1
00:00:02.300 --> 00:00:23.500
قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة الباب السادس في صلاة الكسوف الان ايها الاخوة ندخل في مسألة عامة. انتم تعلمون بان الكسور اذا ما هو يتعلق بالشمس والقمر والشمس والقمر غايتان من ايات الله

2
00:00:23.650 --> 00:00:45.500
والله سبحانه وتعالى في كل هذه الايات التي يرسلها على عباده ويتفضل بها انما هي تشتمل على  الله سبحانه وتعالى يقول هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب

3
00:00:45.500 --> 00:01:08.800
ذلك الا بالحق يفصل لاياته لقومه يعلمون اننا الله سبحانه وتعالى وهب عباده هذه الشمس ففيها الضياء الذي لا يستغني عنها انسان ولا حيوان ولا نبات الانسان لا يستغني عن الضياع

4
00:01:08.950 --> 00:01:33.650
الله سبحانه وتعالى لو جعل الي يسارنا ولو جعل سبحانه وتعالى ايضا الوقت كله ضياء فمن يأتينا بليل نسكن فيه والله سبحان الله بين هذه الايات. والقمر قدمناه منازل لتعلموا عدد السنين والحساب

5
00:01:34.200 --> 00:01:58.150
اذا الله سبحانه وتعالى بالنسبة للشمس والقمر هما نعمة من نعم الله. وهما ايضا ايتان من اياته. والله سبحانه وتعالى على هذه الايات التي يرسلها نعمة لعباده. ربما يخوف الله سبحانه وتعالى

6
00:01:58.150 --> 00:02:26.150
فهي محل انعام وتكريم من الله سبحانه وتعالى لكن الله تعالى قد يخوف عباده ببعض اياته اذا غفلوا عن ذكر الله سبحانه وتعالى الدنيا وانصافوا في الملذات وفي الله و الله سبحانه وتعالى يذكرهم في ذلك

7
00:02:26.250 --> 00:02:53.350
قد يحصل زلزال وربما تكون ظلما وربما تكون رياحا شديدة وربما تكون صواعد وربما ايضا يحصل خسوف للقمر وكسوف للشمس ايضا وبالنسبة لخسوف الشمس او او القمر قد يطلق على كل واحد منهما الكسوف ويقال

8
00:02:53.350 --> 00:03:19.000
ويقال ايضا خسفت الشمس وخسف القمر وكل ذلك قد ورد في اللغة وفي السنة وجاء ايضا ذكرهما معا في احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه  انه جاء ذكر القصور والخسوف في عدة احاديث

9
00:03:19.150 --> 00:03:39.150
بقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان وفي حديث اخر ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان او لا

10
00:03:39.150 --> 00:04:05.850
لكننا نجد ان القرآن اغلق انه هو الذي ورد فيه ذلك. يقول الله سبحانه وتعالى انا لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اين نجمع عظاما؟ فلا قادرين على ان نسوي بناء

11
00:04:05.850 --> 00:04:33.200
بل يريد انسان يفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة فاذا بلغ البصر وخسف القار اذا الله سبحانه وتعالى على والقمر والشمس قد يخسف وهما ايضا مما يخوف الله سبحانه وتعالى بهما عباده. كما انه قد يخوفهم بايات اخرى

12
00:04:33.300 --> 00:04:53.300
ليعودوا الى الله سبحانه وتعالى تاركين منيبين مستغفرين فاذا ما عادوا الى الله سبحانه وتعالى ان الله تعالى يزيل ما اصابهم من الم وما يصيبهم ايضا من هم وما ينزل بهم

13
00:04:53.300 --> 00:05:18.100
من هلك او خوف. الله سبحانه وتعالى يرفع عنهم ذلك كله. ذلك كله وانما القصد من ذلك وان الله تعالى يذكر عباده بنعمه وان عادوا الى الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى سينصرهم ويوفقهم. اوفوا

14
00:05:18.100 --> 00:05:40.800
عهدي اوصي بعهدكم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم اذا الشمس والقمر قد ينتسفان قد يخسفان وهذا حصل في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتأكد ذلك اكثر بالنسبة للشمس. والمؤلف هنا قد

15
00:05:40.800 --> 00:06:04.700
عفا الله عنه لانه قال لم يرد احاديث بالنسبة للقمر صحيح انه وردت ايضا احاديث تدل على ان صلى الله عليه وسلم ايضا صلى بالنسبة للكسوف او كسوف لقاء اذا قد يطلق الخسوف او يطلق الخسوف على خسوف الشمس وعلى خسوف القمر

16
00:06:04.950 --> 00:06:27.150
وعلى ويطلق ايضا الكسود عليهما. فاذا ما حصل ذلك فان الناس الى الصلاة ولذلك نجد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك عندما خسفت الشمس على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:27.150 --> 00:06:48.900
وتكلم البعض لانه مات ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا كالناس تقال ان الشمس والقمر انتان من ايات الله لا يخصفان لموت احد ولا لحياته

18
00:06:49.000 --> 00:07:19.250
فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امة محمد والله ما احد اغير من الله ان يزني عبد المؤمن او تزنية ايضا امته. ثم قال ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم

19
00:07:19.250 --> 00:07:40.250
ضحكت قليلا وبقيت كثير. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى قد اطلع نبيه على اشياء من الامور  ولذلك يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم مما علمه الله لا انه يعلم الغيب فهو يقول قل لا املك لنفسي

20
00:07:40.250 --> 00:08:00.250
الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الا ما علمه الله سبحانه وتعالى. وانتم لعلكم تذكرون ما ورد في حديث يسرا والمشاهد التي

21
00:08:00.250 --> 00:08:18.800
وقف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره كيف رأى اولئك الناس الذين يعذبون ورأى ورأى من الايات اذا من هذا نتبين ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله

22
00:08:19.300 --> 00:08:37.300
وهيئة الله كثيرة وفي كل شيء له اية تدل على ان الله لو تدبر الانسان في نفسه لوجد ايات كثيرة وجد العبر التي تكفيه ان يدرك بان الله واعد لا شريك له

23
00:08:38.400 --> 00:08:58.400
كذلك يجد ذلك في مخلوقاته من جبال واودية وسهول ومن حيوان ومن نبات. وعندما الى السماء في النجوم في القمر في الشمس في في الانهار في البحار في كل شيء هذه ايات

24
00:08:58.400 --> 00:09:25.900
ايات الله سبحانه وتعالى وهي خلق من خلقه الله سبحانه وتعالى انما خلقها نعمة بعبادة خلقها وسخرها لعباده. يشكر الله سبحانه  والشكر يقتضي منه ان يحمد الله سبحانه وتعالى. وان يعترفوا له بصفات الحنان والجلال

25
00:09:26.950 --> 00:09:46.950
قال واتفقوا على ان صلاة كسوف الشمس سنة. وانها في جماعة. صلاة الكسوف ليست من الواجبات. لا الا وبذلك يقول بعض العلماء بعض العلماء مستحب ان يغتسل لها كما يغتسل ديما وهي سنة

26
00:09:46.950 --> 00:10:06.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلها في جماعة وفعلها المسلمون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلوا كما جاء في حديث عائشة عندما كسفت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي

27
00:10:06.950 --> 00:10:39.700
صف الناس وراءه اختلف العلماء في صفتها كما سيأتي من العلماء من يرى انها ركعتان لكنهما ركعتان في كل ركعة فيها من ركوعان وكذلك ايضا سجودان هي ماء وقراءتان وكذلك ركوعان وسجودان ما معنى ذلك؟ يعني يقوم الامام فيفتتح الصلاة

28
00:10:39.700 --> 00:11:05.600
كما هو معلوم يعني يكفر التكبيرة المعروفة. ثم يتأول ويقرأ ويقرأ بسورة طويلة في الركعة الاولى كالبقرة انه جاء الرسول صلى الله عليه وسلم مرأى نحو ذلك يعني يطيل القراءة. ثم بعد ذلك يركع ويطل في ركوعه ثم يرفع مرة اخرى

29
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
ويقرأ قراءة طويلة دون الاولى ثم يركع ثم يركع ثم بعد ذلك يسجد ويطيل في السجود ثم يقوم للرفع ويسأل فيها كما فعلت الاولى الا انه يقلد ومن العلماء من يرى انها تصلى كسائر الصلوات التي

30
00:11:25.600 --> 00:11:50.200
ركعتين كالجمعة وكالعيدين وكالاستسقاء والمسألة خلاف فيها بانه واضح في ذلك الاحاديث لكن الاحاديث المشهورة التي في الصحيحين وفي غيرهما هي الصفة التي ذكرنا وهي التي اخذ بها اكثر العلماء او جمهور العلماء كما سيذكر المؤلف ذلك

31
00:11:51.450 --> 00:12:16.500
قال واختلفوا في صفتها وفي صفة القراءة فيها وفي الاوقات التي تجوز فيها وهل من شروطها الخطبة ام لا وهل كسوف القمر في ذلك ككسوف الشمس اذن المؤلف سيبحث عدة مسائل اولا يتكلم عن صفته اولا يبدأ والواحدة قال واختلفوا في صفتها

32
00:12:17.000 --> 00:12:41.050
الاولى صفة ذكرت واحدة منا نعم وفي صفة القراءة فيها. ما صفة القراءة فيها؟ هل تطالب تطول القراءة فيها او لا؟ وفي الاوقات التي تجوز فيها ان تصلى فيها في كل الاوقات وانها لا تؤدى في اوقات النهي. تعلمون هذه من ذوات الاسباب وهي سنة. فهل تصلى في اوقات النهي ايضا؟ عرفنا نحن

33
00:12:41.050 --> 00:13:04.200
الشافعي ورجحناه فيما مضى وحاضر ومستقبلا وهو اقرب الاقوال الى الادلة ان السنن ذات الاسباب تصلى في اي وقت من الله لكن يختلف العلماء في لو فيما لو اجتمعت صلاته ايهما يقدم؟ الواجب او هذه او يراعى التي تفوت كما

34
00:13:04.200 --> 00:13:26.250
هذه الصلاة التي معنا صلاة الكسوف والخسوف هذه لا تقضى. لان الغرض منها انها تصلى ان تنجلي الشمس بمعنى يزول ما حبس ضوئها وكذلك الحال بالنسبة للقمر فانها تصلى لا

35
00:13:26.250 --> 00:13:55.000
لكن لو انجنت والناس بيصلون فانهم ايضا وهم في الركعة الاولى يأتون بالتامية وربما يخففون لكن القصد لكن لو فاتت الانسان فانه لا يقضيها لانها انما شرعت لحكمة هذه الحكمة هي ظاهرة هو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ينجلي ما بكم. لكن العلماء مع ذلك

36
00:13:55.000 --> 00:14:15.000
على امور غيروا ان صلاة الاسود ليس فيها اذان ولا اقامة. وانه ينادى لها الصلاة جامعة لقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة وغيرها انه نودي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة. اذا

37
00:14:15.000 --> 00:14:35.000
ما دامها الصلاة جامعة وليس فيها اذان ولا اقامة. نعم. واختلف العلماء ايضا ايهما الافضل ان تصلى في جماعة او فرادى. والصحيح ان الافضل فيها ان تصلى جماعة سواء كان ذلك فيما

38
00:14:35.000 --> 00:15:02.700
الشمس او كسوف القمر قال وهل من شروطها الخطبة ام لا؟ ايضا هل من شرطها الخطبة؟ جماهر العلماء الائمة وحنيفة ومالك لا خطبة فيها والشافعي يقول فيها خطبة قياسا على الجمعة ويستدلون بالحديث الذي تلوته قبل قليل والذي جاء في اخره

39
00:15:02.700 --> 00:15:31.500
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ولذلك ذكر العلماء انه في هذه المناسبة يكثر النساء من ذكر الله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. والذي

40
00:15:31.500 --> 00:15:50.850
يصلي عليكم وملائكته يخرجكم من الظلمات الى النور اذا يكثر الانسان من ذكر الله سبحانه وتعالى وكذلك ايضا يكثر من تسبيح الله سبحانه وتعالى ايضا يكثر من حمد الله سبحانه وتعالى

41
00:15:50.950 --> 00:16:11.850
ويكثر ايضا من تكبير الله سبحانه وتعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكفه تكبيرا

42
00:16:12.700 --> 00:16:31.600
هذا جاء بعد قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الله لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن المشركون صدى كيف ينكر علينا عبادتنا وهو يدعو الهين

43
00:16:31.750 --> 00:16:49.400
انزل الله سبحانه وتعالى اريد الله اوجه الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى الشاهد هنا وكبره تكبير اي عظمه تعظيما. فهو اكبر في شيء. لا اكبر من الله سبحانه وتعالى

44
00:16:49.400 --> 00:17:08.350
واذا كان كذلك فيا ينبغي ان تحمده في كل احواله في حالة الصحراء وفي حالة القهرة عجبا لامر المؤمن كله خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له

45
00:17:08.550 --> 00:17:35.750
وهكذا رأينا جهاد الذين مروا بمواقف صعبة عودوا في سبيل الله وربما ضربوا والقيت ايضا السلاسل في ايديهم يعني غرة اعناقهم. وكذلك ايضا في غيابات السن كما رأينا قد حصل للامام احمد وهو لماذا فعل به ذلك؟ لانه كان يقول كلام

46
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
والله منزل غير مخلوق منه بدل اليه يعود. يريدونه ان يقول كلام الله مخلوق. وحاشاه ان يقول وصبر على ذلك واحتسب في سبيل الله. وتوالى عدد من الولاة وهو يعذب ثم جاء الوالي

47
00:17:55.750 --> 00:18:28.750
فاخرجه واكرمه وعرض عليه جميع زخارف الدنيا وعرظ عنها لانه ادرك انه  هذه الصرافة امتنع عنها. وبقيت قضية اخرى وهي التي يقع فيها بعض الناس اذا اخذ العجب يبث في نفسه بانك فلان وانه لا مثيل له يأخذه الغرور وهذه من المداخل التي ينزل فيها الشيطان الى الانسان

48
00:18:28.750 --> 00:18:52.700
فربما يرى نفسه اكبر من وظعها فيتعالى وقد يرفعه ذلك ويقره والعياذ بالله. فينازع الله في ذلك. الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى المتكبر اذا من هذا نتغير ايها الاخوة

49
00:18:52.800 --> 00:19:14.200
ان هذه الصلاة هي اية من ايات الله سبحانه وتعالى فيها دروس ومواعظ وتذكير الا المؤمنين الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او انقى السمع وهو شهيد

50
00:19:14.650 --> 00:19:36.550
وقد يوجد من الناس من تقرعه الايات. والاحداث لكنه لا يبتعد ولا يرجع الى الله سبحانه وتعالى يخشى على هذا ان يطمس على قلبه قال وهل كسوف القمر في ذلك كسوف الشمس

51
00:19:37.300 --> 00:19:57.300
ففي ذلك خمس مسائل اصول في هذا الباب. المؤلف كما ترون مقتصر على خمس مسائل لكنه ما تحدث عن بعض كما ذكرت لكم الى ايران الجزئيات بانه لا يؤدب لها ولا تقام وبانه ينادى لها الصلاة جامعة

52
00:19:57.300 --> 00:20:17.900
وغير ذلك من المسائل التي ان شاء الله سنعرض لها نتذكرها قبل عليها ان شاء الله اثناء الكلام عن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة