1
00:00:00.500 --> 00:00:27.650
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:27.650 --> 00:00:47.650
ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما

3
00:00:47.650 --> 00:01:17.650
وصلنا في البحس الى الفصل الثامن بعنوان الاصول العلمية للدعوة السلفية هذا الفصل برمته مختصر من آآ كتيب مشهور للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق بنفس العنوان اسمه الاصول العلمية للدعوة السلفية. يعني ما هي الاصول للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق كان بيجيب على هزا

4
00:01:17.650 --> 00:01:37.650
الامر في هزه الرسالة ما هي الاصول اي القواعد الكبار او الاركان اصول التأصيلية النظرية العلمية التي ينبغي على كل من اراد ان يدعو الى السلفية ان يلتزمها. لما كأن هزه الرسالة كانت

5
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
ان يعرف الشيخ نفسه ويعرف دعوته للناس. احنا مين؟ ومعنى الدعوة السلفية يعني الاعم من كونها علم على كيان معين لأ انما المقصود بها الدعوة الى السلفية. يعني الذين ارتضوا المنهج السلفي واتخذوه

6
00:01:57.650 --> 00:02:17.650
منهاجا للدعوة. اول اصل اتكلم عنه في الاصول العلمية للدعوة السلفية التوحيد. اصل التوحيد لو جينا على كتاب اا الدكتور علاء بكر ملامح رئيسية لمنهج السلفي وتحت اا فصل التوحيد اولا لو كانوا يعلمون

7
00:02:17.650 --> 00:02:37.650
فبيذكر جملة لطيفة من فوائد التوحيد واهميته. فيقول التوحيد حق الله على العبيد ما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ومن حقق التوحيد غفرت له ذنوبه

8
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
وان كانت كتراب الارض كما في الحديث القدسي ان من لقي الله لا يشرك به شيئا غفر الله له ذنوبه ان كانت اه قراب الارض. تراب الارض يعني ملؤها. اه ومن استكمل التوحيد دخل الجنة بغير حساب

9
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
في حديس السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب في انهم لا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون يعني اتوا كمال التوحيد. ومن وقع في الشرك والعياذ بالله فقد حبط عمله كائنا من كان. الاجود نقول من مات على الشرك

10
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
نقول من مات على الشرك حبط عمله كائنا من كان. قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين. والانبياء مع انهم معصومون من الكبائر والذنوب فضلا عن الشرك والكفر فالخطاب لبيان شناعة الشرك وانه

11
00:03:37.650 --> 00:03:57.650
لو وقع من نبي او رسول كائنا من كان عمله وكان من الخاسرين فما بالك بمن هم دونهم بكثير يقول والشرك من دون سائر الذنوب لا يغفر لصاحبه كائنا ما كان. قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك

12
00:03:57.650 --> 00:04:17.650
من يشاء. والدعوة الى التوحيد هي اول ما يبدأ به. فلا يقدم على فلا يقدم على التوحيد من واجبات الدين شيء. فالتوحيد هو الذي الذي بعث الله به الرسل والانبياء والتوحيد اول ما بدأت به الرسل والانبياء مع اقوامهم. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة

13
00:04:17.650 --> 00:04:37.650
رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه. انه لا اله الا انا فاعبدون فدعوة التوحيد امر الله بها اول رسله نوحا عليه السلام وكل رسله حتى محمد صلى الله عليه وسلم. ولما ارسل

14
00:04:37.650 --> 00:04:57.650
الرسول صلى الله عليه وسلم رسله وقواد جيوشه كان يأمرهم ان يبدأوا اولا بالدعوة الى التوحيد. فلما بعث عليا رضي الله عنه الى خيبر امره ان يدعوهم اولا الى توحيد الله. ولما بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن امره ان يدعوهم

15
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
اولا الى توحيد الله. ففي الصحيح عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ لما بعثه الى اليمن انك تقدم على قوم اهل كتابه. فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله. فادعوهم الى وفي رواية فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله

16
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
وان محمدا رسول الله. ولم يرسل نبي ولا رسول صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الا بالاسلام اي ان دين الانبياء والرسل واحد. وان اختلفت الشرائع قال الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وقال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام

17
00:05:37.650 --> 00:05:57.650
دينا فلن يقبل منه. وقال تعالى عن نوح عليه السلام ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير ومبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم. وقال تعالى ولقد ارسلنا نوحا

18
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون. وقال هود عليه السلام زكر الله عز وجل قصته فقالها اعاد اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون. والى سمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما

19
00:06:17.650 --> 00:06:37.650
لكم من اله غيره. ما لكم من اله غيره. الى اخر ما ورد في القرآن. فالتوحيد دين الله وهو دعوة كل رسول الاسلام هو دين الله. طيب هنا هنقف مع بعض وقفة بتقول ايه بقى؟ ان احنا هنتفاجئ ان كل الناس

20
00:06:37.650 --> 00:06:57.650
هي عايزة تدعو للتوحيد ما حدش زعلان من التوحيد ولا حاجة على فكرة. بس الناس اختلفت في ايه هو التوحيد. فمسلا الصوفية عندهم التوحيد مختلف تماما عنده عند الفلاسفة عنه عند المعتزلة عنه عند الاشاعرة عنه

21
00:06:57.650 --> 00:07:17.650
اهل السنة. وحتى بين اهل السنة انفسهم بعض من ينتسبون للسنة وللسلفية. عندهم خلل في بعض قضايا فهم التوهم. عدو خلف فهم بعض قضايا التوحيد. التوحيد. يعني مسلا انت عندك الايه؟ الفلاسفة

22
00:07:17.650 --> 00:07:42.950
عندهم التوحيد هما ان يسبتوا خالقا بلا وجود حقيقي بيسموه وجود مطلق بشرط الاطلاق فحقيقة كلامهم ان هو اه شيء عقلي شيء معنوي مش مش حقيقي مش موجود في الواقع. التوحيد اللي عند الصوفية عندهم وحدة الوجود. التوحيد اللي عندك

23
00:07:42.950 --> 00:08:02.950
المعتزلة اللي هو نفي الصفات وزعمهم ان اثبات الصفات لله عز وجل شرك. التوحيد اللي عند الاشاعرة غايته اسبات ان الله عز وجل هو المتفرد بالخلق. ويثبتون ان الله عز وجل واحد في زاته وواحد في افعاله

24
00:08:02.950 --> 00:08:22.950
اله واحد في صفاته وينفون او يأولون جملة كبيرة من الصفات بزعم تنزيه الله عز وجل وحتى بين اهل السنة الذين يثبتون توحيد الله سبحانه وتعالى توحيد الالهية والربوبية والاسماء والصفات. بعضهم يأتي على امر

25
00:08:22.950 --> 00:08:42.950
من خصائص توحيد الالهية ومن خصائص توحيد الربوبية ومن خصائص توحيد الاسماء والصفات ويخرجه عن هزا المعنى. فمسلا عندك الحكم بما انزل الله يدخل في انواع التوحيد السلاسة. يدخل في توحيد الاسماء والصفات. لان الله عز وجل هو الحكم. واليه الحكم. فاسمه

26
00:08:42.950 --> 00:09:02.950
والحكم سبحانه وتعالى وله الحكم. ويدخل في توحيد الربوبية لان من معاني الرب السيد المطاع الامر المشرع سبحانه وتعالى وكما قال اه الله سبحانه وتعالى في حق اليهود والنصارى اتخذوا احبارهم

27
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. ليه اتخزوهم ارباب؟ مع انه ما كانش بيعبدوهم زي ما سيدنا ابن حاتم قال للنبي عليه الصلاة والسلام قال الم يحل لكم الحرام ويحرم عليكم الحلال فتبعتموهم؟ فسمى التشريع من دون الله ومتابعته

28
00:09:22.950 --> 00:09:42.950
وعلى زلك شرك وسموا ان هما اتخزوهم ارباب كزلك يدخل في توحيد الالهية فان التحاكم عبادة ينبغي صرفها الا لله عز وجل. ومع زلك نجد بعض من ينتسبون للسلفية زي المداخلة. آآ بيقولوا لأ

29
00:09:42.950 --> 00:10:02.950
الحكم بغير ما انزل الله في التشريع العام وتبديل هزه الشرائع لا يكون كفرا اكبر انما هو من جنس المعاصي انما هو من جنس المعاصي. فطبعا ده كلام آآ في غاية الخطورة. يبقى احنا دلوقتي قلنا ان التوحيد التوحيد

30
00:10:02.950 --> 00:10:22.950
مع اهميته لازم تحرر معنى التوحيد اللي انت بتتكلم فيه مع الناس. انتم انت ايه كل ما يقول لك التوحيد حلو. التوحيد وحش. كل واحد بيقول ان التوحيد آآ كلنا بننادي به ايه هو بقى التوحيد؟ فتحرير المقصود بالتوحيد مهم جدا وعشان كده

31
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
عندنا الدكتور علاء ابو بكر بيقول كلام جميل جدا. بيقول برضو في كتاب ملامح رئيسية للمنهج السلفي. بيقول تحت عنوان التوحيد وقيل عند السلفيين يقول التوحيد عند السلفيين يتضمن عدة قضايا هامة لا تقبل ان يؤخذ ان يؤخذ

32
00:10:42.950 --> 00:11:02.950
اخذ بعضها دون البعض. فترك واحدة منها بعد البلاغ والبيان يطعن في الايمان كله. اولا من قضايا التوحيد اللي احنا نعنيه بالتوحيد افراد الله تعالى في ربوبيته. انك تعتقد ان الله عز وجل متفرد بالربوبية. يعني متفرد بالخلق والرزق والتدبير

33
00:11:02.950 --> 00:11:32.950
والاحياء والاماتة والضر والنفع. متفرد ليس له شريك في الملك والملك التام. التام يعني الذي لا يعتريه نقصان. وكذلك انه وحده لا شريك له. متفرد بالامر والنهي والسيادة والتشريع سبحانه وتعالى. كذلك افراد الله تعالى باسمائه وصفاته. فالله عز وجل

34
00:11:32.950 --> 00:11:52.950
فليس كمثله شيء وهو السميع البصير. سبحانه وتعالى فنؤمن بكل ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمسيل. كذلك افراد الله تعالى بالعبادة

35
00:11:52.950 --> 00:12:12.950
افراد الله تعالى بالعبادة. يعني لا نتوجه بالعبادة الا لله. ودي نقطة تانية ايه معنى العبادة؟ انت هتلاقي الاشاعرة بيختلفوا معانا في معنى العبادة برضو. يقول لك مين اللي قال ان اللي بينزل او بيزبح للمقبور

36
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
ان هو كده صرف له عبادة. العبادة لا تكون الا لمن هو قادر على الخلق عشان خاطر تسمي للمقبور ده عبادة يبقى هو عقيدته ان المقبور ده خلق السماوات والارض. عشان كده كنت انت لما تيجي تحتج عليهم تقول لهم ايه؟ ان صرف

37
00:12:32.950 --> 00:12:42.950
العبادة لغير الله شرك يقول لك انت جاهل. طب ما تعلمني يا عم ايه بقى؟ يقول لك اصل انت مش واخد بالي. هو انا لما باروح اصرف له آآ انزر له او ادبح له؟ باقول

38
00:12:42.950 --> 00:13:02.950
ان هو اللي خلق السما والارض لأ بقول اللي خلق السما والارض ربنا. يبقى دي مش عبادة يا جاهل. اقول له طب يا ابو الافكار يا ابو العلم كله مش ربنا سبحانه وتعالى ذكر في القرآن ان مشركي مكة كانوا يقرون له بالخلق فقال تعالى ولئن

39
00:13:02.950 --> 00:13:22.950
من خلقهم ليقولن الله. مش قال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يبقى انت كده اسبات ان ربنا اللي خلق السما والارض واسبات ان ربنا اللي خلق الانسان ليس وحده سببا كافيا لمنع وصف الشرك

40
00:13:22.950 --> 00:13:42.950
عنك صح ولا لأ دي مهمة جدا دي دي على فكرة زبدة الايه النقاش معاهم فهو عنده العبادة تعريفها مختلف انك برضه نقطة مهمة عشان كده بيقولوا كده افراد الله تعالى بالعبادة. ايه هي العبادة؟ عشان كده يا اخويا لما بتدرس كتاب التوحيد ييجوا على الجزء الاولاني بكتاب

41
00:13:42.950 --> 00:14:02.950
اه في كتاب التوحيد اللي هو اه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويبقوا مستتقلين قوي الكلام عن تعريف العبادة والحكمة الشرعية والحكمة ومش عارفين دي معركة كبيرة جدا وايه هي العبادة وتنقسم العبادة لعبادة قلبية وعبادة قولية وعبادة مالية وعبادة بدنية. فالخوف ده عبادة

42
00:14:02.950 --> 00:14:22.950
واياي فارهبون. النزر عبادة. والذبح عبادة. يبقى انت انتبه لمسل هزه المعاني طبعا المقام مش مقام شرح توحيد بس انا عايز اقول لكم ان دي من القضايا اللي نعاني بها. كزلك افراد الله تعالى بالحكم والتشريع. افراد الله تعالى بالحكم

43
00:14:22.950 --> 00:14:42.950
والتشديد من قضايا العقيدة. الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين. والبراءة من الشرك والمشركين. هذا من ابواب العقيدة والتي نبدأ بها وندعو الناس اليها وهي من اصول هزه الدعوة المباركة ومن اصول السلفية ومن اصول اهل السنة

44
00:14:42.950 --> 00:15:02.950
ذلك الايمان بالملائكة والايمان بالكتب والرسل واليوم الاخر والقضاء والقدر اللي هي سائر آآ آآ اركان الايمان. كذلك هي من ابواب العقيدة ومن ابواب التوحيد المهمة التي لابد ان نتعلمها وندعو الناس اليها وننصح لما وقع فيها من خلل

45
00:15:02.950 --> 00:15:22.950
تحديدا قضية القضاء والقدر وما ورد في الانحراف في فهم ما هو كلام الله عز وجل وما هو القرآن وكذلك ويا ترى اليوم الاخر من خلل في اسبات عزاب القبر واسبات بعض علامات آآ قيام الساعة واسبات بعض احداس اليوم الاخر

46
00:15:22.950 --> 00:15:42.950
كالصلاة والميزان والحوض وغير زلك. كزلك اسبات الشفاعة. كل دي من مسائل العقيدة ومن مسائل التوحيد. ويلحق كزلك الاعتقاد في الصحابة وال البيت ومسألة الامامة والخلافة. الحقيقة ان المسألة دي في اصلها مسألة فقهية واهل السنة بيعدوها انها مسألة

47
00:15:42.950 --> 00:16:02.950
فقهية لكن حصل حاجتين. الحاجة الاولانية ان في عندنا فصيل من شر اهل البدع وهو الشيعة. خلفه في المسألة ديت وخلوها مسألة عقدية. وخلوها ركن من اركان الاسلام. فاللي مش هيقر بامام بالامامة على

48
00:16:02.950 --> 00:16:22.950
كلامهم ويؤمن بالامامة وفق مذهبهم عندهم ده بيبقى ايه؟ مرتد. عشان كده المسألة دي بحسها اهل السنة هنا في كتب العقيدة النقطة التانية ان المسألة ديت وقع بسببها آآ شقاق كبير في الامة وتفرق الناس بسببها

49
00:16:22.950 --> 00:16:42.950
شيعة وصارت اصل كلي كبير يخالف فيه المبتدعة اهل السنة والجماعة فبحسها العلماء في باب قائم ودي نقطة تانية مهمة برضو ان المسألة مسألة ككل بتبحس في هزا الباب وان كان بعض آآ

50
00:16:42.950 --> 00:17:02.950
جزئياتها تبحس في كتب الايه؟ الفقه. نقرا كلامنا بيقول واصول التوحيد في المعتقد السلفي ما يلي اولا الايمان بصفات الله سبحانه سبحانه واسمائه على الوجه الذي يليق به سبحانه وتعالى دون تحريف او تأويل وخلاصة هذا الامر

51
00:17:02.950 --> 00:17:22.950
ان السلفية يؤمن بصفات الله واسمائه سبحانه وتعالى كما جاءت في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كانت اخبار متواترة او اخبر احات صحيحة. فخبر الاحاد الصحيح يوجب العلم والعمل. دي مسألة تانية. منهج التلقي وهل يستدل باحاديث

52
00:17:22.950 --> 00:17:42.950
الاحاد في اسبات العقائد؟ اه. ودي يراجع فيها رسالة الشيخ الالباني رحمه الله خبر الاحادي حجة بنفسه في العقيدة والعمل. سانيا افراد الله سبحانه وتعالى وحده بالعبادة. وعندما نقول افراده بالعبادة فلا نعني الصلاة والزكاة

53
00:17:42.950 --> 00:18:02.950
الصوم والحج فقط بل نعني كل ما يندرج نعني كل ما يندرج تحت هذه اللفظة من معانيها. من دعاء وسجود وانواع من الحب والتعظيم والخشية والخوف. وكذلك الذبح والنذر والرغبة وكل هذه الامور من حق الله سبحانه وتعالى لا

54
00:18:02.950 --> 00:18:22.950
لا يجوز صرفها لغيره. والدعوة السلفية تجعل نصب عينها تطهير معتقد الناس من الشرك. ثالثا الايمان بان الله وحده سبحانه وتعالى بان لله وحده سبحانه وتعالى وليس لاحد سواه حق التشريع آآ للبشر

55
00:18:22.950 --> 00:18:42.950
بلدية مهمة جدا لان دي من اكتر الابواب اللي وقع فيها الشرك الحديس. قال تعالى والله يحكم لا معقب لحكمه. وقال سبحانه وتعالى ان الحكم الا لتلام. فالتشريع حق لله جل وعلا. فالحلال ما احله الله. والحرام ما حرمه الله. والدين ما

56
00:18:42.950 --> 00:19:02.950
الله. واعتداء سلاطين الارض وملوكها ورؤسائه على شرع شرعة الله عز وجل بتحليل ما حرم وتحريم ما احل عدوان على التوحيد وشرك بالله ومنازعة له في حقه وسلطانه جل وعلا. الناس هنا بتحاول تخلط ما بين النظم الادارية وما بين

57
00:19:02.950 --> 00:19:22.950
القوانين الوضعية قوانين الوضعية اللي تحكيمها يقتضي الكفر بخالق السماوات والارض زي ما نقرأ كده اه في كلام الشيخ الشنقيطي رحمه الله بيقول الشيخ الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان في الجزء الرابع بيقول اعلم

58
00:19:22.950 --> 00:19:42.950
انه يجب التفصيل بين النظام الوضعي الذي يقتضي تحكيمه الكفر بخالق السماوات والارض وبين النظام الذي يقتضي زلك. وايضاح ذلك كأن النظام قسمان اداري وشرعي. اما الاداري الذي يراد به ضبط الامور واتقانها على وجه غير مخالف

59
00:19:42.950 --> 00:20:02.950
الشرعي فهذا لا مانع فيه. كتنظيم شؤون الموظفين وتنظيم ادارة الاعمال على وجه لا يخالف الشرع. ولا يخرج ولا اخرجوا من قواعد الشرع مع مراعاة المصالح العامة. ايوة يبقى داس كله النزام الاداري له قيد واحد هو ايه؟ حط اللوائح اللي انت عايزها

60
00:20:02.950 --> 00:20:22.950
ازهب شرط الحكم الشرعي. ويراعى فيه قواعد الشريعة والمصالح العامة. اما النظام الشرعي المخالف لتشريع خلق السماوات والارض اللي هو انك بتحط بقى عقوبات في اشياء ورد الشرع بايه؟ بها

61
00:20:22.950 --> 00:20:43.550
قيمه كفر بخالق السماوات والارض كدعوة ان تفضيل الذكر على الانسى في الميراث ليس بانصاف. والانسان الحقيقة كان لا يتخيل ان ييجي علينا يوم  ونسمع واحد في بلادنا فيها خمسة وتسعين بالمئة مسلمين بيعمل استفتاء للناس انت مؤيد لتفضيل الذكر على الانثى

62
00:20:43.550 --> 00:21:03.550
في الميراس ولا لأ ؟ الله يخيبك. الله يخيبك ده ده حكم في القرآن وحكم متواتر وعليه اجماع العامة والخاصة الكلام ده حقيقته خروج من دين الله عز وجل خروج من الاسلام. ده امر من المعلوم من الدين ضرورة

63
00:21:03.550 --> 00:21:23.550
حاجة فظيعة والله. دعوة ان تفضيل الزكر على الانسى في الميراث ليس بانصاف وكدعوة ان تعدد الزوجات زلم ودعوى ان الطلاق ظلم للمرأة وان الرجم والقطع ونحوهما اعمال وحشية لا يسوغ

64
00:21:23.550 --> 00:21:43.550
فعلها بالانسان ونحو ذلك فتحكيم هذا النوع من النظام في انفس المجتمع واموالهم واعراضهم وانسابهم وعقولهم وابدانهم كفر بخالق السماوات والارض وتمرد على نظام السماء الذي وضعه خالق الخلائق لها وهو اعلم بمصالحهم سبحانه

65
00:21:43.550 --> 00:21:53.550
تعالى عن ان يكون معه مشرع اخر علوا كبير. ودي مهمة جدا. عشان لما نيجي نتكلم في الباب ده بيقول لك هو انت عايز ايه؟ يعني انت عايز تقول لي ان الشرع هيبقى فيه

66
00:21:53.550 --> 00:22:13.550
قانون الخدمة المدنية لا يا فالح ما قلتلكش كده كله تبع باب المباحات يدخل تبع المصالح المرسلة اللي هو ان القاعدة الشرعية العامة في الحفاز على آآ مصالح الناس تخليك تعمل دفتر

67
00:22:13.550 --> 00:22:33.550
الحضور والانصراف وعدد ايام الاجازات وعدد اسمه الخصومات ولوايح العقوبات الادارية دي كلها ما فيهاش مشكلة. لكن انا باتكلم على الحكم في دماء الناس واموالهم واعراضهم. الحكم في آآ آآ العقود والمعاملات الحكم في الحرب والسلم

68
00:22:33.550 --> 00:22:53.550
وغير هزا مين اللي يحكم في الحاجات دي؟ وربنا سبحانه وتعالى بين احكامها في كتابه. وبينها نبيه صلى الله عليه وسلم مجملة الصلاة. مين اللي يحكم في الحاجات ديت؟ عشان كده بيقول واعتداء سلاطين الارض وملوكها ورؤسائها على شرعة الله بتحليل ما حرم. وتحريم

69
00:22:53.550 --> 00:23:13.550
ما احل عدوان على التوحيد وشرك بالله ومنازعة له في حقه وسلطانه جل وعلا. والدعوة السلفية في جهاد كل معاني الجهاد لرد الحق الى نصابه وجعل الدين لله وحده وتخليص الامة من الشرك. وفعلا باب

70
00:23:13.550 --> 00:23:33.550
من الابواب الهامة جدا لاستفراغ الوسع والطاقة وبزل الجهد والمثابرة على هذا الثغر وهو دعوة الى التوحيد يقول نؤمن في المنهج السلفي ان قضايا التوحيد الثلاثة السالفة قضايا لا تتجزأ ولا تقبل المساومة لانها اركان

71
00:23:33.550 --> 00:23:53.550
في فهم العقيدة السليمة وفي معنى لا اله الا الله. وهنضيف اليها ليست فقط هزه القضايا السلاسة انما ما زكره دكتور علاء بكر في كتاب ملامح للمنهج السلفي. طيب تحت عنوان توحيد كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة

72
00:23:53.550 --> 00:24:13.550
كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة. يقول الدكتور علاء ابو بكر ان كسيرا ممن ينتسبون الى الاسلام اليوم يرددون الشهادتين وينطقون بكلمة التوحيد ولكن منهم من يؤمن بان له حرية اختيار المناهج والنظم

73
00:24:13.550 --> 00:24:33.550
قوانين الوضعية بلا قيود وان شريعة الاسلام ونظمه ونظمه لا تلزمه لا تلزمه. فربما ادى العبادات الدينية ولكن انه يعزل الدين عن حياته اللي هي العلمانية الجزئية. العلمانية الجزئية. اللي هي علمنة السياسة وعلمنة الاقتصاد

74
00:24:33.550 --> 00:24:53.550
مع الابقاء على شعائر الدين وبعض يعني الاخلاق الاسلامية بعض وليس كله اما في ابواب السياسة وابواب الاقتصاد بيعلمنها تماما. ويرى ان هذا الذي يسعه وهذا الذي يلزمه وليس عليه وراء

75
00:24:53.550 --> 00:25:23.550
شيء. والصورة الفجة للامر ده تركيا. الصورة الفجة لعلمنة السياسة والاقتصاد. مع الابقاء على الشعائر وبعض الاخلاق الاسلامية هو النموزج التركي الاردوغاني. يقول فان كسير من المسلمين منهم من ينساق بشدة الى ارتكاب المعاصي والمنكرات فيترك الصلاة ولا يؤدي الزكاة ويأكل المال بالباطل ويقع في في الربا

76
00:25:23.550 --> 00:25:43.550
الزنا وغير زلك ومنهم من يقع في الشرك الصريح في صرف العبادات لغير الله ويذبح للموت من الصالحين وغيرهم ويطوف اضرحتهم ومنهم من يدعو هذه اصحاب هذه القبور ويستغيثوا بها ويتعلق قلبه بها ومنهم من يعترق معتقدات الفرق الضالة كالمعتزلة والرافضة او يؤمن بالحلول والاتحاد

77
00:25:43.550 --> 00:26:03.550
الزندقة وغير زلك. وهزه المظاهر كلها دليل وهذه المظاهر كلها دليل على واضح على جهل المسلمين اليوم دينهم واصل التوحيد وغياب الفهم الصحيح عن عقولهم وحاجتهم الماسة الى تحقيق التوحيد. وبعيدا عن زلك فان هناك

78
00:26:03.550 --> 00:26:23.550
حقيقة هامة يجب الا تغيب عنا ابدا. وهي ان قضية التوحيد لا يدعى اليها الكفار وحدهم لكي يؤمنوا بها ويصححوا اعتقاد ومن خلالها بخلع رداء الكفر والشرك ولكن يدعى الى قضية التوحيد ايضا المؤمنون بها والمعتنقون لها والمستمعين

79
00:26:23.550 --> 00:26:43.550
تمسكون بها لكي تظل حية في قلوبهم راسخة في ضمائرهم عاملة في واقع حياتهم. لا يفترون عنها ابدا ولا يغفلون عن مقتضياتها. وده كلام مهم بصراحة. ويستدل بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله

80
00:26:43.550 --> 00:27:03.550
والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. طيب المقصود ايه؟ آآ المقصود ان انت كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة بمعنى عندنا بعض الدعوات واصحاب بعض الدعوات اللي بدأوا يقولوا احنا شاغلين بالنا بالكلام في التوحيد

81
00:27:03.550 --> 00:27:23.550
وشاغلين بالنا في الكلام عن آآ دعوة الناس للعقيدة وعندنا اقصى اسير وعندنا آآ في بلدان من اسلامية محتلة وعندنا وعندنا. وبدأوا يتعاملوا مع المسألة ديت. كان انت الدعوة الى هزا

82
00:27:23.550 --> 00:27:42.550
التوحيد فيها نوع من الايه؟ فيها نوع من الطرف العقلي. طيب دولت هنقول ان عندهم حق بنسبة. عندهم حق بنسبة ايه النسبة ديت ان بعض دعاة التوحيد اكتفى فعلا من مجرد الدعوة

83
00:27:42.600 --> 00:28:02.600
الى التوحيد بانه آآ يتكلم فقط ولا يرى له ممارسات حقيقية على الارض. اتنين ان بعض نصب نفسه لدعوة التوحيد كان عنده نوع من الخلل في قضايا الولاء والبراء. فكان يمسل حرب شديدة

84
00:28:02.600 --> 00:28:22.600
العاملين في الحقل الاسلامي وعلى جماعات الدعوة الى الله عز وجل مع اختلافها ومع ما فيها من خلل. ويهادن الطواغيت ويرقع لهم يتبنى مواقفهم بشكل في غاية السفول وفي غاية السقوط. فده خلى ناس تسيء الظن في

85
00:28:22.600 --> 00:28:37.150
من يتكلمون عن دعوة التوحيد. كذلك الفهم الخاطئ لايه هو التوحيد وايه هو العقيدة اللي بندعو لها. كثير من الناس لا يعرفون من التوحيد الا الكتب المعقدة والمتون العقلية الجافة

86
00:28:37.150 --> 00:28:57.150
لا تحتوي لا على ايات ولا احاديس وانما على قضاء قضايا فلسفية عقلية زهنية مجردة لا تخاطب قلوبهم ولا ترفع ايمانهم فازا عن دراسة العقيدة والتوحيد قال لك هي عقيدة ايه؟ هو ده وقته ده ترف عقلي فارغ ولا يمكننا ابدا ان آآ نمارسه

87
00:28:57.150 --> 00:29:17.150
اه كزلك برضو من الحاجات المهمة ان بعض الذين دعوا الى التوحيد اصابتهم نزغة الغلو وصاروا من اهل التشدد فيكفرون المسلمين بغير حق ويستبيحون دماءهم بغير حق. وازا حكمتهم الى اي حاجة يقول لك التوحيد بيقول كده

88
00:29:17.150 --> 00:29:37.150
ده كله مثل عند كسير من الناس شهادة زور ضد هذا المنهج وقال لك لأ يبقى اللي بيتكلموا في التوحيد دولت ناس مش مزبوطين. وده يعني افتراء عمر ما كان التوحيد هزا المصطلح الشريف اللي زكر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:29:37.150 --> 00:29:57.150
واللي مضمونه ومعناه زكر في القرآن من اوله الى اخره بل هو المقصد من بعسة الرسل او كما قال ابن القيم فما قامت السماوات والارض وما خلقت الجنة والنار وما ارسل الرسل وانزلت الكتب وما قامت الحروب الطاحنة الا من اجل التوحيد

90
00:29:57.150 --> 00:30:17.150
فازا كان الامر كزلك فنشوف مين اللي المخطئ هل الخطأ في التوحيد ام من حرفوه عن مقصده ومن غلوا به وتشددوا فيه ومن تجاوزوا به الحد المطلوب فبالتالي يراعى مسل هزا. لكن بنقول ان فيه ناس قالت

91
00:30:17.150 --> 00:30:37.150
ما لوش لازمة الدعوة للتوحيد دعوة التوحيد هتفرق الناس وطلبوا ان يبقى فيه ايه؟ نجمع الناس الاول. آآ ابرز نموزج لكده بتبقى جماعة الاخوان. طب امتى الان لما هتجمع الناس هتجمعهم على ايه ؟ هجمعهم على الفكرة. فكرة الجماعة الاخوان ان هي الان امل الاسلام والمسلمين

92
00:30:37.150 --> 00:30:57.150
فطول ما الجماعة موجودة طول ما الجماعة حية وطول ما الجماعة بتمارس مهامها ونشاطها الاسلام بخير. واي عداء مع الجماعة هو عداء مع الاسلام. طب احنا داخل الجماعة ما حق وما مساحة اختلافنا؟ ممكن يجتمع الصوفي القبوري مع السني السلفي

93
00:30:57.150 --> 00:31:27.150
ممكن يجتمع الجهادي تكفير التفجير مع الذي يحتاط للدماء ويتحفظ لها. وممكن التنويريين والعقلانيين اللي هم يعني بينهم وبين العلمانية شعرة واحدة مع آآ اللي بيسموهم آآ آآ الاسريين اصحاب الاثر واصحاب النصوص والاحاديث. ازاي بس؟ كل دولت شايفين ان دي

94
00:31:27.150 --> 00:31:47.150
اللي بينهم والخلافات اللي بينهم مقبولة يعني في ممكن يجتمع الشيعي مع السني. وعايز تعرف كده شف انت اتحاد علماء المسلمين اللي هو في الحقيقة لو شئت صدقا سميه اتحاد علماء الاخوان المسلمين. شف انت الرئيس لاتحاد العلماء للشيخ القرضاوي. شف النائب

95
00:31:47.150 --> 00:32:10.500
اول آآ بتاعه مين وشوف النائب التاني مين وازاي هيمسل الشيعة واحد وزي ماس اهل السنة واحد ده كلام غير مقبول ده كلام غير مقبول اه ازا الكلمة بتاعة ان احنا دعكم من التوحيد ومن توحيد اللي بيفرق الناس. احنا لازم برضو نبقى عارفين الكلمة دي بتتقال ليه؟ يعني هم ليه الناس بتقول كده؟ اه لما نكون منصفين نعرف ان في افات

96
00:32:10.500 --> 00:32:30.500
تصدرت باسم التوحيد. فانت ما ينفعش تكون بتدعو للتوحيد وانت اه بتهادن الطواغيت. وتسوق وتسوغ اه ما هم فيه من باطل وفي نفس الوقت تبقى انت حرب على اخوانك في العاملين في الحقل الاسلامي بمختلف فصائله. سانيا

97
00:32:30.500 --> 00:32:55.900
ما ينفعش يبقى انت بتدعو للتوحيد عندك قضايا كتير جدا بتغفلها ومصمم تدعو الى التحزير من شرك القبور وسايب كتير من انواع الشرك الموجودة في المجتمع ما تتكلمش عنها كتير من انواع المزالم ما بتتكلمش عنها وسايب كتير من الانشطة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصل مع الناس ما بيتكلمش عنه. بل اوقات بيبقى بيمارس هزا النوع وبلده محتلة

98
00:32:55.900 --> 00:33:15.900
الله زي اللي بيحصل في غزة وزي اللي بيحصل في العراق. وايضا لا يتحرك. يبقى طب انت عايز ايه تاني؟ مستني ايه طيب؟ ما ينفعش كذلك باسم التوحيد آآ نحكم بالكفر على طوائف من المسلمين ونكفر بالعموم ولا نعذر المسلمين بجهلهم في مختلف المسائل ولا

99
00:33:15.900 --> 00:33:35.900
آآ يكون عندنا نوع من الغلو في تكفير المسلمين بغير حق. ومن سم الغلو الافراط في استباحة دماء المسلمين. يعني دي كانت بعض المسائل آآ تتعلق بهذا الاصل الاول واهميته. ونقف هنا

100
00:33:35.900 --> 00:33:43.900
في المرة القادمة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم