا يقول له انا عايز اعرف مين اللي قال لكم ان فهم الانجيل او فهم الكتاب المقدس حكر على رجال الدين بس وبدأ ينادي باصلاحات

102
00:31:58.950 --> 00:32:21.900
تتعلق التعاون في مع الكنيسة ورجال الدين ونزامهم وكده. فبدأ يطلع الايه؟ الطائفة ديت معه في تاريخ تطور تاريخي معروف يعني. فبيقول في بقى حركة تبلورت من وسط الطائفة اللي اسمه البروتستانت دولت تؤكد على عدة اشياء. اولا ان الكتاب المقدس معصوم عن الخطأ في العقيدة. والاخلاق والاخبار التاريخية

103
00:32:21.900 --> 00:32:41.900
والغيبية كقصة بدء الخلق ومجيء المسيح وحشر الحشر الجسدي وغير كزلك. خلي بالك ان الكلام ده هم بيزعموا انه مقدس مع ان الحاجات دي ايه منزلة عن الخطأ مع ان الحاجات دي فيها مصادمات للايه؟ للعقل وفيها مستحيلات. فبالتالي كل الناس هتقول لهم انتم ايه

104
00:32:41.900 --> 00:33:01.900
انتم كدابين وانتم مخطئين وانتم متحجرين. فاللي هيجي دايما يربط بينك. خل بالك بقى اهو وبين الاصوليين الاوروبيين هتيجي تقول له ايه اللي تقول له على القرآن؟ يقول لك القرآن ده ممكن يبقى فيه اخطاء تقول له طبعا لأ غلط ما فيش حسبة القرآن فيه اخطاء القرآن معصوم ان احنا نزلنا

105
00:33:01.900 --> 00:33:21.900
حافظوه. طب النبي عليه الصلاة والسلام سنته السنة كلها محفوظة. طب ما في احاديس الاحاديس الضعيفة العلماء نقوها وموجودة ومعروفة. والحق لا يغيب الامة والامة معصومة انها تجتمع على باطل والاجماع حجة. يبقى هو يقوم جاي على طول حاطك فين؟ حاطك في نفس الخانة بتاعة الاصوليين دولت. بيقول

106
00:33:21.900 --> 00:33:41.900
واللفظ من آآ التي تعني الاصلي او الاولي وهي الاصولية ومن ابرز صفات الاصوليين كما يرصدها الكاتب الكتاب الغربيين يعني تنزيه الانجيل او الكتاب المقدس عن احتمال تسرب الخطأ اليه. ظاهرية

107
00:33:41.900 --> 00:34:11.900
التلقي لكلماته دون تأويل او تحليل. التنكر لانجازات العصر الحاضر في التصورات والافكار. خاصة العلمانية. في من الفلسفات والايدولوجيات والنزريات الفكرية اللي صاحبة التحول في اوروبا من الانتقال من المزلمة ديت لعصور التنوير انتقالها بقى لعصر النهضة وغير زلك كان فيه آآ تطورات فكرية وفلسفية

108
00:34:11.900 --> 00:34:31.900
ومجتمعية كتير جدا الطائفة دي او الفرقة اللي نشأت ديت كانت بتاخد منها موقف العداء. في حين ان هو النظريات القديمة اللي الحاجات دي سارت عليها وطورتها كانت حاجات كلها زلم وطغيان وفساد وافتراء كل شيء

109
00:34:31.900 --> 00:34:50.450
فيبقى انت لما بتتنكر للانجازات العصرية اللي هي في المنتجات الفكرية بتاعتهم دي. يبقى انت في الواقع في حياتك بتدعم ايه دعم الخرافة بتدعم الفساد بتدعم الزلم صح كده يا اخوانا ولا لأ بتدعم القهر وعدم الحريات كل ده بقى

110
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
يلزم من كلامك ده. التشدد في التزام الدين واعتبار النصارى الذين لا يسلكون منهجهم في التدين خارجين عن الدين. وسعيهم لفرض الدين على مجتمع بالقوة خد دي كمان اللي هيسأل يقول لك انتم عندكم حاجة اسمها جماعة امروا عن المنكر اه يعني انت عندك حديس بيقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

111
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
يعني لو واحد انا وواحد بيشرب خمرة في الشارع تروح تغير بايدك؟ اه اغير بايدي. شف انت وهم زيهم بالزبط. يبقى بيحطك في نفس الايه؟ اقطع بيقول بقى اا ولهزا صارت الاصولية عند الغربيين رمز للوحشية والانغلاق ومعاكسة تيار الحياة والجمود طب

112
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
كمان لما نضيف بقى حكاية تطبيق الحدود الرجم وقطع اليد والقتل بالسيف والحاجات ديت ده كده المسألة ايه خلصت خالص. انت عارف الفكرة يا اخواننا الحاجات دي مهمة والله انا عايزك تفتح في راسك كده وتسميه كيف يراك الاخرون؟ اصل احنا في اوقات كتير احنا كاخوة او تيار

113
00:35:50.450 --> 00:36:06.000
اسلامي او طارق سلفي تحديدا مسليين بعض. انت عارف يعني ايه عمر مسليين بعض؟ احنا احنا مبسوطين من بعض. يعني احنا مبسوطين من بعض. انت بتتكلم كلام كويس عاجبني وانا بتكلم كلام كويس عاجبك واحنا الاتنين مسليين بعض. طب بقية الدنيا بقى اللي برة ديت

114
00:36:06.150 --> 00:36:26.150
ما تشدش بالك بقى يعني ما تشغلش بالك بهم اوي. يا عم الناس اللي برضه المسلمين وناس حلوين وناس بتحب الدين وناس عايزة اخوانا اللي خاضوا التجارب السياسية وخدوا التجارب الاعلامية يحكي لك حاجات عجيبة والله العزيم. يعني لولا بس ان في اسماء الناس اصحابها ممكن يقعوا في حركة يعني واحد كبير جدا جدا في

115
00:36:26.150 --> 00:36:47.050
انت شف لي كده كم واحد في البرلمان؟ حداشر واحد. راح كلم الاستاز محمد صلاح خليفة. وقال له انا والله ما عايز اعمل حاجة تغضب ربنا  راجل في اللجنة التشريعية قال له دي امانة بقى اامنهالك قدام ربنا سبحانه وتعالى لما تلاقي حاجة فيها مخالفة شرعية نبهني راجل كبير يعني لأ يعني داخل على كام وسبعين سنة

116
00:36:47.050 --> 00:37:07.050
مش مش حد صغير مش تلميز يعني. انت واخد بالك؟ وزيرة ما من الوزيرات يعني. اه اه لو انا قلت لك اسمها تستغرب يعني متبرجة وحالتها حالة يعني. كانوا في مرة في مكان كده وان واحد النواب اللي موجودين الاخوة موجود فسلمت على

117
00:37:07.050 --> 00:37:27.050
في محافظة من المحافظات. سلمت على الناس كلهم فجت عليه فقال لها انا اسف انا مش بصافح النساء وكده. وعرض قضيته وعرض الطلبات اللي عنده في في المحافظة دي وبتاع فكان عرضه هو منمق وبليغ كده فكلش هتقول ايه زي ما النائب اللي ما بيسلمش بيقول زي ما النائب اللي ما بيسلمش بيقول وبعد كده آآ بعد ما

118
00:37:27.050 --> 00:37:47.050
انتهى اللقاء ده راح لها لوحدها يعني كده وقال لها على فكرة المسألة مش انتقاص من حضرتك ولا حاجة ده المسألة دي مسألة شرعية. ودي بالنسبة لي امر شرعي قالت له والله لو كنت مديت ايدك وسلمت عليها كنت هتنزل من نزري. واقول لك حاجة انا ابني زيك كده. وابني

119
00:37:47.050 --> 00:38:07.050
لما بقى زيكم كده فرق جدا جدا في تعامله معي. انت كنت تتخيل حاجة زي ديت ولا لأ؟ قل انت بقى اخ من اخواننا الدعاة اللي هم ائمة الاوقاف راح في دورة تدريبية في القاهرة. جالهم واحد اه قيادة كبيرة جدا

120
00:38:07.050 --> 00:38:23.500
في جهاز حساس جدا في الجيش قال لهم انا زوج آآ اخت الشيخ فلان الفلاني احد الدعاة المشهورين واحنا بيتنا مضطر متربي على كزا ومعناه في التدين كزا فمسألة ان انت تبقى مسلم

121
00:38:23.500 --> 00:38:33.500
نفسك بس كده وقاعدين مع بعض مسليين بعض كده ومبسوطين من بعض وخلاص وسايبين الدنيا دي كلها بقى ايه ما لناش دعوة بها ده ما ينفعش. وما زالت الاخوة تعشق

122
00:38:33.500 --> 00:38:53.500
الزوايا الصغيرة حس بالاصالة كده. الشزاوية الصغيرة اللي هي يعني ما ايه الناس بتصلي وتسجد فوق رجلين بعضها كده يقول لك دي بتزكرني بالزمن الجميل. يا عم الله يسامحك. ايه يا جماعة؟ يا جماعة فرقوا بين التعامل مع

123
00:38:53.500 --> 00:39:13.500
الكوني القدري بصبر وآآ سعة صدر وحسن زن في الله وبين استدعاء الاشياء دي والحرص عليه انت لو في دلوقتي تطلع في برنامج تليفزيوني تأثر في ملايين الناس. صوتك يوصل لملايين الناس ولا ان انت تفضل بتتكلم مع خمسة ستة

124
00:39:13.500 --> 00:39:33.500
خطاب معين هو يصلح لهم بس. مش مسؤولية شرعية عليك انك تتكلم بس الخطاب ده يتواكب مع الناس. هو مش ربنا سبحانه وتعالى انزل على النبي عليه الصلاة والسلام سلام قوله اشداء على الكفار رحماء بينهم هو المقوقس ده كان كافر ولا مسلم حاكم مصر

125
00:39:33.500 --> 00:39:52.750
طب غرقلي كان كافر ولا مسلم؟ طب امال لما بعتلو رسالة قالو اله ركل عزيم الروم ليه انا عايز حد بس الحديس ده مش في البخاري واحنا قاريينه وحافز ابن حجر اتكلم عليه ما هو دي بقى بالحاجات اللي تزعلك ان الناس الشحاتة مش راضية تطلع للاحاديس وشروحها تشوف ايه اللي بيتقال فيها

126
00:39:52.800 --> 00:40:17.500
صور زهنية وصور نمطية قوالب نمطية زهنية معلبة ومش عايز تطلع برة منها. والعجيبة ينافحك عنها كأنه رائد من رواد السبات على المبادئ. وانت رائد من رواد التمييع والمعركة بقى من ان انت عايز تميع القضايا وهو الراجل بقى ايه سابت على المنهج فوق يا عم فوق الله يصلح حالك مش كده بلاش المزايدة في

127
00:40:17.500 --> 00:40:37.500
غير محلها بلاش المزايدة في غير محلها. المهم بيقول ايه بقى؟ وحينما تعالت حركة الالتزام ذنب الاسلام لدى الشعوب المسلمة وتجاوزت حدود التدين الفردي الى السعي نحو صياغة الحياة الاجتماعية

128
00:40:37.500 --> 00:40:57.500
والسياسية والفكرية صياغة اسلامية فيما اطلق عليه اسم الصحوة الاسلامية. بصراحة ده او تعريف جيد لكلمة الصحوة الاسلامية بس هو ايه يعني تعريف مركب شوية بس تعريف جميل بصراحة. بيقول الصحوة الاسلامية دي عبارة عن ايه

129
00:40:57.500 --> 00:41:14.350
ان حركة الالتزام بالاسلام لدى الشعوب المسلمة تجاوزت حدود التدين الفردي ان الراجل لما يطلع معاش يشتري سجادة وسبحة ويقعد يصلي. ان الواحد اللي محب للتدين ده حاله في نفسه كده. لأ حالة التدين

130
00:41:14.350 --> 00:41:34.350
الشعب المصري تجاوزت الحالة الفردية الى السعي نحو صياغة الحياة الاجتماعية. اجتماعية يعني في الجواز والطلاق يعني في العلاقات بين الرجال والنساء. والعلاقات بين الاباء والامهات والاباء والابناء الاجتماعية يعني بينك وبين غير المسلمين. المجتمع اللي انت عايشه

131
00:41:34.350 --> 00:41:59.000
فيه والحياة السياسية العلاقة بين الحاكم والمحكوم انزمة الحكم مكونات الدولة والفكرية الاعلام الادب وللاجتماع وعلم النفس والفلسفة القصص دي كلها. صياغة اسلامية يبقى فكرة الصحوة هي الانتقال من حالة التدين الفردي الى حالة

132
00:41:59.100 --> 00:42:29.100
نحو صياغة حياة اسلامية في الجوانب الاجتماعية والسياسية والفكرية. وطبعا هو عشان الرقابة ما كتبش الدعوية وكل حاجة. خلاص كده؟ يقول وكان من ضرورة زلك ان يصطدم هؤلاء الاسلاميون ساعون لاصلاح الحياة اسلاميا بالعلمانيين الذين يقفون في الخط المقابل رافضين ان يداخل الاسلام الحياة

133
00:42:29.100 --> 00:42:49.100
العلمانية في تعريف بسيط جدا فصل الدين عن الحياة. الحياة هتمشي براحتها والدين في جنب تاني. الحياة دي بقى يعني ايه؟ يعني انظمة المجتمع اللي انت عايش فيها. التدين بالنسبة لك سماعك للمنشاوي هو هو سماعه لمقطوعة موسيقية لباخ مسلا او لاي حد

134
00:42:49.100 --> 00:43:09.100
حد من الناس دي. هو كده. هو بيحب كده. انت بتحب تسمع المنشاوي وهو بيحب يسمع موسيقى كلاسيك هو حر. وانت حر. طب تعال بقى نعمل نزام اقتصادي للبلد القرآن بيقول اللي انا بسمعه واحل الله البيع وحرم الربا لأ ده ما لوش دعوة بنا اسمع براحتك

135
00:43:09.100 --> 00:43:29.100
فهمنا بقى الفرق وبناء عليه العلمانية نوعين قسمين بيسموها علمانية اه شرسة او متوحشة والعالمية التانية المعتدلة. العلمية الشرسة ديت اللي بترفض وجود الدين اصلا في الحياة. مش بتفصله بس. مين النموزج بتاعها

136
00:43:29.100 --> 00:43:49.100
ها لا مش تونس برضو لأ تونس ما علتش كده ولا فرنسا السورة البلشفية لما قامت في الاتحاد السوفيتي عملوا ايه ؟ اي واحد كان بيعلن ان هو له اي توجه ديني بيعملوا فيه ايه

137
00:43:49.100 --> 00:44:09.100
يعدموه مسك معاك المصحف اللي هو المفروض حرية فردية اهو بقى تتعدم. العلمانية المعتدلة اللي هي اوروبا بيسموه كده عايز زي فرنسا آآ فيها المسلمين هناك. تاني آآ عدد سكان او عدد آآ

138
00:44:09.100 --> 00:44:29.100
مواطنين هما المسلمين وكتير جدا منهم من شمال افريقيا بس ايه عادي جدا يطلع لهم قانون منع النقاب عادي جدا دي حاجة ودي حاجة عادي جدا يمنعهم من آآ دخول بعض المدارس. الا بمواصفات معينة. ما فيهاش مشكلة

139
00:44:29.100 --> 00:44:49.100
فالعلمانية واقفة في الناحية دي والصحوة الاسلامية واقفة في الناحية دي. بيقول رافضين ان يداخل الاسلام الحياة اثقل مدى الذي يريده الاسلاميون. سواء كان هؤلاء العلمانيون من الساسة الرافضين لتطبيق شريعة الله. ام من

140
00:44:49.100 --> 00:45:09.100
المثقفين والمفكرين ام من الاعلاميين؟ برضو هنا هنقف وقفة. يبقى ازا يا اخواننا في الشر خيار يبقى ساعات بيبقى فيه حاكم غشوم بس قومي ومن مكونات الفكر القومي عنده الدين. وفيه

141
00:45:09.100 --> 00:45:25.300
لكن ممكن ما يكونش غشوم اوي بس يكون علماني قح ما عندوش مكونات الفكر بتاعه فيها الايه؟ فيها الدين. انت كراجل بقى هتطلع من اطار الخن اللي انت عايز تعيش فيه والزاوية الضيقة وعايز تتكلم

142
00:45:25.300 --> 00:45:45.300
على مستوى اكبر في الشر خيار ولا مش في الشر خيار؟ صح ولا لأ؟ ده هقول لك حاجة العلمانيين نفسهم بينهم وبين بعض فوارق وخيار. ولكن خلاصة الكلام يعني ان انا بقول لك ان ايه؟ ان ده فرق اهو. واحد

143
00:45:45.300 --> 00:46:05.300
عايز ييجي يعمل لك النسخة الامريكية هنا وهو ليبرالي وعلماني وواحد تاني لأ ليبرالي وعلماني عايز يعلن البلد ويلبرالها بس ما لوش انتماءه او وجهته او قبلته او بوصلته غربية بالطريقة دي او او اجندته بالطريقة دي. يبقى خلاصة اللي انا عايز اوصل له هنا. في الشر خيار ولا لأ؟ في الشر خيار ولا لأ

144
00:46:05.300 --> 00:46:25.300
وده اللي كان يلاقي بقى ضغط شديد جدا وضغط هائل من ان باترسون ايام تلاتة سبعة ان البلد هيبقى رئيس وزارة. طب هو ايه الفرق بين البلد لو عندهم. يبقى هو اكيد طالما هم يعني ما احنا طب ما هم بيقول لك انتم ايه الفرق بين الببلاوي والبرعي؟ انا بسألكم نفس السؤال. طب

145
00:46:25.300 --> 00:46:45.300
وايه الفرق عندهم بين الببلاوي والبناتي؟ ليه مصممين على فلان ده؟ الى غير زلك. يبقى بيقول ان من ضرورة ان الصحوة الاسلامية دي بدأت تزهر انه بدأ يصطدم هؤلاء الاسلاميون الساعون لاصلاح الحياة اسلاميا بالعلمانيين. الزين يقفون في الخط المقابل رافضين

146
00:46:45.300 --> 00:47:05.300
ان يداخل الاسلام الحياة. وفق المدى الزي يريده الاسلاميون سواء كان هؤلاء العلمانيون من الساسة الرافضين لتطبيق شريعة الله. ام من المثقفين والمفكرين نأمن الاعلاميين وكان من ابجديات الموقف الاسلامي رفض الفلسفات والفكر الغربي المخالف للاسلام. ومقاومة حركة الحداثة

147
00:47:05.300 --> 00:47:27.600
التي تستهدف استبدال قيم الحضارة الغربية المعاصرة بقيم الاسلام في التصورات والاخلاق. الباء بتلحق بالمتروك يبقى استبدال قيم الحضارة الغربية يعني مكان قيم الاسلام في التصورات والاخلاق. انت عارف محاولة تحويل القضايا اللي هي من السوابت دي قضية الرأي والرأي الاخر

148
00:47:27.600 --> 00:47:47.600
احنا للاسف في المرحلة دي دلوقت مرحلة اا سنجل مزهر الام المفردة اللي تجيب عيل لوحدها ويطلع الناس ما بين موافق وما بين ايه؟ وتبقى قضية وقضية رأي عام. وناس موافقة وناس مخالفة. البنت اللي بتخلع الحجاب وتصور نفسها من غير حجاب

149
00:47:47.600 --> 00:48:07.600
تطلع على صفحتها وتقول انا آآ تخلصت من الاغلال ناس تدخل مؤيدة وناس ايه معارضة. ده الموضوع ما وصلش على كده مؤخرا ان يقع الطلاق الشفوي ولا لا يقع؟ النطاق الشفي يقع ولا يقع؟ تتحول هي كمان لقضية ايه؟ قضية رأي ورأي اخر. اه صحيح

150
00:48:07.600 --> 00:48:17.600
الازهر طلع بيان بس احنا عندنا برضو زي واحدة زي الدكتورة سعاد صالح من الازهر وعندنا واحد زي الدكتور سعد الدين الهلالي دكتور في الازهر قالوا كلام زي مخالف للبيان بتاع الازهر ويبقى الرأي

151
00:48:17.600 --> 00:48:37.600
رأي الايه؟ كارسة. كارسة مسألة الايه؟ ان انت يبقى عندك حالة كل حاجة تتحول للرأي والرأي الايه؟ والرأي الاخر عشان كده بيقول ان قيم الاسلام في التصورات والاخلاق عرضة لانها تستبدل. ولازم الناس تفوق

152
00:48:37.600 --> 00:48:54.950
لازم الناس تفوق احنا عندنا هنا مسلا رئيس مركز مدينة كزا وكزا في بلدنا هنا في محافزتنا نساء دي حقيقة انت كنت تتخيل في يوم من الايام ان القبر ده يحصل

153
00:48:54.950 --> 00:49:14.950
لو الموضوع ده مسلا من خمستاشر سنة كان يبقى مقبول؟ كان يبقى مقبول من خمستاشر سنة ان فيه واحدة ست تبقى عمدة ان في واحدة ست تبقى مأزون ما هو كل ده تغيير في في في سقافة الناس وتصوراتها. طب مع الوقت ايه اللي بيحصل؟ بدأ يطلع حملة دلوقتي لان الجمعيات النسوية ديت ان البنات

154
00:49:14.950 --> 00:49:34.950
اللي اهاليها مزهقاها فعلا في بنات بتعاني من الاضطهاد في بيوتها. النتيجة كانت ايه؟ عملوا كده حاجة زي لوبي كده. وخلاص احنا سبنا بيوتنا وكل واحدة تطلع اهي كده جربتها سبنا بيوتنا وعشنا اللي عاشت في القاهرة واللي عاشت في اسكندرية وكملنا تعليمنا واشتغلنا وعايشنا واحدة من غير اهل. وتسويق الفكرة دي وترويجها

155
00:49:34.950 --> 00:49:49.650
خلي بالك انت بتعاني من ايه؟ انت بتعاني ان فعلا ان في بيوت زالمة بس عمر يكون الحل عندنا كمسلمين ان واحدة بتسيب بيتها وتطلع كده ؟ عمرها ما كانت تحصل. الكلام دلوقتي عن حقوق الشواز

156
00:49:49.650 --> 00:50:09.650
واحد يقول لك هو حر اعمل اللي هو عايزه. وهو ده اللي المجلس العسكري استعمله عشان يفتت او يفض الناس في قصة خمسة وعشرين يناير هو اغلب الشباب اللي قاموا خمسة وعشرين يناير في الميدان الشباب ليبرالي عايزين ليبرالية الليبرالية على ابوها بقى اللي هي الحرية

157
00:50:09.650 --> 00:50:29.650
كاملة اللي يعمل حاجة يعملها لدرجة ان احد الناشطات بتاعتهم كانت ناشطة نسائية كانت بتتصور عارية في مصر وفي السويد ومش عارف ايه في كل حتة وشايفين وكان عندهم من الوقاحة والبجاحة ان هم ينشروا صورهم جوة الميدان وجه داخل الخيم وغيرها على النت علنا وهي دي

158
00:50:29.650 --> 00:50:49.650
واحنا كده. والفاظهم الخارجة وكلامهم عن سب الدين هي دي حياتنا. واحنا عايزين المجتمع كل اللي في دماغه حاجة يعملها انتم عايزين وصاية من حد. فبدأت انت تتكلم عن الحلال والحرام وهوية الدولة يقول لك الفاشية الدينية. فبدأ خلاص بقى قال لك ديت ايه؟ ده

159
00:50:49.650 --> 00:51:09.650
خدوا يا جماعة وبدأ يطلع لك الايه؟ الكلام بتاع الناس دي. عايزين يقولوا ايه بالزبط. فما زلنا بنقول ان الشر فيه خيار. حتى ما بين العلمانيين ايه؟ نفسهم ومسألة ان محاولة استبدال القيم الاسلامية ديت اه تجري على قدم وساق. نتيجة هزا الصراع ما بين

160
00:51:09.650 --> 00:51:29.650
الصحوة الاسلامية والاسلاميين يسعون للاصلاح وبين العلمانيين اطلق الغرب على هزه الصحوة الاسلامية فانضم انت لازم. وترجمت بالاصولية وعرف اصحابها بالاصوليين في مقابل العلمانيين. وصار الاعلام الغربي والعربي بالتبع يتسقط المنتسبين للصحوة

161
00:51:29.650 --> 00:51:49.650
اسلامية بفكرتهم او بهيئتهم لحية وحجابا او حتى بمجرد دعواهم بل قد يدرجون اناسا في الصحو وان كانوا ابعد الناس عنها صار يتسقطهم ليسجل في صحيفة سوابقهم كل احتجاج يقومون به على صورة

162
00:51:49.650 --> 00:52:09.650
الانحراف وكل مطالبة بالحكم بما انزل الله وكل اتهام موجه لاحد منهم حتى يؤكد صدق تصوره. ومع هذا فليست الصورة محصورة بهذا التصنيف. اسلاميون كلهم اصوليون. مقابل العلمانيين خاصة في المجال الفكري. ليه؟ عايز يقول لك المعركة

163
00:52:09.650 --> 00:52:35.650
ابتكرت فيها الاول وضوح كامل. اسلاميين وعلمانيين صف وصف. هو هنا بيزهب الدكتور عبدالرحمن الزنادي حاجة كده ان حصل فيه انكسار في من بعد اواخر السبعينات واوائل التمانينات انكسارا للمد العلماني في العالم الاسلامي انكسارا حقيقية. ادت الى ايه بقى؟ بيقول كان من اسار خبو وهج العلمانية في البيئات الاسلامية

164
00:52:35.650 --> 00:53:05.200
ان تقمص بعض اتباعها رداء الاسلام. ليتحركوا تحت رايته بعلمانيتهم باسماء مختلفة كالاسلام التقدمي وفكر الاستنارة الاسلامي او اليسار الاسلامي. وصار هؤلاء الناريون الملقبون بالمفكرين الاسلاميين يفسرون الاسلام على انه قومية او مجرد قيم عليا عدالة

165
00:53:05.450 --> 00:53:25.450
وجلبا للمصلحة ودرءا للمفسدة. للمسلم ان ينزم حياته على اساسها كيف شاء. اما ان الاسلام منهج حياة متكامل وان اسلامية الفرد والمجتمع لا تكتمل الا بالتزامه بهذا المنهج عقيدة وعبادة ومعاملات

166
00:53:25.450 --> 00:53:45.450
مما ينادي به الاسلاميون فهو عندهم ردة حضارية. وهو عندهم التزمت المرفوض الذي يقاومه هؤلاء باسم الاسلام نفسه الزي هو دين علماني. كما يقول حسن حنفي واركون محمد اركون ونحوهم. ومن هنا

167
00:53:45.450 --> 00:54:06.850
تجاوز التصنيف كونه اسلاميون او كونه اه اسلاميين مقابل علمانيين الى كونه اسلاميين اصوليين متطرفين مقابل تقدميين او مفكرين اسلاميين مستنيرين. والمقصود خلاصة ما سبق ان هزه كلها تعريفات معيارية

168
00:54:06.850 --> 00:54:30.550
مبنية على مسبقات المخالفة او الرفض للسلفية. او تعريفات للسلفية من خلال بعض اثارها ومواقف دعاتها. دون واصولها مع ان هذه الاثار والمواقف قد لا تعكس حقيقة المقومات والاصول. وهذه المقدمة قبل

169
00:54:30.550 --> 00:54:55.450
فان كنا قد اطلنا فيها هدفها بيان ان كل هزه التعريفات للسلفية ليس مبناها على قواعد التعريف الصحيح. التي تميز المعرف من اصل اشتقاقه ونشأته والتطور التاريخي له. وهزا ثم سنحاول ان نبينه بازن الله تعالى. هنقف هنا ان شاء الله ونستكمل في المرة القادمة بازن الله سبحانه وتعالى عند عنوان معنى السلفية

170
00:54:55.450 --> 00:55:02.100
لغة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم